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解讀群體心理——關(guān)于電影《浪潮》
《浪潮》是由特里·愛(ài)德華·沙爾茨執(zhí)導(dǎo)，小凱文·哈里森、泰勒·拉塞爾、斯特爾林·K·布朗、盧卡斯·赫奇斯主演的愛(ài)情片，于2019年11月1日在美國(guó)上映。下面是小編為大家整理的解讀群體心理——關(guān)于電影《浪潮》，歡迎大家分享。
解讀群體心理——關(guān)于電影《浪潮》
摘要：
人類生來(lái)就有合群的性情，群體活動(dòng)在社會(huì)生活中更是不可避免。從勒龐的《烏合之眾》出發(fā)，解讀德國(guó)紀(jì)實(shí)電影《浪潮》向我們展示的群體趨于同質(zhì)化的步驟和特點(diǎn)及其心理內(nèi)因，這有助于更好地關(guān)注群體的生長(zhǎng)、生存狀態(tài)，從中也應(yīng)該反思到集體凝聚力超出必要的限制將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w的恐怖。
關(guān)鍵詞：
群體心理；浪潮；獨(dú)裁
中圖分類號(hào)：
C912.64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-2589（2013）02-0075-02
法國(guó)心理學(xué)家勒龐是研究群體心理的大師，他在《烏合之眾》的導(dǎo)言中宣稱，“我們就要進(jìn)入的時(shí)代，千真萬(wàn)確將是一個(gè)群體的時(shí)代”——群體將是這個(gè)時(shí)代中一股“新的力量”，一股“至高無(wú)上的力量”或“唯一的無(wú)可匹敵的力量”[1]89。然而，進(jìn)入了群體中的個(gè)人，在“集體潛意識(shí)”機(jī)制的作用下，在心理上會(huì)產(chǎn)生一種根本性的變化：這樣的個(gè)人會(huì)不由自主地失去自我意識(shí)，變成另一種智力水平十分低下的生物，一個(gè)不再受自己意志支配的玩偶。難道真如勒龐所言？電影《浪潮》也許能給我們諸多啟示。
德國(guó)某高中教師萊納·文格爾，在主題為“國(guó)家體制”的活動(dòng)周上主講他并不喜歡的“獨(dú)裁統(tǒng)治”。他大膽地進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：在班級(jí)重建一個(gè)微型的納粹德國(guó)，他要用事實(shí)告訴學(xué)生“獨(dú)裁統(tǒng)治”在今天仍會(huì)形成。學(xué)生們經(jīng)歷了諸多“獨(dú)裁”訓(xùn)練：口頭選舉課堂上的“元首”（文格爾自己）；被灌輸反個(gè)人主義自由化的集體主義價(jià)值觀；為班級(jí)設(shè)定新名稱——“浪潮”；統(tǒng)一服裝（白上衣與牛仔褲）并制作團(tuán)體標(biāo)識(shí)（波浪形圖標(biāo)）和見(jiàn)面禮節(jié)（波浪形手勢(shì)）。兩日后，“浪潮”似乎瘋狂了——學(xué)生們狂奔于城市各個(gè)角落張貼“浪潮”標(biāo)志，越來(lái)越多的學(xué)生加入“浪潮”。隨后，“浪潮”成員參加水球比賽，同仇敵愾，甚至賽中發(fā)生沖突……文格爾似乎意識(shí)到情況的不妙，“浪潮”必須從此解散。然而，事情出乎文格爾的意料：狂熱擁護(hù)者蒂姆拔出槍，乞求文格爾不要解散“浪潮”，故事由此進(jìn)入高潮，蒂姆槍傷了一位同學(xué)并在絕望中飲彈自盡，倒在血泊中。警察趕到學(xué)校，在學(xué)生們沮喪、失落、迷茫的眼神中，將文格爾帶走……
一、心理意義上的群體
