獨樂寺旅游導(dǎo)游詞范文

　　作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游，時常會需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的獨樂寺旅游導(dǎo)游詞范文，希望能夠幫助到大家。

獨樂寺旅游導(dǎo)游詞范文1

各位旅客朋友們：

　　大家好！獨樂寺還有著這樣的傳說故事。

　　唐太宗李世民東征高麗，路過漁陽（現(xiàn)薊縣）。因糧草接濟(jì)不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無意中來到一座寺廟，只見廟內(nèi)香煙繚繞，銅鑄神像。李世民心中一動，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過此地，糧草不濟(jì)，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當(dāng)以十倍金身奉還。”祈禱完畢，叩了三個頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。

　　東征還朝之后，此事卻沒人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實有難處。當(dāng)初因是急于借用銅像，并沒細(xì)加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細(xì)細(xì)一想，諾大一個金像，恐怕用光金庫也不夠。唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏征的奏折，打開一看，原來正是催促皇帝還愿的。言語很是不恭，明明是在責(zé)難，上寫“昔萬歲東征，糧草困窘，曾于漁陽借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今圣上回鑾過載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……。”李世民心里有病，正怕人說，一見魏征又來揭他的短，不由心內(nèi)火起，他耐著性兒看看奏折，忽然發(fā)現(xiàn)“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發(fā)下詔書，營建獨樂寺，重塑觀音像。

　　古時候，有戶人家為了給重病的兒子沖災(zāi)，娶了個媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過門不久，丈夫就死了。婆婆非常刁橫，對媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠(yuǎn)的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來，婆婆嫌她去的時間長了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷著，要把她賣掉。

　　媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見前邊站定一位白須白眉的老者，問她為什么哭，她就把自己的遭遇說了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說：“這支鞭子通著海眼，你回家去，把鞭子放進(jìn)缸里，正轉(zhuǎn)三圈，倒轉(zhuǎn)三圈，水缸就滿了�！毕眿D一聽，對老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見了。

　　媳婦回到家中一試，果然靈驗。不料，這時婆婆領(lǐng)著個人兇神惡煞地走了進(jìn)來，原來婆婆真的.把她賣了。婆婆一見媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過去，可是缸里的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看著黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個縣城就要淹沒了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時，水漲，缸也長，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。

　　薊縣人為了紀(jì)念這個心地善良，拯救鄉(xiāng)親的好媳婦，就為她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。

獨樂寺旅游導(dǎo)游詞范文2

各位旅客朋友們：

　　大家好！

　　獨樂寺山門和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結(jié)。山門面闊三間，進(jìn)深兩間，斗拱相當(dāng)于立柱的二分之一，粗壯有力，為典型唐代風(fēng)格，是中國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。山門內(nèi)有兩尊高大的天王塑像守衛(wèi)兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨樂寺山門正脊的鴟尾，長長的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，是中國現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實物。

　　梁思成在發(fā)現(xiàn)獨樂寺之初即強(qiáng)調(diào)建筑物所具有的突出的唐代風(fēng)格，并且推測獨樂寺創(chuàng)建于唐朝初年。鑒于最早提及獨樂寺名稱的遼代碑文就稱統(tǒng)和二年（公元984年）的工程為“再建”（建筑物）以及“重塑”（觀音像），因此建筑和雕塑應(yīng)是公元984年以前創(chuàng)建。而除了梁思成提到的觀音閣的建筑整體風(fēng)格以及觀音閣兩尊脅侍的'風(fēng)格唐風(fēng)濃郁之外，天津大學(xué)建筑學(xué)院遼代建筑研究課題組進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了另外幾方面的證據(jù)，從而把獨樂寺觀音閣的始建年代更為明確的推至唐代前期的武則天朝7世紀(jì)末）。而從觀音閣使用的移用木構(gòu)件的碳十四測年（樹輪校正）結(jié)果看，似乎在唐代兩個重要時期即“安史之亂”和“會昌滅佛”前后，觀音閣也分別有一次維修。

　　梁思成分析，在唐代地屬中國，其文化自直接受中原影響，五代以后，地屬夷狄，中國原有文化，固自保守，然在中原若有新文化之產(chǎn)生，則所受影響，必因當(dāng)時政治界限而隔阻，梁思成據(jù)此判斷在觀音閣再建之時，中原建筑若已有新變動之發(fā)生，在薊北未必受其影響，而保存唐代特征亦比較多。

　　梁思成曾稱獨樂寺為“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營造，實研究中國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也�！�

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