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關(guān)于江蘇虎丘的導游詞
作為一位杰出的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，導游詞具有形象、生動、具有感染力的特點。優(yōu)秀的導游詞都具備一些什么特點呢？下面是小編收集整理的關(guān)于江蘇虎丘的導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于江蘇虎丘的導游詞1
現(xiàn)在在我們面前的這座橋，叫做海涌橋，它是一座花崗石材料建成的仿古式拱橋。我們可以看到橋上有十二只形態(tài)各異的小石獅，一邊六只，雄獅手上都抓著一個球，這意味著至高無上的權(quán)利，而雌獅呢都抱著一只小獅子，這就意味著子孫綿延。
我們從這邊往山上看，有什么發(fā)現(xiàn)嗎？請諸位充分發(fā)揮自己的想象力，有沒有覺得虎丘丘如蹲虎呢？我們看前面的這二山門，是不是像老虎的頭顱，洞門就像是老虎的嘴巴，窗就像是老虎的眼睛，兩邊突出的飛檐就像是老虎的.耳朵，這山路就像是脊背，寶塔就是老虎的尾巴，整體呢就是一只蹲虎，這也就是虎丘為什么叫虎丘的第二種說法了。
大家往前走，眼前的這座殿，就是虎丘的二山門了，它叫做斷梁殿。進門這兩座塑像呢，就是哼哈二將，張嘴的是哈將，閉嘴的是哼將。大家往上看可以發(fā)現(xiàn)，這座殿門的正梁不是一根整木，而是兩段接合起來的，中間有明顯的接縫，據(jù)蘇州民間傳說，元代的時候，皇帝下旨要蘇州官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒時，發(fā)現(xiàn)找不到一根長度足夠的木料做正梁，而限期又將近了，這個時候，老工匠賽魯班想方設(shè)法，將兩根短木料接合起來，做成正梁。雖然梁是對接的，可是仍然十分堅固。從這斷梁殿，我們可以看出古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。
好，我們沿著這條山路上去，眼前的這口井，叫做憨憨泉。相傳梁代有個僧人憨憨，從小雙目失明，一日摔倒在這里，心想有青苔的地方一定有泉水，于是十指刨地。一位樵夫看見了就說，半山腰是不可能有泉水的，你若能挖到，我就變成青蛙。話說剛說完，一股泉水涌出來，樵夫變成了青蛙，憨憨用泉水治好了眼睛。
我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們看到的這塊石頭很特別，這石頭中間是裂開的，這旁邊的石碣上刻著試劍石三個大字，相傳，吳王闔閭命當時的鑄劍大師干將鑄劍，干將和他妻子莫邪采集天地靈氣，終于鑄成了干將莫邪雌雄雙劍，吳王得到了干將所獻的寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二，這就是那塊大石。另有傳說，秦始皇到此尋找吳王墓，見巨石蹲一白虎，遂揮劍砍殺，白虎逃遁，只在石頭上留下劍痕。
我們往北邊走，大家看這塊石頭形狀像什么呢？對，像枕頭。這塊石頭叫枕石，扔一石子丟在上面，就會喜得貴子。
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的這個亭子，它是一座墓，叫古真娘墓。唐代有位女子叫胡瑞珍，人稱真娘。由于安史之亂，她逃難到蘇州，無依無靠，被迫進了，但是她只賣藝而不賣身，她能歌善舞，才貌出眾，可謂是絕色佳麗。當時有位高富帥的書生王蔭祥慕其才色，花重金賄賂老鴇想要留宿于真娘處。真娘知道之后，投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭紀念。
關(guān)于江蘇虎丘的導游詞2
各位游客朋友們，歡迎來到擁有吳中第一名勝之譽的虎丘。
在遠古時期，虎丘曾是東部海岸上的一個海灣，海底火山爆發(fā)產(chǎn)生的巖漿堆積形成小島，漲潮時小島被水淹沒，退潮時又涌出海面，久而久之，小島就演變成了這座山丘，所以虎丘也叫海涌山。那為什么后來又叫虎丘了呢？這還要從春秋吳越之爭說起。公元前5，吳王闔閭建成了蘇州這座闔閭大成，吳國達到鼎盛時期。公元前4，吳王闔閭乘越王去世的機會，親自率兵攻打越國，闔閭驕傲輕敵，結(jié)果中了越王勾踐的埋伏，身受重傷，回師途中去世，他的.兒子夫差就在此地為闔閭修了墓，將闔閭葬于此地。相傳闔閭下葬三天之后，有一只白虎出現(xiàn)在了山頭，似乎在守衛(wèi)著闔閭的墓，因此海涌山改名為虎丘。
我們平時爬山，肯定會發(fā)現(xiàn)，這寺是藏于山里的，可是虎丘就不同了�；⑶鸬奶貏e之處就在于它是山藏于寺里，而不是寺藏于山中，是山向寺里藏。虎丘被譽為吳中第一名勝還因為它的風景獨特。所以蘇東坡就說過，到蘇州不游虎丘，乃憾事也。
