長(zhǎng)沙岳麓山導(dǎo)游詞

　　作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂(lè)的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是講解當(dāng)?shù)氐幕�本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的長(zhǎng)沙岳麓山導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

長(zhǎng)沙岳麓山導(dǎo)游詞1

各位朋友!

　　大家好!

　　歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書院參觀游覽。

　　岳麓書院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書院的前門上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿�院由潭州太守朱洞�?chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1020年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱。岳麓書院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽(yáng)書院及睢陽(yáng)書院并稱中國(guó)古代四大書院。

　　從前門走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。

　　大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書院平面圖。岳麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺(tái)、大門、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

　　我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年書院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘��?jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。

　　請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的`天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。

　　二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)設(shè)壇講學(xué)，一時(shí)門庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書院是理學(xué)的正宗之傳。

　　通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書院是高層次的書院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書院”之類美譽(yù)，對(duì)于岳麓書院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早280多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早320年呢。

　　好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。

　　參觀完御書樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書院讀書，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書，評(píng)議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。

　　岳麓書院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書，用之于民，只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

　　正因?yàn)樵缆磿�院本著“�?jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì)、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。

　　大家在游覽的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書院辟出這樣一片寧?kù)o的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

長(zhǎng)沙岳麓山導(dǎo)游詞2

各位游客大家好：

　　歡迎來(lái)到岳麓山。

　　我是寶島旅行社的導(dǎo)游王寄卓，今天我將帶著大家游玩岳麓山。

　　岳麓山位于湖南省，長(zhǎng)沙市，湘江西面。我們來(lái)到岳麓山腳下，走過(guò)拱形的大門，走著腳下的鵝卵石，就來(lái)到了美麗的愛(ài)晚亭。

　　愛(ài)晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的，紅色的柱子，綠色的欄桿。柱子上還有毛主席寫的對(duì)聯(lián)呢!一陣風(fēng)吹過(guò)，愛(ài)晚亭兩旁翠綠的'柳樹(shù)被風(fēng)吹的沙沙作響，愛(ài)晚亭前的大胡也泛起了層層波紋，這個(gè)湖十分美麗，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見(jiàn)底。愛(ài)晚亭中央還有許多座位和棋盤，供游客們休息和下棋。

　　走過(guò)愛(ài)晚亭，往一條小山路走去就來(lái)到了清風(fēng)泉。

　　清風(fēng)泉中有一個(gè)小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水，泉水冰冰的，像從冰箱里拿出來(lái)似的，水十分清澈，聽(tīng)說(shuō)喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕。

　　沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去，就可以到鳥語(yǔ)林里去游玩。鳥語(yǔ)林里有成百上千只稀有小鳥，比如貓頭鷹，金鋼?dān)楖^，大嘴鳥等等，全是我們平常很難見(jiàn)到的鳥。

　　經(jīng)過(guò)鳥語(yǔ)林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了，站在岳麓山頂上可以看到整個(gè)大河西，到處都是一片繁華的景象。

　　游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了，岳麓山還有很多美麗的景點(diǎn)，沒(méi)有去過(guò)得朋友們有時(shí)間一定要去欣賞哦。

　　長(zhǎng)沙岳麓山導(dǎo)游詞精選

長(zhǎng)沙岳麓山導(dǎo)游詞3

各位朋友：

　　大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。

　　岳麓山位于長(zhǎng)沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來(lái)就是著名的勝景。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨(dú)、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛(ài)晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書院等近百處景點(diǎn)，處處誘人。

　　現(xiàn)在，來(lái)到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林木繁茂，綠樹(shù)成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見(jiàn)。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，山中有許多古樹(shù)名木，稀有瀕危樹(shù)種有皂莢、銀杏等。整個(gè)岳麓山上，樹(shù)齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹(shù)齡超過(guò)1020年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹(shù)，樹(shù)齡在720年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹(shù)。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹(shù)和古槐樹(shù)，因?yàn)楣糯�人將讀書的地方稱為“�；敝�地”，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹(shù)木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來(lái)自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!