在某些既定的條件下，聚集成群的人，他們的感情和思想全都轉(zhuǎn)到同一方向，他們自覺(jué)的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理。法國(guó)心理學(xué)家勒龐把這一群體稱為“心理意義上的群體”。同時(shí)，他指出：偶然聚集在公共場(chǎng)所的人，因?yàn)樗麄儧](méi)有任何目標(biāo)，從心理學(xué)的意義上看，根本不能算是一個(gè)群體。有時(shí)，在某種狂暴的感情——如因?yàn)閲?guó)家大事——的影響下，成千上萬(wàn)孤立的個(gè)人也會(huì)獲得一個(gè)心理群體的特征[1]12。無(wú)可否認(rèn)，在短短一個(gè)星期內(nèi)，“浪潮”這個(gè)班集體在一系列狂熱的訓(xùn)練下，亦然成為名副其實(shí)的心理意義上的群體。
二、群體的心理特征
1.從眾心理
個(gè)體一旦融入群體，他們的感情和思想會(huì)轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向，表現(xiàn)為個(gè)體的明顯從眾心理，勒龐稱之為“群體精神統(tǒng)一律”。莫頓·多伊奇和哈羅德·杰勒德把個(gè)體從眾的原因歸結(jié)為兩個(gè)：一是因?yàn)橄氡蝗后w接納和免遭拒絕；二是為了獲得重要信息。這兩個(gè)原因被命名為規(guī)范影響和信息影響[2]153�！袄顺薄敝心�、尤勒斯、克勞森及女主人翁卡蘿的弟弟加入“浪潮”更深層的是基于規(guī)范影響，他們懼怕被孤立。而且，個(gè)體常常會(huì)迫于群體壓力選擇改變自己的意見(jiàn)或者至少壓制自己的反對(duì)性意見(jiàn)。男主人公馬科爾雖然本人對(duì)此活動(dòng)存有否定存疑態(tài)度，但還是迫于群體壓力，被迫順從。
2.去個(gè)性化
所謂去個(gè)性化，是指自覺(jué)的個(gè)性在群體中很快就會(huì)消失，個(gè)人會(huì)做出一些個(gè)人獨(dú)處時(shí)不可能做出的，甚至與自己個(gè)性截然相反的行為[3]77。這在一定程度上體現(xiàn)了群體心理最大的特征：個(gè)性的消失和集體無(wú)意識(shí)的產(chǎn)生。在這樣的群體中，一旦出現(xiàn)個(gè)性化傾向，群體就會(huì)視其為異類，千方百計(jì)打壓，直至其完全融入群體。這點(diǎn)在“浪潮”中也體現(xiàn)得淋漓盡致：統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一制服、統(tǒng)一手勢(shì)、統(tǒng)一行動(dòng)。對(duì)于女主人公卡蘿穿紅色上衣的行為，其他成員百般排斥，甚至揚(yáng)言要報(bào)復(fù)她……
3.群體情緒單純、夸張
心理意義上的群體行為往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒色彩，在很多情況下理智往往為情緒所支配，其突出的特點(diǎn)首先就是極為簡(jiǎn)單而夸張。勒龐說(shuō)：“給群體的無(wú)論是什么觀念，只有當(dāng)它們具有絕對(duì)的、毫不妥協(xié)的和簡(jiǎn)單明了的形式時(shí)，才能產(chǎn)生有效的影響�！盵1]44這樣的現(xiàn)象在《浪潮》中隨處可見(jiàn)：瘋狂地在大街小巷粘貼“浪潮”標(biāo)志，甚至爬上幾十層高樓“涂鴉”；水球賽中的激烈肢體爭(zhēng)斗場(chǎng)面；在文格爾的煽動(dòng)下馬爾科被懷疑為叛徒，群體激憤的情緒不能自已，甚至要把他打死泄憤……
4.群體偏執(zhí)、專橫、保守且迷信權(quán)威人物
群體很容易產(chǎn)生專橫和偏執(zhí)的感情，只要有人在他們中間煽動(dòng)起這種情緒，他們隨時(shí)都會(huì)將其付諸實(shí)踐。同時(shí)他們又是保守的，“群體強(qiáng)烈地受著無(wú)意識(shí)因素的支配，因此很容易屈從于世俗的等級(jí)制，難免會(huì)十分保守�！盵1]37當(dāng)群體在面對(duì)政府和領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，往往容易走極端�！叭后w對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)……”[1]37。這些特點(diǎn)在蒂姆身上表現(xiàn)得尤為突出，在“浪潮”中，他完全融入其中不能自拔：偏執(zhí)的把自己的衣服燒掉，隨后追隨“元首”文格爾，搞得文格爾很是莫名其妙，然后聽(tīng)說(shuō)要解散“浪潮”時(shí)，又自殺身亡。
