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苗族的導(dǎo)游詞（通用7篇）
作為一位杰出的導(dǎo)游，就有可能用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。那么應(yīng)當(dāng)如何寫導(dǎo)游詞呢？下面是小編收集整理的苗族的導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
苗族的導(dǎo)游詞 篇1
大家好！
歡迎來到苗族之都—西江千戶苗寨。俗話說“讀萬卷書，行萬里路；也要名師來開路，導(dǎo)游來帶路�！蔽医幸酪溃蠹铱梢越形倚∫�，非常榮幸能給大家做導(dǎo)游；在旅途中如果大家有什么問題，還請(qǐng)大家及時(shí)提出，我將盡我所能為各位解答，在這里我預(yù)祝大家旅途愉快！
澳大利亞人類學(xué)家格迪斯在他的著作《山地的移民》里寫道，世界上有兩種苦難的移民，一遍布世界沒有自己家園的猶太人；二是幾千年來不斷遷徙的中國(guó)苗族。而西江這個(gè)地方就是苗族第五次大遷徙的主要集結(jié)地。西江苗族最早約在西漢漢文都時(shí)遷徙到這里的距今也有1800多年的歷史了，所以西江也可以叫千年古寨。到目前為止，西江有1288戶人家，接近6000人，因此又稱千戶苗寨。這里是中國(guó)最大的苗族，也是世界最大的苗寨。
給大家大概說了西江的概況，想必大家已經(jīng)迫不及待到的想要講到它了吧！我們前面就是觀景臺(tái)了。
苗族是一個(gè)悲壯的民族，經(jīng)歷了五次大遷徙最后逃亡到這里定居，西江苗族來到這個(gè)四面環(huán)山的山谷里，地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻。所以選擇在這里定居也是考慮到一定的戰(zhàn)略作用。在苗族呢有這樣一種說法，水灣越大的地方，就越能夠狙擊財(cái)富、狙擊人才。大家看西江是不是處在一個(gè)大水灣里呢！前環(huán)水、背靠山、左青龍、右白虎。這里匯集了天地的靈氣，真是一塊風(fēng)水寶地！
人們都說“玩在西江，看在西江，更要醉在西江”在千戶苗寨里穿行，猶如穿梭于這個(gè)古樸苗苗族文化的歷史時(shí)空中！
寨中層層疊疊的吊腳木樓，從河兩岸依著山勢(shì)迤邐向上展開，房前屋后，茂篁點(diǎn)綴；寨腳寨頂，楓葉掩映。是如此的氣勢(shì)恢宏！每到黃昏時(shí)分，千家萬戶都亮起了各自家的燈，隨著天色越來越暗，苗寨變成了燈的海洋，那場(chǎng)景就更璀璨、更醉人了！
說到吊腳木樓，它可是苗族人民智慧的結(jié)晶，依山而建不僅節(jié)約了用地；聚集在一起還可以抵御外敵。吊腳樓一般為三層，底層用于存放生產(chǎn)工具、養(yǎng)家畜或用作廁所。第二層用作客廳、堂屋、臥室和廚房。第三層用來存放谷物、飼料等生產(chǎn)生活資料。吊腳樓最大的特點(diǎn)就是在二樓寬敞明亮的走廊上，有一種典型欄桿，它叫“美人靠，”苗語叫“豆安息；”是姑娘們刺繡、打扮、唱歌的地方。
朋友們注意啦，現(xiàn)在在我們眼前的這座橋就是風(fēng)雨橋了，“風(fēng)雨橋”意為遮風(fēng)擋雨的橋，它既可以行人也能夠給想乘涼休息的人提供一個(gè)很舒適的地方。這里一到晚上，還有著很多當(dāng)?shù)氐那嗄昴信谶@“游方”大家可能會(huì)奇怪，“游方”是什么呀，就由我來告訴大家把�！坝畏健本褪敲缱迩嗄昴信剳賽鄣囊馑�，參加游方的青年男女都會(huì)盛裝打扮自己來吸引愛慕者。是不是很有意思呢！如果各位對(duì)苗族戀愛的地方感興趣的話，那今晚不妨邀請(qǐng)您的心上人來這里感受著溫馨而浪漫的夜晚吧。
細(xì)心的朋友可能會(huì)注意到橋頭的樹，這樹到底是用來干什么的呢？這就是西江的保寨樹—楓香樹。樹老，任其死亡，枯爛倒地。誰都不能砍伐或傷害。這種對(duì)楓香樹的崇拜，同時(shí)也寓意苗族人的心酸歷史，逐鹿之戰(zhàn)，黃帝使計(jì)擒獲蚩尤，用楓木做成桎梏，因而殺之。苗族先民為避戰(zhàn)亂而遷徙，每到一處都要看是否有楓香樹，有則有祖先神靈存在。
在西江有句話叫做“大節(jié)三六九，小節(jié)年年有”，這說明了苗族的民間節(jié)日豐富多彩。其中最隆重的是鼓藏節(jié)，又叫祭鼓節(jié)，是苗族最隆重的祭祖大典活動(dòng)。每十三年過一次，過一次就要連續(xù)過三年。其次是苗年，它分三次過，為初年、大年、末年。苗年是苗族人為慶祝豐收而過的節(jié)日，過苗年要吃“長(zhǎng)桌宴”，桌上擺滿了豐盛的`飯菜。除此之外，“長(zhǎng)桌宴”又是苗家隆重的待客之道，因此待會(huì)大家可有口福了呢！
在清雍正以前，地方事務(wù)多由自然領(lǐng)袖管理，西江苗族的’自然領(lǐng)袖主要包括“方老”、“寨老”、“鼓藏頭”、“活路頭”等�！胺嚼稀笔亲匀坏胤降淖罡哳I(lǐng)袖；“寨老”是每個(gè)苗寨的最高領(lǐng)袖；“鼓藏頭”負(fù)責(zé)召集和主持祭祀、祭祖活動(dòng)，祭祀用的神器銅鼓就是放在鼓藏頭的家里；“活路頭”則主持安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是苗寨農(nóng)業(yè)部部長(zhǎng)。