關(guān)于江蘇虎丘的導游詞3
游客朋友們，歡迎您們游覽吳中第一山--虎丘。 虎丘，位于蘇州古城區(qū)西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為30多米，占地面積約300畝。相傳，遠古時期，這里曾經(jīng)是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發(fā)而產(chǎn)生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又涌出海面，當時被稱為海涌山或海涌峰。
久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。 海涌峰為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭說起。3000多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陜西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經(jīng)過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。
泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業(yè)，重用孫武和伍子胥，”設(shè)守備，實倉廩，治兵庫“，于公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的'機會，親自率兵攻打越國。由于闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區(qū)受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海涌山。
這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的：”海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發(fā)五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。《史記》云：'闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經(jīng)三日，白虎踞其上，故名虎丘山�！秴窃酱呵铩吩疲�'闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經(jīng)三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。
自此以后，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數(shù)英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個舞臺，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數(shù)的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩�？梢哉f，虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書。 吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養(yǎng)馬。
秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在巨鹿之戰(zhàn)中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為風云一時的西楚霸王。 東漢末年，孫權(quán)以蘇州作為根據(jù)地發(fā)展爭雄事業(yè)，為鞏固和發(fā)展孫吳政權(quán)，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。
唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時間(825年5月至826年9月)里，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。 宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為：“游蘇州者不游虎丘，乃憾事也”。明代唐伯虎曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。明代末年，以張溥為首的復社曾經(jīng)在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。 清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。 清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發(fā)起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產(chǎn)階級革命，反對清王朝專制統(tǒng)治，影響很大。
陳去病于1933年去世后，葬在虎丘山南麓。 虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年(959年)，虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經(jīng)興廢，于清康熙年間重建，改名為“虎阜禪寺”。雖然現(xiàn)在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所，但從其規(guī)模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。
關(guān)于江蘇虎丘的導游詞4
我們到往這邊走，就來到了虎丘最神秘，最吸引人的古跡劍池。我們看到這個圓洞門上刻有四個大字“虎丘劍池”，據(jù)說這四個字原為唐代大書法家顏真卿所說，后因年久，石面經(jīng)風霜剝蝕，虎丘兩字斷落湮沒，一位蘇州刻石名家張仲玉照原樣鉤摩重刻，仔細看可以發(fā)現(xiàn)劍字的一撇比丘的一撇有力好看的多，所以蘇州又有假虎丘真劍池的說法。
走進別有洞天，眼前呢就是虎丘的劍池了。之所以命名為劍池，是因為闔閭下葬時，夫差將三千多把寶劍作為殉葬品，埋在他的墓里。在1955年整修虎丘，抽干劍池的水時，這個三角露口露出，向里面走大概10米就走不通了，但是往左邊拐，工作人員發(fā)現(xiàn)了四塊巨大的石碑，一塊是平躺的，其余三塊成品字形排列，專家發(fā)現(xiàn)，這石板的石質(zhì)和春秋時期的石質(zhì)相符，所以這劍池地下很可能就是闔閭墓的所在了。那為什么不往里面挖呢？（大家猜一猜）是因為上面有虎丘塔，如果往里面發(fā)掘，就會影響到塔的地基，也就是說塔可能會倒，那為了保護虎丘塔，就沒有進一步探索闔閭墓所在，所以至今，闔閭墓仍然是一個神秘的謎。
現(xiàn)在我們來到得就是虎丘塔，俗稱云巖寺塔。始建于五代，七層八面。為什么呢？虎丘塔被稱為“中國的比薩斜塔”。經(jīng)歷過七次火燒，明朝時第七層被燒毀了。我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔也是岌岌可危。 1956年采用鐵箍噴漿法，每層塔內(nèi)用鋼筋箍起來，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關(guān)于56年修塔，有一段有趣的歷史。當年開會討論修塔方案時，有一老工人坐在墻角微微地笑，主持會議的`人見他胸有成竹的樣子，便請他發(fā)言。老工人再三推辭后，終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，在場的人員是嘖嘖稱贊啊。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。
關(guān)于江蘇虎丘的導游詞5
玄妙觀是一座有著13歷史的恢宏道教建筑群，主殿是九開間的重檐歇山頂?shù)娜宓�，還存有其它十多座殿宇，它南面正山門前的長街就是觀前街。店鋪林立，商販和百戲雜陳，是玄妙觀臃腫的舊日景觀，東起醋坊橋，西至察院場，連同小公園附近，幾百家各類商店充陳其間，還有夜市的攤點，成了一個不折不扣的鬧市。百業(yè)雜陳和三教九流云集，即便在原始天尊的像前，也充滿了雜沓的商品氣息和攤棚的叫賣聲，宗教的莊嚴和圣潔被淹沒在市俗的喧囂中，空氣也渾濁不堪。 玄妙觀被整修一新，才帶來了觀前街的改造。正山門前宮巷口矗立起一座石牌坊，環(huán)抱出了一片小廣場，高峻恢宏的三清殿突出在四周林立的高樓之中，恢復了宗教場所應該具有的神圣和莊嚴，參天大樹灑在露臺和護欄上的一片濃綠，過濾和澄靜了四周喧鬧的氣氛。山門前的廣場和東西走向的長街，舒展、開闊、平整，一掃狹窄馬路的陳舊格局，不再通行車輛，成了步行街，兩旁仿古建筑的商店，將古典風格與現(xiàn)代商業(yè)文明融合，“觀前”就面目一新了。
