《孔子傳》的讀后感

　　看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《孔子傳》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《孔子傳》的讀后感1

　　一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無比，但他的精神境界令人矚目。

　　孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂時(shí)，樂此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見青年的孔子受挫后并沒有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。

　　步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認(rèn)為若傾于神鬼，則國亡�？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命——傳承禮樂文化，鑄造人們的精神家園�？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉

　　讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！

　　獻(xiàn)自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。

　　孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語，“有則改之，無則加勉”，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云。孔子曾道：“所謂一個(gè)人的`高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人�！惫识�此時(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……

　　孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗�不斷提升自己。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。讀后感·與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！

　　“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹忈屃丝鬃尤松�的精神寫照，也將是我們磨煉情操升華內(nèi)心的過程寫照！作者：楊云爍 ，希望能幫助您！

《孔子傳》的讀后感2

　　孔子是全體中國人共同的文化祖先，并非僅僅是文化學(xué)術(shù)工作者才對(duì)他有興趣并有敬意，無數(shù)的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格、思想�！犊鬃觽鳌愤@本書讓普通人也可以了解孔子、學(xué)習(xí)孔子、體會(huì)孔子。

　　孔子曾說過這樣一句話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄犊鬃觽鳌肪褪菑倪@句話里一共分了六章，每一張記錄了孔子不同年齡段的事情，而每一章里又分三節(jié)或四節(jié)，每一節(jié)是關(guān)于孔子的一個(gè)小故事以及作者的評(píng)價(jià)與感悟，讓我們也能深入的了解孔子。

　　孔子的父親是位英雄，立下了戰(zhàn)功。并且“以勇力聞?dòng)谥T侯”。但在孔子三歲時(shí)，父親叔梁紇卻不幸離世。只留下孔子和母親，孔子小時(shí)候在母親的帶領(lǐng)下，已經(jīng)懂得了許多禮節(jié)。但在孔子17歲時(shí)，以他相依為命的母親又不幸離他而去。而這時(shí)，陽貨又否認(rèn)孔子“士”的身份�？鬃邮�去了昔日家族的榮耀。19歲時(shí)，服母喪期滿的孔子，打點(diǎn)行裝，仗劍出國，到宋國去了

　　孔子回國之后，受到了許多人的尊敬。因?yàn)榭鬃釉?0歲時(shí)就成了“六藝”專家，成了國家需要的人才。30歲時(shí)，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類�？鬃討{一個(gè)人的力量，交3000弟子，而且以一個(gè)人的力量培養(yǎng)出70多位杰出人才，這種成功，從孔子到今天，沒有一個(gè)人能跟他相比。

　　孔子35歲時(shí)，魯國發(fā)生了“八佾舞于庭”事件，魯紹公被迫流亡國外，剛從洛邑回國不久的孔子，憤然離開了魯國，去了相鄰的齊國。

　　孔子在齊國對(duì)齊景公有很不好的印象，說出了一個(gè)流傳千古的名言：“君子之德風(fēng)小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！币粋�(gè)國家，一個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)怎樣，道德水平如何，道德風(fēng)氣如何，責(zé)任不在人民，在于統(tǒng)治階級(jí)

　　孔子37歲回到魯國后，接下來的40年里，一直教書育人，有很多人登門向他請(qǐng)教問題。這時(shí)的孔子，也迎來了人生不惑之年。《孔子傳》里也記錄了孔子的一個(gè)道德思想：孔子推崇道德，堅(jiān)持道德，但他不會(huì)在道德問題上走極端。一個(gè)走極端的民族是很可怕的民族，一種走極端的'文化是令人恐怖的文化。

　　孔子一生中最杰出的弟子大多數(shù)都在孔子40到50期間聚集到了他身邊：顏回（子淵）、仲由（子路或季路）、端木賜（子貢）、冉求（子有）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）除了言偃（子游）和卜商（子夏）孔門十哲都聚集在這里

　　孔子在51歲時(shí)，取得了現(xiàn)實(shí)的成功，更為幾千年的封建司法，提供了一種偉大的人道傳統(tǒng)，直至至今這種傳統(tǒng)仍然穿越歷史的時(shí)空，熠熠生輝。但之后孔子公室衰弱，權(quán)力下移，政局動(dòng)蕩不休，孔子在魯國政壇開始陷入了困境，魯定公13年孔子已經(jīng)被魯國的政壇拋棄，孔子想離開魯國，但一直不舍得，在孔子走時(shí)，唱了一首歌：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以失敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！

　　之后，孔子于公元前497年，開始周游列國，直到公元前484年，回到魯國，40年里，到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳，蔡、楚等七個(gè)國家，在衛(wèi)國呆的時(shí)間最長，居住了十年

　　在孔子周游列國期間，多次遇到災(zāi)難，遭遇生平最大一次磨難是他們被圍在陳國，蔡國之間的荒野，絕糧多日，病餓交加。孤絕境之中，孔子與弟子們進(jìn)行了一場(chǎng)“君子亦有窮乎”的討論

