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杜甫草堂導(dǎo)游詞【熱】
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家整理的杜甫草堂導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇1
大家好！說(shuō)起杜甫草堂，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實(shí)呢，杜甫草堂在全國(guó)不止一兩處，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國(guó)內(nèi)最早的一處杜甫草堂。好了，下面就請(qǐng)大家和我一起開始今天的朝謁詩(shī)圣之旅吧！
各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側(cè)為鳳凰山，又稱鳳凰臺(tái)，草堂處在西南側(cè)坡地，坐西向東。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側(cè)為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢(shì)仿佛飛龍穿空。現(xiàn)在請(qǐng)大家順著我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡(jiǎn)單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓�？赡苡信笥岩芽闯鰜�(lái)了，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個(gè)人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當(dāng)逼真。這還是最近兩三年發(fā)現(xiàn)的，我們稱它“魯迅問天”。一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩(shī)圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進(jìn)行著一段跨越時(shí)空的文壇對(duì)話，不能不說(shuō)是一處自然與歷史的造化。
有的朋友可能想問，杜甫為什么會(huì)到成縣來(lái)并選擇此地落腳呢？和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會(huì)文化行為的角度上說(shuō)，他所進(jìn)行的是一種文學(xué)旅行。像李白，柳宗元，歐陽(yáng)修，蘇軾，陸游等大文人，都有過(guò)豐富的旅行經(jīng)歷，古人不是說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”嘛！但就杜甫而言，他所進(jìn)行的并不是一種輕松的，充滿愉快的浪漫之旅，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。
天寶初年考進(jìn)士不中，進(jìn)長(zhǎng)安后，求官無(wú)門，困頓了十年，才得到個(gè)右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險(xiǎn)后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因?yàn)樘娈?dāng)年的好友，被罷去宰相職務(wù)的房館辯護(hù)，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場(chǎng)的失意，再加上這年夏天關(guān)中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是現(xiàn)在的天水，又開始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時(shí)，同谷有位叫宰蓋的人，來(lái)信請(qǐng)他去同谷居住。杜甫也聽說(shuō)同谷是塊富庶地方，生活可能會(huì)有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是現(xiàn)在的成縣。杜甫來(lái)到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，面對(duì)峽谷山峰，避風(fēng)向陽(yáng)，自己感到滿意的地方住了下來(lái)，在這里杜甫還遇到了一位長(zhǎng)安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時(shí)常互相走訪，賦詩(shī)贈(zèng)答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數(shù)月的長(zhǎng)途跋涉，加上時(shí)近寒冬，相邀來(lái)同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫，只得冒著嚴(yán)寒上山覓拾橡栗，扛著鋤頭挖掘黃獨(dú)，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時(shí)因大雪封山，尋食無(wú)所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個(gè)孩子都夭折在這里。老杜作過(guò)京官，地方官，雖說(shuō)官不大，好賴當(dāng)過(guò)官；在文壇上也是個(gè)知名人士，雖說(shuō)懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門，也沒想到竟然落得個(gè)無(wú)米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢？也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩(shī)人不能不正視當(dāng)時(shí)生活上的困難，所以在同谷住了一個(gè)多月，于當(dāng)年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經(jīng)劍門關(guān)赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂，就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節(jié)度參謀，所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的.船中。
杜甫在同谷度過(guò)了一個(gè)冬月時(shí)間，先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺(tái)》、《萬(wàn)丈潭》、《同谷七歌》、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩(shī)篇。杜甫中年以后遭遇坎坷，強(qiáng)烈的生活動(dòng)蕩，使他比較多地接觸了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩(shī)作充滿了憂國(guó)憂民的深厚感情，折射出國(guó)家的危機(jī)，社會(huì)的矛盾，人民的疾苦。詩(shī)人在《鳳凰臺(tái)》一詩(shī)中寫道：“恐有無(wú)母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當(dāng)以竹實(shí)，炯然無(wú)外求。血當(dāng)以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休！”詩(shī)人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開“心血”，喂養(yǎng)饑寒中的雛鳳，以實(shí)現(xiàn)“安得萬(wàn)丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達(dá)自己盼望中興，對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的一片執(zhí)著之情。詩(shī)中杜甫憂國(guó)憂民，愛憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長(zhǎng)期以來(lái)和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運(yùn)相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來(lái)，這位偉大的詩(shī)人深受人民崇敬，而他在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)上的成就，貢獻(xiàn)，也是被后人稱為“詩(shī)圣”的根由。
