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做個專業(yè)的讀書人講稿
做個專業(yè)的讀書人講稿
王興邦
一
最近上課、閱讀資料、看讀書社的文字，遇見了幾個新詞，頗有感悟。
第一個"奉獲",奉獻了就有收獲，奉獻著就是收獲的過程，教書和讀書也是一樣的。
第二個"重構",網(wǎng)絡術語，程序員不改變接口前提下，進行重新編寫代碼。作用有：①去除程序錯誤，②提高運行效率，③增加新的功能。讀書就是一次對作者思路的重構。
第三個"雕刻者",那天他志俊老師寫了一段話"真正的競爭不是把誰比下去，而是把心里面那個最好的自己雕琢出來……"我很有啟發(fā)，這里有教育過程，有專業(yè)特質。我認為教書是雕琢學生，讀書是雕琢自我，我很認同"雕刻者"這個詞。
基于如上理解，我擬一個標題：讀書？思考？專業(yè)化。
多年來，我也讀了些書，但都是淺閱讀，思考不深，效果也不好。去年9月份以來，我向酒中的老師學習，嘗試寫簡書，發(fā)了80多篇文章，感覺不錯。今年元月份，我們辦公室的小劉幫忙，注冊了個人公眾號，同學們喜歡，焦校長也說好。
我就現(xiàn)炒現(xiàn)賣，舉兩個大家熟悉的課文，談談讀書重構的思考，也算是讀書專業(yè)化的一點啟發(fā)吧！
二
第一篇題目是《心靈放逐的歡歌》。我已經(jīng)發(fā)在讀書社QQ群，大家可以打開看看。我就選取幾句與大家分享：
宦海沉浮80多天后，41歲的陶淵明徹底明白：富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。終于死心了，不如歸去吧！一聲長嘆，一切釋然，鳥入舊林，魚歸故淵，游子回家了。自此，官場少了一個陶縣令，文壇多了一種田園詩，文人有了一個精神的歸宿。
01這一歸去，開創(chuàng)了一條沒落士族的自新之路。
在"學而優(yōu)則仕"的封建時代，陶淵明的橫空出世，無疑是主流社會和傳統(tǒng)意識的另類。他絕塵而去，可以歸結為"質性自然，非矯厲所得",是本性使然。但我們不妨從人的本性，從血脈里去追根溯源他的鄉(xiāng)土情結。
陶淵明的出仕是為了養(yǎng)家糊口，棄官是為了也許是質性自然。他官途的失利，肯定有來自社會和家庭的種種壓力，陶淵明沒有言明，我也就不好揣測。就現(xiàn)實眼光看，就家庭責任說，陶淵明不是個好父親，不是個好丈夫。換位思考，縣令是個不小的官，他能沖破種種阻力，來追求理想的生活，肯定經(jīng)過權衡和考量，他棄官的初心和家庭的擔當，我們無須多想，但就這種膽量和勇氣就非常了不起。這樣例子很多，我只拿屈原做了類比：屈原是熱心用世的悲情者，陶淵明則是隱退避世的勝利者。
02這一歸去，是對官途失意文人的一聲當頭棒喝。
人生很短暫，該放手時要放手，認準方向就奮力前行。陶淵明就是這樣，"實迷途其未遠，覺今是而昨非",歸家的心情是急迫的，歸家后的心情是喜悅，這是一個官員的迷途知返的大徹大悟，是對知識分子人生抉擇的當頭棒喝。"請息交以絕游，世與我而相違，復駕言兮焉求",更是陶淵明與農(nóng)家生活相處、相知、融為一體后，與世俗、與官場的決絕的宣言書。
人生會遇到許多困難和不如意。有的是時機不對，有的是命運使然。但你總要放下包袱，輕裝前行。魯迅說：世上本來沒有路，走的人多了，也就成了路。陶淵明就走出了一條山水田園的詩歌之路，打通了一條古今隱逸文人的理想歸宿。
好多文人都有隱逸情結。李白暢游名山大川，"且放白鹿青崖間",瀟灑于人世間；王維隱居終南山，"明月松間照，清泉石上流",居然亦官亦隱；孟浩然曾汲汲于功名，"綠樹村邊合，青山郭外斜",難免布衣終身；蘇軾被貶黃州，"江上之清風，山間之明月，耳得之以為聲，目遇之而成色",從未離開官場。陶淵明則不同，他的棄官歸隱是義無反顧、一往無前的，也是最徹底、最堅決、最具革命性的隱者。
