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金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫(xiě)了。你想知道觀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感1
這次辯題是一個(gè)非常經(jīng)典的辯題，也是一個(gè)老生常談的話題。
正方引用了德國(guó)的一位哲學(xué)家黑格爾的話：“其實(shí)善與惡來(lái)源于人的自己意識(shí)的明晰化和產(chǎn)權(quán)的明晰化�！弊匀唤缰兄环謴�(qiáng)弱，人類(lèi)社會(huì)才有善惡，因?yàn)槿祟?lèi)有分別性，人類(lèi)有你我，人類(lèi)有更高的理性的思考與總結(jié)。因?yàn)榍暗?產(chǎn)生使人有了物化一切的視角，而物化一切的視角，就是所有惡的產(chǎn)生都由此而來(lái)，所以錢(qián)使人有這樣的視角，故錢(qián)是萬(wàn)惡之源。
而反方認(rèn)為，善和惡是由人自己定義，人類(lèi)有生存的本能，我們的貪婪離開(kāi)了錢(qián)，仍舊貪婪。而我們?cè)谧约阂庾R(shí)的保護(hù)當(dāng)中有一個(gè)防御機(jī)制，在心理學(xué)當(dāng)中有個(gè)特定的名詞叫做自己服務(wù)偏見(jiàn)，我們相對(duì)于好的東西會(huì)歸功于自己身上，對(duì)于那些壞的東西我們會(huì)放在其他物體身上。故錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。
因?yàn)槭寝q論賽，所以雙方辯手把比賽的論題上升了一個(gè)維度，而我只是個(gè)普通人，我下降一個(gè)維度來(lái)闡述我的看法。我認(rèn)為錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源的根本不是錢(qián)，而是人，每個(gè)人對(duì)于錢(qián)有不同的看法，對(duì)于獲取錢(qián)以及利用錢(qián)有不同的見(jiàn)解。一個(gè)人如果運(yùn)用不正當(dāng)手段來(lái)獲取金錢(qián)，而為什么就算用不正當(dāng)手段也要獲取金錢(qián)，我認(rèn)為是一種虛榮心，總感覺(jué)擁有大量金錢(qián)就擁有了一切，而抱有這種想法的人，也同樣會(huì)用金錢(qián)做一些不太正當(dāng)?shù)氖虑�。而我�?duì)于金錢(qián)呢，我可以大方承認(rèn)，我是喜歡錢(qián)，但錢(qián)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，有多少用多少，是一種提高自己生活質(zhì)量以及提升自己內(nèi)在涵養(yǎng)的一項(xiàng)重要工具，所以，喜歡錢(qián)沒(méi)有錯(cuò)，重要的是，如何正確獲取以及正確利用。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感2
今天看了“國(guó)際大專(zhuān)辯論賽：金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源”后，我不僅領(lǐng)略到了選手的風(fēng)采和辯論的魅力，還拜倒在了邏輯的石榴裙下。
雙方就“金錢(qián)是否為萬(wàn)惡之源”進(jìn)行了激烈的討論，正方觀點(diǎn)為“金錢(qián)是萬(wàn)惡之源”，反方觀點(diǎn)為“金錢(qián)不是萬(wàn)惡之源”。這場(chǎng)辯論賽真是讓我大開(kāi)眼界，每位辯手的表現(xiàn)都十分出色，震撼人心。其中有幾處更是讓我拍手稱(chēng)快，第一是關(guān)于“萬(wàn)”字的詮釋?zhuān)硗庖粋�(gè)是雙方關(guān)于“惡在前，錢(qián)在后”的辯論。
這其中散發(fā)著無(wú)窮的邏輯魅力。
首先，正反列舉了東西兩方，從古到今的例子來(lái)證明“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、生活各方面。但反方認(rèn)為“萬(wàn)”是一切的意思，列舉了吳三桂入關(guān)和家庭暴力、虐待兒童、等例子作為反例反駁正反的`觀點(diǎn)。這里就體現(xiàn)出了一個(gè)邏輯現(xiàn)象，a與o之間既不能同真，也不可同假。
所以如果這里的“萬(wàn)”是一切的意思，不管正反列舉多少由錢(qián)產(chǎn)生出惡的例子，只要反方舉出一個(gè)不是由錢(qián)產(chǎn)生的惡就能駁斥正方。但正反毫不示弱，馬上舉出《辭海》中9種“萬(wàn)”的解釋都沒(méi)有表示“一切”的意思。反方也以“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？
”作為反駁。正反反駁更妙“‘萬(wàn)萬(wàn)’是副詞，‘萬(wàn)惡之源’的‘萬(wàn)’是形容詞，不可類(lèi)比……”這里再次體現(xiàn)出辯手們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。