游客朋友們，現(xiàn)在我們看到這非常富有民族特色的吊腳樓就是我們西江的苗族博物館。這里所陳列的物品都展現(xiàn)了苗族文化習(xí)俗、藝術(shù)、文物等方面，是一座集學(xué)術(shù)交流與表演為一體的中型苗族博物館。在這里，你可以恭耳聆聽到苗族祖先的足跡，透過時(shí)空看到苗族的過去點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就讓我們一起進(jìn)去感受這神奇的文化吧！
朋友們，我們的行程到這里要結(jié)束了，穿行在古老而又神秘的西江苗寨里，仿佛心靈接受了一次洗禮，思想得到了一次凈化。在這離別之際，送大家一句話：“我們常說因?yàn)樯钗覀儾荒苁スぷ�，那反過來我們也不能因?yàn)楣ぷ鞫チ松�，在這忙碌的工作之余別忘了給自己留一份空間�！弊詈笞４蠹覛w途一切順利。
苗族的導(dǎo)游詞 篇2
大家好！歡迎到苗家做客。
大家都知道，苗族是一個(gè)愛唱歌的民族、一個(gè)愛跳舞的民族，更是一個(gè)愛美的民族。說到苗族，就不得不提他們身上華麗的銀飾，特別是苗家姑娘的盛裝，從頭到腳，重達(dá)十多公斤、手工制作的、精美的銀飾把姑娘打扮得絢爛奪目。因而苗家除了熱烈的鼓舞、獨(dú)特的民族風(fēng)情、精美的蠟染和挑花以外，苗族的銀飾則是不可多得的藝術(shù)瑰寶�？梢院敛豢鋸埖卣f，銀飾就是苗族穿在身上的民族文化、穿在身上的史書，是苗族最喜愛的裝飾品。若論及飾銀之盛，在中國(guó)廣袤大地上，恐怕沒有比苗族更甚者。尤其在苗族三大方言區(qū)之一的湘西，那里的苗族簡(jiǎn)直就是一個(gè)被熠熠銀光包裹著的民族。但在這地處偏僻且遠(yuǎn)離白銀產(chǎn)地，經(jīng)濟(jì)文化又相對(duì)落后的苗族，把價(jià)值不菲的銀飾作為民族的群體選擇，并成為中國(guó)各民族中的飾銀首戶，無疑是現(xiàn)實(shí)展示在我們面前的一個(gè)奇特的文化現(xiàn)象。
苗族的姑娘胸前大都佩戴著碩大的銀鎖，又叫“長(zhǎng)命鎖”、“銀壓領(lǐng)”等。它是苗族銀裝中的主要飾物之一，制作得十分精美，銀匠在壓制出的浮雕式紋樣上再鏨出龍、雙獅、魚、蝴蝶、繡球、花草等細(xì)部紋樣，在銀鎖下沿垂有銀鏈、銀片、銀鈴等。她們從小就佩戴上，意在祈求平安吉祥，直到出嫁后方可取下。
苗族男青年亦有佩戴銀飾的習(xí)俗，有的地方并將其作為未婚的標(biāo)志。苗族男子盛裝時(shí)穿青色大襟衣、腰系花帶，頭纏包頭帕，頸戴銀項(xiàng)圈，胸佩銀鏈飾或銀牌。男子佩戴3根銀項(xiàng)圈表示未婚，佩戴兩根銀項(xiàng)圈的表示已婚。他們常年腰刀不離身，腰帶上系著火藥葫蘆和牛角筒及銀鉤、荷包等物……絢爛多彩的服飾文化充分顯示了的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
還有哪個(gè)民族像苗族那樣喜歡銀飾？這里的姑娘普遍喜歡佩戴銀飾，而且以多為美，以重為貴。裝扮起來全身銀光閃閃、熠熠生輝。她們之所以如此偏愛銀飾，是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為銀是財(cái)富的標(biāo)志，銀飾美觀、耐用，又易于制作。而且銀象征著光明，象征著正氣，佩戴上銀飾，可以驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼、消災(zāi)祈福。當(dāng)她們盛裝出現(xiàn)在歌場(chǎng)、秋場(chǎng)上時(shí)，那滿身的銀飾叮當(dāng)作響，清脆悅耳，不僅折射著太陽的光芒，還折射著她們美好的內(nèi)心世界。假若將盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會(huì)變成一個(gè)美麗的銀色世界。她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上制作精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區(qū)，銀冠上除插銀片外，還插高約1米的銀牛角，角尖系彩飄，更顯得高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項(xiàng)圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸佩戴銀鎖，背后是銀披風(fēng)，下垂許多小銀鈴。身上佩戴耳環(huán)、手鐲等銀制品。全身上下只有兩只衣袖呈現(xiàn)出以火紅色為主基調(diào)的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。她們此時(shí)不再是簡(jiǎn)樸的吊腳樓里走出的小阿妹，而是皇宮里走出的雍容華貴的公主，是九天下到凡塵的仙女，把平凡和世俗的生活拋在了萬丈紅塵外，真不枉“花衣銀裝賽天仙”的美稱。
苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。這些華麗繁復(fù)的苗族銀飾，均由本民族銀鐵匠精心作成，世代相傳，據(jù)說已有400多年歷史。苗族銀飾出現(xiàn)于明代，流行于清代，至20世紀(jì)80年代達(dá)到一個(gè)高潮。經(jīng)歷一個(gè)由簡(jiǎn)’單到復(fù)雜，由樸素實(shí)用到趨于華美的過程。明代出現(xiàn)的苗族銀飾，是苗族服飾展現(xiàn)其審美價(jià)值進(jìn)程中具有標(biāo)志性的產(chǎn)物。
在宏偉的創(chuàng)世史詩《苗族古歌》中，就記載了關(guān)于苗族先民運(yùn)金運(yùn)銀、打柱撐天、鑄日造月的傳說，大抵是迄今見到的該族最早涉及金、銀的口碑資料。可以肯定，古歌創(chuàng)作者的頭腦中還沒有以銀為飾的觀念。然而古歌卻折射出苗族先民重視金銀的原始心理，這或許對(duì)今天苗族酷愛銀飾的群體選擇不無影響。
苗族最早的銀飾藝術(shù)萌芽于巫術(shù)圖騰活動(dòng)之中。苗家篤信銀器能驅(qū)邪逐祟、防陰氣戕害。古時(shí)苗民戴上銀脖圈，據(jù)說能戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”，確保合家平安。聞名遐邇的苗族大銀角，其造型源自祖先蚩尤“頭有角”的形象，旨在祭祀祖先，獲得其護(hù)佑。他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)銀飾愛惜備至，奉若神明。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)也顯示了一個(gè)大民族的氣勢(shì)。
苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時(shí)代就生活在長(zhǎng)江中游地區(qū)。經(jīng)數(shù)千年的歷史大遷徙，形成了如今大雜處小聚居的格局。苗族的歷史文化是靠口頭文學(xué)和服飾圖畫藝術(shù)來記錄的。與許多無字民族不同的是，苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于口頭文學(xué)之中，更將它傾注于圖畫之中，這主要表現(xiàn)在苗族服飾的刺繡、銀飾圖案里。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫，迫使苗族自北而南，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)遷徙，“老鴉無樹樁，苗族無故鄉(xiāng)”，正是他們居無定所的真實(shí)寫照。這就為以方便攜帶，昂貴白銀作為飾物的產(chǎn)生提供了前提條件。
苗族服飾不僅款式種類繁多，樣式各異，而且是最能代表該民族特征的物品。無論哪個(gè)民族都沒有像苗族這樣將服飾圖案作為史書，深切地表述歷史。苗族的服飾無處不向世人昭示：我們是苗族，我們來自黃河之濱、長(zhǎng)江之畔；我們長(zhǎng)途遷徙，歷盡艱辛；我們有自己獨(dú)特的文化……正是在這樣的心態(tài)之下，苗家人傾其心血去繡、去染、去展示他們的情結(jié)，因而才有了如此優(yōu)秀的、民族特色極強(qiáng)的苗族銀飾藝術(shù)。因此，苗族的服飾，就是一部穿在身上的民族史書。衣服上不僅繡上故土的錦繡河山，還要繡上鳥、蝶、花、草、蟲、魚這些苗族人生活中親密的伙伴。自然也少不了龍和風(fēng)，他們?cè)缙谑悄赶凳献�，因此有時(shí)鳳在上龍?jiān)谙�。龍也不像漢族的一樣威嚴(yán)生猛，而是多了些溫柔善良。
繡飾和銀飾構(gòu)成了苗族服飾的整體。以各種銀飾為主要佩飾構(gòu)成了苗族身體佩飾的一大特色。逢年過節(jié)，苗家女子都要穿花著銀，精心裝扮一番。身著花衣花裙，披銀戴銀的苗族少女，從四面八方會(huì)集在一起，展示工藝獨(dú)特的`民族服飾。她們以婀娜多姿的舞姿，楚楚動(dòng)人的容貌，翩翩起舞，顯現(xiàn)出“銀角海洋”的壯麗景觀。銀飾在苗族服飾中占有十分突出的位置，特別是在女盛裝中，銀飾是必不可少的飾物。其種類繁多，造型奇特，工藝精致，在中國(guó)各民族中是首屈一指的。苗族豐富的銀飾，絢麗的花衣構(gòu)成了苗族身體裝飾的獨(dú)特風(fēng)貌。
苗族的銀飾，以湘西的工藝最高。湘西的青山綠水養(yǎng)育了一群心靈手巧的苗族人，他們用自己的智慧打造了一件件精美的苗族飾品。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、刻、鏤等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對(duì)銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán)，非個(gè)中高手很難完成。