到后來，陶淵明的影響愈來愈大。單看兩句，"審容膝之易安"和"樂夫天命復奚疑",再想想李清照、白居易的名號，"易安""樂天"這些字眼，可見他對后代文人影響之深遠。
陶淵明，無疑是對官途失敗的文人們的一記當頭棒喝：原來天無絕人之路！
03這一歸去，唱出了一介農(nóng)夫對自由生活的的熱情高歌。
從"仲秋之冬，在官八十余日",到"農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇",到"或執(zhí)杖而耘耔".屈指算來，陶淵明冬天辭官回家，春天耕田種地，也不足半年時間。他通過紀實的筆法，真實地描述了投身到了田間地頭的勞作場景。至此，有些惺惺相惜，我也是農(nóng)家子弟，我眼前是一個農(nóng)民裝束的，飽經(jīng)滄桑，純粹的莊稼漢的形象。
"悅親戚之情話，樂琴書以消憂",人窮則返本，歸家后的陶淵明自有他的快樂。他安居于山水田園之中，對農(nóng)家生活的熱愛，對田園風光的喜愛，情動于中，溢于言表。時而倚窗觀園，時而林中漫步，時而水上棹舟，時而登山舒嘯，時而臨水賦詩。他完全將自己融入大自然，在青山綠水中，在天倫之樂中，收獲了快樂，享受了人生。
"云無心以出岫，鳥倦飛而知還""景翳翳以將入，撫孤松而盤桓",他用擬人手法寫出來一幅人與自然和諧相處的美好畫面，也是他對農(nóng)村風光的喜愛與謳歌。這些畫面，與"采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山"田園風光的和諧之美，與《桃花源記》"其樂融融"的世外桃源，與《五柳先生傳》中的"葛天氏之民"的農(nóng)夫形象一以貫之，一脈相承，情景交融，形神兼?zhèn)洹?/p>
肯定的說，農(nóng)民陶淵明的物質生活是貧困的。不然，怎么會有"親舊知其如此，或置酒而招之"的句子。但他安貧樂道，以苦為樂，珍惜時光，享受生活。在"看得見山，看得見水，尋得見鄉(xiāng)愁"的潯陽江畔的田園里，唱響了對生命之源，對農(nóng)民生活的高歌。
陶淵明的田園生活，不但沒有茍且，而且還有詩和遠方！
04這一歸去，道出了耕讀之家的人生哲學。
心若沒有棲息的地方，走到哪里都是流浪。這話可以詮釋陶淵明的隱居情懷。他是農(nóng)民，耕田之余，吟詩作賦，飲酒高歌；他有品位，有個性追求，是個典型的耕讀人家。
"登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化而歸盡，樂夫天命復奚疑".樂天安命、順應自然是他的人生哲學�！段辶壬鷤鳌分械�"不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴",還有"好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留".這些語句，都可看出他自在自足、無欲無求的獨立人格。
魏晉時期，迫于社會壓力，理想與現(xiàn)實的矛盾，出仕與隱退的沖擊，刺激了許多文人的靈魂。"竹林七賢"的文章，隱晦曲折地揭露統(tǒng)治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。再看看王羲之的《蘭亭集序》中"死生亦大矣" ,他表述就有些含蓄和模糊，也有消極避世的思想，他的交往還沒有脫離那個階層，蘭亭集會的都是文人雅士。但從陶淵明的文章中看不到苦悶和不滿，我看到的是春暖花開，看到的是珍惜當下，看到的是不忘初心，做好自己就行。