5.狂熱的宗教情感
群體有著狂熱而簡(jiǎn)單的宗教情感。這種情感兼有殘酷和崇高兩個(gè)截然不同的主旋律：崇高的境界，成功地激起了群眾想入非非的感情，使他們?cè)诔绨莺头䦶闹姓业搅俗约旱男腋�，隨時(shí)準(zhǔn)備為自己的政治信條、偶像赴湯蹈火。整部影片中，“浪潮”的所有成員幾乎都被這種類似于宗教狂熱的情感弄瘋了。文格爾就說(shuō)“從現(xiàn)在開(kāi)始，‘浪潮’將席卷全國(guó)，誰(shuí)阻止它，‘浪潮’就將它吞噬�！币舱沁@個(gè)原因，最終的覺(jué)醒者馬爾科被當(dāng)作敵人要被浪潮清除、吞噬。而另一個(gè)悲劇性人物——蒂姆也為此付出年輕生命。
三、影響群體心理的因素
1.群體無(wú)意識(shí)傾向
受群體無(wú)意識(shí)的影響，他們?cè)谂袛嗄呈禄蛟u(píng)判某人時(shí)，不能訴諸理智，喪失了評(píng)判能力。群體無(wú)意識(shí)主要有如下表現(xiàn)：其一，在群體中，智力較低者往往把高智力者降低到他們自己的水平上。勒龐說(shuō)：“從他們成為群體一員之日起，博學(xué)之士便和白癡一起失去了觀察能力�！盵1]26其二，群體的邏輯推理方式低劣�！笆前驯舜瞬煌�，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體的事物普遍化�！盵1]47群體沒(méi)有推理能力，因此也就無(wú)法表現(xiàn)出任何批判精神，它不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧_的判斷。
2.集體力量感
斯泰納指出：“在某種程度上，所有的人都是沉睡者，以至于他們都有一種在特殊條件下能被觸發(fā)的暴力潛能。”[4]219當(dāng)群體行為發(fā)生時(shí)，人數(shù)賦予個(gè)人力量，有一種沖破壓抑的快感，產(chǎn)生法不責(zé)眾的心理�；诖宋覀兛梢钥闯觯何母駹柕陌嗉�(jí)里全是一群“沉睡者”，他們的暴力潛能被“浪潮”所喚醒。雖然中間有卡羅、文格爾老婆的反對(duì)，但最終也未能阻止悲劇的發(fā)生。
3.普遍存在的傳染現(xiàn)象
勒龐說(shuō)：“在群體中，每種感情和行動(dòng)都有傳染性，其程度足以使個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為集體利益犧牲他的個(gè)人利益�！盵1]17當(dāng)某一事件被卷入熱烈的討論后，很多人對(duì)事件激烈高昂的情緒很容易感染到另一些人，群體的姿勢(shì)、言行都極具感染力，群體情緒會(huì)立即得到復(fù)制。影片中，當(dāng)文格爾以元首式的煽動(dòng)演說(shuō)，激情的感染力很快傳開(kāi)，同學(xué)們?nèi)呵榧ぐ�，指�?zé)馬爾科是受女朋友唆使的“叛徒”，覺(jué)醒的馬科爾被當(dāng)作“叛徒”揪到了臺(tái)上，差點(diǎn)被打死……
4.信仰的力量
人類所能支配的一切力量中，信仰的力量最為驚人，“它能讓一個(gè)人變得完全受自己的夢(mèng)想奴役”。蒂姆的例子恰恰能說(shuō)明信仰的巨大力量。群體統(tǒng)一的制服給蒂姆帶來(lái)一種神奇的力量感。當(dāng)他被欺負(fù)時(shí)，他開(kāi)始試著反抗，而與他同穿制服的“浪潮”成員也走過(guò)來(lái)保護(hù)了他。因?yàn)槔顺钡拇嬖�，蒂姆感覺(jué)自己不再是任人欺辱，任人宰割的“矮腳蝦”（蒂姆綽號(hào)）。在他看來(lái)“浪潮”就是他夢(mèng)想中的帝國(guó)和精神信仰。
5.領(lǐng)袖的引領(lǐng)
