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淺談古希臘哲學家們的哲學思想
摘要：古希臘文化孕育了西方千年音樂思想的發(fā)展，也是西方哲學的發(fā)源地。在古希臘，人們認為世界原來就有的，并不是誰創(chuàng)造的，哲學家們開始用思維的方式代替了原始社會的神話意識狀態(tài)。人們探究知識本質(zhì)的哲學領域，其中就包含了許多心理學的觀念。因此本文就從古希臘哲學家的思想中了解古希臘音樂教育心理學。
關鍵詞：希臘，音樂，哲學，心理學
一，畢達哥拉斯—音樂“凈化作用”
從有關萬物之源的探索到對音樂數(shù)理原理和心理功能的認知，畢達哥拉斯對后世的影響較大，他把“數(shù)”看做是萬物的本原體，認為世界上的一切事物都是由一定的數(shù)及其相互關系構成的，并表現(xiàn)出數(shù)的和諧性。他多次提到了音樂和數(shù)的關系，音樂的和諧與數(shù)是離不開的，認為沒有了數(shù)也就失去了音樂。他是最早探討聲音感覺的人，通過實驗發(fā)現(xiàn)音的高度按照琴弦的長短而定，聲音的高低與琴弦的長度成反比例而變化。如從音程中低音與高音的弦長比例看，八度2:1 ,五度 3:2，四度4:3.
他還提出了音樂的“凈化”作用，音樂使人的心靈得到凈化，他認為：“音樂的節(jié)奏和旋律能夠?qū)θ说男撵`起到某種作用，可以教育人，用樂曲中某段旋律、節(jié)奏能夠治療人得情欲和脾氣，并且內(nèi)心能夠平靜和諧”①這是最早關于音樂心理與音樂治療的研究。對后世的學科發(fā)展起到了很大的作用，可以看出早起的古希臘哲學家對音樂心理功能的認知。
二，蘇格拉底—歸納論證法與藝術形式應表現(xiàn)人的心理活動這一觀念的產(chǎn)生
蘇格拉底認為相信神安排世界的一切以適應人得需要，認為人的理性中就含有知識，而教育只是設法把人所固有的知識引出來。亞里士多德稱他的這個方法是“歸納的論證”。他認為表現(xiàn)人的心理活動，才是藝術表現(xiàn)形式的核心，藝術應該通過它們的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段來刻劃人得心理。這對后來柏拉圖、亞里士多德的美學思想影響很大，是心理學所要研究的一個重要部分。
三，柏拉圖、亞里士多德—以唯心與唯物兩種哲學觀對音樂教化作用
柏拉圖是蘇格拉底的弟子，他吸收了蘇格拉底以及畢達哥達斯的思想，構成了他的客觀唯心主義哲學。他的認識論稱:感性知覺，由于它要依靠身軀，所以生來就不可靠。由感官而來的信息只能作為參考，抽象的觀念本身才是事物真正的知識本體。他認為音樂教育除了注重道德和社會目的以外，還要把美的事物作為培養(yǎng)自己的目的來探究，這是音樂教育對人心里美的塑造重要性。要判斷音樂或別的藝術好不好，首先就要看它描寫的是什么，是否正確，其次是了解語言、歌唱節(jié)奏是否好，柏拉圖就認為那我們就不能同意，音樂藝術的尺度是娛樂。
他還強調(diào)音樂和美學的雙重重要性，人們聽正經(jīng)的音樂就會成為正經(jīng)的人，反之，聽不正經(jīng)的音樂就會成為不正經(jīng)的人，還強調(diào)單單學習音樂是不夠的，還要輔助于體育。因為這兩方面的教育是相互依附互不離開的。偏離其中一面就會導致文弱或粗野。因此，他認為只有幾種音樂適用于培養(yǎng)治理理想國家的人才的教育中。這些思想觀點，表達了他及其肯定和重視音樂教育對于人身心發(fā)展的重要作用。
亞里士多德在音樂教育方面與柏拉圖的觀點有點相近，他也重視音樂的道德力量和教育作用，對人的性格有著深遠的影響，所以應該加入到青年的教育課程里。因為音樂本身就令人愉快的，在和諧的樂調(diào)中，仿佛存在著和人的心靈的一種和諧，讓年輕人能夠自愿的去學習。這就表明了他的音樂教育心理學的思想。
道德教育、消遣閑暇和精神方面的享受，是亞里士多德認為音樂能夠達到的三種目的，這種觀念即使對今天的普通音樂教育來說，也頗具有啟發(fā)意義。他還用它的模仿說進一步闡述了音樂如何通過人得心理因素而達到教育目的，從而影響人們的意志品質(zhì)。他認為，音樂能夠模仿人得七情六欲—溫柔、善良、憤怒、勇敢以及其他方面的特性，所以人們在聆聽模仿某段音樂時也就能產(chǎn)生同樣的感情。既然是這樣的，那么我們就應該關心培養(yǎng)正確的判斷力以及高尚的品質(zhì)和行為的喜愛了。
古希臘哲學家們的哲學思想，給音樂教學心理學帶來了一個開端，為音樂教育心理學產(chǎn)生了深遠影響，同時也影響著人們對美學、哲學、心理學的探討。
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