　　孔子回國后，將全部精力投入教學(xué)和古代文化典籍的整理中，他自己，在古稀之年達(dá)到人生修養(yǎng)的最高境界，造就了輝煌的成績。

　　魯哀公16年，73歲的孔子病倒，唯一的兒子已經(jīng)去世，最愛的弟子顏回子路也死了，面對(duì)匆匆趕來的弟子子貢，孔子百感交集，講述了自己的一個(gè)夢(mèng)，七天后，偉大的圣人孔子去世，弟子們以父喪之禮安葬孔子，并守喪三年，三年期滿，相向痛哭而別，而子貢又在墓前搭間草屋，獨(dú)自守著老師又三年才離去�？鬃与m然離我們而去，但他的精神已經(jīng)成為了一面旗幟，凝聚著一個(gè)民族，將立新的光輝照向四面八方。

　　孔子真是個(gè)奇跡！

《孔子傳》的讀后感3

　　孔子是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因?yàn)楦改甘�去的比較早，當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國君欣賞的，讓我們來看看他的經(jīng)歷吧！

　　孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)時(shí)國君的能力并不強(qiáng)大，主要的能力還是在三恒之中。孔子的姐妹眾多，但他家因?yàn)楦赣H死后沒有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開孔家，母子倆開始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。

　　孔子三十歲時(shí)開始教書，孔子說；“溫故而知新，可以為師矣。”意思是他教書是在溫故自己學(xué)過的知識(shí)，這樣子才可以當(dāng)合格的老師�？鬃拥膶W(xué)生有三千弟子，在當(dāng)時(shí)可以說是很多了。孔子以“有教無類，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。

　　孔子四十歲時(shí)，有人在挖土?xí)r挖出一只羊，他想問孔子并耍了個(gè)小心眼，使者過去問孔子說：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。

　　孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問孔子，人死后知還是不知，孔子不說。因?yàn)樗�說是或不是道德效果影響都很大�？鬃拥匠�國時(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅(jiān)決的告發(fā)了，孔子就說：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的'感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護(hù)，損失也小�！笨鬃臃治鰰r(shí)說，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問題的方法，也可以在感情的細(xì)節(jié)問題上得到維護(hù)。

　　孔子傳講了許多道德的問題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。

《孔子傳》的讀后感4

　　宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”。鮑鵬山說：“孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代與我們溝通了”。

　　孔子名丘，字仲尼，因其老父叔梁紇和少母顏徵在禱于尼丘山而得名。他三歲喪父，十七歲前喪母，家境貧寒。子曰：“吾少也賤，故多能鄙事”。他聰明早慧，兒時(shí)就耳濡目染，以禮為嬉，勤習(xí)禮樂射御書數(shù)六藝。十五志學(xué)，三十而立，在家授徒設(shè)教，成為中國歷史上特立新創(chuàng)的第一個(gè)以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家，后世尊之曰“至圣先師”。

　　而后，孔子和弟子們周游列國，混亂無道的洪荒時(shí)代，企圖用“仁”政治國。他的一生，倡導(dǎo)“仁”，實(shí)踐“仁”，修自身為“仁”，又要改造社會(huì)政治為“仁”�？鬃诱f，要將人民的信任放在第一位。要求當(dāng)政者為政以德，以道德教化百姓，用禮儀穩(wěn)定社會(huì)秩序，而非以嚴(yán)苛的刑罰治國。仁政的最終目的是使百姓安居，社會(huì)安定，天下歸仁。但他失敗了，他顛沛流離，不曾有一絲一毫的媚俗之態(tài)，他正大光明，磊磊落落；他一意孤行，坦坦蕩蕩。他明知改造社會(huì)是不可能的，但他“知其不可為而為之”，關(guān)鍵在于做！孔子不愧是最堅(jiān)定的行動(dòng)主義者，他用自己的行為樹立一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為無所遁形。弟子曾參有一段話：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這就是他自討苦吃式的崇高。他行使著一個(gè)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和道義，執(zhí)行著知識(shí)分子文化批判的基本職責(zé)，他的顛沛和造次成就了他的偉大。

　　魯哀公六年，孔子已六十有三。他描述自己的形象：“學(xué)而不厭，誨人不倦，不知老之將至�！逼渖�命，其年歲，其人，即全在其志學(xué)好學(xué)、志道樂道之無盡向往無盡追求中。其“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，亦全在此。此以外則全可忘�？鬃釉唬骸叭瞬恢�而不慍，不亦君子乎？”孔子平日此一番學(xué)養(yǎng)，此一番志好，此一番心胸，此一番追求，即孔子生命精神之所在。他的弟子顏回也一生奉行：“勤而行之，學(xué)而不厭，思而不惰”�？鬃雍鸵慌�勤奮好學(xué)安貧樂道的年輕人在成長著。無情歲月催人老，孔子知道自己老冉冉而將至，他抱定“朝聞道，夕死可矣”的信念與日逐走，學(xué)而不厭。為后世留下寶貴財(cái)富，《春秋》《詩經(jīng)》《論語》。他立功無門，便通過立言來不朽，而且在立言中還立了德，“三不朽”他完成了兩項(xiàng)。他光輝照后人，不可謂不偉大！

　　縱觀孔子一生，可謂傳奇。他命運(yùn)坎坷，晚年凄涼。多次承受著白發(fā)人送黑發(fā)人的.慘痛�？鬃�69歲，兒子孔鯉去世；孔子71歲，得意弟子顏回去世，“天喪予！天喪予！”孔子深深慟哭，精神承受沉重打擊；孔子72歲，子路死在衛(wèi)國，被人剁成肉醬，“不得其死”，他的心境更加凄涼。73歲，孔子卒。

