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大學(xué)生金錢觀教育——高校思想政治工作的新課題
摘要：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，教育大學(xué)生樹立正確的金錢觀，是高校思想政治工作的重要課題。教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的金錢觀是個系統(tǒng)工程，必須由教師、學(xué)校、社會三方面齊心協(xié)力、齊抓共管。就教師而言，必須加強和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，發(fā)揮大學(xué)生金錢觀教育的主渠道、主陣地作用；就學(xué)校而言，必須加強人文知識教育，為大學(xué)生金錢觀教育提供道德支撐；就社會而言，必須優(yōu)化社會環(huán)境，為大學(xué)生金錢觀教育提供良好的外部條件。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；金錢觀；教育；引導(dǎo)
隨著改革的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在強調(diào)競爭、效率、利潤和物質(zhì)利益的同時，也更加重視金錢在社會生活中的作用。雖然金錢作為商品交換的媒介和一般等價物，只是一種價值符號，本身是中性的，無所謂善惡。但是，不管在哪里，它都獲得了特定的含義，被賦予了特定的功能。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，教育大學(xué)生樹立正確的金錢觀，已成為高校思想政治工作的重大課題。
一、必須對大學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀教育
首先，從大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境看，正確的金錢觀教育是大學(xué)生的必修課。隨著高等教育體制的改革，大學(xué)教育已不再是免費教育。特別是高校實行擴招后，學(xué)生上學(xué)交費、住宿交費、水電交費、考證考級交費，學(xué)生一日三餐和基本生活、學(xué)習(xí)用品都需要金錢。不少學(xué)生利用課余時間以打零工、做家教、勤工助學(xué)等方式獲取金錢。學(xué)校通過發(fā)放獎學(xué)金、助學(xué)金和各種專項獎勵基金等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過發(fā)放助學(xué)貸款幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。父母都望子成龍，即使自己節(jié)衣縮食，東拼西湊，也要拿出足夠的錢來供養(yǎng)孩子讀大學(xué)。正確地認(rèn)識金錢，合理地支配和使用金錢，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的必修課。
其次，從金錢觀對大學(xué)生的影響看，對大學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀教育是大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)有之義。金錢觀歸屬于價值觀，有什么樣的價值觀，就有什么樣的金錢觀。但金錢觀并不是消極存在的，而是積極地、能動地作用于價值觀。從這個意義上可以說，樹立什么樣的金錢觀，就會有什么樣的價值觀導(dǎo)向。不僅如此，金錢觀對大學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生舉足輕重的影響。大學(xué)生具有什么樣的金錢觀影響他們對事物和問題的認(rèn)識和評價，引起大學(xué)生情感的起伏，影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、消費、交往，金錢觀已成為影響大學(xué)生認(rèn)知、情感和行為的一個重要動因。
第三，從大學(xué)校園的現(xiàn)狀看，必須對大學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀教育。實用型、功利型金錢觀在校園悄無聲息地流行。在學(xué)習(xí)方面，不少大學(xué)生對實用性、功利性較強的課程表現(xiàn)出濃厚的興趣，而對基礎(chǔ)性、理論性較強的課程則僅僅為了拿學(xué)分；在生活消費方面，部分大學(xué)生的消費意識超前，“上半月吃葷，下半月吃素”，出手闊綽，及時行樂，甚至欠費、欠債。在職業(yè)選擇上，很多大學(xué)生不管自己的專業(yè)方向，不愿意到艱苦的、邊遠(yuǎn)的地方，不愿意到基層，一心想落腳于大城市，躋身于高薪部門。一些大學(xué)生寄望于婚姻，“大學(xué)畢業(yè)就嫁人，要嫁就嫁有錢人”“嫁個有錢人，少奮斗20年”這樣的口頭禪在高校校園日趨流行。因此，必須對大學(xué)生進(jìn)行教育，幫助他們樹立正確的金錢觀。
