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安娜卡列尼娜的讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編整理的安娜卡列尼娜的讀后感，歡迎大家分享。
安娜卡列尼娜的讀后感1
電子書，大半個(gè)月，早晚通勤時(shí)間在地鐵上讀完。
“安娜·卡列尼娜”這個(gè)標(biāo)題不太貼切，正如一些短評(píng)中所說的那樣，就好比是作品明明是“紅樓夢(mèng)”卻起了個(gè)“林黛玉”的標(biāo)題。我理解托爾斯泰并不只是想寫一個(gè)出軌女人的故事、而是想要展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的俄國(guó)貴族社會(huì)的全景，但是，無論怎么看，我都覺得安娜和列文的兩條線關(guān)聯(lián)度太弱，完全可以各自單獨(dú)出一本書。
再說故事本身，因?yàn)榍安痪貌趴戳恕栋ɡ蛉恕罚∠髽O為深刻，而且兩部作品的主題也很類似（拋開列文線不談，畢竟它的標(biāo)題是“安娜”），所以難免心中作了對(duì)比。托爾斯泰的文字時(shí)代感很強(qiáng)烈（一看就知道是19世紀(jì)的文字），他的心理描寫自是精妙，但也贅述略多。
而福樓拜的文字（至少在《包法利夫人》中）則更有一種能夠穿越時(shí)代的微妙和簡(jiǎn)練，可以說沒有一個(gè)字是多余的，它的文本有“文學(xué)”本身的魅力，讀起來更一氣呵成，更打動(dòng)人人心。說到對(duì)于兩個(gè)故事的具體感受就是，比起安娜，我更同情愛瑪——當(dāng)然，會(huì)有這種感受，也許是因?yàn)榘材仁钦嬲纳狭魃鐣?huì)的婦女，而愛瑪是典型的小布爾喬亞、更能代入我自己？
另外，今年年初我還讀完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，兩部大作加在一起讓我有種感受——關(guān)于托爾斯泰的作品，評(píng)論家們賦予它們的“歷史意義”和“社會(huì)意義”大過了“文學(xué)”本身。托爾斯泰的眼界和格局顯然受了俄國(guó)和自身階級(jí)的約束。他的前半生（至少體現(xiàn)在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》這兩部作品中）太過看重宗教和改良的作用。
他會(huì)有改良派的思想是可以理解的，他畢竟是貴族，而且是大貴族。他作品中的角色都是貴族，而普通的俄國(guó)人民（盡管他本人對(duì)他們抱有極大的同情）是純粹的NPC和背景板。而在十九世紀(jì)，在遠(yuǎn)比俄國(guó)發(fā)達(dá)的西歐，社會(huì)的精英們已經(jīng)開始批判那束縛著社會(huì)進(jìn)步的舊制度、轉(zhuǎn)而歌頌人民和革命了。
寫于十九世紀(jì)70年代的《安娜·卡列尼娜》還在反復(fù)討論俄國(guó)要如何改革，而在十年前，雨果在《悲慘世界》中就不遺余力地歌頌著反抗壓迫的人民和英勇無畏的.革命者了。我想，這大概就是資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)的本質(zhì)區(qū)別吧。不過，托爾斯泰和雨果在思想上有一點(diǎn)倒是相通的——他們都相信“善”是解決問題的根本方法，而且，他們也都喜歡在作品中“開專欄”。
當(dāng)然，托爾斯泰本人的確是值得尊敬甚至崇敬的，也的確配得上“俄國(guó)的良心”這種稱號(hào)。托爾斯泰在自己的作品中并不喜歡戲劇化的情節(jié)，但是如果把人生比作一本書，那么他在晚年對(duì)于自己“死”的抉擇（堂堂公爵大人、俄國(guó)的良心，決定拋下自己“罪惡”的家庭和“墮落”的生活，離家出走，在途中的火車站因感染肺炎死去），卻給自己這部“書”留下了一個(gè)戲劇性的結(jié)局，一個(gè)極大的升華。幾年前在讀到茨威格的《人類群星閃耀時(shí)》中的托爾斯泰篇時(shí)，我的確感受到了托爾斯泰作為一個(gè)人的偉大。
我向來不太喜歡藝術(shù)家的“死亡效應(yīng)”，主要是他們的粉絲太刻奇了。而且有許多作品（包括但不限于文學(xué)、詩歌、音樂、繪畫）實(shí)際上水準(zhǔn)平平（具體不點(diǎn)名了），但是就因?yàn)槠鋭?chuàng)作者的死（意外、自殺或者“英年早逝”），作文而給它們加上了一種令人追捧的光環(huán)，畢竟對(duì)于某些人來說，喜歡“死人”的作品是一種時(shí)尚。
但是，對(duì)于托爾斯泰，我不得不心生敬畏。他自己這本“書”，和他那些印成鉛字的作品同樣可以流芳千古。
安娜卡列尼娜的讀后感2
我始終相信，讀書是一種交談—與心靈，與思想交談。在這樣的交談中，我們可以與一些靈魂相愛，獲得精神上的滿足。而這正是我讀完《安娜·卡列尼娜》之后的感觸。
