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淺談?dòng)⒚佬谭ɡ碚摰恼軐W(xué)問題
摘要：道格拉斯•Ｎ•胡薩克，男，現(xiàn)任新澤西州立大學(xué)、魯杰斯大學(xué)教授，堪稱美國(guó)當(dāng)代著名刑法學(xué)家。《刑法哲學(xué)》是道格拉斯•Ｎ•胡薩克的有一著述。胡薩克的《刑法哲學(xué)》分八章對(duì)自己的理論體系進(jìn)行了系統(tǒng)論述。他明確提出了刑事責(zé)任的一般原則的闡釋和適用，應(yīng)當(dāng)以道德和政治哲學(xué)為總的前提的中心論題。胡薩克還對(duì)犯罪行為和控制原則辯證關(guān)系的精彩論述。他的很多觀點(diǎn)有新意、賦予了時(shí)代的特征，胡薩克的《刑法哲學(xué)》不失為英美刑法理論的經(jīng)典之作。
關(guān)鍵詞：胡薩克 《刑法哲學(xué)》 經(jīng)典力作
一、胡薩克和他的《刑法哲學(xué)》
道格拉斯•Ｎ•胡薩克，男，現(xiàn)任新澤西州立大學(xué)、魯杰斯大學(xué)教授，堪稱美國(guó)當(dāng)代著名刑法學(xué)家�！缎谭ㄕ軐W(xué)》是道格拉斯•Ｎ•胡薩克的有一著述。《刑法哲學(xué)》作者胡薩克從道德、政治哲學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)于英美稱為正統(tǒng)的刑法理論進(jìn)行了大膽的深刻的批判，《刑法哲學(xué)》一書就此問世了，胡薩克本人將其稱之為“修正的刑法理論”。 《刑法哲學(xué)》逐漸突破了正統(tǒng)的刑法理論框架，對(duì)于學(xué)派林立，不斷迅猛發(fā)展的英美刑法理論體系以及流派，是極大的挑戰(zhàn)、突破與沖擊。
胡薩克的《刑法哲學(xué)》分八章系統(tǒng)論述了正統(tǒng)的刑法理論，對(duì)正統(tǒng)刑法理論的評(píng)述，正義與刑法理論，犯罪的客觀構(gòu)成，犯罪的主觀構(gòu)成，不作為、因果關(guān)系與刑事責(zé)任，實(shí)體辯護(hù)，道德的強(qiáng)制推行。
二、胡薩克的《刑法哲學(xué)》實(shí)例分析
我們的時(shí)代是一個(gè)崇尚思辨的時(shí)代，是一個(gè)反思的時(shí)代。胡薩克在其編著的《刑法哲學(xué)》一書中明確提出了刑事責(zé)任的一般原則的闡釋和適用，應(yīng)當(dāng)以道德和政治哲學(xué)為總的前提的中心論題。胡薩克首先對(duì)英美正統(tǒng)的刑法理論在總體上給以了充分的肯定與贊許。之后，又在其正統(tǒng)的刑法理論的基礎(chǔ)之上，重點(diǎn)性的論證了胡薩克自己的理論——即對(duì)英美正統(tǒng)刑法理論的大膽突破與深刻的批判。胡薩克在此方面主要論述了兩個(gè)問題，一方面是關(guān)于正義、權(quán)利、道德政治哲學(xué)與刑事責(zé)任的關(guān)系問題。另一方面是關(guān)于犯罪行為與控制原則的辯證關(guān)系問題。
胡薩克的刑法哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：刑事責(zé)任的基本原則應(yīng)該將“正義的需要”作為基本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。這一點(diǎn)符合時(shí)代的發(fā)展要求，符合最廣大人們?nèi)罕姷母纠�，突破了統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的大前提下的法律的狹隘性，與階級(jí)性。他認(rèn)為，正義則是保證公民的基本權(quán)利的有效保障�！罢麄�(gè)刑事責(zé)任基本原則的核心是限制國(guó)家當(dāng)局濫用刑罰”，違反了這一基本的原則就構(gòu)成了對(duì)人權(quán)的侵犯。刑事責(zé)任的最基本原則是必須要充分尊重與維護(hù)每一個(gè)個(gè)體的基本權(quán)利。