杜甫當(dāng)年雖在這里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩(shī)篇。杜甫在離開同谷縣時(shí)，寫下了《發(fā)同谷縣》一詩(shī)，詩(shī)中寫道：“臨歧別數(shù)子，握手淚再滴”，表達(dá)了他對(duì)患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對(duì)同谷山水的無(wú)限眷戀。所以，這小小的草堂，年年都有難以計(jì)數(shù)的游人前來(lái)緬懷，悼念。
讓我們?cè)倩氐浆F(xiàn)實(shí)環(huán)境中來(lái)，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩(shī)圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當(dāng)代著名書法家，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進(jìn)兩院，二級(jí)臺(tái)階，前院的南北兩座廂房，現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩(shī)人扶手佇立遠(yuǎn)眺，憂國(guó)憂民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩(shī)人石雕坐像，上掛“氣吞江�！睓M匾。院南北兩側(cè)都是碑廊，有杜甫同谷詩(shī)及歷代游人題詞碑刻24方，毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《過(guò)武侯祠》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠(yuǎn)處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當(dāng)屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內(nèi)曾有8株參天古柏，一棵國(guó)槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來(lái)衰敗興盛的見證。草堂雖經(jīng)歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著歷史。院后南北各有一個(gè)月洞門，南門通往后山坡，直達(dá)子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級(jí)疊降，飛流而下。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個(gè)草堂，一片靜謐清幽，令人神往。
成縣杜甫草堂，是杜甫當(dāng)年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個(gè)重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過(guò)，古老的棧道依然可見。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜；峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍?zhí)�，飛龍崖不僅是自然風(fēng)光，而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個(gè)大字遙遠(yuǎn)可見。
好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩(shī)魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩(shī)圣的光輝詩(shī)句，去感觸那個(gè)時(shí)代的脈搏，領(lǐng)司杜甫對(duì)祖國(guó)山河深沉的愛慕情懷吧！說(shuō)不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發(fā)，妙筆生花，文章發(fā)表于報(bào)刑雜志，得它個(gè)什么文學(xué)大獎(jiǎng)呢！
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇2
各位游客：
你們好！
杜甫（公元712年770年），字子美，自號(hào)少陵野老，因任工部校檢郎，而又被稱做杜工部。河南鞏縣人，生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一生坎坷，終不得志。因其在詩(shī)歌創(chuàng)作上所取得的輝煌成就而被譽(yù)為"詩(shī)圣"，詩(shī)作流傳至今約1400多首。
公元759年暮冬，杜甫因避安史之亂流亡到成都，次年春、在友人的幫助下于風(fēng)景秀麗的浣花溪畔蓋起了一座茅屋，便是他詩(shī)中提到的"萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊"的成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，留下詩(shī)作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游，賦詩(shī)題畫，精彩之作層出不窮。"兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。"這首《絕句四首（其三）》生動(dòng)形象地描繪出詩(shī)人在草堂所見的勃一家子春色。765年，嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告別成都。今日的杜甫草堂是經(jīng)多次修復(fù)而成，面積240余畝，是成都游客最集中有觀光勝地之一。草堂內(nèi)楠木參天，梅竹成林，溪水婉蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽，園林格局典雅而幽美。
建筑從正門始，依次遞進(jìn)是大廟、詩(shī)史堂、柴門、工部祠。其中大廟、柴門是杜詩(shī)中提到的草堂原有建筑，詩(shī)史堂正中是杜甫立像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián)、匾額。工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫像，并有杜詩(shī)傳人陸游、黃庭堅(jiān)陪祀。
1985年，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館，館內(nèi)珍藏有各類資料3萬(wàn)余冊(cè)，文物20xx余件。包括宋、元、明、清歷代杜詩(shī)精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富、保存最完好的地方。
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
自760年到765年，其間除流亡今四川三臺(tái)，閬中一帶一年多以外，詩(shī)人先后在此居住了近四年，寫詩(shī)兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河