除了在錘砧勞作上是行家里手，在造型設(shè)計(jì)上苗族銀匠也堪稱高手。苗族銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感。同時(shí)根據(jù)本系的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣，對(duì)細(xì)節(jié)或局部的刻畫注重推陳出新。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。當(dāng)然，這—切都必須以不觸動(dòng)銀飾的整體造型為前提。苗族銀飾在造型上有其穩(wěn)定性，一經(jīng)祖先確定形制，即不可改動(dòng)，往往形成一個(gè)支系的重要標(biāo)志。
因?yàn)槊缱迦藢?duì)銀飾的偏愛，苗族的各個(gè)村寨中，都有銀匠的蹤跡，他們用最古老的方法，最簡(jiǎn)單的工具，打造出最精美的銀飾。僅湘西境內(nèi)，以家庭為作坊的銀匠戶便成百上千，從事銀飾加工的人更是難以計(jì)數(shù)。家庭作坊多數(shù)為師徒傳襲的父子組合，也有夫唱婦隨的夫妻組合。這些作坊常是農(nóng)忙封爐，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村寨之中叮當(dāng)之聲不絕于耳，炭火爐煙蕩然于戶，一派繁忙景象。
銀飾的制作，無論是粗活或細(xì)活，均經(jīng)鑄、煉、捶打、編結(jié)、洗滌等幾個(gè)過程。所需工具主要是風(fēng)箱、鐵錘、鉗、絲眼板、鑿、坩鍋、銅堝、花紋模型等。鑄煉過程是將紋銀放在坩堝內(nèi)，于爐子上用風(fēng)箱鼓風(fēng)，高溫熔化成液體后，就把它倒在長(zhǎng)條狀的糠糟內(nèi)，使銀水凝固，即取出來捶打。先捶成四方形的長(zhǎng)條，再視制作什么而加工。如制銀片便將它捶寬，制絲條即捶成圓形的細(xì)條，然后用絲眼板拉成各種粗細(xì)不同的銀絲。
比起苗族銀飾的歷史，苗族銀匠的歷史要短得多。苗族銀匠大約出現(xiàn)于清末，至今才有近百年歷史。最初的苗族銀匠大多挾鐵匠之技藝改行拜師，向漢族工匠學(xué)習(xí)打制銀飾。苗族銀匠一般都是子承父業(yè)，世代相襲，手藝極少外傳。據(jù)《簡(jiǎn)史》記載：苗族普遍喜戴銀制品，男女皆然，而以青年婦女為最。苗族銀飾的制作，以湘西苗族工藝最好。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。各種圖案、款式的銀飾，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也體現(xiàn)出了一個(gè)民族深厚的底蘊(yùn)。
苗族銀飾種類繁多、造型精美，且大多保留著原始的韻味，并反映了苗族人民在社會(huì)歷史演進(jìn)的各個(gè)特定階段的信仰追求和生活習(xí)俗，形成了一種獨(dú)特的“銀飾文化”。他們?nèi)粘龆鳎章涠�，周而�?fù)始，長(zhǎng)年累月，積攢下的銀質(zhì)貨幣，幾乎全都投入了熔爐。有些人家在女兒幼小時(shí)就開始為她逐年打造銀飾，積攢起來，用專門的木箱存放，等女兒長(zhǎng)成大姑娘了，在出嫁的喜日或苗族的盛大節(jié)日里，便把姑娘打扮得仙女一般，一這身銀飾不僅給喜慶的日子增添了歡樂的氣氛，同時(shí)也催開了姑娘胸中燦爛的心花。姑娘出嫁時(shí)，所有銀飾都為她終身占有，丈夫是無權(quán)處理的。
湘西苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不僅向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且也展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界。苗族銀飾的種類較多，從頭到腳，無處不飾。單從佩戴部位上劃分，大體可分為頭飾、胸飾、背飾三大類。頭飾有銀帽、銀盆、銀冠、蘇山、髻簪、耳環(huán)、項(xiàng)圈等；胸飾有胸鏈、針筒、圍腰，外加手圈、戒指等，背飾有披肩、腰帶等。其中的銀冠，集銀飾工藝之精華，在面積不大的冠架上，焊接的銀花、銀鈴、銀雀、銀蝴蝶、銀鐘、銀簽等飾物，重約三、四十兩，有數(shù)十件甚至百件之多，件件都是精工之作，閃耀著苗族人民的智慧之光。
粗獷豪放的苗族，有以多以大為美的習(xí)俗，強(qiáng)烈的夸富意識(shí)形成了苗族銀飾的豐富多彩，銀飾被普遍的用于訂情、辟邪、祭祖等活動(dòng)中，構(gòu)成苗族生活的重要組成部分。盡管其他少數(shù)民族也有用金銀飾、貴寶石等彰顯身份與財(cái)富習(xí)俗，然而苗族的銀飾工藝所展現(xiàn)在世人面前的，是一種將民族物質(zhì)與精神文明密切結(jié)合的奇特文化現(xiàn)象，由這樣工藝飾品中，極容易觀察到苗族的圖騰崇拜、宗教巫術(shù)、歷史遷徙、民俗生活等方面的意涵，足以讓人透過表相的呈現(xiàn)，體會(huì)苗族文化精神方面的本質(zhì)�！胺検俏拿鞯拇翱冢律咽撬枷氲男蜗�。服飾又是民族精神的外化，社會(huì)制度的表征”。苗族銀飾不僅向我們展示了一個(gè)藝術(shù)的物質(zhì)世界，而且展示了一個(gè)集合著各種觀念的精神世界。它記載著苗族文化的變遷，是一種獨(dú)特的文化載體，豐富了民族文化的底蘊(yùn)。從某種意義上說，它的歷史是一部感性化了的文化發(fā)展史。
