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大槐樹(shù)的旅游導(dǎo)游詞
篇一：洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞
先生們，女士們，歡迎大家來(lái)洪洞做客。歡迎大家來(lái)到大槐樹(shù)，來(lái)到我們祖先的的“家”，來(lái)到我們的尋根問(wèn)祖地。
今天，我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。
在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來(lái)，傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因?yàn)楣糯蠡睒?shù)見(jiàn)證了那次大移民而聞名全國(guó)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園。大槐樹(shù)尋根祭祖園，始建于1914年。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，這里曾經(jīng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民地，數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，被當(dāng)作另一種意義的“家”，稱(chēng)作“祖”，祖宗的祖，看作“根”樹(shù)根的根，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉(xiāng)。
【根字影壁】
大家請(qǐng)看影壁上的這一“根”字�！案笔俏覀儩h字中的形聲字，左邊是一“木”字。中國(guó)有句古話(huà)“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己的“根”眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”字，正是要體現(xiàn)我們中華民族 這一“根”的情結(jié)。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)，著名書(shū)畫(huà)家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀(guān)時(shí)題寫(xiě)的。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思原”四個(gè)篆體字。大家再看“飲水思原”中這個(gè)“原”字，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水？它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹(shù)下大移民，是發(fā)生在明朝初年的事，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，是我國(guó)歷史上，有組織、有計(jì)劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策，無(wú)論在時(shí)間上、地域上、規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。 這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識(shí)。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國(guó)歷史上，兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因，有組織、有計(jì)劃、有計(jì)劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹(shù)移民，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。
【二門(mén)楹聯(lián)】
大家請(qǐng)往這里看。二門(mén)上這是一副體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)。“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情�！边@里的鸛窩指的'就是大槐樹(shù)上的老鸛窩。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，越走越遠(yuǎn)，回頭一顧，大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們最后的記憶，也成了家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩�！倍T(mén)上這幅對(duì)聯(lián)后兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復(fù)存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會(huì)談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔們腳上的小腳趾蓋。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑，便在每個(gè)人小腳指上砍一刀做記號(hào)。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳說(shuō)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。
【遷民壁畫(huà)】
壁畫(huà)是繪在壁上的畫(huà)，為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一。原始社會(huì)，我們?nèi)祟?lèi)的祖先在洞壁上刻畫(huà)各種圖形，以記事表情，算是最早的壁畫(huà)。我們眼前的這幅壁畫(huà)叫遷民圖，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的，它反映的正是當(dāng)時(shí)的遷民們的凄慘情景。
