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為未知而教為未來而學(xué)讀后感
讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的為未知而教為未來而學(xué)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感1
你的課堂會陷入被動嗎？
尊敬的常老師，親愛的刁老師、潘老師，還有各位優(yōu)秀的同行們，大家晚上好！非常開心有一個和大家分享的機會。今天，我分享的內(nèi)容是，讀《為未知而教，為未來而學(xué)》第二章有感——你的課堂會陷入被動嗎，主要包含三個方面，事例，感悟和教學(xué)建議。
最近，在班上布置了一個用‘‘英語講中國故事’’的視頻作業(yè)，這個作業(yè)需要選材、錄音、剪輯、編輯等多項任務(wù)。我知道這個任務(wù)需要他們較多的時間和精力，但是同時它能培養(yǎng)孩子的語言能力、動手能力、合作能力和思維能力等，屬于第三類接觸。
任務(wù)布置下去之后，孩子們“平靜地”接受了。一下課，小魏同學(xué)就到我辦公室來了，“老師，我是受他們重托，來和您反映一個情況”。他說同學(xué)們認(rèn)為這個任務(wù)和他們考試關(guān)系不太大，還很花費時間。孩子，看來你們還不懂老師的良苦用心。讀了第一章之后，我更堅信我當(dāng)時的做法是對的。
那就是學(xué)業(yè)成就差距和相關(guān)性差距的問題了。學(xué)業(yè)成就差距我們都很清楚，相關(guān)性差距我們清楚嗎？如果說學(xué)業(yè)成就差距涉及“學(xué)生是否掌握了X”的問題，那么相關(guān)性差距所涉及的就是“X是否與學(xué)生今后可能面臨的生活相關(guān)”的問題。
若X是指“較好地掌握讀寫技能”，那么這兩個問題的'答案絕對是肯定的。能夠熟練、流暢、投入地讀和寫既是具有挑戰(zhàn)性的成就，也是高回報的成就。那么若X是二元方程呢？我們現(xiàn)在的生活還用得到嗎？X是世界各地氣候帶呢？X是歐洲古代史呢？它們和我們的現(xiàn)在生活相關(guān)嗎？（這兒排除相關(guān)專業(yè)人士）你會發(fā)現(xiàn)，很多時候，這些主題能夠體現(xiàn)出學(xué)業(yè)成就方面的重要挑戰(zhàn)，但在學(xué)生的生活中卻幾乎沒有回報。若我們不了解相關(guān)性差距，便不會去思考這個問題。
兩天后，大部分同學(xué)交上了視頻作業(yè)，孩子的語言能力，動手能力，編輯能力和剪輯能力都超出了我的想象。我真摯地表揚了他們，他們自己也獲得了滿滿的成就感。有幾個孩子和我交流，說這個作業(yè)太好玩了。多年之后，他們也許不記得寫過哪些題目，做過哪些試卷。但他們會記得在高中階段，學(xué)習(xí)了錄音、學(xué)會了剪輯、編輯視頻、學(xué)會了用英語講故事。莊子曾說過“有用是實，無用是遠(yuǎn)”，看似與目前學(xué)業(yè)成就無關(guān)的活動，實則發(fā)掘了學(xué)生的潛力，讓學(xué)生看到了自己的能力，也許這就為學(xué)生打開了未來的一扇門。
在日常的教學(xué)中若過分強調(diào)專業(yè)知識，不管相關(guān)性差距，這固然能讓年輕的學(xué)生達(dá)到較高的水準(zhǔn)甚至頂級水平，但與他們以后個人和職業(yè)生活的相關(guān)性卻不大。在這種過分強調(diào)專業(yè)知識的情況下，許多學(xué)生不得不學(xué)習(xí)那些他們既不感興趣、也看不到生活價值的內(nèi)容，在日后的生活中還會漸漸忘記，且與未來生活聯(lián)系不大的內(nèi)容。當(dāng)然，我們不能否定知識的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
那我們該如何精進(jìn)我們的教學(xué)內(nèi)容呢？怎么讓傳統(tǒng)的教學(xué)不陷入被動呢？就我個人而言，結(jié)合第二章內(nèi)容，我有三點想法。
首先，我們要重視與生活價值相關(guān)的知識。教導(dǎo)孩子們自信地、正確地、靈活地理解和運用基礎(chǔ)知識即具有生活價值的知識。對學(xué)習(xí)者的生活有意義的知識才能具有長久的生命力，這句話很中肯。