　　“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”岳麓山雖然不高，但確是一座文化底蘊(yùn)深厚的名山，山上列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無(wú)不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。

　　在清風(fēng)峽口，高聳著中國(guó)四大名亭之一的愛(ài)晚亭。愛(ài)晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1792年，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書院山長(zhǎng)、大學(xué)者、教育家羅典。過(guò)去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅典定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛(ài)楓亭”。后來(lái)湖廣總督畢沅覺(jué)得這里的景色十分切合唐朝詩(shī)人杜牧的那首詩(shī)《山行》，就更名為“愛(ài)晚亭”了。

　　遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;

　　停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

　　的確，到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛(ài)晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，將詩(shī)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　現(xiàn)在，可以看到愛(ài)晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪澗環(huán)繞，山、樹(shù)、溪、石各展風(fēng)流。

　　愛(ài)晚亭是一座典型的中國(guó)古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚;稱為“重檐”，顯得氣勢(shì)雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱為“四披”，表現(xiàn)出穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種

　　向心的凝聚力。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重“理”、重“立身”、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時(shí)，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑、飄逸的感覺(jué)。加上丹柱碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。

　　愛(ài)晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛(ài)晚亭，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行?6?1秋日游愛(ài)晚亭》一首：

　　碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍。

　　身在山中，心憂天下，憑欄熟計(jì)連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。

　　正因如此，1952年重修愛(ài)晚亭時(shí)，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)校長(zhǎng)李達(dá)請(qǐng)毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫下了“愛(ài)晚亭”三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。

　　大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來(lái)�！边@是愛(ài)晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛(ài)晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。

　　長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí)，愛(ài)晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友誼的信使。沿愛(ài)晚亭后的石徑拾級(jí)而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當(dāng)時(shí)距佛教傳入我國(guó)僅僅兩百余年時(shí)間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時(shí)間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對(duì)聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”就是占麓山寺歷史地位的真實(shí)寫照。

　　古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，僅存山門及觀音閣�，F(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。

　　古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧?kù)o。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時(shí)候栽的，故名“晉松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹(shù)木，也是麓山寺悠久歷史的'見(jiàn)證。過(guò)去有兩棵晉松，因?yàn)轵爸�交錯(cuò)，枝葉繁茂，就像武士守護(hù)著關(guān)隘一樣守護(hù)著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱。后來(lái)其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了，才補(bǔ)種這較小的一棵。

　　過(guò)去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開(kāi)元十八年即公元730年，由著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽(yáng)文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書法沉雄、刻藝精湛，世稱“三絕碑”。現(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中。

　　離麓山寺不遠(yuǎn)就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻(xiàn)云修建了亭子并刻碑。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會(huì)有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹(shù)木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。

　　白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因?yàn)槿�水水質(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來(lái)到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢(mèng)想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”。

　　順著羊腸小道拾階而上，來(lái)到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽(yáng)人，生于1882年，早年人長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁?jiǎn)⒊�，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年即公元1920年，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。1920年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護(hù)國(guó)軍，成為著名的護(hù)國(guó)英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長(zhǎng)，1920年赴日本治病，同年11月病逝日本，1920年國(guó)葬于岳麓山。

　　現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來(lái)到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強(qiáng)，湖南長(zhǎng)沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國(guó)與陳天華、宋教仁等成立華興會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)。次年擁護(hù)孫中山成立中國(guó)同盟會(huì)，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭(zhēng)，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1920年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時(shí)政府成立后，黃興任陸軍總長(zhǎng)兼參謀總長(zhǎng)、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國(guó)民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國(guó)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭(zhēng)。1920年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1920年10月黃興病卒于上海，1920年國(guó)葬于麓山。

　　蔡鍔和黃興都是我國(guó)舊民主主義革命時(shí)期的著名軍事家、革命家，為全國(guó)人民所愛(ài)戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運(yùn)活動(dòng)家黃愛(ài)與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓、陳作新墓，同盟會(huì)會(huì)員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學(xué)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹(shù)達(dá)墓和抗戰(zhàn)時(shí)期長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個(gè)字。大家請(qǐng)仔細(xì)看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團(tuán)起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認(rèn)。自明代以來(lái)，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說(shuō)是古蝌蚪文，也有人說(shuō)是鳥文古篆，還有人說(shuō)是道家符箓，說(shuō)法不一。現(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外20年，三過(guò)家門而不人，在南岳衡山夢(mèng)見(jiàn)蒼水使者，得到治理洪水的金簡(jiǎn)玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒(méi)有定論，有待學(xué)者們的進(jìn)一步考證。

　　順著山脊公路向北走，我們來(lái)到了觀光長(zhǎng)廊。它修建于1997年，全長(zhǎng)140米，集休閑、娛樂(lè)、登高于一體。登上觀光臺(tái)，我們可以飽覽星城長(zhǎng)沙風(fēng)光。大家請(qǐng)看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長(zhǎng)的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠(yuǎn)處則是日新月異的長(zhǎng)沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷。

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