縱觀這場(chǎng)辯論賽，我認(rèn)為正方在辯題上是有一點(diǎn)吃虧的，畢竟錢(qián)無(wú)法涵蓋所有的惡，錢(qián)還能用來(lái)做善事呢，要論證“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”有點(diǎn)困難。而正方提出的一系列關(guān)于錢(qián)產(chǎn)生的惡始終不能證明“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”，還被反方駁斥為“以一代萬(wàn)，以偏概全，是推斷錯(cuò)誤�！�，畢竟有很多不代表所有，而反方只要舉出一個(gè)反例即可。
但這場(chǎng)辯論賽無(wú)論是辯手的語(yǔ)言風(fēng)采還是嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的魅力都不得不讓我為之折服。
最后，不管錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源，只要人類(lèi)善意獲得、使用，它一樣可以閃爍出耀眼光芒。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感3
國(guó)際大專(zhuān)辯論賽《金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源》可謂精彩絕倫，辯論員們唇槍舌劍，個(gè)個(gè)氣度非凡，最后結(jié)果由反方獲得冠軍。細(xì)細(xì)品味這場(chǎng)辯論賽的過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多邏輯思維上美妙的碰撞。
正如評(píng)委點(diǎn)評(píng)一樣，正方語(yǔ)文能力很強(qiáng)，辯詞很有文采和感染力，然而反方的邏輯清晰確實(shí)也無(wú)懈可擊。正方一辯稿中沒(méi)有清楚指出他們對(duì)“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”的詮釋建立在“錢(qián)能滋生種類(lèi)數(shù)量繁多的惡”和“‘萬(wàn)惡’是指‘很多的’而不是‘一切的’”兩條重要的定義上，從而錯(cuò)失了先機(jī)，反方一辯開(kāi)篇立論說(shuō)的一段話“對(duì)方辯友要告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的�！表樌烧碌亟o正方設(shè)了一個(gè)非常利于攻擊的a判斷，即斷定“全部的惡都以錢(qián)為源”。
接下來(lái)，反方利用a判斷與i判斷之間等差關(guān)系（即i判斷為加則a判斷必假）來(lái)攻擊對(duì)方。反方一辯說(shuō)“錢(qián)根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無(wú)法告訴我，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源。
第二，錢(qián)不能夠具有源的根本性。”也就是說(shuō)“有的惡不是以錢(qián)為源的”，“在錢(qián)出現(xiàn)之前也有惡，那些惡也不是以錢(qián)為源”。除此之外，在反方的框架中還拋出了一個(gè)判斷“錢(qián)是一個(gè)中性體，錢(qián)也可以用來(lái)行善”！
隨后正方二辯也作出了精妙的反駁，他提出“萬(wàn)”不是“一切”，意圖從前提上把反方的邏輯推倒，因?yàn)樗仓荒軓那疤嵘戏穸�。正方在“萬(wàn)”的辯駁上正方可是一點(diǎn)都不放松，他舉了“千辛萬(wàn)苦”不涵蓋一切的苦來(lái)類(lèi)比“萬(wàn)惡”不涵蓋一切的惡，此后又用副詞和形容詞之別來(lái)推翻反方的類(lèi)比，正方的語(yǔ)文素養(yǎng)可見(jiàn)一斑。暫且拋開(kāi)“萬(wàn)”字的咬文嚼字游戲，看看邏輯上的較量吧，正方對(duì)辯題的進(jìn)一步闡釋中列舉了許多古今中外的惡都是源于錢(qián)的例子，后來(lái)又從政治領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，日常生活領(lǐng)域來(lái)舉例，“古今”，“中外”，“政治領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，日常生活領(lǐng)域”這三組概念都構(gòu)成了矛盾關(guān)系，也就是說(shuō)包含了所有外延，而在這些情況下都有錢(qián)能導(dǎo)致惡的情況，從而指向“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”。
而反方在堅(jiān)守以i假推a假的策略上繼續(xù)舉出多個(gè)不是由錢(qián)引發(fā)惡的例子，正方反駁時(shí)把反方的例子逐個(gè)擊破，證明反方說(shuō)的例子也是錢(qián)作的惡。