二、當(dāng)代大學(xué)生正確金錢觀教育的基本內(nèi)容
1. 錢為何物—— 金錢本身的知識教育
金錢幾乎已經(jīng)滲透到生活的每一個角落，人人都在感受著金錢的魔力。然而，并不是所有人都清楚錢為何物，假如對金錢沒有基本的認(rèn)識，很容易陷入對金錢的盲目崇拜。因此，高校思想政治教育理應(yīng)將金錢本身的知識教育作為一項基本內(nèi)容，使大學(xué)生能夠認(rèn)識金錢、了解金錢，進(jìn)而把握金錢、使用好金錢，形成正確的金錢觀。當(dāng)然，還必須對錯誤的金錢觀念進(jìn)行批判，使學(xué)生走出“金錢萬能”“有錢能使鬼推磨”“金錢是萬惡之源”等極端觀點的認(rèn)識誤區(qū)，樹立起符合社會主義初級階段實際的正確金錢觀。
2. 錢有何用—— 金錢作用的認(rèn)識教育
一味地進(jìn)行知識性教育，不僅會使學(xué)生感到乏味，甚至由于現(xiàn)實社會生活的沖擊，使知識教育的功效大打折扣。因此，必須在教育過程中注重讓學(xué)生在實踐中正確認(rèn)識金錢。比如，對于貧困大學(xué)生應(yīng)當(dāng)集中培養(yǎng)他們認(rèn)識金錢的作用，使他們了解到父母的錢來之不易，養(yǎng)成節(jié)約、不浪費的習(xí)慣；對家庭富裕的學(xué)生，要讓他們了解金錢本身沒有意志和感情，它可以為好人服務(wù)，也會為壞人效勞，關(guān)鍵是怎樣用。對社會的攀比消費現(xiàn)象進(jìn)行積極疏導(dǎo)、教育，展開課堂討論，教育學(xué)生正確處理金錢和財富、職業(yè)、愛情、婚姻的關(guān)系，實現(xiàn)個體價值與社會價值的統(tǒng)一。
3. 怎樣賺錢——金錢獲取途徑教育
“君子愛財，取之有道”,是我國的傳統(tǒng)美德，包含如下幾層含義：一是要通過自己的誠實勞動和合法經(jīng)營賺取正當(dāng)錢財，而不是搞歪門邪道或違法經(jīng)營。二是應(yīng)該做到自己賺錢不以損害別人利益為前提，要認(rèn)識到靠損人來利己，既不道德也將最終損害自己。三是要講求互利，在自己賺錢的同時，也要盡可能使別人有利可圖。四是在賺錢過程中要講誠信，誠實守信既是市場經(jīng)濟(jì)的精神支柱，也是任何一個市場主體應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。五是使自己的賺錢行為有利于國家和社會，必要時，能夠不惜犧牲個人利益去維護(hù)國家和社會的利益。“一切向錢看”之所以遭到譴責(zé)，就是因為這種賺錢行為既不道德，也不利于他人、社會，甚至有害于他人和社會。
4.如何花錢——金錢使用方式教育
現(xiàn)實生活常見的有三種金錢使用方式。一是縱欲主義的享樂傾向，表現(xiàn)在窮奢極欲，揮霍浪費。加上某些新聞媒體不負(fù)責(zé)任地渲染，“款爺”的做派一度成為一些大學(xué)生仿效的楷模。二是苦行僧般的禁欲主義傾向。他們過分刻薄吝惜，舍不得吃、穿，也不放心存銀行，更說不上扶貧濟(jì)困。三是正確的金錢使用方式，適度消費，擴大生產(chǎn)，扶貧濟(jì)困，利國利民�！斑m度消費”強調(diào)在提高自身物質(zhì)生活及精神生活水平的同時，要避免不必要的奢侈和浪費；“擴大生產(chǎn)”指人們有了錢之后，要把它用到經(jīng)營事業(yè)和發(fā)展實業(yè)上去，用到積累和擴大再生產(chǎn)上去；“扶貧濟(jì)困”指當(dāng)別人有困難需要幫助時，要慷慨解囊，體現(xiàn)中華民族助人為樂的傳統(tǒng)美德；“利國利民”指先富裕起來的群體要支持祖國的科技、教育以及社會公益事業(yè)，特別是當(dāng)國家和人民面對突發(fā)性的災(zāi)難時，要積極資助。
三、大學(xué)生正確金錢觀的教育、引導(dǎo)策略
1.微觀層面——就教師而言，必須加強和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，發(fā)揮大學(xué)生金錢觀教育的主渠道、主陣地作用
目前，思政課教學(xué)對大學(xué)生的金錢觀念和行為方式不夠重視，課程設(shè)置上與世界觀、人生觀、價值觀、愛情觀、法制觀等緊密相關(guān)的金錢觀的專題教育也沒有在教育體系中充分展開，尚未明確提出具體的金錢觀教育策略，只停留在理想、道德和人生價值等抽象的層次，因此教師可以通過以下兩種教學(xué)途徑彌補這種缺憾。一是開展專題教學(xué)。例如，可以把金錢觀教育與理財教育結(jié)合起來，幫助學(xué)生明確人生價值定位，正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，正確處理義與利的關(guān)系，正確處理創(chuàng)造與享受的關(guān)系，讓學(xué)生認(rèn)清金錢是促進(jìn)人和社會發(fā)展的手段而不是人生目的。二是通過實踐教學(xué)使大學(xué)生增強金錢意識的現(xiàn)實感知和理性思考，突出金錢觀教育的實效性。比如，開展有關(guān)金錢問題的討論并作出有說服力的分析和教育，既肯定他們對金錢的合理追求，又使他們明白“君子愛財，取之有道”的道理，通過自身的勤奮學(xué)習(xí)和努力奮斗將所掌握的知識轉(zhuǎn)化為財富，實現(xiàn)回報父母、回報社會的遠(yuǎn)大目標(biāo)，明確人生價值不單單是通過金錢的獲取來實現(xiàn)，更重要的是發(fā)揮自己的聰明才智為社會作貢獻(xiàn)。
