《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得1
《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過(guò)以人類(lèi)歷史上的三次重大革命使人類(lèi)逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫(xiě)出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類(lèi)只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒(méi)有多么突出。但在大約七萬(wàn)年前，智人的出現(xiàn)使得人類(lèi)逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái)，具體是如何做到的，無(wú)從考證。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的.語(yǔ)言，可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類(lèi)型的人類(lèi)都會(huì)逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對(duì)后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。
而后，人類(lèi)學(xué)會(huì)了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類(lèi)，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活，使人類(lèi)逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來(lái)，農(nóng)業(yè)革命使人類(lèi)擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書(shū)解決了我內(nèi)心許許多多的疑問(wèn)，了解了人類(lèi)從哪里來(lái)，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國(guó)的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢(shì)的復(fù)雜性等一些問(wèn)題。
在這次的讀書(shū)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書(shū)當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書(shū)最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得2
真理與發(fā)展幾乎是一定會(huì)產(chǎn)生沖突的，這時(shí)候你還會(huì)選擇真理嗎?
前段時(shí)間我陷入了深深的迷茫。
起因是某天早上醒來(lái)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)愛(ài)情這個(gè)東西是如此的虛幻，以至于我開(kāi)始懷疑其是否是真實(shí)存在的。于是我開(kāi)始四處搜索關(guān)于愛(ài)情的資料，看了許多關(guān)于愛(ài)情的書(shū)籍、電影，還去問(wèn)了很多人，可依舊沒(méi)有找到我想找到的答案，甚至到了最后，我越發(fā)地相信，愛(ài)情這個(gè)東西，其實(shí)根本就不存在。所謂愛(ài)情，只是由于人類(lèi)多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動(dòng)，只不過(guò)，被人類(lèi)文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已。
接著，我又開(kāi)始懷疑，既然愛(ài)情這種東西都不存在，那么我們周?chē)钠渌挛锞鸵欢ㄊ谴嬖诘膯?經(jīng)過(guò)一番思考與求證，我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們周遭的一切，都是虛假的，人類(lèi)文明的一切都是構(gòu)建在一種想象的基礎(chǔ)之上的，什么金錢(qián)，榮耀，道德，這一切的一切，都是為了便于管理人民而捏造出來(lái)的謊言而已。
我就這么，深深陷入了懷疑論的漩渦之中。
也許真的有命運(yùn)這種東西，就在這個(gè)時(shí)候，駱大的五月讀書(shū)活動(dòng)選擇推薦了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。
其實(shí)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)我很久之前就買(mǎi)了，但由于各種原因，我當(dāng)時(shí)只是草草翻了一兩頁(yè)便一直放在書(shū)架上積灰。處于對(duì)知識(shí)的渴求(好吧其實(shí)是為了找駱大報(bào)銷(xiāo)書(shū)費(fèi))，我又重新拿起了這本書(shū)。
一個(gè)星期之后，當(dāng)我翻過(guò)本書(shū)的最后一頁(yè)的時(shí)候，一種從未有過(guò)的通透感在我的體內(nèi)流淌。
嚴(yán)格來(lái)見(jiàn)，我覺(jué)得這本書(shū)說(shuō)是歷史書(shū)更像是一本哲學(xué)書(shū)。
但從史實(shí)的角度講，本書(shū)并不算十分優(yōu)秀，我也讀過(guò)比它更加具體詳實(shí)的書(shū)，但此書(shū)與其他書(shū)都不同的地方，在于它的高度，它將人類(lèi)作為一種普通的動(dòng)物進(jìn)行剖析，從宏觀上分析了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程，并預(yù)言了人類(lèi)的未來(lái)。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己仿佛是站在一種旁觀的`上帝視角觀察歷史的發(fā)展，如果這本書(shū)不是當(dāng)代學(xué)者所寫(xiě)，我甚至可能會(huì)認(rèn)為它是由外星文明所寫(xiě)(手動(dòng)滑稽)。
在讀此書(shū)的過(guò)程中，我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化，在讀到農(nóng)業(yè)革命之前，我心中的想法愈發(fā)地堅(jiān)定。沒(méi)錯(cuò)啊，我們周遭的一切就是被虛構(gòu)出來(lái)的啊，我們一直就生活在謊言之中啊。
可當(dāng)我讀完了農(nóng)業(yè)革命并一直讀到科技革命的時(shí)候，我的想法被完全顛覆了。為什么人類(lèi)可以從一個(gè)弱小的種族一躍成為地球的霸主?為什么人類(lèi)可以完成其他物種幾千萬(wàn)年都完不成的事情?為什么現(xiàn)在我在咖啡館里喝著咖啡碼字的時(shí)候亞馬遜森林里的其他生靈依舊在茹毛飲血?
這一切都是因?yàn)椋合胂罅Α?/p>
人類(lèi)與其他物種最大的區(qū)別就在于，人類(lèi)會(huì)講故事。
人類(lèi)通過(guò)制造并相信一個(gè)又一個(gè)的虛幻而又神秘的故事，構(gòu)建出了一個(gè)龐大的社會(huì)體系，相信同一個(gè)故事的人們即使相互不認(rèn)識(shí)也可以相互合作，遇到困難時(shí)互幫互助，遇到獵物時(shí)一起捕殺，遇到危險(xiǎn)時(shí)也不會(huì)一哄而散。每一個(gè)人類(lèi)社會(huì)的規(guī)模也從十幾個(gè)人變成了幾百個(gè)人上千人，現(xiàn)在天朝的人口甚至達(dá)到了14億。
同樣，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷壯大，人類(lèi)的的故事也不斷地變得豐富而復(fù)雜，金錢(qián)，道德，宗教等等應(yīng)運(yùn)而生。這些故事保障這人類(lèi)社會(huì)這一龐大機(jī)器的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，人類(lèi)社會(huì)也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀念，新的故事。他們相輔相成，使得人類(lèi)這一物種能不斷地向前運(yùn)動(dòng)。
然而，歸根結(jié)底，這些畢竟是只是人類(lèi)自己編出來(lái)的，既然是編的，那就幾乎一定會(huì)有漏洞，也一定會(huì)有人不相信這些故事，于是才有了犯罪，才有了金融危機(jī)，才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生。
但就因?yàn)樗鼈兪翘摌?gòu)的我們就要否定它嗎?以前的我認(rèn)為，是的，正因?yàn)樗鼈兪翘摷俚�，我們就�?yīng)該否定它們，拒絕接受它們�？涩F(xiàn)在我覺(jué)得，這種想法有些天真了。
糾結(jié)于事物的真假與否，只是單純的思維游戲而已，我們關(guān)注的焦點(diǎn)，應(yīng)該是這些事物對(duì)我們，對(duì)他人，對(duì)整個(gè)人類(lèi)有沒(méi)有益處。有些東西雖然是虛構(gòu)的，可是正因?yàn)橛辛怂鼈兾覀儾艜?huì)有現(xiàn)在這種生活：有了金錢(qián)，我們才能如此方便地買(mǎi)賣(mài)東西;有了法律，我們才不會(huì)擔(dān)心自己的權(quán)益得不到保障;有了道德，我們才能在自己想要做惡的時(shí)候及時(shí)收手。