上海的南京路步行街缺少濃厚的文化氛圍，城隍廟道路的過于繁復，也淡化了文化的主體位置；南京的夫子廟，因為孔廟的`局促和廣場的狹小，而無法有深遠的氣象。惟有“觀前”，脫卸了塵埃過重的外衣，將它的主體玄妙觀烘托于商業(yè)文化的世俗氛圍之上，以其深厚的歷史，所蘊含的古典精神和人文氣息，壓住了充斥其間的市井氣。站在牌坊前四下打量，漫步其間，既在“觀前”購物，又在“前觀”廟宇文化。這便是有著2500多年歷史的古城所應具的商業(yè)繁華的規(guī)模和形象。
蘇州觀前街是成街于清朝時期的百年商業(yè)老街，街上老店名店云集，名聲遠播海內(nèi)外。商業(yè)繁華，觀前街早在1982年就設(shè)置為步行街，是全國最早的商業(yè)區(qū)步行街。觀前街曾于民國十九年（1930年）拓寬改建。解放后，政府又多次進行擴建整治，先為小方石路面，后為瀝青路面，使街寬逐步增至9―13米，兩旁種植懸鈴木，隔路樹臂幾可連接，暑天行走十分蔭涼。
同里鎮(zhèn)位于江蘇吳江市東北，距上海80千米，距蘇州20千米，全鎮(zhèn)總面積為133.15平方公里，人口5.5萬。同里人世代勤奮苦讀，知書達理，教育發(fā)達，人文薈萃。自南宋淳v四年（公元1247年）至清末，同里先后出狀元一人，進士四十二人，文武舉人九十三人。同里，對很多人來說仍很陌生，但在江南一帶，她已是顆燦爛耀目的水鄉(xiāng)明珠、旅游新熱點。 如果你一起向往周莊那東方威尼斯的韻味，那就更加不能錯過同里。 同里鎮(zhèn)位于太湖邊、運河旁，四周為五湖環(huán)抱。她建于宋代，至今已有1000多年歷史，是名副其實的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。她是江蘇省最早（1982年），也是唯一將全鎮(zhèn)作為文物保護單位的古鎮(zhèn)。1995年更被列為江蘇省首批歷史文化名鎮(zhèn)。目前正積極申報列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。同里，絕對是塊不可多得的江南“富土”。 歷史上，同里鎮(zhèn)真的稱為“富土”。但“富土”之名，過于招搖，故把“富”字不出頭，去掉一點，再將該字一分為二，上半截為“同”，下半截“田”與“土”相加，變?yōu)椤袄铩�，同里之名，由此而來。由于這里富足，人們把這塊土地叫做富土。在宋代，上面要這里多交公糧。這里的人們不愿多交，便有能人想出了改名的辦法。當秋后來收繳公糧時，他們不多交，于是遭到質(zhì)問，既然是富土，為什么不多交。他們解釋說，這里不叫富土，而叫同里，是人們訛傳了。漢
字過去是豎排的，富土二字，是將“富”字的一點抹去，將下面的“田”和“土”連成一個“里”字，上面的“富”字就成為了“同”字。從此，“富土”這個地名就變?yōu)椤巴铩绷恕?現(xiàn)在的同里，在“保護古鎮(zhèn)，開發(fā)旅游”的規(guī)劃下，先后完成了“一園”、“二堂”、“三橋”和同里湖旅游度假村的項目。目前正積極恢復耕樂堂、計成故居、丁字河道、南園茶樓、珍珠塔等景點，務求以最佳旅游風貌，重現(xiàn)千年古鎮(zhèn)的風姿。 歸納各景點特色，同里主要有三多：橋多，明、清建筑多和名人雅士多。我們不妨逐一尋訪？
同里因水多，故橋也多，鎮(zhèn)內(nèi)共有大小橋梁40多座，大多建于宋以后各時代，著名的有建于南宋寶年間的思本橋，建于元至正十三年的富觀橋。成品字形架設(shè)在河道上的太平、吉利、長慶3座古橋，是昔時同里婚嫁花轎必經(jīng)之轎，以示吉慶。被人們叫做讀書橋的小東溪橋，橋上那副“一泓月色含規(guī)影，兩岸書聲接榜歌”的橋聯(lián)，生動地記錄了當時同里人勤學苦讀之風，證實了同里自古以來文化發(fā)達，“科名”很
在古鎮(zhèn)，橋齡最長的、也是最古老的橋，要數(shù)思本橋了。它建于南宋，距今已有700多年，雖經(jīng)風雨侵襲，飽經(jīng)風霜，至今仍巋然不動，跨越在川清水秀的橋港上。 同里美食
1、太湖蟹：也就是太湖的螃蟹，在同里有一些野性的螃蟹，肉多，黃足。
2、太湖三白之“白蝦”，燒白蝦，沒有什么特別，江蘇菜講究的就是菜原來的味道，白蝦天生肉質(zhì)好，是三白最鮮的。而同里的白蝦，最重要的就是是本地的同里湖中所捕。
3、太湖三白之“白銀魚”小小的銀魚有三至四種做法。香炸銀魚，銀魚炒蛋，銀魚燉蛋，芙蓉銀魚。
4，呂家客棧中最有名的菜還是蝦餅子：選白蝦，草蝦兩種蝦制成，取其蝦仁，放入草雞蛋。經(jīng)過搗，煎，蒸，煮等工序，放入配料精心制成。很多介紹同里美食的網(wǎng)站和旅游雜志都會推薦這道菜。
5、農(nóng)家草雞：顧名思義就是鄉(xiāng)下的放生的有著優(yōu)良品種的雞。雞的味道鮮美，主要是因為它是放養(yǎng)的，放下水面筋燉一下味道更鮮美。