"清水出芙蓉，天然去雕飾"是李白的詩句，后人又用來評價李白，(www.qkfawen.com)我認為更適合陶淵明。陶淵明的文章如此，人格也是如此，如芙蓉出于清水之中，任憑大自然去雕塑。陶淵明文章用甲子紀年，字號"靖節(jié)先生",都顯示了與劉宋王朝的不合作，有一身傲骨，并不消沉，不隨波逐流，是個有節(jié)操的文人。
周敦頤說得好："菊之愛，陶后鮮有聞".陶淵明是一座道德的高標，是儒家道德的君子，后人想模仿他，可惜卻只能得其形，不能通其意。
斯人雖亦歿，千載有余情。偉哉，千百年來就一個陶淵明！
05閱讀《歸去來兮辭》，我感悟到的是一首隱居避世的勝利者的歡歌。當然，隱居只是一種形式，那管他在山里，在農(nóng)村，還是在江湖，只愿心靈有個安放的地方。
看看鋼筋水泥的名利場，看看汲汲于物質世界人們，想想壓力山大的學校生活，想想我們面臨的2019年高考，透過陶淵明，還有他的歸去來兮，我們欣賞到了另一種生命狀態(tài)，另一種精神追求。
陶淵明告訴我們：人應該這樣活著！
三
第二篇題目是《兄弟鬩墻》啟示錄。我也放在QQ群內(nèi)了。
這是清明節(jié)楚老師請假，我替她上課，課后就寫的一篇教學隨筆。我覺得很一般，但湖北一語文老師，是湖北省作協(xié)會員，她看了這篇隨筆，認為三個點很好，有深度思考，居然寫了三百字的點評。我就把這她認為好的幾段分享給大家，也是我在同學們課堂交流后的總結：
同學們交流積極性高，能圍繞三個思考方向，能扣住文本，結合到小說諸要素，關注到故事相關情節(jié)，談了對人物形象的思考，有深度高度，觀點新穎有個性，值得肯定。我就個人閱讀體悟，再補充三點：
學會一種比較分析的整本書閱讀的方法�！豆賵霈F(xiàn)形記》的文本研讀，可以看成是整本書閱讀的范例，也是長文短教的另類。小說通過何藩臺兄弟兩次"誤會",寫出三荷包的無賴蠻橫，寫出何藩臺丑陋發(fā)家史，一斑窺豹，一葉知秋，一"何藩臺"而知晚清官場丑態(tài)，可以看到清代賣官鬻爵、爾虞我詐、鮮廉寡恥、道德敗壞的官場內(nèi)幕，可以看到那時官不聊民、民不聊生、腐敗墮落、逼良為匪的黑暗現(xiàn)實，這些都體現(xiàn)了李寶嘉在對封建末世腐朽崩潰的清醒認識。
學會一種現(xiàn)實主義的小說創(chuàng)作手法。作者雜取清代官員的種種丑形，合成何藩臺兄弟的群象，運用夸張、誤會等漫畫式手法，像講故事一樣把他家丑陋的發(fā)跡史娓娓道來，巧妙地把三荷包的貪婪自私、無賴蠻橫，何藩臺的卑鄙齷齪、氣極敗壞，以及家中的諸色人等的不同心態(tài)，淋漓盡致地刻畫出來。作者用嫻熟辛辣的文字，揭開其上流社會的麒麟皮，將跳梁小丑們打出原形，諷刺幽默中有憤慨和思考，嘻笑怒罵中飽含滄桑血淚，這就是漫畫式的、夸張的批判現(xiàn)實的手法。
學會一種對藝術形象批判性思維的方法。清末譴責小說的體裁，和西方批判現(xiàn)實的小說一樣，都需要讀者去深層次解讀，人性化地去理解。了解了晚清的黑暗現(xiàn)實和官場丑態(tài)，我們應該怎么辦，這才是批判性的讀書方法。我是這樣認為的，就社會的角度來說，小說的看點是清末社會現(xiàn)實，揭露的是官場黑暗，揭露的是人性的丑惡，進而認識到這病態(tài)社會滅亡的是必然的！就人性的角度來說，"兄弟鬩墻"中兄弟的分分合合，都緣于金錢利益，"沒有永遠的兄弟，只有永遠的利益"是世態(tài)人情的潛規(guī)則�，F(xiàn)實生活中，在財富和誘惑面前，我們要時刻保持清醒的頭腦，要擁有人的初心和良知，要堅守正確的金錢觀和道德觀。
我的結論是：讀出社會風貌，透視人性本質，健全人格素養(yǎng)，才是小說閱讀的正確方法，也是小說寶貴的精神食糧！
四