北》、《登樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。廣德二年（即公元765年）5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩(shī)人的心，但詩(shī)人還是很懷念他的'故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過(guò)半百的詩(shī)人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州（今重慶奉節(jié)）又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當(dāng)船停泊在岳陽(yáng)樓下時(shí)，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅�，一邊安頓下來(lái)，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無(wú)親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人知道這個(gè)貧病交加的老人是誰(shuí)，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫出過(guò)多么壯美的詩(shī)句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽(yáng)的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，詩(shī)中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對(duì)國(guó)家的前途憂心："戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今。"他對(duì)所忠誠(chéng)的國(guó)家如此牽掛，然而他愛國(guó)家，國(guó)家卻不愛他。
他的一生就像空曠午夜劃過(guò)天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識(shí)和熱愛。這個(gè)星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩(shī)歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個(gè)中國(guó)，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺(tái)和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無(wú)疑是三座草堂中的龍頭。
人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩(shī)人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時(shí)，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。
杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩(shī)堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇3
各位游客朋友們，歡迎大家來(lái)到國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)成都杜甫草堂博物館觀光游覽。它位于成都西郊花溪公園旁。這里雖不是杜甫的誕生地，但是是中國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居，杜甫卻在這里創(chuàng)造詩(shī)歌240余首，成就了杜甫“詩(shī)史”的文壇地位。近代馮至先生在他所著《杜甫傳》中這樣說(shuō)：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都杜甫草堂。”
公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。這一時(shí)期，詩(shī)人創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩(shī)四百三十多首，占現(xiàn)存作品百分之三十，其中有《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽(yáng)樓》等大量傳世名作。他的許多著名詩(shī)句如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天云真士俱歡顏�！睙o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。只可惜好景不長(zhǎng)，大歷五年冬，杜南在返鄉(xiāng)途中的岳陽(yáng)去世，時(shí)年五十九歲。
各位游客朋友，今天我們看到的杜甫草堂，占地面積近20萬(wàn)平方米，仍然完整地只留著明弘治十三年和明嘉靖十六年修繕擴(kuò)建時(shí)的建筑格局。它的造型古樸典雅，園林渚幽秀麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。中華人民共和國(guó)成立后，于1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館按功能區(qū)分為：文物景點(diǎn)游覽區(qū)（草堂舊址）、園林景點(diǎn)游覽區(qū)（梅園）和服務(wù)區(qū)（草堂寺）。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱的回廊與其他附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂"碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點(diǎn)和成都的著名景觀。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是工部祠，它是五重主體建筑中最重要的一重，因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí)，曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱他為杜工部，將紀(jì)念他的祠稱為工祠部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺(tái)石階，花窗格門，肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬(wàn)歷三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。宋代詩(shī)人黃作上都推崇杜甫，以杜詩(shī)為宗，所以清代將黃庭堅(jiān)、陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故又稱三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語(yǔ)。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細(xì)，解放后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。
現(xiàn)在我們來(lái)了解一下杜甫的生平與思想。杜甫（712年一770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺，杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三別》等名作。759年杜甫棄官人川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
杜甫就像孔慶翔說(shuō)的一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。公元10世紀(jì)初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，中國(guó)刮起了“新樂府運(yùn)動(dòng)”的.狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了：“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”