而我之所以會(huì)一直熱忠于這本書，還有一個(gè)很重的原因，那就是這本書是通過人物塑造來反映社會(huì)本質(zhì)，這也許在許多別的作品中都出現(xiàn)過，而《安娜·卡列尼娜》可謂是經(jīng)典之作了。
《安娜·卡列尼娜》一書中所反映的俄國(guó)正處于一場(chǎng)大變動(dòng)中，古老的封建俄國(guó)受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí).....無一不受到震撼。我認(rèn)為書中的安娜和列文最能反映當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)本質(zhì)。
書中的安娜是“一個(gè)多么奇妙、可愛和可憐的女人�！辈粌H如此，書中的安娜在人性上也是極美的。安娜遇到鐵路工人慘死，極為憐憫，竭力想減輕其家屬的苦難;兄嫂不和，她對(duì)嫂嫂陶麗的勸說，使其受到莫大的安慰;對(duì)兒子謝遼查的母愛，更是感人肺腑�？伤恼煞蚩袑巹t是個(gè)做官的機(jī)器，虛偽冷酷，正是當(dāng)時(shí)俄國(guó)上流社會(huì)虛偽，猥瑣、殘酷和自私的化身，與安娜的真誠(chéng)、善良截然相反。安娜這樣一個(gè)長(zhǎng)期生活在卡列寧的控制壓抑中的感情豐富又有個(gè)性解放、戀愛自由的`挑戰(zhàn)的時(shí)期，是很容易愛上伏倫斯基的。在這之前，她的內(nèi)心也是矛盾重重的，畏懼社會(huì)輿論的譴責(zé)。最后，她選擇了沖破舊的宗教道德觀念與伏倫斯基走到了一起，這正好與當(dāng)時(shí)的俄國(guó)的社會(huì)道德觀念相違背。自然只有被重新燃起的不令當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的自我生命之火焚成灰燼。當(dāng)然，她的悲劇，伏倫斯基也有不可推卸的責(zé)任。他固然可以為了安娜放棄功名，改變生活方式，但他畢竟是貴族子弟，不能把自己的生活長(zhǎng)期局限于兩人之間的不和，使得拿娜身上的輿論壓力越來越重，世俗目光與長(zhǎng)期離開兒子的母性的痛苦以及伏倫斯基感情的淡化使她內(nèi)心一片空虛，終于臥軌自殺。這一切正反映了俄國(guó)社會(huì)對(duì)極美人性的蹂躪。“一切都是虛假，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡!”安娜的臨終之言正是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)深切的通訴。
書中除安娜之外，列文也是深受當(dāng)時(shí)社會(huì)迫害的人。
列文與安娜無論是從生活環(huán)境、方式，還是從人性、愛好上都是有差異的。但她們?cè)诰裆蠀s有著共同之處：善良、真誠(chéng)、個(gè)性頑強(qiáng)都代表了俄國(guó)上流社會(huì)中的少數(shù)優(yōu)秀分子，對(duì)不公平的社會(huì)憤憤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式進(jìn)行對(duì)抗。
列文是個(gè)大地主，但不同于一般的地主，他有改革的愿望。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也受到俄國(guó)社會(huì)大變動(dòng)的影響，列文為此憂心忡忡。他主張實(shí)行對(duì)分制(收成一半歸農(nóng)民，一半歸地主)來提高農(nóng)民的積極性。但是，農(nóng)民世代受地主剝削，積累了慘痛的教訓(xùn)，是不會(huì)聽從列文的主張的，他的改革方法是行不通的。這使勁頭十足地搞農(nóng)業(yè)改革并親自做農(nóng)活的列文最終一事無成，其精神受到極大打擊，甚至想自殺，以致藏了繩子以免上吊，不帶槍以免向自己開槍，這真是悲劇!這種悲劇也正反映了俄國(guó)社會(huì)的黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)中，土地所有制問題不可能真正的解決，農(nóng)民和地主的矛盾更不可能調(diào)和，列文希望別人幸福，希望俄國(guó)富強(qiáng)是不可能實(shí)現(xiàn)的，其靈魂也受到當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)無情的蹂躪
《安娜·卡列尼娜》整部書講的是幾個(gè)不同家庭的不同遭遇，都是通過塑造這些家庭中的人物來反映當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使觀眾通過生動(dòng)的人物形象深刻地領(lǐng)悟到當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，不愧為名著!
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