當(dāng)然，真理重要嗎?真理當(dāng)然重要，人類(lèi)社會(huì)就是在追求真理的過(guò)程中不斷發(fā)展成長(zhǎng)的，可當(dāng)真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候，我們是應(yīng)該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢。
我想，歷史早就給出了它自己的答案。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得3
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深邃的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這清楚是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛！
人類(lèi)的起源并不突兀，早在兩百五十萬(wàn)年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現(xiàn)了。而智人的出現(xiàn)，那么又晚了五十萬(wàn)年。但在短短數(shù)百年數(shù)千年后，智人將世界占為己有，其它人類(lèi)種族全部消逝，只要人到了某個(gè)地方，那便是洪水，一點(diǎn)兒渣也不留下。從七萬(wàn)年前的認(rèn)知革命到一萬(wàn)二千年前的農(nóng)業(yè)革命，再到五百年前的科技工業(yè)革命，人類(lèi)只用了不到十萬(wàn)年的時(shí)間，走上了世界頂端，而之前始終位居榜首的老虎、鯊魚(yú)，在智人的出現(xiàn)后，漸漸消逝，它們想不懂，它們都幾百萬(wàn)年未進(jìn)化，智人在幾萬(wàn)年前還是它們的食物，可此時(shí)此刻統(tǒng)治世界？
在智人進(jìn)化之前，特別好地利用了叢林法那么，弱肉強(qiáng)食這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到此時(shí)此刻稱(chēng)霸世界的局面。此時(shí)此刻很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的'物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消逝，而滅亡，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>
最犀利的劍，視為的種族推動(dòng)。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得4
這本書(shū)是在給公司員工做激勵(lì)培訓(xùn)收集素材的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)的，看了簡(jiǎn)介后覺(jué)得很有意思，就決定好好讀一讀。所以今天就來(lái)說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的有趣之處。
問(wèn)題一：人類(lèi)是由什么人種發(fā)展而來(lái)的？
小時(shí)候的教科書(shū)告訴我們，我們中國(guó)人是由什么猿某人啊、山頂洞人啊、北京人啊進(jìn)化而來(lái)的，但是實(shí)際上根據(jù)基因測(cè)序以及各種科學(xué)技術(shù)的驗(yàn)證和鑒定，全世界所有現(xiàn)代人的始主只有一個(gè)那就是非洲的智人。在遠(yuǎn)古時(shí)代和智人同一時(shí)代的人種有六種，而智人既不是其中最強(qiáng)壯的，也不是最靈敏的。最強(qiáng)壯的是叫尼安德特人，最靈敏的叫梭羅人。尼安德特人非�？�，主要生活在寒冷的北方地區(qū)，梭羅人則非常的小巧，活動(dòng)迅速，生活在熱帶地區(qū)。那么智人是如何在漫長(zhǎng)的歷史中生存下來(lái)，最終將其他人種都GAMEOVER的呢？我們先來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題。
問(wèn)題二：使用工具代表了人類(lèi)很強(qiáng)大？？
我們常常以為人類(lèi)的發(fā)展的`關(guān)鍵折點(diǎn)是因?yàn)闀?huì)使用工具，教科書(shū)上也是這么說(shuō)的。但是實(shí)際上，人類(lèi)在兩百萬(wàn)年前左右就已經(jīng)學(xué)會(huì)使用工具了，但是人類(lèi)確一直處于很弱小的地位，大約在一百萬(wàn)年前人類(lèi)的腦容量有了非常大的提升，甚至開(kāi)始生產(chǎn)鋒利的石器了，但還是一直擔(dān)心害怕食肉動(dòng)物的威脅，也很少能夠獵殺大型獵物。維系人類(lèi)生活的主要還是靠采集植物、追殺小動(dòng)物、吃一些腐肉。老師小時(shí)候都這么說(shuō)的：有了工具有了火，人類(lèi)就可以獵殺獅子，獵殺狼群。但是實(shí)際場(chǎng)景確是人類(lèi)用石器，等待獅子，財(cái)狼吃完后用石器砸碎骨頭，吸食骨頭里的骨髓。所以生產(chǎn)工具的原因不是因?yàn)閺?qiáng)大，而是因?yàn)槿跣≈荒艹云渌橙鈩?dòng)物吃剩下的東西。（這在書(shū)里是有實(shí)際考證的，不是瞎掰）
問(wèn)題三：智人是如何進(jìn)化到食物鏈的頂端？
智人之所以能夠在歷史階段中勝出，迅速的抵達(dá)遙遠(yuǎn)的棲息地，并將其他物種趕出歷史的舞臺(tái)最主要的原因是：智人有一種獨(dú)特的語(yǔ)言。我們的日常認(rèn)知認(rèn)為人類(lèi)才有語(yǔ)言，實(shí)際上很多動(dòng)物都有自己的語(yǔ)言，而且還挺復(fù)雜的。比如說(shuō)：猴子可以在危機(jī)時(shí)刻告訴同伴：快看，有獅子。而另一只猴子還可以說(shuō)：不，那是只老鷹。（科學(xué)研究證明確是猴子能夠準(zhǔn)確的通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)這些信息）只是沒(méi)有人類(lèi)的那么復(fù)雜，人類(lèi)可以做出這樣的表述：我昨天經(jīng)過(guò)這邊看到了一只獅子，而智人的語(yǔ)言相對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他人種特殊之處就在于他們開(kāi)始學(xué)會(huì)了描述虛構(gòu)的東西，比如：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里。"我昨天經(jīng)過(guò)這邊看到了一只獅子"和"明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里"這兩種語(yǔ)言背后的智能不是一個(gè)層面上的。智人的語(yǔ)言可以表示我們看不到的東西，進(jìn)而衍生出來(lái)的就是八卦的能力。什么意思呢？比如如果我們僅僅會(huì)說(shuō)：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里，是無(wú)法形成大家對(duì)一件事情的認(rèn)可以及無(wú)法做出明確分工。但是八卦確可以達(dá)到這個(gè)目的，也就是說(shuō)我們可以想象下一群野人坐在一起討論之前誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)追殺獅子的時(shí)候最勇猛，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)躲在最后面，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)想了個(gè)好辦法等等等。慢慢的，人們就會(huì)形成對(duì)團(tuán)隊(duì)合作，對(duì)團(tuán)隊(duì)分工，對(duì)團(tuán)隊(duì)擴(kuò)張組建等集體活動(dòng)的意識(shí)。這也是我們現(xiàn)代人人際溝通的大部分：八卦，閑聊。而在原始時(shí)代，這個(gè)能力對(duì)智人占據(jù)食物鏈頂端起到了重要的作用，因?yàn)檫@個(gè)能力可以產(chǎn)生大規(guī)模的集體行動(dòng)，產(chǎn)生大多數(shù)人對(duì)一件事情的共同認(rèn)知。認(rèn)知革命后的智人，甚至可以說(shuō)出："獅子是我們的守護(hù)神"這樣的話。也就是利用這種能力，使越來(lái)越多的智人走到了一起，他們有共同的信仰，有共同的認(rèn)知，也就有了共同的目標(biāo)。俗話說(shuō)：團(tuán)結(jié)就是力量，于是智人開(kāi)始了漫長(zhǎng)的屠殺之路，既不強(qiáng)大也不靈敏的智人依靠著團(tuán)隊(duì)的力量慢慢走上了人類(lèi)的巔峰舞臺(tái)。
在讀這本書(shū)之前，我一直在思考溝通的重要性，到底有多重要呢？為什么有有一本書(shū)的名字會(huì)叫：馬云的故事里——其實(shí)馬云只會(huì)講故事�？赐赀@本書(shū)，我終于打心底覺(jué)得：溝通實(shí)在是太重要的，它可以讓你出任CEO,迎娶白富美，走上人生巔峰…
最后附上這本書(shū)的作者：赫拉利。他還寫(xiě)了一本書(shū)叫《未來(lái)簡(jiǎn)史》，推薦大家看看，說(shuō)不定可以防止以后自己被機(jī)器人奴役哦~~
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得5
首先談第一個(gè)體會(huì)，智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服，不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種，還是一些動(dòng)物。