每當(dāng)三月三、四月八、六月六、趕秋、槌牛、過年時(shí)，成百上千、成千上萬的苗族人聚在一起，他們衣背上、裙擺上連續(xù)不斷的渦旋紋、幾何紋、銀飾上的駿馬紋圖，隨著身體的擺動(dòng)，永不停息地運(yùn)動(dòng)著，如一個(gè)個(gè)美妙的音符飄揚(yáng)在藍(lán)天白云下，那種強(qiáng)烈的節(jié)奏給人一種心靈的震撼。
苗族銀飾以各種千奇百怪的變形圖案為主題，這些圖案都有動(dòng)人的故事傳說�！昂麐寢尅庇珊莼鴣�，“脊宇鳥”孵化出了人類的祖先，“牛角冠”象征蚩尤角等。其做工之細(xì)，圖案之美，凝聚著苗家人的心智，堪稱一絕。聞名遐邇的大銀角，是對(duì)“人身牛首”準(zhǔn)確的解釋，寓意著“人身牛首”的神農(nóng)為先，“人身牛蹄”的蚩尤為其后。因此，“人身牛首”與“人身牛蹄”的文化符號(hào)是具象的，有其特定的人文內(nèi)涵。旨在祭祀祖先、獲得其保佑。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)也顯示了一個(gè)大民族的輝煌與氣勢(shì)。
苗族銀飾的種類之多，制作水平之高，穿戴之講究，深受中外藝術(shù)家的贊賞，堪稱我國(guó)文化藝術(shù)寶庫中的珍品。在繡衣上釘銀飾而制成的銀衣是苗族服飾中的精品。縐繡、散繡、堆繡是苗族特有的繡法�？U繡上衣花紋呈浮雕狀，裝飾效果強(qiáng)烈；散繡花紋十分精致漂亮；堆繡則指由各色三角綾子堆繡而成，裝飾效果奇特而美麗。用這三種繡飾方法制作的上衣均為盛裝禮服，稱作“花衣”，盛裝花衣必須釘上許多銀飾才算最后完成，因此人們又將釘滿銀飾的花衣稱作“銀衣”。銀衣的前襟、后背、衣袖、下擺等位置釘綴著許多四方形、長(zhǎng)方形、半圓形的銀’片和銀泡、銀鈴等鏨花銀飾。這種繡飾精美的銀衣可能是我國(guó)民族服飾中最為精美的。濃重的布料，明麗的刺繡與閃亮而質(zhì)樸的銀飾三位一體，互相映襯，構(gòu)成相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系，達(dá)成了視覺上平衡而完美的藝術(shù)效果。苗族盛裝，美在高雅華貴。色彩上多為紅、黃、紫等暖色，紅色象征勝利快樂，黃色代表華貴。苗族盛裝的富麗堂皇，表現(xiàn)出以富為美，以華貴為美的審美觀。
銀冠，是苗族銀飾的精華。年輕的苗族姑娘多喜愛將近百朵的銀質(zhì)花簇纏在頭戴的鐵絲架之上，使之成為帽頂，帽的周圍則纏以鉆花的薄銀片，下緣綴上數(shù)十枚有銀鏈系著的銀墜。還有一種銀冠苗族女子無論長(zhǎng)幼都愛戴，它將銀花、銀泡等綴在頭巾周圍，再在夾層上插以四五束銀花簇�；ù氐臉�(gòu)造，是在銀簪的外端，焊接30多根長(zhǎng)短不一的銀簽，每根簽頂都焊接一朵精制的銀花，髻后插一把木梳。木梳背包一塊薄銀片，周邊綴滿銀墜，只留梳齒。髻上插一只銀鳳和一副銀角，其上精鉆雙龍戲珠。
除了銀冠，苗族女子還有戴銀角及其他銀飾的習(xí)俗，有些老人竟也滿頭銀飾，還要綴上彩色羽毛，繁花似錦、富麗至極。銀角是銀飾中最大最高的，一般高可達(dá)0.8米，最寬可達(dá)1米，飾件高度超過佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪稱一絕。銀角是將銀片加工成水牛角形狀，兩角彎成半圓形，兩角對(duì)接中央有一圓形浮雕太陽紋或團(tuán)花。姑娘們佩戴時(shí)還要在銀角兩端插上白雞羽，雞羽隨風(fēng)搖曳，使銀角顯得更為高聳，巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。主紋通常為二龍戲珠形象，龍身、珠體均為凸花，高出底面約1厘米。造型簡(jiǎn)樸，線條明快，最具古風(fēng)。太陽圖案上邊插有銀片呈扇形放射狀象征初升的太陽，光芒四射。通常裝置在帽子上，并與其他銀線、銀牌配用。發(fā)髻用銀鏈纏繞，插上銀牛角梳，梳背吊一排小銀葉牌和銀瓜子牌。腦門及后腦各用一棱形片勒住，銀片上雕有蝶、龍、花、草等。銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈也是必備之飾物。銀角中間插有碩大的銀扇，當(dāng)?shù)厝艘喾Q之為棕葉銀花。
銀扇，是在分叉的兩角間均勻分布四根頗類扇骨的銀片。銀角主紋亦為二龍戲珠，龍、珠皆單獨(dú)造型制作，用銀絲同主體焊連。兩角頂端為錢紋，四根銀片高過兩角。頂端為蝴蝶，蝶口銜瓜米垂穗。銀片間立6只鳳鳥，展翅欲飛。