在總結(jié)陳詞的階段，雙方的論述都非常精彩，反方四辯用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评韺?duì)正方的.框架層層剖析，讓人非常印象深刻。他總結(jié)了幾點(diǎn)：一，惡在先，錢(qián)在后，錢(qián)不是惡之源。
二，你說(shuō)的惡是因?yàn)樨濆X(qián)，那是人性的惡，不是錢(qián)的惡。三，貪錢(qián)也只是惡的其中一種，i真不能推a真，i假能推a假。四，錢(qián)是中性體，是目的是工具，不是源。
五，如果錢(qián)能滋生惡就是萬(wàn)惡之源，那錢(qián)還可以用來(lái)做善事，那錢(qián)也是善之源，不是自相矛盾嗎？
正方四辯也毫不示弱，總結(jié)陳詞中不乏亮點(diǎn)：一，錢(qián)是萬(wàn)惡之源。然而，萬(wàn)惡之源本身并不是惡。
善惡構(gòu)成矛盾關(guān)系，但是善之源和惡之源不構(gòu)成矛盾關(guān)系。也就是說(shuō)善之源也可以是惡之源，因此錢(qián)能行善。二，當(dāng)人心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。
這污穢之源不是湖水本身，而是外部的雜質(zhì)，外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢(qián)作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以錢(qián)是萬(wàn)惡之源。闡述了錢(qián)就是惡產(chǎn)生的原因，用湖水臟了是因?yàn)橛须s質(zhì)的原因來(lái)類(lèi)比。三，重申正方對(duì)命題的理解，“因此今天我方只需要證明，錢(qián)產(chǎn)生了這個(gè)世界上種類(lèi)繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡，我方的觀點(diǎn)就可以得到證明。
而對(duì)方同學(xué)今天告訴大家，我方要證明錢(qián)產(chǎn)生了世界上一切的，微小的，瑣碎的，細(xì)微的罪惡。這是不是有一點(diǎn)“紙糊的月亮當(dāng)太陽(yáng)——偷天換日”的嫌疑呢？”還是意圖從前提上推翻對(duì)方的推理。
但是可惜的就是此時(shí)已經(jīng)是尾聲了，如果上面的一些觀點(diǎn)能在自由辯中用來(lái)反擊對(duì)方，給評(píng)委的印象會(huì)深刻一點(diǎn)。
總的來(lái)說(shuō)，雙方的表現(xiàn)都非常精彩，經(jīng)常用到“i假推a假，類(lèi)比不當(dāng)，前提錯(cuò)誤，偷換概念，矛盾”等邏輯推理的方法來(lái)反駁對(duì)方。辯論不僅是對(duì)文字的把握，更是思維碰撞，邏輯交鋒，這也說(shuō)明了邏輯思維對(duì)人的重要性，這是一門(mén)有趣而深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，值得我們好好學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)品味。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感4
正方：錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。
反方：錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。因?yàn)殄X(qián)無(wú)法涵蓋世間所有的惡。根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系。
(正方一辯)：《圣經(jīng)》中的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢？第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。
第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。第三，人對(duì)錢(qián)的`崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系。錢(qián)本來(lái)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。反方一辯：對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián)，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源嗎？第二，對(duì)方辯友告訴我們，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。那法律是不是制約我們行為的準(zhǔn)則呢，如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?我方認(rèn)為，錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。
