(實用)大槐樹導游詞
作為一名盡職盡責的導游，時常會需要準備好導游詞，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。那么優(yōu)秀的導游詞是什么樣的呢？下面是小編收集整理的大槐樹導游詞，歡迎大家分享。
今天，我很幸運能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。
在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來，傳說是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因為古大槐樹見證了那次大移民而聞名全國。
我們現(xiàn)在來到了洪洞大槐樹尋根祭祖園。大槐樹尋根祭祖園，始建于19XX年。這是一個聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，這里曾經(jīng)是中國歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的移民地，數(shù)百年來被人們作為識別家鄉(xiāng)的標志，被當作另一種意義的家，稱作祖，祖宗的祖，看作根樹根的根，成為億萬華夏兒女心目中的夢中故鄉(xiāng)。
【根影壁】
大家請看影壁上的這一根。根是我們漢中的形聲，左邊是一木。中國有句古話樹高千丈，葉落歸根，這充分說明了中國人對自己的根眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的根，正是要體現(xiàn)我們中華民族這一根的情結。它是中國工藝美術學院原院長，著名書畫家張仃先生于1984年來這里參觀時題寫的。在根的兩旁還題有飲水思原四個篆體。大家再看飲水思原中這個原，為什么沒有三點水？它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹下大移民，發(fā)生于在明朝初年，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國起到1417年永樂十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達100萬以上，是我國歷史上，有組織、有計劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項重大國策，無論在時間上、地域上、規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達到了中國移民史上的頂峰。
這里我不妨給大家講解一點小知識。中國歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災或戰(zhàn)禍而導致的人民自發(fā)的遷徙。在我國歷史上，兩晉南北朝歷時300余年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶；在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟等諸多原因，有組織、有計劃、有計劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹移民，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。
【二門楹聯(lián)】
大家請往這里看。二門上這是一副體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)。舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。這里的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩。當年遷民們背井離鄉(xiāng)，遠離家鄉(xiāng)，越走越遠，回頭一顧，大槐樹和老鸛窩就成了人們最后的記憶，也成了家鄉(xiāng)標志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。二門上這幅對聯(lián)后兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會談論起大槐樹后裔們腳上的小腳趾蓋。據(jù)說當年遷民們在領取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑，便在每個人小腳指上砍一刀做記號。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳說就是因為這個緣故。
【遷民壁畫】
壁畫是繪在壁上的畫，為人類歷史上最早的繪畫形式之一。原始社會，我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙幢谏峡坍嫺鞣N圖形，以記事表情，算是最早的壁畫。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說繪制而成的，它反映的正是當時的遷民們的凄慘情景。
我們現(xiàn)在想，明王朝為什么要大移民呢？這要從元朝末年的歷史說起。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為表里山河，卻因為易守難攻，避免了長期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收，于是形成了社會安定，經(jīng)濟繁榮，人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初，面對戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少，人口嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入劇減的現(xiàn)狀，為使人口均衡，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田。實施大遷徙這一戰(zhàn)略決策，無疑是朱明王朝富國強兵的得意之作，但是具體到每一家，每一戶鄉(xiāng)民來說，卻是莫大的悲哀。當他們一個個戀戀不舍，漸漸遠離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹，還有那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩，于是老槐樹和老鸛窩，便成了遷民們訣別故土時的最后記憶和最后標志。
【古大槐樹處】
大家再看看這座碑亭。這座古大槐樹處碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上，雖然第一代大槐樹已不復存在，只能以碑代樹，但在它的東側又滋生出了第二代，第三代大槐樹。這里的大槐樹會一代接著一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。
【祭祖堂】
這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對聯(lián)祭典通四海古樹蔭蔽萬里，祖德庇九州大地譜歸一堂。大意為祭典活動連接五湖四海，好似古槐樹蔭蔽萬里。祖宗功德庇護九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間，有來自海內(nèi)外的十幾萬游子都前來祭拜。故鄉(xiāng)對于海內(nèi)外游子來說，雖然只是一種符號或概念而已，但更是一份血濃于水的尋根認祖情結，祭祖堂正是這樣的抒情平臺。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠富盛，永遠安康，永遠幸福吧！洪洞大槐樹導游詞洪洞大槐樹
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩�！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了�！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形（兩瓣）�！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)�！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力�；编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠根連根，心連心。
大槐樹楹聯(lián)
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。柳往槐來，到此應生離國感；水源木本，于今猶動故鄉(xiāng)恩。舉傳嘉樹；蔭庇群生。
【大槐樹導游詞】相關文章：
大槐樹導游詞08-08
大槐樹導游詞【優(yōu)】10-02
大槐樹的旅游導游詞08-24
大槐樹導游詞[大全6篇]10-09
大槐樹作文02-26
大槐樹作文15篇06-06
大槐樹作文12篇02-26
大槐樹作文15篇(合集)11-13
大槐樹作文15篇【集合】11-13