2.中觀層面——就學(xué)校而言，必須加強人文知識教育，為大學(xué)生金錢觀教育提供道德支撐
英國哲學(xué)家培根在《論求知》中寫道：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�！贝罅繜o可辯駁的事實表明，良好的人文教育氛圍，可以提高人的知識水平和道德境界。近年來，隨著各項改革的深化，不少人把高等教育單純地作為一個產(chǎn)業(yè)來看待，教育上的種種行為轉(zhuǎn)化為直接或間接的經(jīng)濟(jì)行為，教師與學(xué)生的關(guān)系也轉(zhuǎn)變成了簡單的商品關(guān)系，教育的靈魂被扭曲，教育成了經(jīng)濟(jì)的附庸。學(xué)校是全人教育的主陣地，如果丟失這塊陣地，就失去了青年的未來乃至國家的前途。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的潮流中，學(xué)校不能以錢為本，而應(yīng)以育人為本，要堅持人文主義價值理念、淡化功利，明確教育除了傳授知識、技能外，還有完善人格、培養(yǎng)理想信念的功能。因此，要加強對大學(xué)生的人文知識教育，在辦學(xué)理念、專業(yè)培養(yǎng)方案、課程設(shè)置體系和教學(xué)實施體系等不同層次都要滲透和體現(xiàn)“文理融合”的精神，對大學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)的人文知識教育，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到金錢是人自身全面發(fā)展的手段而并非目的，認(rèn)識人生的意義和生命的價值，從而在努力掌握人文知識的同時具有良好的品德修養(yǎng)，在金錢和利益的各種誘惑面前堅守自己的思想和道德底線。
3. 宏觀層面——就社會而言，必須優(yōu)化社會環(huán)境，為大學(xué)生金錢觀教育提供良好的外部條件
大學(xué)生正確金錢觀的形成與社會環(huán)境（包括社會政策導(dǎo)向、社會輿論導(dǎo)向和社會風(fēng)氣三個方面）的優(yōu)化是分不開的。首先，要堅定不移地堅持和貫徹物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬的方針。要通過教育向大學(xué)生宣傳助人為樂、無私奉獻(xiàn)等傳統(tǒng)美德，使他們在人生價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時期扎下正確金錢觀的根基。要大力進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會公德和社會主義道德觀的教育，為大學(xué)生樹立正確的金錢觀夯實思想基礎(chǔ)。其次，把握正確的輿論導(dǎo)向，充分發(fā)揮社會輿論在金錢觀教育中的作用。就金錢觀教育而言，一方面各主流媒體應(yīng)充分認(rèn)識到自身在金錢觀教育上的重要角色，以高度的社會責(zé)任感盡可能縮小、沖減功利主義、拜金主義思潮的負(fù)面效應(yīng)，弘揚正氣，樹立正確對待金錢的典型。第三，要動員全社會的力量促進(jìn)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，綜合運用政治、法律手段、道德教化和思想政治工作，扭轉(zhuǎn)近年來出現(xiàn)的片面追求個人利益，為追求金錢而不擇手段等不良社會風(fēng)氣，促使在校大學(xué)生形成正確的金錢觀。
總之，對大學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀教育，就是要教育、引導(dǎo)他們學(xué)會以一種客觀的、正常的、積極的心態(tài)對待金錢，既認(rèn)識到金錢只是一種價值符號，又充分肯定金錢對個人、對國家乃至社會的價值，既積極地通過誠實勞動和合法經(jīng)營獲取金錢，又能在觀念上超越金錢，使獲得的金錢利己利人、利國利民，從而使金錢的擁有者實現(xiàn)超越于金錢之外的人生價值。
參考文獻(xiàn)
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