漢娜·阿倫特說(shuō)，“領(lǐng)袖處于運(yùn)動(dòng)的中心，是使整個(gè)運(yùn)動(dòng)運(yùn)行不息的發(fā)動(dòng)機(jī)�！盵5]477勒龐也形象的比喻說(shuō)：“一群人就像溫順的羊群，沒(méi)了頭羊就會(huì)不知所措”[1]96。領(lǐng)袖的意志是群體形成意見(jiàn)并取得一致的核心。他是各色人等形成組織的第一要素，他為他們組成派別鋪平了道路。文格爾是“浪潮”的精神領(lǐng)袖，整個(gè)“浪潮”運(yùn)動(dòng)無(wú)一不在他的領(lǐng)導(dǎo)之下展開(kāi)。他不斷的使用一些領(lǐng)袖動(dòng)員群體的慣用伎倆：斷言、重復(fù)和傳染，如“浪潮”成員上課發(fā)言必須站立，回答必須簡(jiǎn)短，并不斷重復(fù)“團(tuán)結(jié)就是力量”的價(jià)值觀念和信念，當(dāng)這種集體感和歸屬感確立后，就通過(guò)一些令人亢奮的、簡(jiǎn)單明了的、形象化的語(yǔ)言傳染到群體中。
四、結(jié)語(yǔ)
如托馬斯·勃朗所言，“上帝創(chuàng)造了有理智的人，但把他們摻到一起，就變成一只巨獸，比那多頭水怪還要驚人”[6]62。在無(wú)原則的集體主義下，當(dāng)共性壓倒個(gè)性，當(dāng)人們放棄精神獨(dú)立和自由思考時(shí)，隱藏在心底的“魔鬼”就會(huì)輕松地掙脫理性的抑制而吞噬人性，愚昧和血腥隨之而來(lái)。在《浪潮》中，“獨(dú)裁是有魅力的，它的魅力之處在于秩序、紀(jì)律、穩(wěn)定、統(tǒng)一等可以將無(wú)序整理的力量，這種力量是一種集體凝聚力。在這種力量的感召下，個(gè)人產(chǎn)生的歸屬感是可以讓集體迸發(fā)出驚人的力量�！盵7]由此，獨(dú)裁的暴戾開(kāi)始展現(xiàn)。這也正如勒龐所強(qiáng)調(diào)的，當(dāng)情緒和非理性因素處支配地位時(shí)，集體無(wú)意識(shí)力量將會(huì)異常強(qiáng)大，個(gè)人思想和感情因暗示和相互傳染作用而不自覺(jué)地轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，猶如原野上生存奔跑的馬群或牛群會(huì)立刻把這種暗示的觀念轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的集體行動(dòng)中。集體凝聚力超出必要的限制無(wú)疑將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w恐怖。
參考文獻(xiàn)：
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[7]王燕子.電影《浪潮》的色彩寓言[J].藝苑,2009,(7).
拓展：電影《浪潮》觀后感
在學(xué)生們對(duì)于"浪潮"的感想中，有人提到"浪潮讓我們的生活重新變得有了意義"。對(duì)于他們——所有被卷入"浪潮"的人——這個(gè)組織究竟有什么意義？?jī)H限于制服、標(biāo)志和問(wèn)候手勢(shì)嗎？當(dāng)然不是。無(wú)論對(duì)于學(xué)生們，還是對(duì)于文格爾老師，"浪潮"都有著更深的意義。
對(duì)于文格爾而言，"浪潮"原本只是他一拍腦袋想出來(lái)的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生們行為散漫，又對(duì)納粹獨(dú)裁是否還會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)在的德國(guó)，以及他們是否應(yīng)該為歷史負(fù)責(zé)有不同的見(jiàn)解。兩三天以后，出乎他的意料，學(xué)生們?cè)谒慕M織下變成了紀(jì)律嚴(yán)明的團(tuán)隊(duì)，規(guī)模還在不斷擴(kuò)大。也許這個(gè)時(shí)候，走到哪里都被穿著白襯衫和牛仔褲的"浪潮"成員尊敬地稱為文格爾先生，使得他的虛榮心得到了一點(diǎn)滿足。在一定程度上，"浪潮"消除了學(xué)生中的攀比和拉幫結(jié)派，讓他們變得更加團(tuán)結(jié)了。直到被校長(zhǎng)叫去，文格爾雖然隱約感覺(jué)有些不對(duì)勁，但仍舊是這樣認(rèn)為的。但是很快，開(kāi)始"浪潮"變成了他教學(xué)生涯中最大的錯(cuò)誤。他采取了可以說(shuō)是非常好的解決方法，卻被過(guò)激分子蒂姆的自殺打亂了計(jì)劃，最終被捕入獄。
