三清山最新導(dǎo)游詞

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三清山最新導(dǎo)游詞1

　　三清山區(qū)域地層自元古宙至第四紀(jì)地層均有不同程度的出露。包括有中新元古界的'張村群、河上鎮(zhèn)群、南華系、震旦系、古生界、中生界等。

　　中新元古界的張村群，分布于三清山北部地帶，為洋盆島弧型蛇綠混雜巖，巖石組合有淺變質(zhì)細(xì)碧巖、石英角斑巖、火山凝灰質(zhì)—泥砂質(zhì)濁流沉積，混雜大量蛇綠巖塊體。新元古界主要分別于三清山的北部地區(qū)，其下部為河上鎮(zhèn)群，以淺變質(zhì)的砂巖、板巖為主夾裂谷型雙峰式火山巖（玄武巖、流紋巖），不整合于張村群之上；中部為南華系海相碎屑巖、冰磧泥礫巖夾灰?guī)r；上部為震旦系硅質(zhì)巖、碳酸鹽巖。

　　古生界主要分布于三清山山體周圍及周邊地區(qū)，寒武系以碳酸鹽巖為主夾泥、硅質(zhì)頁巖，底部為黑色頁巖；奧陶系以頁巖為主夾瘤狀灰?guī)r，產(chǎn)豐富的筆石動物化石；志留系為泥砂質(zhì)碎屑巖；泥盆系為砂礫巖、石英砂巖、粉砂質(zhì)頁巖，往往不整合于前泥盆系之上；石炭系與二疊系為碳酸鹽巖。中生界以侏羅系和白堊系為主。

　　三疊系局部分布，中下部為碳酸鹽巖與頁巖、上部為含煤碎屑巖且往往不整合于早期地層之上；侏羅系出露于三清山外圍的中生代盆地的邊緣地帶，下部為淺色砂巖、中部為雜色砂頁巖并產(chǎn)有硅化木化石、上部為陸相火山雜巖；白堊系分布于三清山外圍的中生代陸相盆地內(nèi)，以紅色及雜色碎屑巖系為主，下部為陸相火山碎屑巖，上部產(chǎn)有恐龍蛋及恐龍骨骼化石。

　　新生界僅發(fā)育第四系，且分布局限，主要分布于溝谷凹地和平地，以沖洪積粘土、亞粘土、砂礫石層或碎石粘土層為主。

三清山最新導(dǎo)游詞2

　　三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關(guān)系。三清山道教文化開始于晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據(jù)史書記載，東晉升平年間（357—361），煉丹術(shù)士、著名醫(yī)學(xué)家葛洪與李尚書上三清山結(jié)廬煉丹，著書立說，宣揚(yáng)道教教義，鼓吹“人能成仙”，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其是那口丹井，歷時(shí)一千余載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被后人稱之為“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“開山始祖”，三清山道教的第一位傳播者。

　　時(shí)至唐朝，道教被朝廷奉為國教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來，香火不斷，朝山香客絡(luò)繹不絕。唐（周）圣元年（639），朝廷為了加強(qiáng)統(tǒng)治，割衢州須江（今稱為江山市）之南鄉(xiāng)、常山之西鄉(xiāng)和饒州弋陽之東鄉(xiāng)，設(shè)玉山縣，遂將三清山劃為玉山縣所轄。其后，方士將化緣所得，在葛洪結(jié)廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建筑——老子宮觀（此觀被稱為“三清福地”），進(jìn)一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。北宋寧真宗篤信道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時(shí)，在三清山一帶開始出現(xiàn)成批的道教建筑。方士們?yōu)榱思o(jì)念葛洪開山之功，在山上建起了葛仙觀，內(nèi)中供奉葛仙翁和李尚書石像；同時(shí)建起的還有福慶觀、靈濟(jì)廟。尤其值得一提的是，方士們在天門峰的懸崖之上，用天然花崗巖雕干砌成一座六層五面的'風(fēng)雷塔，此塔歷盡千年風(fēng)雨，至今巍然不動，被譽(yù)為三清山上道教建筑中的一顆燦爛明珠。

　　元時(shí)，朝廷把道教當(dāng)作控制漢民族的思想武器，道教進(jìn)一步受到重視。此時(shí)三清觀內(nèi)出現(xiàn)了信奉全真派的方士，他們專門從事道教活動，多時(shí)達(dá)幾十個人；更多的方士則信奉正一派，他們受道教經(jīng)典戒規(guī)約束，諳熟各種醮禱儀式，在民間從事道教活動：一為從事陰事，超度亡靈，如做功德、關(guān)殮等；一為從事陽事，如打醮等。據(jù)元人魯起元在《游三清山記》中說，此時(shí)三清山正在大動土木，擴(kuò)建三清觀。觀內(nèi)供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥神像；山上景物、地點(diǎn)也以道教稱謂命名，如仙人橋、雷公石、判官石等等。由此可見當(dāng)時(shí)三清山上興盛一斑明太祖朱元璋特別推崇道教，張?zhí)鞄煘槿珖�教主，貴溪龍虎山遂成為全國道教活動中心。