苗族女子頭戴銀角，是苗族圖騰文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物。銀冠上的各種造型，生動(dòng)地體現(xiàn)了苗族悠久的歷史文化。多數(shù)苗族研究者認(rèn)為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭。有關(guān)文獻(xiàn)中有蚩尤馳騁中原時(shí)“銅頭鐵角”的記載，說明蚩尤部落的圖騰是牛。他們把自己的圖騰——牛的大角頂在頭上，可見對(duì)牛的崇拜已達(dá)到了頂禮膜拜的程度。苗族姑娘的銀冠有排馬、銀花草、銀風(fēng)雀、銀葵、銀蝶、銀響鈴等，滿頭銀飾繁花似錦、富麗至極，銀冠高高戴在頭上，十分漂亮。這種華麗考究、巧奪天工的銀飾工藝，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。
在苗族銀飾中還有一種十分昂貴的盛裝頭飾——銀帽，又名接龍帽，俗稱“雀兒窠”，苗語叫“么你”。往往幾個(gè)寨才有一頂，需要時(shí)可借用。它由眾多的銀花及各種造型的鳥、蝶、動(dòng)物鍵入銀鈴組成，給人以滿頭珠翠、雍容華貴的印象。銀帽的造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)充分吸收了古代步搖之長(zhǎng)。使銀帽之銀花、銀鳳、銀蟲均用簧形銀絲與帽體相連，并作顫枝處埋。額前流蘇低垂，戴帽人舉手投足，則銀花晃動(dòng)，流蘇輕搖，整個(gè)銀帽頓時(shí)被注入生命活力。帽頂為顫枝銀花，銀光閃爍，花姿綽約。沿帽箍垂下一排吊穗，皆以銀鏈相連，銀鈴叮當(dāng)。冠后拖3組銀羽，共12根，羽長(zhǎng)及腰。
銀圍帕是一種將散件銀飾固定在頭帕上的裝飾物。它將5件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上，正中銀飾稍大，綴于額部，頗類古代首飾中的抹額。其余4件稍小，對(duì)稱綴于兩耳前后，均為鏤空銀花。該頭帕銀色閃爍，布彩絢麗，相得益彰，頗有特色。
銀簪是苗族服飾盛裝飾品之一，又是日常便裝中用以固定發(fā)髻的實(shí)用品。最為精細(xì)的可謂腰子形銀髻和精致的龍頭銀髻。腰子形銀髻因其里層是一塊腰子形銀片而得名，兩面各為銀絲連接，有雙鳳、蝴蝶和銀墜，頂部為銀絲纏成的龍，底部凹處有長(zhǎng)錐，佩時(shí)插入發(fā)髻中。龍頭銀髻更為別致，整個(gè)造型是一條龍，圓錐形，如筷子般粗細(xì)。一端為龍頭，一端為龍尾，末端雕有銀花，十分精美誘人。
這些絢麗多彩的銀飾，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，隱含著苗族圖騰崇拜、社會(huì)歷史和習(xí)俗，表達(dá)了苗家人民對(duì)幸福吉祥的渴望和光明的祝福。苗族的銀飾，有如苗家人的太陽，千百年來給苗族生存的世界帶來光明與祝福，向寂寥的宇宙和回歸的內(nèi)心投射出燦爛之光，從而產(chǎn)生出支撐苗家人生活美好的巨大精神力量。世界上恐怕也沒有其他任何民族銀飾藝術(shù)能與之相媲美。
苗族的導(dǎo)游詞 篇3
大家有去過苗族嗎？沒去過的是不是很想去那邊游玩呢？去苗族也一直是我們的夢(mèng)想，所以最近在網(wǎng)上我了解了一些苗族的民俗。
苗族的婚姻嚴(yán)禁同宗族者婚配，一般是異姓通婚，同姓不同宗有的也可通婚�；橐鼍喗Y(jié)的主要形式是自主婚姻。自主婚姻是男女青年在跳月、跳場(chǎng)和其他相會(huì)場(chǎng)合中認(rèn)識(shí)，自己掌握婚姻主動(dòng)權(quán)。畢節(jié)地區(qū)和云南屏邊等地，結(jié)婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但湘西地區(qū)是坐轎，威寧地區(qū)是坐轎或騎馬。宣恩新娘到夫家時(shí)，必須從側(cè)門進(jìn)入洞房，并由陪伴的未婚姑娘端盤請(qǐng)新娘新郎喝交杯酒。貴州黔東南的一些地區(qū)，夫家要準(zhǔn)備一對(duì)熟鯉魚給新娘掐魚祭祖，表示她已成為夫家的成員。
婚后，新娘有住夫家或暫住娘家兩種情況。湖南、湖北、川東、貴州松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘出嫁以后就長(zhǎng)住夫家。其他地區(qū)多是結(jié)婚后當(dāng)天或次日，新娘即回娘家，每逢節(jié)日和農(nóng)忙季節(jié)，或夫家有婚喪之事時(shí)，才去住一段時(shí)間，如此數(shù)年以后，才長(zhǎng)住夫家。離婚，男女任何一方都可提出。
苗族歷來實(shí)行一夫一妻制，在家庭中，夫妻的地位基本平等。大多數(shù)苗族都實(shí)行小家庭制，兒子結(jié)婚生育后即自立門戶，家庭成員一般不超過三代。有些人家要所有兄弟都結(jié)婚后才開始分居。云南部分地區(qū)要父母死后才分居。
拔雉毛
廣西苗族小伙子向意中人求愛，在蘆笙上插上一支美麗的野雞毛，對(duì)著姑娘吹起動(dòng)聽的曲子。小伙子舞動(dòng)著蘆笙使野雞毛輕拂著姑娘的臉頰。假如姑娘有意，就隨手撥下蘆笙上的野雞毛；反之，就不拔而轉(zhuǎn)身走開。
半路"抓親"