然而在最初，與其說(shuō)智人的勝出是“天選之子論”，不如稱(chēng)其為一次偶然。人類(lèi)由猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)，這里的人類(lèi)并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失，是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯？還是更能適應(yīng)氣候的變化？都不是，是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔�，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語(yǔ)言來(lái)溝通。此時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人，已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無(wú)二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí)，用一個(gè)現(xiàn)代的詞語(yǔ)來(lái)形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn)，但事實(shí)便是，每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方，便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟?lèi)的滅絕。但回到起點(diǎn)，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們，也許，依然是多種人種共存。
無(wú)獨(dú)有偶，同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的演化，有了獨(dú)特的外形和習(xí)性，然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類(lèi)首次登上澳大利亞大陸時(shí)，就給這片大陸的動(dòng)物帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難，當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無(wú)尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類(lèi)的活動(dòng)，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點(diǎn)來(lái)看，智人可以稱(chēng)為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個(gè)體會(huì)，讀完這本書(shū)，讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的，公司是虛構(gòu)的，金錢(qián)和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘�，社�?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構(gòu)成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲(chóng)，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國(guó)家）間的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng)，但震動(dòng)之后，卻又回到了原處，虛幻而無(wú)力，深埋在心底。
關(guān)于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物，與其說(shuō)智人馴服了他們，不如說(shuō)是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂(lè)的'，他們的生命是為智人提供價(jià)值的，但如果從快樂(lè)來(lái)進(jìn)行分析，現(xiàn)代的智人并不能說(shuō)就比萬(wàn)年前的智人更加快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)是由血液中的多巴胺等物質(zhì)決定的，多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān)，并不是由這些外在的事物、金錢(qián)等來(lái)控制。
而現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)了科學(xué)革命，智人在一定程度上已經(jīng)可以操作基因，可以設(shè)計(jì)出發(fā)光的兔子，可以設(shè)計(jì)出長(zhǎng)人耳的老鼠，甚至可以設(shè)計(jì)出更完美的智人，但是，智人是最終的成功者嗎？我仿佛對(duì)這個(gè)問(wèn)題感覺(jué)更加虛幻。作者：墨柒
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得6
第一次看到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)，是拿在《愛(ài)情公寓》女博士胡一菲手中。本來(lái)以為是一本極其枯燥的純理論性書(shū)籍，多年后拿在手里翻看目錄，竟然比我想象當(dāng)中要有趣的多！真是意外的驚喜。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是年輕學(xué)者尤瓦爾。赫拉利的作品，它一出版就將作者從名不轉(zhuǎn)經(jīng)傳的歷史研究員，變成了全球矚目的新銳歷史學(xué)家。這本書(shū)也被翻譯成30多種語(yǔ)言，引得20多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)其版權(quán)，不但如此它還長(zhǎng)期霸占各大圖書(shū)暢銷(xiāo)榜的榜首，受盡各界大佬精英的花式寵愛(ài)，實(shí)在是厲害的過(guò)分啊。其實(shí)書(shū)的內(nèi)容并不復(fù)雜，就是人類(lèi)從動(dòng)物到上帝這250萬(wàn)年的發(fā)展歷程。作者在書(shū)中分析了以下三個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)原本只是一種普通動(dòng)物，論實(shí)力在生態(tài)圈里只能算中等，但為何最后確實(shí)我們稱(chēng)霸了全球？從智人到現(xiàn)在的數(shù)十萬(wàn)年間，我們到底是變得更好了還是更糟了？人類(lèi)的未來(lái)該走向何方？
首先，我們重點(diǎn)來(lái)說(shuō)一下智人為什么能稱(chēng)霸全球。
這主要得益于三場(chǎng)革命：1，大約七萬(wàn)年前的認(rèn)知革命。七萬(wàn)年前，地球上共有六大人種，其中一種人種就是我們的祖先智人，為什么叫我們智人？可能是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們的祖先最聰明，畢竟六大人種當(dāng)中我們活到了現(xiàn)在，我們不如尼安德特人強(qiáng)壯，不如弗洛里斯人專(zhuān)業(yè)技能好，他們會(huì)制作工具。那為什么我們會(huì)逆襲呢？可能是因?yàn)槲覀儠?huì)溝通。比如有一天我們發(fā)現(xiàn)河邊有頭獅子，其他人種可能就會(huì)說(shuō)“河邊有頭獅子”，我們智人會(huì)怎么說(shuō)呢，A說(shuō)“河邊有獅子”B說(shuō)“哎呦，那我們快跑吧”但是C可能會(huì)說(shuō)“跑啥啊，我們就逮住它給它烤了吃！”獨(dú)特的語(yǔ)言交流成為了我們進(jìn)化獲勝的最關(guān)鍵原因。會(huì)說(shuō)含義復(fù)雜的句子讓我們可以交換更多身邊的信息，從而規(guī)劃執(zhí)行復(fù)雜的事情；八卦的好處讓我們了解了部落里誰(shuí)最值得信任，誰(shuí)不靠譜等，這促使了關(guān)系的形成，讓智人發(fā)展出了更緊密的合作形式，于是部落的規(guī)模逐漸擴(kuò)大；虛構(gòu)，有資料顯示只有智人能表達(dá)從未看過(guò)，聽(tīng)過(guò)，耳聞過(guò)的事情并講的煞有介事，實(shí)際虛構(gòu)的力量不是讓人類(lèi)擁有想象，而是讓人類(lèi)一！起！想象，通過(guò)虛構(gòu)故事，智人開(kāi)始大量的與陌生人合作，同時(shí)社會(huì)行為也在快速的創(chuàng)新。認(rèn)知革命后產(chǎn)生了許許多多的社會(huì)行為創(chuàng)新從而形成了文化，文化出現(xiàn)后我們就再也無(wú)法停止進(jìn)步和發(fā)展。2，大約一萬(wàn)兩千年前的農(nóng)業(yè)革命。起源在于我們成為了小麥控，是的，小麥控！反正沒(méi)人知道原因，我們的祖先大約一萬(wàn)兩千年前不約而同的放棄了裸奔的生活開(kāi)始瘋狂的種植小麥。人類(lèi)踏上了食物鏈的頂端，但是人類(lèi)沒(méi)有滿足。下一階段，我們打算向神靠近。3，大約五百年前的科學(xué)革命。有人突然意識(shí)到我們對(duì)真正重要的事情一無(wú)所有，于是開(kāi)始了一場(chǎng)喪心病狂的求知之路，我們通過(guò)實(shí)證觀察收集各種觀察值，再用數(shù)學(xué)工具發(fā)展出統(tǒng)計(jì)學(xué)之后整理連接形成全面的理論，然后運(yùn)用理論發(fā)展出新的科技，這便是科學(xué)革命。
