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讀莊子心得體會(huì)優(yōu)秀
從某件事情上得到收獲以后，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編精心整理的讀莊子心得體會(huì)優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀莊子心得體會(huì)優(yōu)秀1
讀他，如涓涓春水融化萬(wàn)丈玄冰；望他，似凌霄仙翁誤入人世歧途；念他，像萍水相逢卻似曾相識(shí)；品他，卻是獨(dú)倚高樓道不盡萬(wàn)古的悲涼。
《莊子》——千百年來(lái)落寞文人的心靈港灣。他用他的逍遙拂去塵世的傷痛，用他的達(dá)觀換來(lái)心靈的皈依。他用他的烏托邦俘獲了我的靈魂，而踏入他的世界，我卻讀出了那瀟灑的外表下一顆飽含無(wú)盡痛楚的心靈。
世人說(shuō)他逍遙，我卻說(shuō)那是一種無(wú)奈。
楚人請(qǐng)他為相治國(guó)，它卻持桿不顧，以烏龜之典故婉言相拒。人都贊他淡泊名利，參透凡塵，我卻看到他的矛盾。為何為相就定會(huì)如廟堂龜殼？他所向往的是既能保得一方百姓平安，又能像泥塘中的烏龜一樣逍遙。難道出世就非要等同于受難嗎？他所希望的是沒(méi)有冰冷的殺戮，沒(méi)有生靈的涂炭，沒(méi)有道德的悲哀。世界再無(wú)出入之分，處處逍遙才是真正的逍遙。如果這樣，縱使居于廟堂之高也享得一世逍遙。可是，世界卻被巨大的利益所劃分，出世與逍遙成為了永不相容的對(duì)立面。這恰恰是他所不愿看到的，但他無(wú)法改變，他剩下的只有抉擇和抉擇后深深地?zé)o奈。面對(duì)曾經(jīng)的逍遙世界，他只能無(wú)奈地說(shuō)聲抱歉，轉(zhuǎn)身離去，留下悲涼。
世人說(shuō)他達(dá)觀，我卻說(shuō)那是一種逼迫。
莊周妻死，他卻鼓盆而歌。世人問(wèn)他為何不哭，他卻笑道妻子已經(jīng)超脫塵世，回到快樂(lè)的故鄉(xiāng)。人都說(shuō)他對(duì)情達(dá)觀，我卻看到這是人世的逼迫。人活著的時(shí)候是痛苦，只有死后才能回到快樂(lè)的世界，這是多么的悲涼！為什么活著就注定是痛苦？他所希望的是：生也是快樂(lè)，任何生命快樂(lè)的生，快樂(lè)的死。這樣的生死無(wú)差別，這才能真正的超脫生死。可是，當(dāng)世界充滿無(wú)盡的殺戮，人們用自己的腳碾死同等的生命，在一個(gè)漠視生命價(jià)值的時(shí)代，他只有向往死后的快樂(lè)，因?yàn)�，生就意味著無(wú)望。與其說(shuō)他是達(dá)觀，倒不如說(shuō)是他被逼的不得不達(dá)觀，這是一種無(wú)情的逼迫。
世人說(shuō)他浪漫，我卻說(shuō)那是一種反抗。
他用神奇的筆勾勒出天地萬(wàn)物各色的'生命。但在這一個(gè)個(gè)浪漫的故事背后，莊子說(shuō)了什么呢？
列子御風(fēng)而行，而凡人為何不能御風(fēng)而行呢？是因?yàn)榱凶幽軌蚺c天地融為一體。而是什么讓我等凡人和天地分開(kāi)呢？是一種對(duì)塵世的欲望。而正是這種欲望的累加，才有了殺人盈野，尸骨遍城的慘象。
莊生夢(mèng)蝶，卻不知孰是莊生孰是蝶。為何蝶是那么的愜意快樂(lè)？因?yàn)榍f周不快樂(lè)，他向往快樂(lè)，所以向往化蝶。
鳳凰只居于梧桐，這是多么唯美的意像。但試問(wèn)，假若天下具是梧桐的潔凈，沒(méi)有腐鼠的臭味。那么鳳凰何故百里不落枝，千里不食粟？
每一筆浪漫的色彩下，總會(huì)有悲涼的陰影。而這陰影便是他無(wú)聲的反抗。
胡文英曾說(shuō)：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛��；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。
當(dāng)這個(gè)世界荒唐到滅絕人倫時(shí)，莊子則要寫出更荒唐的故事。因?yàn)樗纯�，看看他與世界究竟誰(shuí)荒唐。當(dāng)這個(gè)世界的生命已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值可言，他便要超脫生死。他要告訴你：面對(duì)生命，我早已經(jīng)超脫，我比你更看輕生命。當(dāng)這個(gè)世界已然到處充斥著腐臭，他也會(huì)抬起高貴的下巴，告訴他們，寧肯餓死也不踐踏生命。
他用他的禿筆與諸侯的劍比試，他想用熱心去感化世界。而世界所給他的，卻是執(zhí)迷不悟與無(wú)盡的冷眼。他只有借逍遙的軀殼，寫下自己的無(wú)限悲涼。
讀莊子心得體會(huì)優(yōu)秀2
