談藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程

談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作的過(guò)程   
 
 
    藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。
    藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。通常情況下藝術(shù)體驗(yàn)包含三部分：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)創(chuàng)作是我們對(duì)客觀生活的主觀認(rèn)識(shí)和能動(dòng)創(chuàng)造，是主客體的遇合和主客觀的統(tǒng)一。只有積累了大量的生活素材，我們才能從中生發(fā)出獨(dú)特的感受激發(fā)出強(qiáng)烈的感情，提煉出深刻的思想，創(chuàng)造出鮮活的形象，從而真實(shí)的放映生活的本質(zhì)。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中我們不是被動(dòng)的而是主動(dòng)的，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)，我們要進(jìn)行創(chuàng)作，就要深入生活，積累生活素材。如果沒(méi)有生活的原材料，我們是不可能憑空加工，生產(chǎn)出藝術(shù)作品的。如元四家之冠的黃公望在年逾古稀之時(shí)，還常“云游在外”，以山川為師，隨身帶著紙筆，時(shí)時(shí)對(duì)景寫(xiě)生，長(zhǎng)達(dá)數(shù)年之久，才創(chuàng)作出著名的《富春山居圖》。石濤說(shuō)：“搜盡奇峰打草稿也�！边@些都是飽含創(chuàng)作艱辛的經(jīng)驗(yàn)之談畫(huà)家達(dá)•芬奇認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)“自然的兒子”，不要當(dāng)“自然的孫子”，就是要直面生活在大自然之中，尋求創(chuàng)作的源泉，而不要與自然成“隔代”的間接關(guān)系。他為了創(chuàng)作《蒙娜麗莎》，表現(xiàn)那富有魅力的一笑，他運(yùn)用解剖知識(shí)，研究笑的規(guī)律，還有大自然的微妙變化。在長(zhǎng)期的感受與積累中，他終于從微風(fēng)吹拂的流漣的湖水中受到了啟發(fā)，創(chuàng)作了舉世謎人的微笑，表現(xiàn)了高貴端莊的嫻靜之美。。
    藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。它是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)和關(guān)鍵一步。在藝術(shù)構(gòu)思中最重要的確定題材和主題。題材是主題的載體有了優(yōu)秀的材料才可能更好的表達(dá)深刻的主題。主題是題材的靈魂。在創(chuàng)作中，這兩者互動(dòng)互進(jìn)，辯證統(tǒng)一。確定了主題和題材后，還要提煉情節(jié)，更好的展示作品的內(nèi)容，還要考慮用恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)將他們構(gòu)造成有機(jī)的藝術(shù)整體，提升作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。藝術(shù)構(gòu)思的方法是多種多樣的，有典型化 簡(jiǎn)約化  變形化  夸張化 陌生化。法國(guó)印象派大師莫奈，曾對(duì)一個(gè)稻草垛不惜花巨大的精力觀察與研究，他根據(jù)朝、夕、明、晦、春、夏、秋、冬等不同光照時(shí)間進(jìn)行反復(fù)地寫(xiě)生，研究不同的光色變化，終于創(chuàng)作了15幅不同色調(diào)的《稻草垛》。這一切都是“外師造化，中得心源”的結(jié)果。沒(méi)有訓(xùn)練有素的眼力和靈敏的心靈，是無(wú)法創(chuàng)作出這微妙變化與差別的作品的，也無(wú)法去捕捉美麗的光和色。
   藝術(shù)表現(xiàn)，是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。它必須遵循形式服從內(nèi)容和形式美的雙重原則。脫離內(nèi)容的藝術(shù)形式是沒(méi)有價(jià)值的。藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思不等于就有精美的作品。因?yàn)樗囆g(shù)構(gòu)思是一個(gè)充滿艱辛的心里運(yùn)作過(guò)程。藝術(shù)表現(xiàn)則是更為堅(jiān)辛的實(shí)際操作過(guò)程。藝術(shù)表現(xiàn)不僅是藝術(shù)構(gòu)思的的實(shí)現(xiàn)過(guò)程也是藝術(shù)構(gòu)思的深化 充實(shí) 修正和提高的延續(xù)過(guò)程。藝術(shù)技巧是 實(shí)現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思的手段，在藝術(shù)表現(xiàn)中起者舉足輕重的作用。
      我們可從中領(lǐng)略繪畫(huà)創(chuàng)作的甘苦與追求。正如宗白華先生所說(shuō)：“人生有限，而藝境之求索與創(chuàng)造無(wú)涯�！痹肝覀円源藖�(lái)勉勵(lì)自己，使每個(gè)人的藝術(shù)思維之花常開(kāi)，紛芳留香。

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