科學(xué)革命主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，1，資本，帝國(guó)與科學(xué)之間互相發(fā)展互相依賴。2，工業(yè)發(fā)展讓人類(lèi)越來(lái)越不受自然的擺布。3，人類(lèi)主導(dǎo)思想，比如對(duì)個(gè)人意志，個(gè)人主義，生命意義等的動(dòng)搖，人類(lèi)的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義，人類(lèi)只是在沒(méi)有特定目標(biāo)的演化過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的結(jié)果，所謂的“快樂(lè)”很可能只是個(gè)人對(duì)意義的錯(cuò)覺(jué)，線性的集體錯(cuò)覺(jué)達(dá)成同步而已。類(lèi)似以上這些不明覺(jué)厲的話今后我們將不得不思考的更多。雖然我們智人最終稱(chēng)霸了地球，但從農(nóng)業(yè)革命放棄采集變身圈地耕種的農(nóng)民，再到科學(xué)革命中對(duì)生命意義產(chǎn)生動(dòng)搖來(lái)看，很難說(shuō)我們?nèi)祟?lèi)到底是變得更好了還是更糟了。而緊接著又有一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在可我們的面前，人類(lèi)的未來(lái)該走向何方？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題作者在最后做出了一個(gè)大膽的預(yù)測(cè)，如果我們智人還繼續(xù)這樣不負(fù)責(zé)任，貪得無(wú)厭，極具破壞力的`話，那么我們未來(lái)就可能會(huì)成為一種永遠(yuǎn)年輕的生化人，人的定義也會(huì)隨之改變，被我們虛構(gòu)出來(lái)的更高級(jí)的生物所代替。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)實(shí)際上表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的真切關(guān)心和憂慮，我們看似輝煌進(jìn)步的背后其實(shí)充滿了危機(jī)。該書(shū)結(jié)尾的這段話“我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎樣使用這些力量，更糟糕的是人類(lèi)似乎也比以往任何時(shí)候更不負(fù)責(zé)任，我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對(duì)任何人負(fù)責(zé)。正因如此我們對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂(lè)，但從來(lái)無(wú)法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚�！弊屛蚁肫鹆肆硗庖槐緯�(shū)《切爾諾貝利的悲鳴》，現(xiàn)在被譯為《切爾諾貝利的祭禱》。作者用口述史的形式為我們呈現(xiàn)了核輻射給人類(lèi)帶來(lái)的巨大災(zāi)難，災(zāi)難過(guò)后的眾生相——受害者肺腑的呼喊與絕望，真是讓人有一種說(shuō)不出的難過(guò)。人類(lèi)制造的核電站，最后傷害的還是人類(lèi)自己。綜上，且行且珍惜，人類(lèi)何去何從值得思索。（吳彤）
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得7
開(kāi)智系列。以一種類(lèi)上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，外加很多對(duì)我來(lái)說(shuō)很新奇\的觀點(diǎn)，敘述了智人是誰(shuí)，從哪里來(lái)，現(xiàn)在怎么樣，又會(huì)往哪去。
智人如何從一種普通的動(dòng)物到統(tǒng)治地球，是各種偶然還是必然，書(shū)中羅列各派觀點(diǎn)，這過(guò)程描述得有趣如小說(shuō)。同時(shí)也能讓自己跳出來(lái)想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來(lái)的，自己平時(shí)都沒(méi)察覺(jué)的屬性。
我們常問(wèn)，你信什么？相信人人平等？相信個(gè)人主義？相信消費(fèi)主義？刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的，想象出來(lái)的，智人無(wú)法脫離這種想象，并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過(guò)來(lái)想，我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來(lái)的？比如不開(kāi)心就去買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，是不是因?yàn)樽约合嘈畔M(fèi)能帶來(lái)快樂(lè)，比如多去旅游多人生體驗(yàn)，是誰(shuí)灌輸這種概念？是內(nèi)生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導(dǎo)？從小被教育對(duì)錯(cuò)的東西并不是絕對(duì)的，取決于我認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)，和你認(rèn)為的對(duì)錯(cuò)，是不是同一個(gè)想象的秩序\，這個(gè)一個(gè)很奇妙的規(guī)則，這種想象的.秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動(dòng)。
為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個(gè)人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長(zhǎng)的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對(duì)于社會(huì)的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對(duì)快樂(lè)、痛苦的感受卻占據(jù)全部。什么是快樂(lè)，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強(qiáng)相關(guān)？
還有很多觀點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認(rèn)無(wú)知，再挑戰(zhàn)個(gè)人的三觀。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得8
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都許多，接而引發(fā)許多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完許多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當(dāng)時(shí)摯友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么？”
想了想分別摯友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復(fù)她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。歷史留給了我們什么？為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝？有些還依舊在開(kāi)展？西方的科學(xué)是注意采集、調(diào)查、試驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)覺(jué)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)驗(yàn)。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深化，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很奇妙的`心理剖析、微表情剖析背后是有多數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的試驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的試驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)驗(yàn)”、“指導(dǎo)說(shuō)”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)驗(yàn)了，也不論這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”是對(duì)是錯(cuò)�；蛘咧笇�(dǎo)說(shuō)得一切就是謬誤。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得9
很喜歡這本書(shū)。讀完意猶未盡。
作序的高毅老師說(shuō)，本書(shū)已離開(kāi)了歷史而走向了哲學(xué)，而這個(gè)哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時(shí)也包含了很多人生的哲理。