　　鮑鵬山在《孔子：黑暗王國的殘燭》中寫到：圣人灑淚而盡了。帶著他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼地一跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再僅屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬代！

　　讀錢穆的《孔子傳》，才知自己認(rèn)字太少，文言功底太淺，文化水平不高。老之將至的自己，在百年未有之大變局的時(shí)代，在教育改革風(fēng)起云涌的今天，遙望“萬世師表”的背影，心有惶惶。“學(xué)而不厭，誨人不倦”“因材施教，有教無類”真的做到了嗎？為“仁”，或?yàn)槠渌�什么有價(jià)值的追求，那種自討苦吃式的崇高我有嗎？我不敢確定。蠟燭雖滅，但那盞燈始終高懸。

《孔子傳》的讀后感5

　　這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。

　　《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對(duì)于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會(huì)說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。

　　人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠砜鬃佣际侨藗冄壑袑?duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸�。同時(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的`存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。

　　說到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說：“禮，人之干也。無禮，無以立�！边�囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對(duì)于“禮”的見解是被世人所肯定的。

　　孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！睂�(shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資�！钡乃枷�。當(dāng)孔子的學(xué)生問到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說:“天上的鳥會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚會(huì)游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓�？墒菍�(duì)老子，我真的沒辦法，因?yàn)樗�既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。

　　孔子對(duì)君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率�去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開朗。

　　孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂�？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。

　　這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。

《孔子傳》的讀后感6

　　《孔子傳》中的"解放自己"說的是："隨著學(xué)生的成長"，典籍的整理，國事的發(fā)展，此時(shí)的孔子，正如他自己所說："從心所欲不逾矩"。

　　"從心所欲"就是自由，經(jīng)過歲月的磨礪，自我的砥礪，此時(shí)的孔子已經(jīng)達(dá)到了自由和道德真正融為一體的境界了。能夠一起學(xué)習(xí)的人，未必能夠一起達(dá)到"道"的境界；能夠一起達(dá)到"道"的'境界的人，未必能夠一起立身于"道"中；能夠一起立身于"道"中的人，未必能夠與他一起靈活運(yùn)用"道"。

　　在這里，孔子說了四種層次的人：一起學(xué)習(xí)的人；一起領(lǐng)悟道的人；一起立身于道的人；能靈活運(yùn)用道的人。人生的最高境界是什么呢？是自由的境界，又是道德的境界；是自由與道德為一體的境界；而靈活運(yùn)用道的過程，也正是自由與道德融合的過程。讓我明白了真正的道德人格一定是自由的人格；真正的道德人生一定是自由的人生；真正的道德社會(huì)一定是自由的社會(huì)。

《孔子傳》的讀后感7

　　在QQ群里參與小打卡讀書，是緣于小歪老師的引領(lǐng)。這種讀書方式最大的特點(diǎn)是不累、不煩，易于堅(jiān)持；有聲、有伴，便于交流。

　　歷經(jīng)近六十多天的閱讀，鮑鵬山版的【孔子傳】即將接近尾聲。每天五頁的閱讀速度，有時(shí)候真覺得不過癮。讀過論語，又讀過史記中的（孔子世家），眼睛從生澀難懂的古文中艱難爬行過，讀這本書仿佛忽然踏上了筆直平坦的大路，真想邁開大步，一口氣讀下去，讀個(gè)暢快淋漓。但這次讀書方式不一樣，俺也是有團(tuán)隊(duì)的人了，必須保持和隊(duì)友步調(diào)一致，勻速而穩(wěn)定地向前，這是我們的節(jié)奏！

　　鮑鵬山筆下的孔子，活了。兩千多年前的那個(gè)困頓少年，迷茫又倔強(qiáng)，思路清晰又縝密�？此麨橹\生做鄙事，從而多才藝。為合葬父母盡孝心，圓滿完成葬禮。看到他十五志于學(xué)的志存高遠(yuǎn)。聽他說“為君子儒，不為小人儒”的儒家宣言。仿佛眼看著這個(gè)胸懷大志的少年為探究宇宙人生的大道，邁著堅(jiān)定沉穩(wěn)的腳步一步步向我們走來。

　　立志好學(xué)，傳播大道，踐行大道。走過三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。依照孔子自傳式的線索，我們跟隨著鮑鵬山的一一解讀，理解了三十而立不只是社會(huì)的認(rèn)可，更重要的是通過長期不斷的學(xué)習(xí)、求索、思考建立自己的價(jià)值觀。理解了四十而不惑，不是什么都懂了，是對(duì)自己的人生不再有疑惑，對(duì)自己的人生方向不再動(dòng)搖，有了正確的價(jià)值判斷力。理解了五十而知天命的`孔子的天命觀，就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。接受關(guān)系，就要承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，以達(dá)到知行合一的境界。到了六十而耳順的階段，孔子儒家的思想理念越加明確而執(zhí)著了，就是避人不避世。他永遠(yuǎn)是積極入世的。尊重別人，了解自己，更加能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。這些理論在孔子的人生經(jīng)歷中都一一踐行了。踐行的過程中所體現(xiàn)的他的深廣博大和寬容愈加顯示了這個(gè)年齡的人該有的氣度和風(fēng)范。到了七十從心所欲不逾矩的階段，我的心仿佛隨孔子一起感到了安詳。感受著圣人的胸懷，他的心已經(jīng)和社會(huì)完美融合在了一起。自己的大道已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地在世間發(fā)揮了作用而且潛移默化地深入人心，這應(yīng)該是孔子向往的有秩序又極度和諧的狀態(tài)吧。