“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《<莊子>心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化�！蓖饣鴥�(nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的.改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
一個(gè)人的境界決定了他的思維方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是無(wú)限的。用有限的思想去思考無(wú)限的世界，本身就是有局限的。有了廣闊的境界，才能有更廣闊的思想，才能用更廣闊的思想去思考這個(gè)世界。莊子中舉的例子就是以常人的思想無(wú)法去想象一個(gè)巨大的葫蘆會(huì)有什么作用，因?yàn)樗乃枷刖窒拊谛『J的作用，去套用思考大葫蘆的作用，當(dāng)然無(wú)法找到合適的作用，而認(rèn)為它是無(wú)用的。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個(gè)無(wú)限的世界，以為自己見(jiàn)識(shí)廣闊，其實(shí)不過(guò)是井底之蛙。不斷擴(kuò)大自己的境界，才能認(rèn)識(shí)到更廣闊的世界。例如人生、宇宙……
于丹更多的心得講到的是做人，沒(méi)有擴(kuò)及到世界觀，也許不能在公眾面前唯心吧，不過(guò)唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同歸，以我們的認(rèn)知還沒(méi)有辦法理解
讀莊子心得體會(huì)優(yōu)秀3
一談到莊子，我們不由得想到道家創(chuàng)始人老子，他是老子的弟子。思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。莊子更注重對(duì)個(gè)體的重視，讓人更加重視身體、生命，也就是注重于養(yǎng)生。
《莊子選注》中，有一則《莊子與惠子游于濠梁》，這是一篇語(yǔ)錄體議論文。文中兩人，一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓讀者看后會(huì)心一笑而又沉思良久。
本文講述兩位辯論高手，由在池中游來(lái)游去的儵魚(yú)引起聯(lián)想。其題雖小，其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法，把這場(chǎng)辯論引向深入。讀完文章，不得不感嘆兩人在辯論中反映出的敏捷思路與睿智的交談，令人拍案叫絕，無(wú)不折服于他們的“善辯”。頭一回讀完，心中不時(shí)佩服兩人的才辯，也不由得會(huì)心一笑。
濠梁之辯”，在莊子看來(lái)，物與自身是渾然一體的，所以才能體會(huì)到釣魚(yú)的快樂(lè)，不過(guò)從莊子以“安”字，反駁惠子，體現(xiàn)了他的詭辯風(fēng)格。
“惠子相梁”選自《莊子秋水》，文中惠子在魏國(guó)做宰相，莊子去看望他，有人挑撥他倆之間的情誼，為此惠子在國(guó)都搜捕幾天幾夜，莊子把自己比作“鹓鶵”，將惠子比作“鴟”，把功名利祿比作“腐鼠”，形象地說(shuō)明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿又無(wú)端猜忌他人的丑態(tài)。
可見(jiàn)，莊子本人是把世俗名利看輕的，對(duì)于外界的誘惑，他可以做到言行如一，潔身自好。
《莊子選注》這一本書揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，追求著虛無(wú)縹緲的理想世界。體現(xiàn)了莊子的虛無(wú)主義，書中蘊(yùn)含著高深的哲學(xué)理念，處處都引人深思，有的可能長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法琢磨透。
在我看來(lái)，道家這一學(xué)派的思想是一門深?yuàn)W而不容易嚼透的學(xué)問(wèn)。正所謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！崩献诱J(rèn)為道是一切事物的起源，有了道便有了一切，莊子作為道家的創(chuàng)始人之一，對(duì)道的.貢獻(xiàn)也是不可忽視的。
作為一名初一年的學(xué)生，可能我對(duì)《莊子選注》中的文章的理解只是一知半解，但是它已經(jīng)深深地植入我的大腦深處，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我將力求讀懂它、理解它，并且我將以其中我所認(rèn)可的思想來(lái)指導(dǎo)我的人生觀。
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