深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書(shū)的是對(duì)人類(lèi)發(fā)展的思考。本就知道自己身為個(gè)體的.渺小，但站在歷史的長(zhǎng)流中，方看到，整個(gè)人類(lèi)也只是發(fā)著微光。會(huì)吃驚于人可以稱(chēng)之為人只有600萬(wàn)年的歷史，演化用了250萬(wàn)年，真正開(kāi)始認(rèn)知革命便只有7萬(wàn)年了，農(nóng)業(yè)革命1.2萬(wàn)年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數(shù)字，大概在我心里，人類(lèi)已經(jīng)存在了很久很久，久到數(shù)字都顯得虛無(wú)。
或許很多人也會(huì)有相似的想法，畢竟在地球上，人類(lèi)就是“萬(wàn)物的主宰”，不管承不承認(rèn)，以自我為中心的價(jià)值觀大概是全人類(lèi)的價(jià)值觀。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類(lèi)也只是一種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物。
又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會(huì)同步增加。甚至?xí)r至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個(gè)確切的定義。是人類(lèi)自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個(gè)飄渺的概念去定義另一個(gè)更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的想法，只覺(jué)得，若以全人類(lèi)觀去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個(gè)時(shí)間的維度遠(yuǎn)超過(guò)個(gè)體所能承載的；但幸福是活著才能明白的滋味，而活著，是每一天每一時(shí)每一刻的事。幸福應(yīng)是當(dāng)下的、真真切切的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)到來(lái)的時(shí)候，我不關(guān)心人類(lèi)，我只在乎我自己。
要怎么說(shuō)，該是心存敬畏，活在當(dāng)下吧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得10
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)乍一看，確實(shí)有一點(diǎn)兒深?yuàn)W。但是，在讀過(guò)之后，感受卻變了，這并沒(méi)有那么難懂！但，卻真的值得人去深思。讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。
其實(shí)，人的起源并不突兀。早在兩百五十萬(wàn)年前，人就已經(jīng)出現(xiàn)了，而智人又晚了50萬(wàn)年！但是，在短短的百、千年之后，智人便將世界“占為己有”。其它的種類(lèi)被消滅了！在智人進(jìn)化之前，非常好的的.利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”。這才稱(chēng)霸了世界。
但是，當(dāng)今世界只有一種人，那就是智人。你們千萬(wàn)不要認(rèn)為這是一句廢話，其實(shí)，在200萬(wàn)年～1萬(wàn)年前時(shí)，世界上還存在著多個(gè)人種。這些不同人種分布在世界各地。但是，意外卻出現(xiàn)了……大約7萬(wàn)年前，一直在東非活動(dòng)的智人，突然迅速擴(kuò)張，并很快就席卷了整個(gè)亞歐大陸。每當(dāng)它們抵達(dá)一個(gè)新起點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐脑朔N很快就會(huì)滅絕！而它們?yōu)槭裁匆@么做呢？因?yàn)橐淮闻既坏幕蛲蛔�，讓它們擁有了全新的思考方式及溝通方式。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：新語(yǔ)言的誕生！
接著，就是文化的演化，它們?cè)诟傻羝渌N族時(shí)，就是靠著規(guī)模性合作。人類(lèi)的一生，從出生到死亡，都是在被種種虛構(gòu)的故事和概念所圍繞，所謂的“文化”便就此誕生了！而這一切的一切，都是起源于7萬(wàn)年前的那場(chǎng)認(rèn)知革命。這，便就是人類(lèi)幸運(yùn)的發(fā)展史！到了如今21世紀(jì)，人類(lèi)甚至開(kāi)始嘗試對(duì)生命進(jìn)行智能化，并想讓自己“一步成神”，而這本書(shū)大概就是講的從物到神的轉(zhuǎn)化了！
……
不管怎么著，人類(lèi)在創(chuàng)造自己最大利益時(shí)，也毀在其中了！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得11
原始人種在生存競(jìng)爭(zhēng)中區(qū)別于別的物種的特點(diǎn)，大腦殼，直立走，用石頭。
表面上是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)不然。腦殼大，能量消耗就大，行動(dòng)會(huì)不便，原始人應(yīng)該不會(huì)跟你來(lái)講道理。直立走，雌性臀部就變小，生小孩生不出來(lái)，導(dǎo)致十月懷胎的孩子相比于其他物種而言，本質(zhì)上都是早產(chǎn)兒。用石頭似乎是無(wú)奈之舉，因?yàn)槌嗍挚杖虿贿^(guò)。所以，想當(dāng)然的優(yōu)勢(shì)，并不一定是優(yōu)勢(shì)。
正因?yàn)檫@些劣勢(shì)，反而給人類(lèi)帶來(lái)了機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)就是：會(huì)做飯，要八卦，會(huì)扯淡。
做飯吃熟食，消化和進(jìn)食所需時(shí)間縮短，腸道可以短一點(diǎn)，胃也可以簡(jiǎn)單點(diǎn)。人腸總長(zhǎng)一般不超過(guò)六米，豬的有二十米左右，羊的超過(guò)五十米，腸道越短，消耗能量越少，病變幾率也會(huì)下降。所以，普羅米修斯和燧人氏都是人族的英雄祖先，因?yàn)樗麄兘倘俗鲲埑浴?/p>
八卦是第二個(gè)牛逼特征，因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性帶孩子，也沒(méi)啥事，就開(kāi)始八卦，八卦一般是說(shuō)第三方的壞話，壞話的前提是有了善惡觀，有了區(qū)分善惡，就會(huì)產(chǎn)生小規(guī)模的集群，相當(dāng)于朋友圈，這個(gè)圈子里面的人都是一伙兒的～也因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性得有他人保護(hù)，雄性就承擔(dān)了義務(wù)，但雌性得讓雄性爽一爽，雄性才樂(lè)意啊，所以，人族的性交就有了區(qū)別于別的種族的非繁衍性快感，于是八卦帶來(lái)的.集群和性快感帶來(lái)的誘惑，讓雄性在集體狩獵和生存斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了部落優(yōu)勢(shì)，所以早期人族聚居群體數(shù)量往往超過(guò)其他種族。于是，區(qū)別善惡的蘋(píng)果就會(huì)成為禁果，禁果的比喻就是兩個(gè)，一，能區(qū)分善惡，二，能讓人族有性交的快感。從此以后，人族有了生存的優(yōu)勢(shì)。
但是還不夠，除了雌性的八卦之外，雄性在工作和性交之余做啥事情呢，因?yàn)楫吘刮锂a(chǎn)豐富，我想，他們應(yīng)該在吹牛逼。吹牛逼，是人族語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)大進(jìn)步。因?yàn)橐蹬１疲孕坌詴?huì)想象某種很牛逼的事情，包括臆想出來(lái)的，比如，打架打不過(guò)，就吹牛逼說(shuō)對(duì)方有著神靈的保護(hù)，打過(guò)了，為了避免無(wú)休止的挑戰(zhàn)，就吹牛逼說(shuō)我有菩薩罩著的，吹著吹著，就有了圖騰，一般圖騰是信仰的初級(jí)狀態(tài)，慢慢又有了神靈。這些是吹牛逼的結(jié)果，然后借助于這個(gè)牛逼，就建立各種理想，目標(biāo)，信仰，規(guī)則，法律，道德。就這樣，同樣的牛逼哄哄的各個(gè)人族，組合在一起形成了更大的社群組織民族，然后吹出一個(gè)國(guó)家，就形成了政治的雛形。所有這一切，都來(lái)自于吹牛逼。最大的牛逼，莫過(guò)于巴別塔。
這就是我們的祖先在演化過(guò)程中如何把劣勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得12
作者在第六章后半部分論述了想象對(duì)于人類(lèi)的重要性，我們的各種法典條例是想象。
作者用標(biāo)致汽車(chē)公司的例子說(shuō)明“公司”也是出自于想象，是虛構(gòu)出來(lái)的概念，之所以能夠相信公司的存在，是因?yàn)槎聲?huì)這么相信，公司請(qǐng)的律師也這么相信，辦公室的同事這么相信，銀行人員也這么相信，所有人都這么相信。想要解決到現(xiàn)有的想象，就必須想象出更強(qiáng)大的東西才行，這就是社會(huì)的發(fā)展。本章最后一段話讓我感觸頗深，“身為人類(lèi)，我們不可能脫離想象所構(gòu)建出的秩序。