　　深邃的思想，廣博的知識(shí)，堅(jiān)定的信念，博愛的情懷，不知不覺間孔子把自己活成了一道光，在深廣的歷史時(shí)空中，他閃耀，明亮，生生不息，引領(lǐng)著我前行。

　　圣人之所以為圣，除了人生經(jīng)歷，最重要的就是學(xué)識(shí)和思想了。這些天讀孔子，每天咀嚼著他的時(shí)而深邃時(shí)而淺出的話，好像那個(gè)青衫長須，滿嘴之乎者也的老人就在我眼前，話不多，但你得仔細(xì)琢磨，一知半解的時(shí)候，他好像笑著對(duì)我說“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”讀完一本書容易，讀懂孔子也許窮其一生也做不到，就如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一樣，我等心智安能抵達(dá)圣人的高度。但這絲毫不影響我仰望他，膜拜他，有這盞明燈在前面引路，我心里透著光亮，有光明，真好！

　　讀書真好！

《孔子傳》的讀后感8

　　“人要快樂，先要培養(yǎng)正當(dāng)有益的愛好。好學(xué)是一種愛好，好學(xué)更是一種素質(zhì)，好學(xué)才能有所成就。而且，好學(xué)才能夠給我們帶來快樂。讀書不僅僅是長知識(shí)，它還能夠讓我們度過一些無聊寂寞的時(shí)光。很多快樂都需要他人在場(chǎng)，有一種快樂卻不需要，只要有書就行，那就是讀書！所以好學(xué)之人，等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂之道�！边@段激勵(lì)人讀書、好學(xué)的文字出自鮑鵬山老師的《孔子傳》一書。這段話告訴我，要想時(shí)時(shí)刻刻快樂，就要堅(jiān)持天天讀書，做一個(gè)好學(xué)之人。這一點(diǎn)我要向孔子學(xué)習(xí)，他老人家最好學(xué)。好學(xué)，給他帶來了隨時(shí)隨地的快樂。盡管他學(xué)識(shí)淵博，仍不斷完善自己，在他二十歲時(shí)，就成了“六藝”專家，成為國家最需要的人才了�？鬃右运�的學(xué)問，獲得了人們的尊重。正如書上所說：一個(gè)人受人尊敬，一定是有原因的；一個(gè)人受人尊敬，一定是要通過自己的努力獲得的；一個(gè)人受人尊敬，一定有讓別人尊敬的理由�？鬃颖緛硪粺o所有，到二十歲時(shí)，就得到國君的認(rèn)可，靠的是什么？靠的就是通過自己努力達(dá)到的學(xué)問的水準(zhǔn)�？鬃幼鳛橹袊鴼v史上第一大圣人，都這么好學(xué)，我有什么理由不去讀書，不去學(xué)習(xí)呢？

　　孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒有覺得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。

　　孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿的人生，幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒有了什么？一個(gè)人有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來的`日子，我要讓自己的心靜下來，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書。讀書，使人歸于寧靜和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書。

　　這個(gè)假期我過得很快樂，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書。如果不是讀它，我怎能從這本書當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書，我怎能知道是孔子給我們傳下來的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問。 讀書給我?guī)�來知識(shí)的同時(shí)也帶來無限的快樂，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂。雖然讀書的習(xí)慣還沒有養(yǎng)成，但我覺得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛上閱讀的，讓自己真正快樂起來！

《孔子傳》的讀后感9

　　今天我把孔子傳的前面讀的差不多了，已經(jīng)讀到了仁者擔(dān)當(dāng)。

　　周游列國的'十四年，可以說，孔子一直都處在困危之中，可若說他平生最大的一次磨難，便是陳蔡絕糧。 本來可以回到魯國的孔子，因?yàn)楣�之魚的從中作梗，只能一直待在陳國。奈何，陳國弱小，加之自家的壯志無法得到實(shí)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)楚國，卻被陳蔡大夫所阻擾，絕糧，陷入孤絕之境。在這困境之中，孔子依舊能夠講誦弦歌，撫琴吟唱。與弟子們關(guān)于道德的討論，更讓孔子堅(jiān)定他心中的道。

　　孔子境界很高，不被天下人理解又怎是自己的問題？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行的小紅花，可依舊不妨礙他成為仁德之人。

　　孔子在政治上并沒有取得成功，但他不僅成人了，而且是一位圣人。他影響了一個(gè)民族，也塑造著民族的心靈，而這也使孔子的人生越來越臻于道德的化境。

《孔子傳》的讀后感10

　　孔子是中國歷史上著名的思想家，教育家，政治家。

　　有些人會(huì)說孔子他從來都不是政治家，因?yàn)樗�在魯國�?dāng)政也沒有當(dāng)幾年，去別的國周游時(shí)，想發(fā)展自己的一些地方，卻沒有國君愿意重用他，所以他不是。曾經(jīng)有一位人說過一句話，很好：真正的有影響的人物是對(duì)社會(huì)一直產(chǎn)生影響的，只不過他在悠悠的歷史長河中只是一個(gè)缺席者。而這中國幾千年的文化當(dāng)中，儒家學(xué)說不是被歷代王朝所引用?不是一直處于思想學(xué)說的主導(dǎo)地位嗎?所以說孔子他是一位偉大的政治家，中國的幾千年，孔子的精神文化是一直影響著我們的。