反方一辯：對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián)，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源嗎？第二，對(duì)方辯友告訴我們，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。那法律是不是制約我們行為的準(zhǔn)則呢？如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎？我方認(rèn)為，錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。
正方二辯：對(duì)方同學(xué)有一個(gè)前提錯(cuò)了，他們告訴我說(shuō)，《辭�！分小叭f(wàn)”是一切，可是我方也查過(guò)《辭海》，無(wú)論是《辭海》、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》， “萬(wàn)”從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。其實(shí)錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有憑證。想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本淳樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。
事實(shí)勝于雄辯。古人云，“以史為鑒可以知興衰”，面對(duì)著東西方的歷史，我們不僅要問(wèn)，金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生和由你而
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感5
我們今天討論的問(wèn)題是“錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源”，我們是正方，觀點(diǎn)是“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”。
本場(chǎng)辯論中，對(duì)方辯友始終堅(jiān)持“錢(qián)不是萬(wàn)惡之源”，從右到今，從商朝開(kāi)始，到現(xiàn)在20xx年，貨幣仍然在使用。而且，用它們幫助一些窮人，他們可以買(mǎi)到吃的、喝的等等。如果用它們?nèi)椭恍┛萍悸浜蟮拇遄�，村里人可以用上機(jī)器，解放雙手；如果用它們?nèi)椭ＭW(xué)里的孩子，他們就可以過(guò)上幸福的生活。總之，錢(qián)可以使人幸福。
對(duì)方辯友還說(shuō)，如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源，那么慈善機(jī)構(gòu)為什么要捐錢(qián)，那這樣，大家把錢(qián)捐出去，不是害了那些窮苦的人。經(jīng)過(guò)總結(jié)，那些錢(qián)只不過(guò)是表達(dá)人們的一份愛(ài)心而己，錢(qián)并沒(méi)有害了那些窮人。
我方辯友反駁：錢(qián)雖然可以造福一些人，但有些人為了錢(qián)殺人滅口；有的人為了錢(qián)迷上賭博，傾家蕩產(chǎn)；有的人為了錢(qián)，投河自盡或跳樓身亡……以上這些事的`主要源頭就是——錢(qián)。甚至還有人因?yàn)殄X(qián)慘遭身亡；有的人因?yàn)殄X(qián)明爭(zhēng)暗斗，有的人因?yàn)殄X(qián)和朋友反目成仇。從古到今，很多案件都是因?yàn)殄X(qián)，比如某大學(xué)生和室友賭博，把室友殺害啦；某廠長(zhǎng)因?yàn)槠飘a(chǎn)跳樓自盡什么的。總之，錢(qián)是一把可以把人殺害的利刃。
經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的舌戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)爭(zhēng)論，我們?cè)贍?zhēng)下去也是爭(zhēng)不完的，錢(qián)是一把雙刃劍，可造福人也可以害人。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感6
在看完關(guān)于“錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源”的辯論賽，我有了一些自己的小小觀后感。在一開(kāi)始我的立場(chǎng)并不明確，我一直被辯論員激情的辯論、邏輯的言辭以及辯證的思維方式所吸引，而到了最后宣布反方贏得辯題時(shí)，我便有了自己的思考。
首先是正方主要糾結(jié)于“萬(wàn)”字的含義，他們認(rèn)為“萬(wàn)”字沒(méi)有代表一切、所有的含義，而解釋其為極多的含義，所以只要能找出錢(qián)導(dǎo)致出一些惡的.事件便可以證明其觀點(diǎn)；反方主要關(guān)注點(diǎn)在于“念”，他們舉出像家庭暴力、虐待兒童、南京大屠殺等例子，他們認(rèn)為導(dǎo)致這些惡性的事件的源頭不是錢(qián)，因?yàn)檫@種做法并不能有錢(qián)的結(jié)果，而認(rèn)為是人的情緒的宣泄等原因。