此風(fēng)俗流行于湘西苗族地區(qū)。姑娘結(jié)婚時(shí)，由六個(gè)年輕姑娘和一位40多歲的中年婦女組成送親隊(duì)伍。迎親隊(duì)伍由六個(gè)小伙子和兩個(gè)姑娘組成。兩支隊(duì)伍都在清晨五更相向出發(fā)，相會(huì)后，迎親隊(duì)伍把挑來的糯米飯交給送親的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹籃交給迎親的姑娘，然后起把糯米飯給大家吃。這時(shí)迎親的一個(gè)姑娘說："婆婆，誰是我家嫂嫂��？"話音沒落，送親的姑娘將新娘緊緊圍在中間保護(hù)起來。迎親的小伙子和姑娘們就設(shè)法去"抓"新娘。最終新娘還是被"抓"走了，送親的也便完成了任務(wù)。迎親的'帶走新娘，雙方道別而去。
半夜搬家
是云南祥云縣茶朗哨鄉(xiāng)苗族的一種世代相傳的習(xí)俗。舊社會(huì)半夜搬家是為躲避財(cái)主的債務(wù)，如今已失去本來的意義，成為一種傳統(tǒng)的民族活動(dòng)了。不論誰搬家，村里人都來幫忙祝賀。他們把要搬走的東西放在院子中間，吹蘆笙、吹嗩吶，彈三弦，大家圍著家具起舞，歌舞一停，主人忙給客人敬酒。把家具搬放在新房院后，再次圍成圈跳起歡快的舞蹈。跳舞的圈子十分講究，中間一圈是小孩，象征苗家的希望和未來；第二圈是姑娘，象征美好的花朵；第三圈是小伙子，象征著苗家興旺堅(jiān)強(qiáng)；第四、五圈是老人，表示苗家兒女在老一輩培養(yǎng)、教育下茁壯成長(zhǎng)。
踩腳
也叫"踩妹腳"。是廣西桂北大苗山一帶的苗族男女青年表示愛情的一種方式。苗族青年在傳統(tǒng)節(jié)日里，通過跳蘆笙、踩堂舞、對(duì)歌等形式選擇了意中人，但當(dāng)眾難以啟口，男青年便趁人不注意時(shí)，腳尖輕輕踩女青年的腳，以試其態(tài)度，若女青年也如法回報(bào)，就表示接受求愛；否則，也不會(huì)責(zé)怪對(duì)方。經(jīng)過"踩腳"確定了戀情，便可頻繁幽會(huì)，互贈(zèng)信物，然后就由雙方父母商定婚期。
苗族的民俗已經(jīng)深入我心，我真恨不得馬上就到那邊去游玩。
苗族的導(dǎo)游詞 篇4
在貴州省黔東南苗族自治州，有一個(gè)山川秀美、多姿多彩、民風(fēng)古樸的地方，一個(gè)令人向往的地方。居住著全國(guó)近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口。中國(guó)最大的苗寨就在這里。
每年的農(nóng)歷一月至二月末期間舉行蘆笙節(jié)。每當(dāng)這一天到來的時(shí)候，每個(gè)村寨都掛著顯目的標(biāo)語，這些人們穿著節(jié)日的'服裝來到廣場(chǎng)上，廣場(chǎng)上人山人海，人聲鼎沸，好一派生龍活虎的氣氛。
蘆笙節(jié)是苗族地區(qū)最普遍、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動(dòng)。蘆笙節(jié)一般以坡會(huì)的名字命名。各地蘆笙節(jié)的時(shí)間來源于神話傳說。一般在節(jié)日之前準(zhǔn)備儀式。先有某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時(shí)，各家各戶都在自家自行祭祖。然后各村寨的姑娘穿著節(jié)日的盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四面八方向蘆笙場(chǎng)地涌過來，舉行蘆笙會(huì)。黔東南許多地方，如：凱里、從江、榕江、黃平的蘆笙節(jié)非常隆重。凱里市、麻江、雷山、丹寨等縣交界地區(qū)也舉行蘆笙節(jié)，而且舉辦得分外熱鬧。
雖然民族不同，雖然語言不通，但心是一樣的，民族團(tuán)結(jié)一致的心念會(huì)永不改變！
苗族的導(dǎo)游詞 篇5
苗族，是一個(gè)古老的民族，主要分布在貴州、湖南、云南、陜西等省。
苗族是一個(gè)特別有特色的民族，他們身上有許多值得我們?nèi)ヌ剿鞯牡胤�。他們最大的特點(diǎn)就是喜愛銀飾。盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，就是一個(gè)美麗的銀色世界。他們偏愛銀飾，認(rèn)為銀不僅是財(cái)富的標(biāo)志，而且可以驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼、祈福消災(zāi)。苗家姑娘盛裝的服飾常常有幾公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的'。苗家銀飾華麗考究，天功巧多，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。