胡薩克認(rèn)為脫離開道德和政治哲學(xué)，刑法理論就是飄搖無根基的、可悲的。他極其反對(duì)分析主義法學(xué)理論，他認(rèn)為這類行為是不是構(gòu)成了犯罪，理所當(dāng)然應(yīng)由法律來決定與規(guī)定，但是究其緣由，法律為何將此類行為規(guī)定為犯罪，這個(gè)時(shí)候就必須需要道德以及政治哲學(xué)來共同解決。假如沒有道德和政治哲學(xué)，人們就無法合理解釋為何國(guó)家將一些行為規(guī)定為構(gòu)成犯罪，而另外一些行為不構(gòu)成犯罪。
胡薩克最獨(dú)特、最具特色的刑法理論論述在于其關(guān)于犯罪行為和控制原則辯證關(guān)系的精彩論述。胡薩克還對(duì)犯罪行為在犯罪構(gòu)成中的核心地位的基本觀點(diǎn)進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。他明確表示“無行為即無犯罪”的思想在某種意義上，具有一定的合理性，但也深刻的指出這種論述存在著問題。談到不作為犯、身份犯、持有犯刑事責(zé)任問題時(shí)，胡薩克個(gè)人認(rèn)為，沒有犯罪行為就不會(huì)有刑事責(zé)任的思想，是完全無法解釋不作為犯、身份犯、持有犯的刑事責(zé)任問題的。因此，他明確提出了“無行為的刑事責(zé)任”這一命題，并強(qiáng)烈建議與主張犯罪構(gòu)成中的行為要件要以“控制原則”取而代之。盡管他的提法有一定的借鑒意義，但是，他的確忽視了在具體法律判斷與執(zhí)行之中的可操作性。
三、胡薩克的《刑法哲學(xué)》——英美刑法理論的經(jīng)典力作
簡(jiǎn)單來講，胡薩克的基本立場(chǎng)是：刑法理論不能、也不應(yīng)該全盤拋棄、否定英美正統(tǒng)的刑法理論，但重建刑法和道德、政治哲學(xué)的緊密關(guān)系的重建至關(guān)重要，任務(wù)迫在眉睫。應(yīng)該以控制原則為核心取代和擯棄刑事犯罪構(gòu)成的二元結(jié)構(gòu)模式。并且，要求在控制原則問題上盡量做到將主觀因素與客觀因素達(dá)成完美的統(tǒng)一。只有不同的聲音才會(huì)有不一樣的行動(dòng)，只有敢于批判，才能獲得進(jìn)步。他的觀點(diǎn)有一定的先進(jìn)性，能有力的推進(jìn)英美正統(tǒng)的刑法理論及世界刑法理論的不斷完善與進(jìn)步。
由以上論述可以做出評(píng)判，首先，胡薩克的修正刑法理論也在某種意義上存在著一定程度的混淆了道德和法律關(guān)系的問題。他過重的宣揚(yáng)與發(fā)揮了道德、政治哲學(xué)在法律中的作用與地位，有夸大的嫌疑。其次，他的控制原則也不能合情合理的解釋“人們?cè)谑裁礂l件下能夠做出另外的行為，而不是做他已做出的行為。”而是勉強(qiáng)自圓其說。但是，胡薩克的《刑法哲學(xué)》仍然對(duì)于英美刑法理論進(jìn)行了一定意義之上的正確的批判與大膽的突破。他的很多觀點(diǎn)有新意、賦予了時(shí)代的特征，具有哲學(xué)價(jià)值，胡薩克的《刑法哲學(xué)》可以作為研究犯罪構(gòu)成理論的必備參考工具之一，其不失為英美刑法理論的經(jīng)典之作。
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