6，狀元蹄是放入13種香料精心燒制而成，顏色紅中帶黑。相傳方卿因為吃了狀元蹄而高中狀元。
7、香油鱔糊：用炒鱔絲與火腿絲、雞絲、蝦仁等配制，稍加姜絲、酥油、蒜泥，沸葷油澆面。上桌時，薄撒胡椒，香氣撲鼻，入口鮮美。
8、阿婆菜：同里特有的菜。炒肉絲的時候，放一點進去，非常開胃。非�？煽�。
9、梅干菜，馬蘭頭燒肉：可以戒掉肉的肥膩，非常具有古鎮(zhèn)特色。
10、芡實羹：營養(yǎng)好，口感佳，同里特產(chǎn)。李時珍的<本草綱目>有記載。
小吃
閔餅
同里閔家灣“本堂齋”特產(chǎn)，頗負盛名的傳統(tǒng)糕點，已有400多年歷史，其制作僅閔氏一家，世傳其業(yè)，故稱“閔餅”。閔餅用“閔餅草”揉入米粉作皮，以豆沙、胡桃肉作餡，蒸制而成，是青團的一種，色澤黛青，光亮細結(jié)，入口油而不膩，清香滑糯，具有獨特的江南農(nóng)家風味。清代，閔餅曾被列為朝廷貢品，選送給慈禧太后品嘗。明代畫家沈周曾賦詩一首贊美曰：“香劑圓從范，青膏軟出蒸。女工虛鄭縞，士宴奪唐綾�！泵駠跄辏h氏在上海創(chuàng)建“大富貴閔餅公司”，產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外。 芡實
這是同里土特產(chǎn)的上品，產(chǎn)自同里西北蕩的芡實（俗稱“雞頭米”）被譽為“水中人參”。據(jù)《本草綱目》記載，芡實主治濕痹、腰脊膝痛、補中、除暴疾、益精氣強志、令耳目聰明、開胃助氣、止渴、益腎、治小便失禁等等�？勺魉幧胖�，以水浸泡半天，用文火煮酥，可配紅棗、蓮子、桂圓更美味。
襪底酥
它形如襪底，一層層油酥薄如蟬翼，咬起來清香松脆，吃到嘴里有甜中有咸，在江南一帶一直是人們爭相口嘗的傳統(tǒng)茶點。 “襪底酥”之所以受人歡迎，在于精選配料，做工講究。用油酥和面時要反復揉和五六次到完全均勻為止，這樣烘烤出來的酥餅才能一層層薄得透明，吃起來松脆爽口。餡芯制作精細考究，原料配比嚴格，如做椒鹽酥所用的鹽，要在鑊子里煨熟，搟面仗搟細，小蔥要搗成碎末，才能不穿孔，不露餡。
狀元蹄
此菜雖非同里獨有，但同里制法甚有不同，至于制法則是不傳之密。同里人宴請賓朋，桌上定有此菜。附近村鎮(zhèn)居民不遠百里來同里為購此物，也可知其受歡迎程度。用濃油赤醬燒的豬蹄，紅得發(fā)亮，吃在嘴里軟糯甜香卻又不膩，回味無窮。
青團子
相傳青團子是用雀麥草汁和入糯米，一起舂合，使糯米浸入草汁成泥，變?yōu)楸檀渖�。以此用來包入豆沙或棗泥，再用蘆葉墊底入籠，蒸熟即成。明郎瑛《七修類稿》中曾記載：“古人寒食，采桐楊葉，染飯青色以祭，資陽氣也。今變而為青白團子，乃此義也。”另外還有個傳說跟大禹有關(guān)。當年大禹治水十三年過家門而不人，他用疏導之法，使三江通流入海，太湖水位下降，水患得以平息，為種植冬小麥創(chuàng)造了條件，深得蘇州人的愛戴。
關(guān)于江蘇虎丘的導游詞6
再向前走啊，我們看到這塊地方的石頭是呈現(xiàn)紅色的。這石頭叫做千人石。傳說吳王夫差為先王治喪，在地宮內(nèi)埋葬了許多寶劍和其他財寶，夫差為了保住這個秘密，就擺下慶功宴，將這千余名工人聚于此地，賞賜無色無味的毒酒，殺害了這千名工匠，血流成河，將這邊的石頭都染紅了，每逢下雨，這石頭的紅會顯露的十分耀眼。因為這石頭是一千多個工人染紅，所以叫它千人石。
相傳因為此事，人們經(jīng)過此處都很害怕，高僧竺道生便在此講經(jīng)，超度冤魂，他對著石頭講經(jīng)，講了三天三夜，當他講到一切惡人皆能成佛時，石頭都在點頭，似乎都在認同生公所講的東西。于是便有生公講經(jīng)，頑石點頭之說。池中那塊便是點頭石。旁邊那石頭上的三個字是千人坐。
我們說山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，那么虎丘的仙在哪里呢？仙在這里。這里呢是二仙亭，是八仙之一的呂洞賓和睡仙陳摶下棋的地方。相傳呂洞賓和陳摶下棋的時候，有一個樵夫在旁邊觀看，棋下完之后樵夫下山了，可是下山之后他發(fā)現(xiàn)村里的人他都不認識了，而村里的人從樵夫的'著裝來看，他來自以前年以前，所以有仙人一盤棋，世上已千年的說法。我們看到二仙亭的石柱上有兩副對聯(lián)，第一幅是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。說的是呂洞賓曾經(jīng)在岳陽呆過，現(xiàn)在又到虎丘留下蹤跡。另一幅是“夢里說夢原非夢，元里求元便是元”，上聯(lián)是說陳摶老祖把樵夫當成是夢中之人，樵夫反復說明原委才知道這不是夢，下聯(lián)是講要探究道教的奧秘，才能得到成仙。
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