苗族對(duì)老人非常尊敬。在日常家庭生活中，苗族人遵循“敬老為先”的準(zhǔn)則。吃飯時(shí)小輩要給長(zhǎng)輩盛飯，喝茶時(shí)要先給老人端茶。在吃雞、鴨時(shí)，首先選肉質(zhì)肥嫩部分來夾給老輩。起床洗臉、睡前洗腳，晚輩必須給長(zhǎng)輩端盆倒水。每逢年節(jié)，分了家的和嫁出去的子女都要帶最好的禮物回家探望老人。這些我們漢族有多少人能做到呢？
苗族真是一個(gè)古老、神秘的民族��！
苗族的導(dǎo)游詞 篇6
每年農(nóng)歷三月十五開始連續(xù)三天，是貴州清水江畔苗族的傳統(tǒng)節(jié)日——姐妹節(jié)。姐妹節(jié)最大的特點(diǎn)就是吃姐妹飯。
貴州苗族小河里有一個(gè)故事：據(jù)說很久以前，清水河是苗族姐妹的天下，那里住著幾十個(gè)聰明勤勞美麗的姑娘。他們衣食無憂，生活幸福。美中不足的是，他們離得很遠(yuǎn)，來的人也很少，所以已經(jīng)成年了，但還沒有結(jié)婚。經(jīng)過討論，他們決定每個(gè)人都要準(zhǔn)備飯菜，舉行晚宴，邀請(qǐng)附近八個(gè)村莊的苗族男孩來和他們一起唱歌跳舞。姐妹宴那天，很多小伙子遠(yuǎn)道而來。女孩們禮貌地招待他們，男孩們展示他們的技能，唱歌、跳舞、玩葫蘆、斗牛和賽馬。真的很熱鬧。走的時(shí)候姑娘們用繡花的帕子包好糯米，送給喜歡的男生。快樂的男生，過了幾天，又來了女生村，說還在致敬。事實(shí)上，他們帶來了許多女孩喜歡表達(dá)謝意的小禮物。從那以后，他們經(jīng)常來來去去，互相了解，建立感情。很快，女孩們就找到了自己喜歡的人.從此，吃姐妹飯、過姐妹節(jié)的習(xí)俗代代相傳�，F(xiàn)在不僅是女性的節(jié)日，也是清水河沿岸苗族人，尤其是青年男女的共同節(jié)日。在節(jié)日的`前一天，每個(gè)苗族家庭的女孩都要上山采集野花和野果，為姐妹節(jié)做姐妹餐。遠(yuǎn)方的小伙子陪著姑娘們上山幫忙采摘野花水果，在活動(dòng)中相互認(rèn)識(shí)。
女生煮姊妹飯的時(shí)候會(huì)浸出野花和水果的顏色，用來把糯米染成紅色和黃色。糯米蒸熟后，色彩鮮艷，晶瑩剔透，美輪美奐，香軟可口。節(jié)日那天，家家都吃姐妹飯。所有女生的心都藏在這份姐妹飯里。女生用手絹或籃子裝姐姐的飯，送給來陪她兩天的男生。年輕人打開了米袋。如果妹子的飯上有一雙紅筷子，說明姑娘喜歡他，愿意和他交朋友；如果只有一根筷子，那就是女生機(jī)智地暗示小伙子不要再單戀；如果妹子的飯里有辣椒、洋蔥、大蒜，說明女生不喜歡他，感興趣的小伙子要換目標(biāo)；如果妹子飯上有葉子和松針，就告訴小伙子至少還有希望，小伙子應(yīng)該給姑娘買些綢緞或者絲線，加強(qiáng)聯(lián)系和了解。
吃了一頓姊妹飯后，女孩們穿著節(jié)日的服裝，和男孩們一起看斗牛、打鳥、唱歌跳舞、打蘆笙、敲木鼓。黃昏后，河邊的草地、沙灘、樹林里都是年輕人。他們聚在一起唱歌談情說愛，每一首迷人的情歌都悠悠飄來，每一顆充滿愛的心都在悄悄傳遞，人們盡情享樂，常常通宵達(dá)旦。
苗族的導(dǎo)游詞 篇7
去年寒假，媽媽帶我到炎熱的海南游玩。在那里，我們參觀了一個(gè)在椰林古寨世代生活的苗族村落，給我留下了深刻的印象。
進(jìn)入苗族人的村寨，我們沿途正在欣賞苗繡、苗銀等苗族的代表作品，我就聽到有人在喊：“大家快來看這位老婆婆”！我心想：“不就是一個(gè)老婆婆嘛！世界各地都有，有什么奇怪的嗎？”可是，我轉(zhuǎn)念一想，她一定是個(gè)不同尋常的奇妙的老婆婆。我邊想邊往那邊跑去，乍一看也沒發(fā)現(xiàn)什么特別的，就問導(dǎo)游：“這個(gè)老婆婆有什么奇妙之處呢？”導(dǎo)游說：“有��！你沒看到嗎?雖然她的臉上長(zhǎng)滿了皺紋，但是，她一根白頭發(fā)都沒有哦！”我再轉(zhuǎn)臉一看——是�。∷娴囊桓最^發(fā)都沒有耶！并且，她還在認(rèn)真的織布。那塊布平整密實(shí)，色彩鮮艷。經(jīng)過介紹和交談，我才知道，這個(gè)老婆婆已經(jīng)88歲了，居然眼不花，耳不聾！
我走啊走啊，走到了苗族人居住的“小區(qū)”。他們的房子都是用木頭做的，冬暖夏涼。并且，他們的房子和我們漢族人居住的建筑非常不一樣，讓我來慢慢講給大家聽吧：我們的家門門牌，一般都是“幾零幾”這樣。但是，他們的.房子旁，都寫著自己的姓。比如說，我姓陳，那么我的房子旁邊，就寫著“陳氏之家”。苗族，還有一點(diǎn)和我們不一樣：那里的孩子，14歲就算成年了，就可以外出打工了。
村子里有個(gè)阿姨，人很熱情好客，邀請(qǐng)了我和媽媽去她家坐坐，還給我們講了很多苗族的傳統(tǒng)。我就挑一個(gè)來說吧！她說：“別的地方給小孩喝水都用保溫杯等等這種摸起來不燙的杯子給小孩喝水。小孩一摸杯子——嘿，不燙！便抱起來就喝。如果里面的水很燙的話，孩子就會(huì)燙到。但是，我們卻不一樣：我們給孩子準(zhǔn)備水，都用鐵杯子。因?yàn)�，如果水很燙的話，孩子一摸——��！真燙！就不敢去拿它、喝它，所以，我們這里從古至今都沒有發(fā)生過燙傷的事情……”
啊，勤勞智慧的苗族村落真是有趣！
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