而對(duì)于蒂姆，一個(gè)很少得到來(lái)自家庭和朋友的關(guān)心，總是被欺凌卻不得不依附于欺凌者的，畏畏縮縮、默默無(wú)聞的男孩來(lái)說(shuō)，抹消了成績(jī)、體育、外貌的差異的"人人平等"的"浪潮"，給了他渴望已久的歸屬感。"浪潮"的活動(dòng)填滿了他內(nèi)心的空虛，為他帶來(lái)了狂妄的勇氣，促使著他爬上市政府大樓印下標(biāo)志。如果說(shuō)其他"浪潮"的支持者象征著納粹德國(guó)時(shí)期的普通日耳曼人，那么，如果"浪潮"繼續(xù)下去，蒂姆可能會(huì)成為這個(gè)組織的領(lǐng)袖。他是"浪潮"的狂信者，為了它甘愿花時(shí)間，冒風(fēng)險(xiǎn)，甚至獻(xiàn)出生命。蒂姆并不能代表大多數(shù)人，但大多數(shù)人的身邊，大概都有和他相似的人，他們飽受委屈并因此而扭曲的內(nèi)心，只是沒(méi)有一個(gè)類似"浪潮"的契機(jī)展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)?shù)倌窙_著自己扣動(dòng)扳機(jī)時(shí)，他在故事中的地位就超越了現(xiàn)實(shí)中的原型羅伯特，甚至超越了文格爾，成為了電影真正的主角。
其他參與"浪潮"的學(xué)生，正如之前所敘述的，是被浪潮所挾裹的普通人。在一開(kāi)始，他們只是出于好奇心和給老師個(gè)面子的心態(tài)加入了活動(dòng)，但很快便無(wú)法抽身了。"浪潮"的儀式感給他們帶來(lái)了歸屬感，而排除異己、欺負(fù)不屬于"浪潮"的學(xué)生給了他們優(yōu)越感，這兩種感受不光青少年，連成年人都會(huì)為之沉迷。我想，會(huì)不會(huì)加入"浪潮"，很大程度上取決于機(jī)遇，取決于學(xué)生們選了獨(dú)裁政治還是無(wú)政府，就好像奧斯維辛里的普通人是虐殺他人或者被虐殺，其實(shí)只取決于他們是日耳曼人還是猶太人而已。在整齊劃一的、極端的"集體主義"中，絕大部分人沒(méi)有選擇和反抗的機(jī)會(huì)。
但幸運(yùn)的是，總是有極少數(shù)的人能夠站出來(lái)。處于"浪潮"之外的幾個(gè)學(xué)生，看出了"浪潮"只是個(gè)作惡的學(xué)生小團(tuán)體，他們排外，進(jìn)行校園欺凌，破壞公共秩序，并自認(rèn)正確而狂熱。他們差不多是唯一一群根據(jù)明確的目標(biāo)而采取有意義的行動(dòng)的人。
現(xiàn)在，讓我們回到最初的問(wèn)題："浪潮"真的有意義嗎？它只有形式上的要素，而沒(méi)有核心的立場(chǎng)或訴求，也沒(méi)有實(shí)際的政治、社會(huì)，甚至是學(xué)業(yè)上的目標(biāo)；外面的世界并不在乎"浪潮"，除非他們公開(kāi)做了過(guò)激的事情。事實(shí)上，它本身沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義，只是一場(chǎng)荒謬的鬧劇。"浪潮"的意義其實(shí)在"浪潮"之外，只有當(dāng)學(xué)生們脫離狂熱之后重新審視整件事才能明白。
意義與無(wú)意義——荒誕的源頭