每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方。其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大“，當(dāng)你真正地意識(shí)到所有的東西都是自己的想象，你的錢(qián)是想象，你信仰的宗教是想象，你打籃球遵守的規(guī)則是想象，你的親密的人是想象，就連你自己都是想象，或許你能感受到一點(diǎn)點(diǎn)不同？釋?xiě)�？自信？抑或感覺(jué)有趣？或者其他感覺(jué)？在高中的時(shí)候，自己也曾想到這些，也曾認(rèn)為自己以后的生活會(huì)是自由的，但卻不知覺(jué)已經(jīng)忘卻自由的概念，為身邊所有想象的秩序所禁錮。
第八章，歷史從無(wú)正義，”不管是自由人／奴隸、白人／黑人、富人／窮人，都只是虛構(gòu)的想象所建構(gòu)出來(lái)的。然而歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序，都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談自己是自然、必然的結(jié)果。舉例來(lái)說(shuō)，許多贊成奴隸制度的人就認(rèn)為，這是自然現(xiàn)象，并不是人類(lèi)所發(fā)明出來(lái)的一種制度“、”如果你問(wèn)一個(gè)白人至上主義者為什么贊成種族階級(jí)制度，他幾乎一定能跟你滔滔不絕地來(lái)場(chǎng)偽科學(xué)講座，告訴你不同種族之間本來(lái)就有生物學(xué)上的差異。
比如說(shuō)，白人的血液或基因就有什么特殊之處，讓他們天生更聰明、更有道德感也更勤奮“，但是事實(shí)證明，很多自己認(rèn)為理所當(dāng)然的想象都是放屁，所以當(dāng)別人試著給你灌輸思想的`時(shí)候，你就當(dāng)他們?cè)诜牌ê昧�，�?tīng)個(gè)響就過(guò)了，最終要有自己的對(duì)于事實(shí)的理解與認(rèn)知，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)�！闭x“，這里在我看來(lái)不如說(shuō)是”公平“，歷史從無(wú)真正的公平，這點(diǎn)我始終相信。
第十九章，生命的意義部分，讓我對(duì)于生命的意義又有了不同的思考。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，生命的意義就是讓自己快樂(lè)，這個(gè)和我之前的認(rèn)知符合。對(duì)于快樂(lè)，作者又把我的思考領(lǐng)入了另一個(gè)層級(jí)。什么是快樂(lè)呢？”快樂(lè)不只是“愉快的時(shí)刻多于痛苦的時(shí)刻”這么簡(jiǎn)單。相反，快樂(lè)要看的是某人生命的整體；生命整體有意義、有價(jià)值，就能得到快樂(lè)。快樂(lè)還有重要的認(rèn)知和道德成分。價(jià)值觀不同，想法也就可能完全不同，例如有人覺(jué)得養(yǎng)小孩就像是個(gè)悲慘的奴隸，得侍候一個(gè)獨(dú)裁的小霸王，但也有人覺(jué)得自己真是滿懷著愛(ài)，正在培育一個(gè)新的生命“，”生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無(wú)意義，就算在順境中也度日如年“。
不論是你想要實(shí)現(xiàn)什么，最終你獲得的感受都是想象的錯(cuò)覺(jué)。人類(lèi)的生命從純粹科學(xué)的角度來(lái)看根本沒(méi)有任何意義，就像我們常說(shuō)的，誰(shuí)死了地球還不是照樣轉(zhuǎn)？哪怕有一天人類(lèi)滅絕了，宇宙還是該怎么運(yùn)行就怎么運(yùn)行。所以我們對(duì)于生命的意義的理解，也都是想象。所謂的快樂(lè)，就是讓自己的價(jià)值觀被集體的價(jià)值觀所認(rèn)同，換句話說(shuō)就是讓自己的想法盡量和身邊的人的想法一致，這樣覺(jué)得得到了認(rèn)可，覺(jué)得生命有意義，從中得到快樂(lè)�！边@個(gè)結(jié)論聽(tīng)起來(lái)似乎很叫人難過(guò)。難道快樂(lè)真的就只是種自我的欺騙嗎？“
我想現(xiàn)在是的，設(shè)想某一天地球上只有你一個(gè)人類(lèi)了，沒(méi)有價(jià)值觀的束縛，沒(méi)有他人的輿論壓力，沒(méi)有法規(guī)的約束，你現(xiàn)在所能想到的快樂(lè)是不是完全都沒(méi)有意義了呢，因?yàn)樵谀菚r(shí)自我欺騙已經(jīng)得不到快樂(lè)了，并沒(méi)有人在乎你，也不會(huì)有人管你。
以上提到的部分讓我有了一些延伸的思考，其他沒(méi)提到的章節(jié)也很耐讀。本書(shū)能夠讓人重新審視人類(lèi)，對(duì)生命的意義加以深入思考，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展也有所警戒，實(shí)為一本值得一讀的好書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得13
本周要說(shuō)的是尤瓦爾·赫拉利所著的《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，這本書(shū)確實(shí)讓我大開(kāi)眼界和激發(fā)想象。去年時(shí)候我看了這位作者的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)，看了兩遍，很有意思，觀點(diǎn)獨(dú)到，論述鮮明，作者作為一個(gè)歷史學(xué)者但是知識(shí)非常淵博，并帶有人文關(guān)懷來(lái)看人類(lèi)的歷史。他的這本新書(shū)一知道是他寫(xiě)的我就肯定會(huì)看，更不用說(shuō)話題還是我喜歡的科幻、未來(lái)。
本書(shū)雖然叫做未來(lái)簡(jiǎn)史，不過(guò)卻有大段的篇幅在談歷史，它的英文名為“神人”，副標(biāo)題才是未來(lái)簡(jiǎn)史，簡(jiǎn)單說(shuō)本書(shū)的內(nèi)容應(yīng)該是追溯人類(lèi)的歷史來(lái)探究人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，書(shū)名也可以概括為人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。這本書(shū)的內(nèi)容和觀點(diǎn)實(shí)在很多，我就只有挑啟發(fā)我，我認(rèn)為有趣的地方來(lái)寫(xiě)了，畢竟我選擇寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的目的之一是通過(guò)回溯我看的書(shū)，把書(shū)中的觀點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)和我自己本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)拼接、縫補(bǔ)起來(lái)。
首先，作者作為一個(gè)歷史學(xué)家認(rèn)為歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想。研究歷史就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開(kāi)始注意到前人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性。這種看待歷史的角度很有趣。作者從人類(lèi)的歷史來(lái)看，為什么是智人最終脫穎而出成為地球上的統(tǒng)治者呢？為什么是人類(lèi)能擁有這么大的力量、征服世界，對(duì)整個(gè)生態(tài)發(fā)揮如此大的影響？為什么在眾多人類(lèi)種群中是我們現(xiàn)代智人脫穎而出，而不是我們其他的人屬兄弟姐妹，比如尼安德特人等其他人類(lèi)種屬。這個(gè)問(wèn)題一種困擾著我，也是我當(dāng)初選擇人類(lèi)學(xué)的好奇點(diǎn)之一。不要說(shuō)什么人類(lèi)更聰明、人類(lèi)有意識(shí)之類(lèi)的原因，為什么其他動(dòng)物發(fā)展的途徑不是朝著智力更高的方向發(fā)展，為什么我們智人的近親尼安德特人等人類(lèi)腦容量更大勝出的還是我們，憑什么說(shuō)其他動(dòng)物就沒(méi)有意識(shí)。大部分時(shí)候我都找不到一個(gè)滿意的答案，人類(lèi)稱(chēng)霸地球的原因很多，其中本書(shū)作者在本書(shū)中提出的觀點(diǎn)是我現(xiàn)在很信服的觀點(diǎn)，他在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中也有提到，這本書(shū)也更加詳盡闡釋了，智人獲勝的原因在于比其他物種能夠更大規(guī)模和靈活的合作。我們智人的親戚其他那些被我們消滅的人類(lèi)物種或許比我們聰明，但是他們組織不了大規(guī)模的合作，超150人的群體就是上限了，而我們?nèi)祟?lèi)在很早時(shí)候就能憑借想象的祖先、圖騰、神靈等組織起大規(guī)模陌生人的合作，現(xiàn)在我們這個(gè)能力更是突飛猛進(jìn)。為什么是我們智人而不是其他人類(lèi)呢？可能就是因?yàn)榇蠹s7萬(wàn)年前的以此基因突變我們擁有了想象不存在事物的能力，憑著這樣那樣虛構(gòu)的故事組織起大規(guī)模的陌生人合作，這可以叫認(rèn)知革命。但是受限于狩獵采集的生產(chǎn)方式組織的人力不算太多，但是到了一萬(wàn)多年前的農(nóng)業(yè)革命再加上文字的發(fā)明，人類(lèi)能養(yǎng)活的人越來(lái)越多，能憑借文字傳播和記錄虛構(gòu)故事的能力越來(lái)越強(qiáng)，文字也能組織更過(guò)的人。這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟?lèi)可以說(shuō)已經(jīng)稱(chēng)霸地球了，但是人類(lèi)的力量有限，公元500年和公元前500年人類(lèi)的生產(chǎn)能力差別能有多大呢。