請(qǐng)跟隨我來(lái)到浣花祠，浣花祠又名冀國(guó)夫人祠。從草堂的詩(shī)史堂北往東行，在花徑紅墻的中部有一門樓，門內(nèi)一廳兩廂獨(dú)院，粉墻青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅凈。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國(guó)夫人而于清光緒十二年（1866）修建。正廳塑冀國(guó)夫人和兩仕女像。據(jù)傳，杜甫離成都后，冀國(guó)公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國(guó)夫人（又稱浣花夫人）居住，后冀國(guó)夫人舍宅為寺。冀國(guó)夫人死后，寺中立專祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化，到明末已不存。直到清光緒年間，才建造成現(xiàn)在所見的浣花祠。
各位游客朋友，杜甫草堂景區(qū)的游覽就到此結(jié)束了，詩(shī)人雖逝，但卻給我們留下些氣雄天下的詩(shī)歌，還有詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳赤子之心，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人前進(jìn)。
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇4
各位游客，今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏�，我們現(xiàn)在就到了草堂停車場(chǎng)了，大家拿好自己的貴重物品，和我一起走進(jìn)草堂吧。
現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面，可以看見門口有一個(gè)很瘦很瘦的銅像，大家走近細(xì)細(xì)看一看，是的，這就是為杜甫塑的'銅像，大家都看到了這個(gè)像是很瘦的是吧，可以在心里想一想想：杜甫那時(shí)都瘦得不成人樣了，竟然還為自己的國(guó)家著想，他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的。
我們繼續(xù)往里走，在這個(gè)大廳里面有許許多多的銅像，姿態(tài)各異：有李白的、王昌齡的等等許多詩(shī)人的銅像，大家看看大廳中間那一個(gè)大白石頭像，有沒有覺得非常像以前在美術(shù)書上學(xué)的“飛天”。我們繼續(xù)往大廳后面走，這個(gè)兩人高的木像，下面是一個(gè)木柱，而在柱子上面有一個(gè)栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。從大廳出來(lái)以后，路過(guò)一個(gè)門，只見門上面的牌匾上寫著花徑兩個(gè)大字，過(guò)了以后，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個(gè)字。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)雕像還是大名鼎鼎的杜甫，但是和上次的不一樣，這個(gè)就是一個(gè)半身像，還留著山羊胡須。
現(xiàn)在這個(gè)水池旁邊，那里面可全是錦鯉，大小不同，顏色也不同：有金紅色的，白色的，還有黑色的。
現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的氛圍，半個(gè)小時(shí)后我們?cè)趧倓傁萝嚨耐＼噲?chǎng)集合，大家注意安全，注意時(shí)間。
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇5
各位朋友：
歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
正門
我們來(lái)到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山），門泊東吳萬(wàn)里船（浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書�！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此�！睒蛞虼硕妹�。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪�！保懹卧�(shī)）花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的。
步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
大廨
“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元72019年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季n國(guó)、愛民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客�！币馑际牵何遥ㄗ髡撸┡c你（杜甫）生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)？但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志！下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。”是說(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了�？墒亲髡邊s沒有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎？”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀(jì)），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元152019年）和清代嘉慶十六年（公元182019年），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩(shī)史堂
詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的'說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋�！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺�(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。
水檻和柴門
出詩(shī)史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過(guò)小橋，“柴門”迎面而開�！八畽憽迸c“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子�，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車馬駐江干�！睂�(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了！這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”（信，確實(shí)、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂�？梢妼�(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢！
碑亭
工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想�？磥�(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區(qū)
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。
展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
謝謝大家！
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇6
女士們、先生們：
現(xiàn)在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。以詩(shī)的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。及至青年，其詩(shī)歌內(nèi)容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫照。