以上兩例，都是對課堂和課本的幾點感悟和心得，大家都是課堂好手，做的比我好，讓大家見笑了。最后說說成人讀書的思考吧：
諸葛亮與徐庶等三人一道讀書，"三人務于精熟，而亮獨觀其大略".諸葛亮比三人高明，雖"觀其大略",都能抓住要點，領會實質，更具專業(yè)水準，和同學相比，他的讀書更成功。
01學而不思則罔，思而不學則殆。
成人讀書和學生讀書目的和方法不同。學生思維活躍，重視理解，強調接受，多由大人選擇，應試教育使然，大都為提高成績；成人則不同，要自主選擇，要聯(lián)系生活，要比較分析，更注重于理性思考，追求的是個性化發(fā)展。陶淵明讀書"不求甚解";陸象山說"讀書且平平讀，不曉處且放過，不必太滯".這些話都講讀書比思考更重要，我認為都是用來教導成人讀書的。
02提出問題比發(fā)現(xiàn)問題更重要。
我舉一例，教學《裝在套子里的人》。我想：學生的潛力是巨大的，索性由學生自由辯論。辯題是"別里科夫的婚姻能否成功！"正方有一觀點：愛情的力量是巨大的，華連卡完全可以改造別里科夫。反方的觀點有：別里科夫愛的是沙皇專制，不是華連卡。學生觀點還很多，思考也有深度，我認為這個課堂設計是成功的。成人讀書也是這樣，應跳出固化的圈子，走出"套板反應",善于思考，善于發(fā)問，才能讀出文字的意味來。
03正視自己讀書的落伍。
講高考語文卷多年，對試卷前3道選擇題，我就沒底，學生失分多，許多老師都這樣說。論說文理論性強，內(nèi)容又超前，需辯證思考，追根溯源，也許是年齡大了，讀書太少，又不善思考吧。再說個正面的例子，2016年去上海參加"批判性思維"課題年會，聽余黨緒等大師的課堂教學，沒有強調紀律，時間觀念很強，思路嚴謹，樸實無華，學生辯論有特色。后來，孫紹振先生的講座，他脫稿演講，2個小時，跳躍性的思維，觀點很新潮，人雖老思想年輕，他年過80,壯心不已，在《語文建設》常會看到他的文章。
名師名家的善學善思、敬業(yè)求實的精神，對我觸動很大。
04關注教學是教師讀書的必然。
我最近讀《白夜行》，作者東野圭吾，是日本小說家。學生問：老師，你喜歡這本書，好多同學都愛看呢？和學生有了共同的愛好，我頗有感受：一是小說中高節(jié)奏、充滿壓抑的生活，和現(xiàn)在的學校生活有些相似；二是推理小說的這種理性思維、創(chuàng)新思維，切合學生心理特征，所以學生們也喜歡。我想多讀幾本這種書，也有點功利目的，就是提升自己的思辨能力，對指導學生任務驅動作文有幫助。
05教育寫作不是難事。
現(xiàn)在網(wǎng)絡上有幾個詞匯：教育寫作，教育敘事，教學隨筆。后來我才發(fā)現(xiàn)，"教育寫作"居然成了一個課題，成了一門課程。教師讀書，要和教育和專業(yè)相結合，才有內(nèi)容，有思想，接地氣。寫教學敘事，自己熟悉，又有感情，有寫頭，但總覺抓不住要領。曾在網(wǎng)上請教霍軍。他很快回復兩條："錯過了第一時間，往往就越來越模糊，記不住了"."抓第一時間趕快寫下大綱、最好的細節(jié)。沒有時間，相關細節(jié)在腦子里轉轉，就清楚了".大師的經(jīng)驗很樸實，就地取材，現(xiàn)炒現(xiàn)賣，加點感悟，再理論提煉，一篇教學案例就寫成了。
以上是我對讀書專業(yè)化的一點感悟，有些粗疏，不妥之處，請大家指出。
五
《白鹿原》作者陳忠實有句話：好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子讀。
各位書友，讓我們正視自己，準確定位，讀思結合，讀寫結合，讓讀書更加專業(yè)化，用心去雕刻自己的人生吧！
謝謝大家！
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