這時(shí)候人類(lèi)相信未來(lái)是停滯不前的，過(guò)去或許還比現(xiàn)在好，人類(lèi)是某個(gè)神靈或某個(gè)宇宙計(jì)劃的一部分。直到啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興開(kāi)始，科學(xué)和人文主義才開(kāi)始真正賜予人力量，這個(gè)時(shí)候人類(lèi)逐漸相信要或許知識(shí)應(yīng)該去做實(shí)驗(yàn)、積累數(shù)據(jù)，探索世界的規(guī)律，而不是像以前那樣認(rèn)為知識(shí)保存在某些神圣的經(jīng)典當(dāng)中，只要再三研讀這些前人纂寫(xiě)的經(jīng)典就可以獲得所有的知識(shí)了。人文主義把人從某個(gè)神圣計(jì)劃的一部分中拉扯下來(lái)，聲稱(chēng)上帝已死，人類(lèi)才是所有意義的來(lái)源和中心，人真正為萬(wàn)物立法，而科學(xué)也真正給予人類(lèi)改變世界的力量�？v觀世界來(lái)看，人類(lèi)在科學(xué)主義和人文主義的推動(dòng)下確實(shí)取得了巨大的改變世界的力量，而且比以往的力量大得多。在以前，饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫是人類(lèi)最大的敵人，現(xiàn)在據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看全世界自殺的人數(shù)比因戰(zhàn)爭(zhēng)暴力死亡的人數(shù)還要多，人類(lèi)對(duì)待饑荒和瘟疫也不像以前那樣只是以為是來(lái)自神的懲罰，我們?nèi)祟?lèi)無(wú)力改變，現(xiàn)在如果出了饑荒和瘟疫幾乎每個(gè)人都相信我們是有能力解決的，這只是技術(shù)問(wèn)題。
人類(lèi)從科學(xué)那里相信我們有能力改變世界，相信經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能解決幾乎所有問(wèn)題。在現(xiàn)代世界人類(lèi)和科學(xué)的交易可以概括為“同意放棄意義、換取力量”，在前現(xiàn)代世界幾乎所有的民族、文化都相信人類(lèi)是生活在某個(gè)神明的指導(dǎo)之下，相信人類(lèi)是某個(gè)宇宙大戲的重要一部分，從而賦予我們生活、生命以某個(gè)偉大的意義。但是科學(xué)帶來(lái)的確實(shí)發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙就是一個(gè)盲目的實(shí)體，沒(méi)有意義，人類(lèi)的存在也沒(méi)有意義，我們并沒(méi)有生活在某個(gè)神明或是某個(gè)偉大的宇宙計(jì)劃之下。但是我們的生活并沒(méi)有因此崩潰，因?yàn)槿〈郧白诮痰氖乾F(xiàn)在的人文主義宗教，相信人就是一切意義的本源，生活的意義應(yīng)該從你的內(nèi)心去探尋，你覺(jué)得有意義的就是有意義的。在人文主義的大旗下，人類(lèi)努力用科學(xué)的力量來(lái)讓自己生活得更好。但是人文主義內(nèi)部也出現(xiàn)了分裂，一是進(jìn)化人文主義，認(rèn)為有些人的'體驗(yàn)就是比某些人的體驗(yàn)更有價(jià)值，我們應(yīng)該更推崇優(yōu)秀的人、超人，代表國(guó)家是法西斯的德國(guó)，二是社會(huì)人文主義，相信應(yīng)該用尊重和保護(hù)大多數(shù)人的生命和體驗(yàn)，比如社會(huì)主義的蘇聯(lián)和中國(guó)，三是自由人文主義，尊重每個(gè)人的自由和體驗(yàn)，相信每個(gè)人的生命和體驗(yàn)都是有價(jià)值的。經(jīng)過(guò)二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，現(xiàn)在世界上主流的還是自由人文主義。但是自由人文主義在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下也越來(lái)暴露其弊端，逐漸要被其他主義所取代。
如果說(shuō)過(guò)去我們智人的目標(biāo)是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓和瘟疫，那么在科學(xué)為我們帶來(lái)越來(lái)越強(qiáng)的信心和力量的同時(shí)，我們智人呈現(xiàn)出三種未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)：追求幸福、探求長(zhǎng)生和進(jìn)化成神，不是說(shuō)我們以前沒(méi)有這些追求，而是這三種追求將為成為未來(lái)的主要趨勢(shì)并且很有可能成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)饑餓、健康等問(wèn)題解決后經(jīng)濟(jì)需要新的增長(zhǎng)極，現(xiàn)代性絕不會(huì)說(shuō)：“好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)吃飽了，也很健康了，停下來(lái)休息休息吧�！边@場(chǎng)現(xiàn)代化的進(jìn)程在短時(shí)間內(nèi)都是看不到停止的，我們很可能已經(jīng)停不下來(lái)，需要一直發(fā)展科技、追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。吃飽了后我們想要生活得更好、更幸福，健康長(zhǎng)壽了我們還不夠，我們想要長(zhǎng)生不老，這是阻擋不了資本朝這些方向流動(dòng)的。而在新興科技的幫助下那些本來(lái)是幫助弱勢(shì)群體來(lái)生活更好的科技也會(huì)變成有錢(qián)人用來(lái)進(jìn)行進(jìn)化升級(jí)的科技，能夠治療記憶力下降的技術(shù)也可以用來(lái)增加普通人的記憶力，用來(lái)修改致病基因的技術(shù)也能讓普通人的后代做相關(guān)的變得更聰明、更漂亮的修改，特別是在最新生物和基因以及互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)下，人類(lèi)升級(jí)的趨勢(shì)非常之明顯，用來(lái)幫助殘疾人用意識(shí)操控的假肢也能讓普通人多一條腿來(lái)執(zhí)行任務(wù)。最新的生物學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)連人類(lèi)的欲望也可以改變，人類(lèi)的意識(shí)情緒也能影響。在這樣的科技背景下，原來(lái)相信每個(gè)人的體驗(yàn)都是有價(jià)值和平等的自由人文主義就會(huì)受到挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一來(lái)自科技人文主義，相信可以用科技、激素等手段改變?nèi)祟?lèi)，比如未來(lái)的生化人、改造人，以及在各種能力上超越普通人的神人，神人可不僅是能力。神人和普通人不僅在能力上有所不同，他們的體驗(yàn)更是千差萬(wàn)別，我們普通人能想象自己能記得從出身到現(xiàn)在的所有事情的全部記憶嗎？或者能看到超過(guò)我們現(xiàn)在光譜的東西，聽(tīng)到超過(guò)現(xiàn)在赫茲的聲音，擁有幾十雙腿幾十雙眼睛的體驗(yàn)嗎。那時(shí)候再談人人平等的自由人文主義肯定沒(méi)有生物基礎(chǔ)，大部分人將變成無(wú)用的人。挑戰(zhàn)之二來(lái)自數(shù)據(jù)主義，在未來(lái)可能計(jì)算機(jī)和可穿戴式設(shè)備時(shí)刻監(jiān)視我們，獲取更多的關(guān)于我們的各種信息，我們的一顰一笑、一舉一動(dòng)都在分析之下，它們可能會(huì)變得比我們自己更了解我們自己。要了解自己不如去做基因測(cè)試，比如看看你的人工智能怎么說(shuō)，你可不一定記得這么多年來(lái)所發(fā)生的所有事情。大數(shù)據(jù)主義近些年來(lái)發(fā)展迅猛，相信所有數(shù)據(jù)應(yīng)該分享、傳播、分析，數(shù)據(jù)本身就想要獲得自由，沒(méi)有分享到網(wǎng)絡(luò)的體驗(yàn)是沒(méi)有意義的，這個(gè)主義越來(lái)越統(tǒng)合各個(gè)學(xué)科，它也會(huì)給人類(lèi)存在賦予意義。摘抄文中的一段原文：“傳統(tǒng)宗教向你保證，你說(shuō)的每一個(gè)字、你的每一個(gè)舉動(dòng)，都是某個(gè)偉大宇宙計(jì)劃的一部分，上帝一直看著你，也在意你的所以想法和感受。至于現(xiàn)在的數(shù)據(jù)宗教說(shuō)，你說(shuō)的每一個(gè)字、你的每一個(gè)舉動(dòng)，都是偉大數(shù)據(jù)流的一部分，算法一直看著你，也在意你的所以想法和感受。”
特別是最后兩個(gè)要取代自由人文主義的趨勢(shì)概括的非常精煉，現(xiàn)在都看得到，把各種東西都接入網(wǎng)絡(luò)，讓我們的生活變得很便利。書(shū)中描述的各種趨勢(shì)和可能性很大地滿足了我這個(gè)科幻愛(ài)好者對(duì)近未來(lái)的各種想象。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得14