我們現(xiàn)在想，明王朝為什么要大移民呢？這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為“表里山河”，卻因?yàn)橐资仉y攻，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收，于是形成了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少，人口嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的現(xiàn)狀，為使人口均衡，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田。實(shí)施大遷徙這一戰(zhàn)略決策，無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作，但是具體到每一家，每一戶(hù)鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō)，卻是莫大的悲哀。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍，漸漸遠(yuǎn)離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時(shí)候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹(shù)，還有那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩，于是“老槐樹(shù)”和“老鸛窩”，便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r的最后記憶和最后標(biāo)志。
【古大槐樹(shù)處】
大家再看看這座碑亭。這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上，雖然第一代大槐樹(shù)已不復(fù)存在，只能以碑代樹(shù)，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代大槐樹(shù)。這里的大槐樹(shù)會(huì)一代接著一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù)。
【祭祖堂】
這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海古樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂�！贝笠鉃榧赖浠顒�(dòng)連接五湖四海，好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護(hù)九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間，有來(lái)自海內(nèi)外的十幾萬(wàn)游子都前來(lái)祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號(hào)或概念而已，但更是一份血濃于水的尋根認(rèn)祖情結(jié)，祭祖堂正是這樣的抒情平臺(tái)。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠(yuǎn)富盛，永遠(yuǎn)安康，永遠(yuǎn)幸福吧！
篇二：大槐樹(shù)導(dǎo)游詞
先生們，女士們，歡迎大家來(lái)洪洞做客。歡迎大家來(lái)到大槐樹(shù)，來(lái)到我們祖先的的家，來(lái)到我們的尋根問(wèn)祖地。 今天，我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。 在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣。 洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來(lái)，傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因?yàn)楣糯蠡睒?shù)見(jiàn)證了那次大移民而聞名全國(guó)。 我們現(xiàn)在來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園。大槐樹(shù)尋根祭祖園，始建于1914年。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，這里曾經(jīng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民地，數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的'標(biāo)志，被當(dāng)作另一種意義的家，稱(chēng)作祖，祖宗的祖，看作根樹(shù)根的根，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉(xiāng)。
【根字影壁】
大家請(qǐng)看影壁上的這一根字。根是我們漢字中的形聲字，左邊是一木字。中國(guó)有句古話(huà)樹(shù)高千丈，葉落歸根，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己的根眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的根字，正是要體現(xiàn)我們中華民族這一根的情結(jié)。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)，著名書(shū)畫(huà)家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀(guān)時(shí)題寫(xiě)的。在根字的兩旁還題有飲水思原四個(gè)篆體字。大家再看飲水思原中這個(gè)原字，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水?它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這里。 大槐樹(shù)下大移民，發(fā)生于在明朝初年，距今已有600多年的歷史。
據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，是我國(guó)歷史上，有組織、有計(jì)劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策，無(wú)論在時(shí)間上、地域上、規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。
篇三：導(dǎo)游考試之山西尋根覓祖游線(xiàn)路導(dǎo)游詞
一、景點(diǎn)講解：
游客朋友們，大家好！現(xiàn)在我們來(lái)到了專(zhuān)門(mén)祭祀“史前三圣”的臨汾堯廟。堯廟占地面積6萬(wàn)平方米，是前殿后寢式明清風(fēng)格古建筑群。這一座集納5000年文明史的國(guó)祖廟，俗稱(chēng)“三圣廟”是中國(guó)專(zhuān)門(mén)紀(jì)念堯舜禹三位先祖的廟宇。
堯廟為什么建在臨汾呢？因?yàn)榕R汾古稱(chēng)“平陽(yáng)”，帝堯在4000多年前定都于此，劃定九州，形成古代中國(guó)最早的格局。堯都平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一。帝堯是中國(guó)歷史上的偉人，被譽(yù)為“中華文明始祖”。現(xiàn)在我們看到的堯廟始建于西晉，距今已有1700多年歷史。