中年杜甫，懷才濟(jì)天，大量詩(shī)歌，志存高遠(yuǎn)，他以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”聲明其主張。以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負(fù)。
然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨于現(xiàn)實(shí)，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人�！叭簟�、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。
流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂國(guó)憂民，更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的意義進(jìn)行思考。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛和“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂”到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩(shī)人博大的胸襟，獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛國(guó)激情。
杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異，但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的`真實(shí)現(xiàn)象，除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩(shī)的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫卷。今天我們來(lái)到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。
杜甫留給歷史留給后人的精神財(cái)富，影響巨大，在下一個(gè)景點(diǎn)——工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹。請(qǐng)隨我從這里穿過(guò)柴門。
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇7
歡迎大家來(lái)到這！我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
您看到的是一座敞廳式建筑，也是杜甫草堂中軸線上的第二重建筑，它叫做大廨。
大廨是古代官吏辦公的場(chǎng)所，杜甫草堂的大廨建于清嘉慶十六年（1820xx年）。杜甫一生胸懷大志，卻不被重用，仕途失意。他做過(guò)肅宗的左拾遺，因直言犯諫而被貶謫，不久干脆便辭官而去。后來(lái)流寓蜀中，被好友嚴(yán)武舉薦為“節(jié)度參謀、檢校工部員外郎”，不過(guò)是個(gè)掛名的虛銜。后人為他修建大廨，無(wú)非是想借此表達(dá)對(duì)詩(shī)圣的`尊崇和景仰之情。
廳中擺放的杜甫塑像，是由中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢邵武先生雕塑的。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)杜甫飽經(jīng)憂患和他憂國(guó)憂民的情懷。廨內(nèi)還有葉劍英元帥撰書的“杜陵落筆傷豺虎，愛國(guó)孤宗薄斗�！�，這更是對(duì)杜甫一生憂國(guó)憂民、憤世嫉俗的真實(shí)寫照。
大廨內(nèi)懸掛著多副對(duì)聯(lián)，尤以清代學(xué)者顧復(fù)初撰聯(lián)最為膾炙人口：“異代不同時(shí)，問如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂�！弊髡咴L(zhǎng)洲（今蘇州），流寓成都，身世際遇和杜甫頗有相似之處，故作此聯(lián)以寄托感慨。借吟詠杜甫，既自恃才高，又自傷不遇，一唱三嘆，而立意深遠(yuǎn)。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若曾作長(zhǎng)跋稱贊其“句麗詞清，格高調(diào)永”。
好了，請(qǐng)您繼續(xù)向前游覽，前面便是史詩(shī)堂。
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇8
歡迎大家來(lái)到這！我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
您來(lái)到的是中軸線上的第三重建筑——詩(shī)史堂。
詩(shī)史堂是整個(gè)杜甫草堂博物館的中心建筑。杜甫一生留下1400多首詩(shī)歌，真實(shí)而生動(dòng)的展現(xiàn)了“安史之亂”前后的.社會(huì)生活，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，因此他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，“詩(shī)史堂”也因此得名。在“詩(shī)史堂”牌匾兩側(cè)掛有沈葆禎撰寫的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“地有千秋，南來(lái)尋叢相祠堂，一樣大名垂宇宙”，下聯(lián)是”橋通萬(wàn)里，東去問襄陽(yáng)香舊，幾人相億在江樓”。這副對(duì)聯(lián)把杜甫和諸葛亮的相似命運(yùn)都隱藏在其中，很有意味。
廳堂中央，安放著一尊由我國(guó)著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身銅像。杜甫銅像顯得杜甫很是瘦弱，也正是如此，才襯托出了杜甫之所以嵩高，不在其地位與官銜，而在其精神與人格。他以瘦弱之軀體，承擔(dān)起對(duì)于國(guó)家和人民命運(yùn)的深重憂患：他以苦難的生命，譜寫出中國(guó)文學(xué)史上芳華永駐的詩(shī)章。
塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”。這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡疾詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾”，此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)憂民的高尚情操，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。
好了，詩(shī)史堂就給您介紹這里，請(qǐng)您這邊走，繼續(xù)游覽。
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇9
歡迎您來(lái)到天府之國(guó)—成都！歡迎來(lái)到文人故居——杜甫草堂！我是您們的導(dǎo)游許楷成，來(lái)自四川胖九旅行社。我將以最好的服務(wù)來(lái)讓您獲取做大的快樂和更多的知識(shí)！希望我的向?qū)芙o您帶來(lái)愉快！
杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國(guó)務(wù)院首批為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。大家現(xiàn)在看到的就是草堂的整個(gè)平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門——大廨—詩(shī)史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來(lái)。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門集合。