電影《浪潮》中充滿了沖突。最為明顯的，便是獨(dú)裁與自由的沖突，即"浪潮"的支持者與反對(duì)者的沖突。當(dāng)觀眾作為局外人去看"浪潮"之中的學(xué)生們時(shí)，其實(shí)會(huì)感覺(jué)他們的做法很荒謬。他們單憑一起踏步，讓天花板的灰落到樓下無(wú)政府主義的教室里，就能樹(shù)立統(tǒng)一的敵人并產(chǎn)生優(yōu)越感；他們高喊著人人平等，卻沒(méi)發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)不把"浪潮"之外的人們當(dāng)成人了——或者說(shuō)，人人平等，但"浪潮"成員比其他人更平等。反對(duì)者們與觀眾在立場(chǎng)上相似，他們冷靜地批判"浪潮"的錯(cuò)誤，卻因?yàn)閯?shì)單力薄而無(wú)法與狂熱的"浪潮"成員們抗衡。
隱藏在深處的，是"浪潮"成員們內(nèi)心的矛盾：他們空虛，并渴望著充實(shí)。電影用了不少的鏡頭表現(xiàn)學(xué)生們混亂的業(yè)余生活，至少有一部分學(xué)生吸大麻、泡吧喝酒、飆車、在街頭涂鴉，看起來(lái)完全不像十幾歲的高中生。其實(shí)青春期的少年們有各種各樣的小問(wèn)題再正常不過(guò)了，只是周圍的環(huán)境促使著他們選擇了不那么合適的方式來(lái)釋放自己。但"浪潮"，看起來(lái)似乎是更加健康的尋求歸屬感的方式。問(wèn)題在于，他們矯枉過(guò)正了。健康的集體主義，應(yīng)該是在強(qiáng)調(diào)集體為重的同時(shí)，保留個(gè)人的特征，而非抹殺一切差異。他們?cè)?quot;浪潮"中所體會(huì)到的充實(shí)和意義，與從成癮性物質(zhì)中得到的沒(méi)什么兩樣。
高度統(tǒng)一的想法和行動(dòng)，與"浪潮"組織在思想層面的空虛的對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的荒誕感。當(dāng)文格爾假意鼓勵(lì)"浪潮"成員們"創(chuàng)造歷史""席卷整個(gè)德意志"的時(shí)候，這種荒誕感達(dá)到了頂峰。接著，文格爾指揮學(xué)生們將反對(duì)者馬爾科架上臺(tái)來(lái)，要求他們對(duì)他進(jìn)行人身傷害，甚至殺死他。只有當(dāng)這種突破正常人底線的選擇擺在面前時(shí)，穿著統(tǒng)一的白襯衫和牛仔褲的學(xué)生們，才意識(shí)到了自己的所作所為有多么邪惡和殘忍，自己離納粹有多么近。這個(gè)時(shí)候，荒誕似乎被打破了一些，他們重新回到了現(xiàn)實(shí)世界——然后，蒂姆掏出了槍。他威脅文格爾繼續(xù)"浪潮"的活動(dòng)，發(fā)覺(jué)無(wú)法說(shuō)服他之后開(kāi)槍自殺，又把荒誕感帶了回來(lái)。為了這樣一個(gè)毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的組織，為了捍衛(wèi)自己心中賦予它的意義，一條年輕的生命選擇了死亡，像這樣"意義"與"無(wú)意義"的沖突，正是《浪潮》所展現(xiàn)的荒誕感的源頭。
荒誕寓言——甘塞爾的《浪潮》與現(xiàn)實(shí)中的"第三浪潮"
托德·斯特拉瑟的小說(shuō)《浪潮》，取材于在美國(guó)加州的一所高中里發(fā)生的真實(shí)事件；而丹尼斯·甘塞爾的電影《浪潮》，又是改編自這部小說(shuō)。從兩部作品中歷史老師的現(xiàn)實(shí)原型羅恩·瓊斯的自述來(lái)看，小說(shuō)更加貼近現(xiàn)實(shí)事件，而電影則做了很大的改編。最大的不同是，在現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)中，"浪潮"都和平地結(jié)束了，只是那之后很久都沒(méi)有人愿意再提起它；而電影中學(xué)生蒂姆飲彈自盡，老師文格爾也因此入獄�，F(xiàn)實(shí)中的"第三浪潮"是個(gè)令人印象深刻的事件，卻并不那么荒誕。有人認(rèn)為，甘塞爾的改編太過(guò)火了，整個(gè)故事看起來(lái)不連貫而且不真實(shí)，但我認(rèn)為他是故意這樣改編的，為的就是達(dá)到一種夸張的，戲劇化和寓言化的效果。