【宮門(mén)】
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的這道正中的宮門(mén)也叫“堯門(mén)”。門(mén)楣上刻著“古帝堯廟”四字，兩邊楣額上，東刻“就日”，西刻“瞻云”，出自司馬遷所著《史記.帝王本紀(jì)》。司馬遷贊譽(yù)帝堯“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云�！币馑际钦f(shuō)帝堯的功德如天大，智慧如神仙，人民依就他如葵花向著太陽(yáng)，五谷盼著甘露。東西兩邊廂門(mén)，西為舜門(mén)，東為禹門(mén)。進(jìn)入宮門(mén)有一幅對(duì)聯(lián)叫“回頭聯(lián)”，請(qǐng)大家回頭看看。上聯(lián)為“進(jìn)堯廟躬身尋根天地闊”，意思是要用恭敬的心態(tài)來(lái)拜謁堯廟。下聯(lián)為“出宮門(mén)回首念祖日月長(zhǎng)”，意為我們告別堯廟時(shí)，不要忘記再回頭看一眼堯?qū)m，銘記民族先祖對(duì)華夏文明的貢獻(xiàn)。
我們腳下中間這條路叫龍鳳之脈，是由龍鳳圖案刻制的中軸線(xiàn)，從大門(mén)開(kāi)始，一直通到廣運(yùn)殿，龍和鳳均為唐堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志
【五鳳樓】
前面這座重檐歇山頂式明清建筑叫“五鳳樓”。五鳳樓始建于1340年前的唐乾封年間，也稱(chēng)“光天閣”。意為帝堯的功德光天下之明，兆萬(wàn)民之福。人們把帝堯與他共同開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，并在他們議事的地方建樓紀(jì)念，遂有五鳳樓，此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治。
【堯井亭】
堯井亭里的井是人類(lèi)文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。相傳帝堯時(shí)期，十日并出，天下大旱。堯命后羿射九日，但仍解除不了旱象。帝堯心焦萬(wàn)分，率人頂著烈日尋找水源。到了伊村在大樹(shù)之下休息。忽然看見(jiàn)很多螞蟻聚集于此。帝堯心想螞蟻也要喝水呀！于是令人在蟻穴挖坑數(shù)丈，果然找到了水源。這就是帝堯?qū)は佈ǘ従膫髡f(shuō)。后來(lái)，人們圍井而居，至今人們還把城市稱(chēng)為市井。
堯井四周有四棵滄桑奇特的古柏。左側(cè)兩棵分別為柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）。即柏樹(shù)中又長(zhǎng)出一棵楸樹(shù)和槐樹(shù)，右側(cè)這兩棵古柏一棵叫“鳴鹿柏”（1600），另一棵叫“夜笑柏”（17000）。相傳晉代時(shí)一個(gè)僧人從印度移植而來(lái)，每年除夕夜晚此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱(chēng)此柏為“夜笑柏”。哪位游客有興趣的話(huà)，可在除夕之夜來(lái)堯廟，聽(tīng)聽(tīng)“夜笑柏”的笑聲，那會(huì)使您全家永遠(yuǎn)笑口常開(kāi)，幸福和睦。
【木】
廣運(yùn)殿前兩側(cè)的木柱是唐堯設(shè)立的木的復(fù)制品。木也稱(chēng)華表木，古代用以表示王者納諫或指路的木柱。的含義現(xiàn)指，不實(shí)之詞，但在當(dāng)初卻是大膽提意見(jiàn)的意思。隨著時(shí)代的推移，木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，成了歷代帝王皇宮的裝飾品和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志。
【廣運(yùn)殿】
我們面對(duì)的廣運(yùn)殿也叫“堯殿”。相傳這里是帝堯召見(jiàn)群臣的殿堂。殿名“廣運(yùn)”是歌頌帝堯的功德和仁賢廣以配天，運(yùn)以載地之意。這座大殿寬9間，進(jìn)深5間，周廊32間。內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米。殿內(nèi)正中是堯銅像，通高5米，重8噸。表面貼金，神采奕奕。西邊四大臣的銅像分別高4.1米，重兩噸。帝堯高壽114歲，至今民間將高壽者亦稱(chēng)為“堯年”。
在中國(guó)道教里堯?yàn)樘旃�，舜為地官，禹為水官，所謂“三官大帝”。因堯住在紫微宮，也稱(chēng)紫微大帝。紫微大帝管人間賜福降財(cái)。為什么世上有的人很有錢(qián)財(cái)，可他過(guò)得卻并不幸福呢？就是因?yàn)樗饩簇?cái)神，未敬帝堯。殿堂上這四位肅立的大臣就是與堯并稱(chēng)為“五鳳”的大臣。右邊長(zhǎng)須老者叫四岳，是堯時(shí)期主管祭祀山岳的`官兒；右邊持谷穗的叫后稷，是主管農(nóng)業(yè)的大臣；右邊另一位大臣叫作羲和是唐堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒；左邊持法繩的是皋陶，任大理之職，是主管刑律的大臣。
【虞舜殿】
請(qǐng)游客朋友們隨我沿著右邊往回走，參觀(guān)廣運(yùn)殿右側(cè)的虞舜殿。虞舜殿是明清風(fēng)格的重檐歇山頂建筑。大家看到的舜的塑像取材于“舜耕歷山”，突出了祖先對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)。塑像古樸自然，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
【大禹殿】
現(xiàn)在我們?cè)倏纯磳?duì)稱(chēng)的大禹殿，該殿建筑風(fēng)格與虞舜殿相同。因禹治水有功，所以他的塑像取材于“大禹治水”。突出了其對(duì)水利的貢獻(xiàn)。塑像古樸自然，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
篇四：洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞
游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園了。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端，縣名的由來(lái)傳說(shuō)是取城南的南洪崖和城北古洞得名。出名則得益于明代洪武年間的大移民。更以遷民之鑒證古大槐樹(shù)而聞名全國(guó)。 大槐樹(shù)尋根祭祖園始建于1914年，這個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，曾經(jīng)目睹了中國(guó)歷史上規(guī)模最大，時(shí)間最長(zhǎng)，范圍最廣的移民壯舉。數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，被當(dāng)作“家”，稱(chēng)作“祖”，看作“根”，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的故鄉(xiāng)。