我認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源，第一，就像反方所提，在原始社會(huì)還沒(méi)有錢(qián)的出現(xiàn)時(shí)，就已經(jīng)存在惡性的事件，而這種事件在當(dāng)今社會(huì)仍然存在，所以有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，這些惡性的事件都有其特殊的存在方式。第二，錢(qián)只是一種工具，它自己沒(méi)有分辨能力，它自己沒(méi)有選擇的權(quán)利，它背后真正的操控者是人。人們既可以利用錢(qián)這種工具去扶危濟(jì)困、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)；也可以利用錢(qián)這種工具操控政治、進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易等行為。所以錢(qián)根本就沒(méi)有善惡之分，它被用到了哪里，用來(lái)做了哪些事情，才會(huì)有善惡之分。第三，人的念頭、想法與欲望是主觀的，是能動(dòng)的，它可以支配人去做一些事情，好的事情或者惡的事情，只不過(guò)有時(shí)候以錢(qián)為借口去掩蓋自己本身念頭的錯(cuò)誤性、惡性。
最后，我希望我們所有人可以作金錢(qián)的主人，我們既然接受了高等教育就要有相應(yīng)的行為，區(qū)別于動(dòng)物、區(qū)別于沒(méi)有接受過(guò)教育的人。因此，在思想道德、社會(huì)行為等方面都要自律、自控，自我規(guī)范，自我約束。
金錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感7
以前看過(guò)的辯論賽不多，但每一場(chǎng)都會(huì)令我深深震撼，這次也不例外。
辯論賽之于我來(lái)說(shuō)，辯手們的唇槍舌劍，談吐自如都是能讓我震撼的地方。他們風(fēng)度翩翩，從容淡定，但又才思敏捷，對(duì)于對(duì)方的反駁應(yīng)對(duì)自如，卻又不失邏輯不失風(fēng)度，各自風(fēng)格自成一家。令我印象最深的是正方三辯余磊，那些鋒芒畢露的言辭，各種恰到好處恰如其分的肢體動(dòng)作與他闡述內(nèi)容很好地結(jié)合，融為一體，讓他的言論從整體上具更強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。
而辯手們這種精彩的表現(xiàn)、博學(xué)多才、嚴(yán)密邏輯、思維敏捷性正是我們法律學(xué)子必須培養(yǎng)具備而又受益終生的職業(yè)素質(zhì)。雖然，作為一個(gè)普通大學(xué)生，我們不可能每個(gè)人都能到達(dá)那種登峰造極的高度，但我們卻要有意識(shí)地向那個(gè)方向努力，不斷提升自己。
至于辯題“金錢(qián)是否萬(wàn)惡之源”這本身就是一個(gè)能令人深思的問(wèn)題�，F(xiàn)今社會(huì)風(fēng)氣敗壞，許多人追名逐利，道德淪喪，日益在社會(huì)上造成了一種浮躁庸俗的風(fēng)氣，這一切都與金錢(qián)脫不了干系。但錢(qián)是否就是“萬(wàn)惡之源”呢？
顯然答案是否定的。但是，正方辯手給出了一個(gè)“萬(wàn)”字的釋義，“萬(wàn)”并不代表所有、全部、一切，所有，于是，錢(qián)可以成為一部分“惡”的源頭，但并非所有壞事都源于錢(qián)的誘惑。在我看來(lái)，錢(qián)在一定程度上的`確具有誘惑力，但它作為一種貨幣，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程起到巨大的推動(dòng)作用。
反方提到，許多人用錢(qián)行善，從這個(gè)角度看，錢(qián)不僅不是“萬(wàn)惡之源”，而且還是善良的化身。
于是，我又不禁在想，其實(shí)“錢(qián)不是萬(wàn)惡之源”這個(gè)觀點(diǎn)是為大家所普遍認(rèn)同的，這么一來(lái)，這次辯論賽就對(duì)正方不公平了，因?yàn)樗麄円Ｓ诔＠碚归_(kāi)論述，在我看來(lái)是怎么說(shuō)理怎么歪曲真理，最后獲勝的自然也是反方。但是，想深一層次，命題對(duì)反方有利但反方就不一定真的.有利，辯手們無(wú)法選擇自己的立場(chǎng)，抽到一個(gè)，即使是多么不能為人們所接受也必須誓死捍衛(wèi)它，而評(píng)委看重的是辯手分析問(wèn)題的能力和思維，并不是辯題的真理性。所以，辯論是一場(chǎng)邏輯的較量，思想的戰(zhàn)場(chǎng)。
辯論，是一種藝術(shù)。當(dāng)我們真正全身心地融入到這場(chǎng)藝術(shù)的盛宴時(shí)，我們方可熱切感受到它非凡的魅力。
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