小說(shuō)中，加入"浪潮"的有橄欖球隊(duì)的隊(duì)員，他們把"浪潮"的團(tuán)結(jié)精神帶到了戰(zhàn)績(jī)不佳的橄欖球隊(duì)里；而在電影中，馬爾科等人卻是水球隊(duì)的隊(duì)員。文格爾雖然是水球隊(duì)的教練，但他沒(méi)有在隊(duì)伍里進(jìn)行同樣的試驗(yàn)，反倒是水球隊(duì)內(nèi)部因?yàn)?quot;浪潮"爭(zhēng)論不休，甚至使得比賽成為了爆發(fā)沖突的舞臺(tái)。導(dǎo)演選擇水球也許是處于視覺(jué)效果上的考慮，畢竟水球的場(chǎng)地比橄欖球小得多，方便同時(shí)表現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)與觀眾席上同時(shí)進(jìn)行的沖突。影片中多次出現(xiàn)了馬爾科全身浸在水中的鏡頭，也許是對(duì)他進(jìn)退兩難的處境的隱喻。
同樣值得注意的，還有結(jié)束"浪潮"的方式的差異。小說(shuō)中，以及現(xiàn)實(shí)中，歷史老師組織了集會(huì)，謊稱一位全國(guó)主席候選人將會(huì)宣布"浪潮"運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)始，實(shí)際上播放的卻是關(guān)于希特勒和納粹黨的紀(jì)錄片，以此來(lái)讓學(xué)生們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。而在電影中，導(dǎo)演讓文格爾選擇了更加過(guò)激，也更加戲劇性的方式——直接要求學(xué)生們傷害反對(duì)者馬爾科。這種做法，雖然是假戲真做，但作為一名教師來(lái)說(shuō)也相當(dāng)過(guò)分了，卻恰恰滿足了導(dǎo)演甘塞爾對(duì)荒誕感的追求。
在影片中有一處細(xì)節(jié)，似乎印證了我的想法。在影片開(kāi)頭處，戲劇社的學(xué)生們?cè)谂叛莸模侨鹗恐抡Z(yǔ)作家和劇作家弗里德里�！さ蟼愸R特的名作《老婦還鄉(xiāng)》。這出戲劇講述的故事，是億萬(wàn)富婆回到貧窮的家鄉(xiāng)，捐款十個(gè)億為自己買(mǎi)回公道。她年輕時(shí)的男友對(duì)她始亂終棄，導(dǎo)致她淪為娼妓，歷經(jīng)滄桑才得到現(xiàn)在的財(cái)富。現(xiàn)在，那個(gè)男人還生活在家鄉(xiāng)，只要有人殺死他，小城就能得到十億捐款。最后，男人成為全城公敵，在逃跑時(shí)被人們圍住殺死了�！独蠇D還鄉(xiāng)》，連同迪倫馬特的大多數(shù)作品，都是這樣的風(fēng)格：用荒誕、夸張的表象來(lái)隱喻嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題。不像泡吧和吸大麻的學(xué)生們，也不像水球隊(duì)，戲劇社在之后的劇情中沒(méi)有再次出現(xiàn)，那么特地加入這一段，并且點(diǎn)出了《老婦還鄉(xiāng)》和迪倫馬特的原因，很可能是暗示導(dǎo)演自己也運(yùn)用了相似的手法。
在現(xiàn)實(shí)中，多年后歷史老師瓊斯與曾經(jīng)的學(xué)生相遇，終于可以暢談"第三浪潮"帶給他們的震驚和悲哀，但在這期間，這件事情一直是屬于他和當(dāng)時(shí)的兩百名學(xué)生的秘密。電影中的結(jié)局之后，人們會(huì)怎么樣呢？也許"浪潮"的始末會(huì)被公之于眾，人們驚覺(jué)短短五天就可以讓普通的高中生無(wú)限接近納粹……一條生命，一個(gè)人的后半生，和上百人心里的傷疤，換得這樣的反思，值得嗎？我說(shuō)不好，只是但愿"浪潮"永遠(yuǎn)不要再被掀起。
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