　　在某種意義上，孔子是我們中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的來源。中國人心目中的理想社會(huì)，理想的政治，理想的`人格，理想的價(jià)值觀。都是來源于孔子。有一句話說的很好，當(dāng)洪水滔天的時(shí)候，西方人有方舟，我們有什么?我們有杏壇--孔子的杏壇就是中國的思想方舟，就算我們的思想一敗涂地，那么孔子的思想永遠(yuǎn)一直引領(lǐng)著讓我們到正確的道路上前進(jìn)!

　　他終身兢兢業(yè)業(yè)，百折不撓，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，是值得我們永遠(yuǎn)尊敬和敬仰的圣人。小半生周游列國，尋找被賢君賞識(shí)重用 的機(jī)會(huì)，卻終未實(shí)現(xiàn)，令人唏噓。

　　好好活，好好做人，好好做事，仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，坦坦蕩蕩，兢兢業(yè)業(yè)，孜孜吃吃，努力努力在努力，勤奮勤奮再勤奮，這就是孔子所說的話，這不能體現(xiàn)孔子他偉大的精神嗎?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，下求而上達(dá)。堅(jiān)持良恭儉讓，恭寬信敏惠，要做到無愧無悔，為蒼生謀求幸福，為天下謀求太平，盡心盡力，死而后已，這不能體現(xiàn)孔子他高尚的思想品德嗎?孔子他一直都在，孔子的精神流傳至今，孔子精神永垂不朽

《孔子傳》的讀后感11

　　歲月不居，時(shí)光徙轉(zhuǎn)。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰。——題記

　　地點(diǎn)是荒野

　　時(shí)間是深秋

　　他們是去陪葬的人。那一個(gè)個(gè)被捆綁起來的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會(huì)有漏網(wǎng)之魚的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的`穿梭在林間，身后百萬大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語保全了男孩。

　　孔子因才高智廣而被重用，與此同時(shí)，他也向魯國君主提議用“仁”去教化人民，反對(duì)殘殺。當(dāng)然治理好一個(gè)國家需要漫長的過程，在這期間，孔子因受權(quán)貴離間，終于被排擠出朝堂。魯國已無立足之地，自此他的艱辛和風(fēng)塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。

　　是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長的一生將在陰郁寥落當(dāng)中挨度。后來孔子隨同他的弟子到宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險(xiǎn)阻。遭受過質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對(duì)待這個(gè)社會(huì)，他依舊主張以仁政治國遠(yuǎn)勝于殘殺為王的統(tǒng)治。他的思想并沒有因歲月流逝抑或是其他一切而動(dòng)搖，這是最令人敬佩之處。

　　在我看來，孔子也是常人。不僅心系他的仁政，他也有細(xì)密的情感，當(dāng)?shù)茏宇伝貫楸Ｈ�竹簡而丟失性命時(shí)，是他是有心的，亦是無奈的；他是悲傷的，亦是自知的。

　　他是魯國人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個(gè)父母之邦，所以他從未忘記過她。在如此短暫又長久的時(shí)間里折磨著他內(nèi)心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎么內(nèi)心始終渴望又重回故土？

　　他半生的前程，命運(yùn)是跌跌撞撞。好在但并沒有辜負(fù)了自己一顆赤子之心。他選擇了遵循自己的心，無論一意孤行或是前方疾風(fēng)驟雨，他獨(dú)一襲青衫，馨香如故。

《孔子傳》的讀后感12

　　孔子生于春秋時(shí)代，距今已經(jīng)2500多年，雖然每個(gè)人都會(huì)念幾句《論語》，但是孔子的形象卻模糊不清。

　　《孔子傳》通過講述孔子一生的經(jīng)歷，將孔子遇到的事、說過的話串了起來，一個(gè)有血有肉，有笑有淚的孔子向我們走來�？鬃颖蛔馂槭ト�，但圣人并不是沒有喜怒哀樂，反而比常人的情感更加充沛豐滿！

　　孔子是一個(gè)有原則的人，比如他提倡：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。

　　但是孔子并不是一個(gè)拘泥于規(guī)則的人，比如：“言必信，行必果”一般是好的，但如果過于執(zhí)著于此，也只是“硁硁然小人哉”。

　　同時(shí)，孔子也是一個(gè)有親和力的人。

　　子游把武城管理的井井有條，孔子會(huì)和弟子們開玩笑說“割雞焉用牛刀”。

　　孔子在鄭國與弟子走失，被人說成“累累若喪家之狗”，孔子不僅沒有生氣，反而欣然一笑：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”。

　　孔子也會(huì)罵人，對(duì)白天睡大覺的宰予，破口大罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”。