讀這本書(shū)的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。這本書(shū)從天地萬(wàn)物開(kāi)始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書(shū)中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫(xiě)道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書(shū)的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒(méi)什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的'三觀會(huì)改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來(lái)人類(lèi)在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開(kāi)很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒(méi)有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì)開(kāi)闊很多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得15
這周，我通讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識(shí)所折服。
顧名思義，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái)，到今天21世紀(jì)人類(lèi)的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點(diǎn)。
尤瓦爾把人類(lèi)的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類(lèi)的語(yǔ)言和認(rèn)知。除智人以外的動(dòng)物，也有他們自身的語(yǔ)言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來(lái)達(dá)到智人之間的合作與團(tuán)結(jié)。從石器時(shí)代的壁畫(huà)、裝飾物，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個(gè)部落的人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)維持人類(lèi)社會(huì)秩序的東西，在客觀物質(zhì)世界都是不存在的，國(guó)家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類(lèi)虛構(gòu)出來(lái)的東西，但保障著70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō)，講故事，講虛構(gòu)的故事，確實(shí)是人類(lèi)非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章，也說(shuō)，人類(lèi)的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會(huì)就能正常運(yùn)行，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì)導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類(lèi)開(kāi)始培養(yǎng)農(nóng)作物、馴養(yǎng)家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來(lái)，開(kāi)始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類(lèi)發(fā)展幸福感的描述。作者認(rèn)為，發(fā)展到現(xiàn)在，雖然從演化意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因?yàn)樗麄兊幕蚍浅４罅砍晒Φ匮永m(xù)了下來(lái)，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續(xù)，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來(lái)說(shuō)，卻一生被壓抑天性，從死到生，無(wú)緣與大自然見(jiàn)面，甚至無(wú)緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過(guò)著匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類(lèi)，無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功，但論其個(gè)人幸福感，也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(zhǎng)了、工作任務(wù)加重了、世界變得復(fù)雜難懂了。
在人類(lèi)的融合統(tǒng)一中，作者以帝國(guó)、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的融合統(tǒng)一，我個(gè)人認(rèn)為也是表達(dá)全球化為歷史所趨。十四、十五世紀(jì)大航海時(shí)代，給歐洲諸國(guó)帶來(lái)了對(duì)這個(gè)世界全新的認(rèn)知，他們開(kāi)始探索新的大陸，但帶來(lái)的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí)，通過(guò)帝國(guó)主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來(lái)，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構(gòu)搭建出來(lái)的社會(huì)秩序太過(guò)脆弱，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類(lèi)的幻想搭建出來(lái)，同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因?yàn)闆](méi)有什么信仰，我對(duì)宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后是科學(xué)革命，從十五十六世紀(jì)人類(lèi)開(kāi)始承認(rèn)自己的無(wú)知，到現(xiàn)在人類(lèi)破譯了不少自然法則，從物理學(xué)、到生物學(xué)、到基因?qū)W，因?yàn)槿祟?lèi)掌握了相關(guān)知識(shí)與技術(shù)，又開(kāi)始變得野心勃勃起來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始想辦法進(jìn)行“吉爾伽美什”長(zhǎng)生計(jì)劃，改造基因，妄圖成為創(chuàng)世主。作者對(duì)未來(lái)的.想象偏向于悲觀，將來(lái)智人也許會(huì)被基因更好的超人，或者是人機(jī)結(jié)合的生物所替代，等到那時(shí)候，智人還是現(xiàn)在的智人么？還是智人已經(jīng)被改造得滅亡了？
最后，看了世界的編年史，一開(kāi)始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開(kāi)始從萬(wàn)年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小。也許千萬(wàn)年后再看，不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段。
從微觀的個(gè)體上來(lái)看，讀了這本書(shū)也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數(shù)是幻覺(jué)與虛構(gòu)，我們得到的快樂(lè)與幸福，很多不過(guò)是消費(fèi)主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿足與快樂(lè)。人類(lèi)早就過(guò)了最快樂(lè)的時(shí)代了，當(dāng)祖先漫步在叢林采集的時(shí)候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時(shí)候的世界，沒(méi)有那么多虛構(gòu)的概念，他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會(huì)有猛獸，等到天黑時(shí)，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄�，一起用餐，一天就這樣過(guò)去了。人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在，想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來(lái)越復(fù)雜，而人越來(lái)越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂(lè)，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受。”希望大家都能在短暫的智人經(jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內(nèi)心的平靜。
智人很了不起，智人也沒(méi)有什么了不起的。
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