【根字影壁】
中國(guó)有句古話(huà)“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己“根”的思想和眷戀之情。這座祭祖園中的“根”字影壁中的“根”字，是1984年中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)，著名書(shū)畫(huà)家張仃先生來(lái)這里參觀(guān)時(shí)題寫(xiě)的。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思源”四個(gè)篆體字。您再看“飲水思源”中這個(gè)原字，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水，在這里是指原始的，不忘祖宗功德的意思，您要溯的源頭就在這里。
大槐樹(shù)下移民是發(fā)生在明朝初年的事，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，是我國(guó)歷史上，有組織，有計(jì)劃的一次官方移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策，無(wú)論在時(shí)間上，地域上，規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國(guó)歷史上，有兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民，官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因，有組織，有計(jì)劃，有計(jì)劃，有目的移民。明代洪洞大槐樹(shù)移民，作為最大的一次官方移民是有史可據(jù)的。
【二門(mén)楹聯(lián)】
請(qǐng)看二門(mén)上的這幅楹聯(lián)：“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。”這里的鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的老鸛窩。當(dāng)遷民們離家越走越遠(yuǎn)時(shí)，大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們記憶里最后的家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的.一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩。”二門(mén)上這幅對(duì)聯(lián)的意思是，遷民子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會(huì)自然而然地談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔腳上的小腳趾蓋是兩半的事情。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑便使用刀在每個(gè)人腳小指上砍一刀做記號(hào)。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形的，傳說(shuō)就是被砍了一刀的緣故。
【遷民壁畫(huà)】
這幅遷民圖是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的，反映了當(dāng)時(shí)的凄慘情景。明王朝為什么要移民呢？這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而“表里山河”的山西卻因?yàn)橐资仉y攻，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收形成了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺的局面。明朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原草莽，人煙稀少，人口嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的情況下，為使人口均衡，天下太平，鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣的建議，決定了實(shí)施從山西向中原移民屯田的戰(zhàn)略決策。大遷徙無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作，但是對(duì)于每一家，每一戶(hù)鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō)卻是莫大的悲哀，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍，漸漸遠(yuǎn)去世代養(yǎng)育自己故鄉(xiāng)的時(shí)候。他們一雙雙淚眼中最后看到的只是那棵高大的老槐樹(shù)和那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩。于是老槐樹(shù)和老鸛窩便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r最后的標(biāo)志。
【古大槐樹(shù)處】
這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上，雖然第一代大槐樹(shù)已不復(fù)存在，只能以碑代樹(shù)，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代槐樹(shù)。這里的大槐樹(shù)會(huì)一代接著一代，世代繁衍。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù)。
【祭祖堂】
這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海樹(shù)蔭萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂。”意為祭典活動(dòng)連接五湖四海，好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護(hù)九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間，十幾萬(wàn)來(lái)自海內(nèi)外的游子們都前來(lái)祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號(hào)概念。但卻又是一大缸用懷念氛圍釀造的常憶常新的老酒。酒逢游子千杯少，尋根追蹤祭祖堂。讓我們共同企盼祖先保佑萬(wàn)事如意，全家安康。
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