　　對(duì)僭越禮制，八佾舞于庭的季氏，他更是發(fā)出“是可忍，孰不可忍”的怒吼。

　　01

　　陳蔡論道

　　魯哀公六年，63歲的孔子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病。

　　孔子與常年跟隨在身邊三位弟子——子路、子貢和顏回，進(jìn)行了一次關(guān)于道的討論。

　　一心秉持德行和操守，卻陷入窘困的境地，作惡多端的人反而過著錦衣玉食的生活。

　　直率的子路率先發(fā)難：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�

　　子路出去，子貢進(jìn)來。子貢認(rèn)為夫子之道過于高深，天下莫能容，建議孔子降低標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)社會(huì)（夫子蓋少貶焉），而孔子不為所動(dòng)，反而教育子貢志向不夠遠(yuǎn)大（賜，而志不遠(yuǎn)矣）。

　　最后是孔子最愛的弟子顏回，他也認(rèn)同現(xiàn)狀是夫子之道過于高深，天下莫能容。但顏回認(rèn)為道如果不夠完善，固然是自己的問題（夫道之不修也，是吾丑也），如果道已經(jīng)很完美，是別人不識(shí)貨（夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病？不容然后見君子�。�。

　　聽完顏回的話，孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰�！�

　　02

　　仁者與智者

　　孔子一輩子追求的道，主要包括仁與智，通過逐個(gè)提問的方式，探討“知者若何？仁者若何？”接下來出場(chǎng)的還是熟悉的三位弟子，出場(chǎng)順序也沒變。

　　子路回答：“知者使人知己，仁者使人愛己�！�

　　孔子評(píng)價(jià)：“可謂士矣�！�

　　子貢進(jìn)來，孔子問了同樣的問題，子貢答：“知者知人，仁者愛人�！�

　　孔子評(píng)價(jià)：“可謂士君子矣�！�

　　最后，顏淵回答：“知者自知，仁者自愛。”

　　孔子評(píng)價(jià)：“可謂明君子矣�！�

　　03

　　學(xué)習(xí)路徑

　　如何達(dá)到道的標(biāo)準(zhǔn)，孔子為弟子們指明了一條學(xué)習(xí)的路徑——學(xué)文與躬行，兩者相輔相成。

　　起初以行為主，“行有余力，則以學(xué)文”。

　　在學(xué)的過程中，“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

　　孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�

　　04

　　一點(diǎn)思考

　　孔子期望通過規(guī)范禮儀來教化民眾，是否真的.有用？

　　《孔子傳》說效果顯著，但我認(rèn)為要么年代久遠(yuǎn)，真實(shí)情況已不可考，要么是作者有意夸大其詞。在諸侯連年征戰(zhàn)，民不聊生的情況下，禮儀既不能幫助底層百姓吃飽飯，也不能幫助諸侯攻城略地�；蛟S這也是孔子傳道一生也不得志的原因。

　　2500年以后的我們，可以站在上帝的視角來說，孔子生活的春秋末期，鐵器和牛耕的出現(xiàn)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)種植效率大幅提升，竹簡的出現(xiàn)導(dǎo)致文化傳播的成本大幅降低，原有的封建社會(huì)制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

　　不是說孔子提倡的禮儀沒有用，只是“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，禮儀很重要，但需要在吃飽飯的基礎(chǔ)上。

　　在當(dāng)代社會(huì)，孔子的思想能給我們什么幫助？

　　我們不能否認(rèn)禮儀（道德）的重要性，亞當(dāng)斯密告訴我們，在市場(chǎng)制度下自由交易，每個(gè)人只要為了自己的利益，就能增加整個(gè)社會(huì)的福祉。但市場(chǎng)制度也不能解決所有的事情，我們依然需要有道德的追求。

　　或者這樣說，在自由交易的前提下，不要求其他人都講道德，追求個(gè)人利益即可，但具體到自己，在追求個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，需要講道德，才能生活地更幸福。這也符合孔子“嚴(yán)于律己，寬以待人”的思想。

　　孔子大事記（以下均為虛歲）

　　1歲：公元前551年(魯襄公二十二年)出生，父叔梁紇、母顏徵（征）在。

　　3歲：公元前549年(魯襄公二十四年)，其父叔梁紇卒，葬于防山(今曲阜東25里處)�？啄割佌髟跀y子移居曲阜闕里，生活艱難。

　　17歲：公元前535年(魯昭公六年），孔母顏征在卒。是年。季氏宴請(qǐng)士一級(jí)貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。

　　19歲：公元前533年(魯昭公九年)，孔子娶宋人亓官氏之女為妻。

　　20歲：公元前532年(魯昭公十年)，亓官氏生子。此時(shí)正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。

　　27歲：公元前525年(魯昭公十七年），郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。

　　30歲：公元前522年(魯昭公二十年），是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會(huì)見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。

　　35歲：公元前517年(魯昭公二十五年)，魯國發(fā)生內(nèi)亂�！妒酚浛鬃邮兰摇吩疲骸罢压�率師擊(季)平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊�！笨鬃釉谶@一年也到了齊國。

　　37歲：公元前515年(魯昭公二十七年)，齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。

　　42歲：公元前510年(魯昭公三十二年)，昭公卒，定公立。

　　51歲：公元前501年(魯定公九年)，孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。

　　54歲：公元前498年(魯定公十二年)，孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢(shì)力，支持孔子的這一主張，但此一行動(dòng)受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動(dòng)半途而廢。

　　55歲：公元前497年(魯定公十三年)，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政�？鬃优c季氏出現(xiàn)不和�？鬃与x開魯國開始周游列國。