　　三清山距龍虎山僅300里，近在咫尺，傳教、化緣的方士來往頻繁，聯(lián)系也極為密切，三清山的教務(wù)活動幾乎直接在張?zhí)鞄熆刂浦�下進(jìn)行的，此時(shí)山上朝拜之風(fēng)極興盛，散居于贛、浙、皖、閩的方士和信徒，每年的九月份，都要組織香會“一年朝三清，一年朝少華”。他們結(jié)隊(duì)而行，以三清神像和旌旗開道，點(diǎn)燃香燭，抬著豬牛羊各種祭品，并鳴三眼銃助威，配以鼓樂，吹吹打打，浩浩蕩蕩向三清山進(jìn)發(fā)，每日多則上萬人，少則幾千人。明朝為三清山道教活動的鼎盛時(shí)期。山上的道教建筑也如雨后春筍般大量出現(xiàn)。至景泰年間，山上已經(jīng)建起龍虎殿、方士羽化壇、玉零觀、糾察府、演教殿、九天應(yīng)元府、潘公殿、方壕上、天門石坊、飛仙臺、流霞橋、石階“眾妙千步門”、“沖虛百步門”等建筑，并重建三清觀，改建三清宮。明代的宮宇建筑十分獨(dú)特：前后兩進(jìn)，座北朝南，以山上花崗巖雕鑿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墻，內(nèi)供玉清，上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖題刻45處。

三清山最新導(dǎo)游詞3

　　三清山又名少華山，位于上饒市玉山縣與德興縣的交界處，國家地質(zhì)公園，世界自然遺產(chǎn)，這些頭銜讓越來越多的人知道她的存在。雖比不過黃山的羞，廬山的奇，但三清山獨(dú)特的花崗巖峰林地貌，一年中200多個云霧天氣，讓三清山自古就享有“清絕塵囂天下無雙福地，高凌云漢江南第一仙峰”之殊譽(yù)。

　　三清山有著許多造型奇特，形神兼?zhèn)涞钠媸�，巨蟒出山、司春女神、猴王獻(xiàn)寶、玉女開懷、老道拜月，都是三清山標(biāo)志性的奇景。

　　棧道是三清山另一特色。陽光海岸位于三清山的東部，與三清山西海岸、三清宮兩大景區(qū)形成一條海拔1600米的高空環(huán)型旅游線路，是觀賞三清山東部瑰麗風(fēng)光的最佳之處。其中叫絕的有以下幾大奇觀：日出、壯闊云海、百里松林、驚險(xiǎn)刺激的索橋透明玻璃觀景臺、幽深峽谷、不同角度的東方女神和巨蟒出山等等。

　　西海岸位于三清山的西部，是三清山最為開闊的景區(qū)，平均海拔1600米。西海岸有四大奇觀：高空棧道、云海、大峽谷、古樹名木群。漫步在海拔1660多米的高空棧道上，一邊是懸崖絕壁，一邊是幽深的峽谷，遠(yuǎn)處是連綿群山，這種體驗(yàn)不容錯過;西海岸的云海尤其壯觀。除了普通的云海，還有轟鳴的“響云”、洶涌的“瀑布云”等;當(dāng)你站在棧道上俯瞰大峽谷，也是一種難得的體驗(yàn)。

　　三清宮是三清山人文景觀集中的景區(qū)，只有游覽三清宮，才能發(fā)現(xiàn)道教文化在塑造三清山的品性中所起到的重要作用。三清宮景區(qū)古建筑群的“先天八卦”布局方式非常值得細(xì)細(xì)玩味，它是整個布局的核心，其它建筑圍繞這個核心往八方輻射，各占一卦的'位置。三清宮景區(qū)的景點(diǎn)造型設(shè)計(jì)非常特別。這里的建筑規(guī)模都不大，但在造型上卻有很高的造詣。風(fēng)雷塔的設(shè)計(jì)、龍虎殿的選址等，都體現(xiàn)了道家“道法自然”的運(yùn)用和對“天人合一”的追求。人文、自然景觀渾然交融，不分彼此。

　　西華臺景區(qū)位于三清山北麓，是宋明以來的登山石級古道，范圍從汾水村至風(fēng)門。西華臺景區(qū)以田園風(fēng)光和幽靜古道為勝。步云古道早在唐代就是信州太守王鑒退隱之處，這里水轉(zhuǎn)山環(huán)、梯田如畫，嶺上人家是畬族村寨，至今保持著非常淳樸的民風(fēng)。

三清山最新導(dǎo)游詞4

　　大家好，歡迎來到三清山！我叫朱昕怡，下面由我來向大家介紹三清山的秀麗風(fēng)光。

　　三清山位于中國江西省上饒市玉山縣與上饒德興市交界處，因玉京、玉虛、玉華“三峰拔、如山清列坐其巔”而得名。三清山是道教名山，風(fēng)景秀麗，20__年9月被列為國家地質(zhì)公園，是國家AAAA級旅游區(qū)，20年7月8日，第32屆世界遺產(chǎn)大會將三清山列入《世界遺產(chǎn)》。

　　下面將由我?guī)Т蠹覅⒂^幾處三清山的絕景。

　　首先我們參觀的是“司春女神”，司春女神位于南清園東北部，是三清山標(biāo)志性參觀景點(diǎn)。司春女神整座山體造型就像一位秀發(fā)披肩的少女，天地造化，鬼斧神工，傳說女神為西王母第二十三女，世人認(rèn)為她是春天的化身，因而又稱之為“司春女神”。

　　在看這邊的.“巨蟒出山，也是三清山標(biāo)志性景觀。相對高度過1。28米，由風(fēng)化和重力崩解作用而形成的巨型花崗巖石柱，頂部扁平，頸部稍細(xì)，最細(xì)處直徑約7米，極突兀，形似一碩大的蟒蛇破山而出，直欲騰空而去。

　　下面大家就自由活動，可以仔細(xì)看看三清山的美景，拍拍照，一小時(shí)后在大家在原地集合。

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