好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡(jiǎn)介：杜甫生于72019年，死于770年，字子美，自號(hào)少陵野老。原籍湖北襄陽(yáng)，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經(jīng)朋友幫助，從甘肅來(lái)到成都，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國(guó)憂民，其實(shí)并無(wú)去處，在這個(gè)時(shí)候，他的一個(gè)好友（嚴(yán)伍）在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽到杜甫被罷官的.消息，就盛情邀請(qǐng)杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個(gè)官職（工部元外侍郎），因此我們現(xiàn)在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號(hào)少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩(shī)篇�！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》等著名詩(shī)篇就是在這里寫的。
游客們，經(jīng)過(guò)了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此，你將會(huì)在這里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。今天我們來(lái)到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐朽，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的哭訴，杜甫由一個(gè)高山流水的浪漫詩(shī)人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人�！叭簟�、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前�，F(xiàn)代主義詩(shī)人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。
好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩(shī)歌，我想此刻的您一定會(huì)有頗多的感受！接下來(lái)，是游客們自由游覽的時(shí)間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩(shī)人當(dāng)年之風(fēng)范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請(qǐng)大家記住時(shí)間，相互提醒，如有什么需要幫助，請(qǐng)大家及時(shí)聯(lián)系我，我的手機(jī)號(hào)碼是：。謝謝大家。
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇10
杜甫草堂位于成都市青羊區(qū)浣花南路浣花溪畔，是中國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)故居。公元七五九年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右入蜀，營(yíng)建茅屋而居，稱“成都草堂”。
杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩(shī)歌流傳至今的有二百四十余首。其中《聞官軍收河南河北》現(xiàn)已成為不少地區(qū)學(xué)生必學(xué)課。草堂故居被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”。杜甫離開成都后，草堂便不存，五代前蜀時(shí)詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年(1500)和清嘉慶十六年(1811)，基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的'著名文化圣地。一九六一年三月被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一九八五年五月成立杜甫草堂博物館，成都杜甫草堂博物館是現(xiàn)存杜甫行蹤遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。
梅園位于草堂西北角，占地?cái)?shù)十畝，原是一私家花園，后劃歸草堂管理。過(guò)詩(shī)史堂折向西，經(jīng)水檻，穿月洞門，至梅園。站在月洞門外，便可見一四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”。取杜甫《望岳》詩(shī)“一覽眾山小”句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙呼應(yīng)，月洞門則成取景框，塔、橋、湖、花、樹，渾然構(gòu)成一精美畫面。
梅園內(nèi)植物以梅花為主，間植海棠、玉蘭等，水面養(yǎng)荷，形成濃郁川西林園風(fēng)格。每當(dāng)冬去春來(lái)，園內(nèi)燦若煙霞紅梅，或紅或粉海棠，纖塵無(wú)染玉蘭次第開放，滿苑繁花在一泓碧水襯映下，顯出無(wú)盡妖饒與恣媚。在春意最濃、花事最盛時(shí)，如登一覽亭憑窗俯瞰，那關(guān)不住滿園春色，與遠(yuǎn)處平疇綠野，工部祠堂。草堂古寺翠竹蒼楠融匯在一起，頓會(huì)心旌搖動(dòng)，神采飛揚(yáng)，邏思無(wú)際。
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇11
各位游客:
大家好，我是方，你們的導(dǎo)游，希望在接下來(lái)的幾天里能和你們度過(guò)一段愉快的時(shí)光。歡迎再次來(lái)到成都！成都被稱為天府之國(guó)。今天我先帶大家看看文人的故居——杜甫草堂！
杜甫草堂位于成都西郊浣花河畔，1961年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。今天的游覽路線是大門-大典-詩(shī)史館-柴門-浣花寺-工部寺然后從后門出來(lái)。整個(gè)旅行大約需要50分鐘。一小時(shí)后，我們將在后門見面。
游客們，穿過(guò)大門和長(zhǎng)城后，現(xiàn)在我們來(lái)到杜甫草堂的詩(shī)史館。如你所見。大廳中央有一尊中國(guó)著名雕塑家劉開渠創(chuàng)作的杜甫半身像。詩(shī)史館是杜甫草堂的中心建筑。杜甫所有的'詩(shī)都在這里展示，你會(huì)一首一首地讀到詩(shī)的無(wú)限魅力。杜甫的詩(shī)素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”之稱，故稱“詩(shī)史”，故名詩(shī)史館。
嗯，游客們，看了這么多杜甫的詩(shī)，我想此刻你們一定會(huì)有很多感觸吧！接下來(lái)，是游客自由行的時(shí)候了�？梢杂H親，感受一下杜甫大詩(shī)人的風(fēng)格。20分鐘后，我們將在后門集合。請(qǐng)記住時(shí)間，互相提醒。如果你需要任何幫助，請(qǐng)及時(shí)與我聯(lián)系。
謝謝大家！
杜甫草堂導(dǎo)游詞 篇12
各位游客：
大家好！
你們好，歡迎你們來(lái)到杜甫草堂旅游，我是你們的導(dǎo)游。
杜甫草堂茅屋依據(jù)杜詩(shī)描述和明代格局于1997年恢復(fù)重建了"茅屋景區(qū)"，重現(xiàn)了詩(shī)人故居的田園風(fēng)貌，營(yíng)造出濃厚的詩(shī)意氛圍。
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。
展此刻我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描述以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。
推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的`釣絲還倚靠在籬邊，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在那里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
謝謝大家！
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