　　60歲：公元前492年(魯哀公三年)，孔子自謂”六十而耳順”�？鬃舆^鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨(dú)自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”

　　63歲：公元前489年(魯哀公六年），孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。

　　67歲：公元前485年(魯哀公十年)，孔子在衛(wèi)。孔子夫人亓官氏卒。

　　68歲：公元前484年(魯哀公十一年)，是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來冉有答曰“學(xué)之于孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯�？子谥苡瘟袊�14年，至此結(jié)束。

　　69歲：公元前483年(魯哀公十二年)，孔子仍有心從政，然不被用�？鬃永^續(xù)從事教育及整理文獻(xiàn)工作�？鬃拥膬鹤涌柞幾洹�

　　70歲：公元前482年(魯哀公十三年），孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。

　　72歲：公元前480年(魯哀公十五年），孔子聞衛(wèi)國政變，預(yù)感到子路有生命危險(xiǎn)。子路果然被害�？鬃邮�分難過。

　　73歲：公元前479年(魯哀公十六年)，四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。子貢操辦后事，待之以父禮。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。

《孔子傳》的讀后感13

　　“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對(duì)我們所有人來說，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者�！�

　　——題記

　　說起孔子，一言以蔽之，圣人也。我對(duì)他的了解始于“有朋自遠(yuǎn)方來”，始于仁義禮智信，始于我的初中所學(xué)《論語十則》，而那時(shí)還是《論語十二章》，更是始于孔子的周游列國，游說君王�？鬃与x我忽遠(yuǎn)忽近。直到遇見了《孔子傳》，看到了他雖顛沛流離但仍心懷理想的一生。今天我不說“劇情”，只話感受。

　　一、現(xiàn)考證之實(shí)

　　圖片

　　作者鮑鵬山教授在后記里提到“這是一本給普通讀者看的《孔子傳》”。一本書中，很難避免學(xué)科知識(shí)的交叉，而正是因知識(shí)的交叉，我們才能收獲更多自身專業(yè)以外的東西。

　　《孔子傳》中雖講孔子，但因年代久遠(yuǎn)，故而史料不完整，由此作者用通俗易懂的語言將考證的過程展現(xiàn)出來。我也因此了解了更多文化常識(shí)。

　　在考證孔子父親叔梁紇墓地居于何處時(shí)，連帶著知曉了“墳塋”一詞更多知識(shí)。我們了解到的此詞是指已故之人埋葬之地。但是《孔子傳》中就有解釋：“塋”指的是墳所在的區(qū)域，俗稱墳地；“墳”則是棺木的準(zhǔn)確下埋之處。

　　考證之時(shí)，如果只有單一的證據(jù)，那么就叫做孤證，孤證是站不住腳的。

　　聯(lián)系到“層出不窮”的班級(jí)矛盾紛爭(zhēng)，我們也是要講證據(jù)，并且時(shí)常在證據(jù)方面和孩子們斗智斗勇。證據(jù)足夠，事情就能解決，說不定還會(huì)因此挖出更大的真相。這是考證教會(huì)的。

　　穿越古今，聯(lián)系實(shí)際，《孔子傳》中坐著的考證治學(xué)態(tài)度讓我對(duì)這本書有了新的認(rèn)識(shí)。

　　二、從“擇善者而從”到“因材施教”

　　“擇其善者而從之，其不善者而改之�！比绾文軌蜃龅綋裆贫鴱哪�？身邊之人無法做到區(qū)分“善”與“不善”，又該如何？

　　我認(rèn)為此間除了個(gè)人意志外，不可或缺的是“師”之導(dǎo)，因材施教式的。

　　我們都知道，相同的.問題，孔子在回答不同的弟子時(shí)有著不同的答案。

　　例如：

　　子路問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”

　　冉求問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“聞斯行之�！�

　　相同的問題，為什么孔子回答子路和冉求時(shí)的答案不一樣呢？我們能從后來孔子解答公西華的疑問中找到答案：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”意思是冉求比較謙虛膽小，所以要鼓勵(lì)；子路太莽撞沖動(dòng)，所以要抑制。

　　孔子回答每個(gè)人的都不一樣，是因?yàn)樗麤]有自己固定的觀點(diǎn)嗎？不是。而是它能根據(jù)不同人的特點(diǎn)給予適宜的回答。

　　這即是孔子的因材施教。

　　回到我們的班級(jí)中，我們也努力實(shí)踐孔老夫子的方法：有時(shí)候，自律性較強(qiáng)的孩子犯錯(cuò)，一次提醒足矣。三心二意的孩子則需要嚴(yán)慈相濟(jì)的方法去告誡。從每個(gè)孩子的性格、家庭、學(xué)習(xí)情況等多方面入手，一把鑰匙開一把鎖。努力讓每個(gè)孩子有更多成長的可能性。

　　因材施教是老師的角度說教育，擇善而從是站在一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的基礎(chǔ)上談追求。我們總想讓我們的孩子“擇善而從”，人選擇自己所追求的“善者”不斷的學(xué)習(xí)，才不至于讓自己停下思想的腳步。畢竟，原地踏步就是倒退。

　　三、解處世之惑

　　讀《孔子傳》之前，孔子在我眼中是可望而不可即的圣人。

　　讀了之后，我便覺得他是一位接地氣的圣人。

　　生活的磨礪讓孔子從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、充滿理想的少年，終成“學(xué)而不厭，誨人不倦”的至圣之人。

　　周游列國讓孔子和他的弟子們過著雖顛沛流離但仍安貧樂道的日子。有懷疑、但更多的是肯定！

　　對(duì)待道德的追問，他能夠做到：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

　　對(duì)待非正常渠道得來的富貴，他能夠做到：于我如浮云。

　　而面對(duì)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”則是“樂亦在其中矣”，孔子是大瀟灑和大快樂，由此才能夠拿得起、放得下。

　　我看到而立之前的孔子的沉穩(wěn)冷靜，還看到了耳順之后的超然曠達(dá)。

　　轉(zhuǎn)身看看我的生活和工作，學(xué)習(xí)之路漫漫，故要做到“吾日三省吾身”！

　　我相信有些東西雖歷經(jīng)千年卻不會(huì)變質(zhì)，它同樣適用于今天的現(xiàn)實(shí)：仁義禮智信、修身、齊家治國平天下。我相信孔老夫子的這些思想也在我們每個(gè)人的心中，在我們舉手投足之間。他圣人的智慧是源于生活經(jīng)驗(yàn)，故而我們更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待生活，與生活中發(fā)現(xiàn)真知。

　　書中所引薩特之語：“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對(duì)我們所有人來說，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者�！�

　　這位平凡的圣人與我們同在。

《孔子傳》的讀后感14

　　今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買了一本介紹孔子生平的書——《孔子傳》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書主要寫了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國做過“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當(dāng)過大司寇，最后被排擠，“禮樂治國”的.抱負(fù)化為泡影，孔子開始周游列國、游說諸侯，但是沒有一個(gè)國君采用他的學(xué)說，迫不得已，他開了一個(gè)學(xué)堂，設(shè)教授徒，他有三千多個(gè)學(xué)生，其中七十二個(gè)很有名，比如顏回、子路、子貢等等�？鬃�73歲去世，一生修訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》，寫了《春秋》等著作，被后世尊為“萬世師表”。

　　讀這本書時(shí)，給我留下了深刻印象的是孔子青年時(shí)向師襄子學(xué)琴的故事，因?yàn)槲乙苍趯W(xué)琴，孔子學(xué)琴讓我感受到了孔子精益求精的求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著練。”又過了一段時(shí)間，師襄子說：“你領(lǐng)略到曲子的內(nèi)在含義了，可以學(xué)新曲子了�！笨墒强鬃佑X得自己還沒領(lǐng)悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又繼續(xù)練起來。師襄子見孔子聰穎過人，這樣高難度的曲調(diào)不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動(dòng)的說：“夫子真是當(dāng)今的圣人�。　弊x完這個(gè)故事，我很慚愧，因?yàn)槲覍W(xué)琴時(shí)很不認(rèn)真，總是糊弄，學(xué)了點(diǎn)兒皮毛，就沾沾自喜，覺得很了不起，其實(shí)太不怎么樣了，今后，我要向孔子學(xué)習(xí)，做每一件事都要認(rèn)認(rèn)真真去做。這是我讀《孔子傳》最大的收獲。

《孔子傳》的讀后感15

　　孔子，中國歷史上的偉大人物，帶著孔子為什么偉大，后人稱他為圣人的疑問，我打開了《孔子傳》。

　　《孔子傳》講述了孔子的生平：“十而立志學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，孔子有沉浮。 在這個(gè)人生階段，孔子卻從未放棄自己的目標(biāo)和抱負(fù)，可見其高尚的'品格。

　　十之五為學(xué)——孔子出身于“書香門第”家庭，但隨著時(shí)間的推移，孔子的父母雙亡。 那時(shí)，孔子才十七歲，還是初入社會(huì)的孩子。 至于他在社會(huì)上僅有的“學(xué)者”身份，孔子又如何實(shí)現(xiàn)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)呢？ 唯有“以知”，而孔子之志何以立之？ “所謂”需要學(xué)習(xí)。 正是由于這三者的關(guān)系，才造成了“不學(xué)不能廣才，無志不能學(xué)”。 由于志向遠(yuǎn)大，孔子20歲就精通《形意》，并得到國君“魯昭公”的贈(zèng)“魚”，可見“志”的重要性。 它能帶來無窮的動(dòng)力。

　　三十而立——經(jīng)過十五年的努力，孔子“站起來了”。 書中還提到了兩個(gè)站起來的指標(biāo)：1.社會(huì)認(rèn)可度，2.自我境界。 這也體現(xiàn)了一個(gè)道理：“努力總會(huì)有回報(bào)，最重要的是你努力的程度�！� 一個(gè)人如果沒有上進(jìn)心，最后會(huì)被打敗。 可憐的茅屋，什么會(huì)回來！” 我也從孔子創(chuàng)辦的私塾中了解到“檢討”的重要性。 所謂溫故知新可以為師。 做到定期復(fù)習(xí)和持之以恒也是有前提的。 就是努力學(xué)習(xí)，只要你把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣，那么你就會(huì)隨時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。 孔子到齊國后，體現(xiàn)了一個(gè)道理：“君若欲久，必以仁政”。 但是再好的人，也不能高調(diào)出鏡。

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