其次，我們要傳授知識的內(nèi)涵。在這個信息大爆炸時代，我們獲取資源的渠道非常多，我們隨時可以查詢、搜索到一般性的“了解性知識”。在更大的程度上，我們需要掌握知識的內(nèi)涵，需要用知識來解決問題。知識只有經(jīng)過實踐和運用，才能真正地被理解和掌握。
最后，我們要構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)方法。只有在激發(fā)了學(xué)生的主動性的自然情境下，并經(jīng)過鞏固和強化，對于某事的記憶才會深刻和長久。學(xué)習(xí)金字塔法指出：“討論、實踐、教授給他人是主動學(xué)習(xí)，知識的留存率最高”。正如《有絲分裂之舞》和《設(shè)計一條魚》那樣的課程一樣，也如我之前所布置的用英語講好中國故事的作業(yè)那樣，毫無疑問，它們都呈現(xiàn)了一種主動的、參與性的教學(xué)過程。
我希望所有的學(xué)生至少是部分學(xué)生可以在掌握大量知識之后，開始像“地理學(xué)家一樣思考”，或者“像歷史學(xué)家一樣思考”。我希望孩子們在學(xué)習(xí)中能找到他們心中的繆斯女神。
若不是參加這次讀書會，我仍然會被各種繁瑣事務(wù)堵塞著，仍然生活中自己的安逸圈里。常老師在之前的講座中說過，他每周讀一本書，并寫讀書筆記，做到了不動筆墨不讀書。我想，若讀書沒有產(chǎn)出，就像耕田不播種子一樣，它不會出牙、開花、結(jié)出累累果實。這次讀書會，由常老師領(lǐng)讀，刁老師組織我們共讀、打卡、討論和分享，切切實實地幫我們獲取具有生活價值的知識，鼓勵著我們追尋心中的繆斯女神。感謝，感恩，繼續(xù)前進(jìn)。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感2
閱讀了美國哈佛大學(xué)資深教授、著名教育心理學(xué)家戴維鉑金斯的《為未知而教，為未來而學(xué)》后，我沉下心思考，作為教師，拋開瑣碎繁雜的知識點和苦口婆心的教導(dǎo)，我們的教育究竟是為了什么而教呢。
先來議一議書中的觀點。書中以“什么才是有價值的學(xué)習(xí)”為中心論點展開四個方面的探索：辨別具有生活價值的學(xué)習(xí)；選擇具有生活價值的學(xué)習(xí)；為具有生活價值的學(xué)習(xí)而教；建構(gòu)具有生活價值的課程。書中認(rèn)為值得學(xué)習(xí)的知識是具有生活價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它應(yīng)該是能夠運用到自己的生活中的。
同時，任何一個學(xué)科領(lǐng)域都有一些特定的主題在其中發(fā)揮重要的作用，所以能夠培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的技術(shù)性知識也是值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，興趣是學(xué)習(xí)的動力，學(xué)習(xí)者選擇自己感興趣的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，就有可能成就一項學(xué)習(xí)者個人為之奉獻(xiàn)終生的事業(yè)。那么相應(yīng)的，站在教師的角度，我們要教什么，需要重新構(gòu)想具有生活價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因材施教，因人而教，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，運用合適的教學(xué)方法，營造合適的教學(xué)氛圍，讓學(xué)習(xí)有意義，讓學(xué)生產(chǎn)生有價值的學(xué)習(xí)。
那我為什么而教呢，這個問題早早的就在我心中有跡可循了。我想，最基本的原因是和書中有異曲同工之妙的。確實，我們學(xué)習(xí)的許多知識和由學(xué)習(xí)過程延伸出來的思考方法和學(xué)科素養(yǎng)是對我們的一生大有裨益的。在學(xué)習(xí)古詩詞的'許多年后，我仍在某些瞬間清晰的截取到我生活中的浪漫主義與它們千絲萬縷的聯(lián)系，那美麗的無與倫比的大自然，欣喜若狂和哀莫大于心死的情緒，都使我忍不住重新吟誦。那么久遠(yuǎn)年代的寥寥數(shù)語，竟能與我現(xiàn)下的心境如此貼合。明月萬年無前身，照見古今獨醒人。感謝學(xué)習(xí)過的古詩詞，使我感受到被理解和釋然，在每一個值得被記住的時刻不至于詞窮。我想，我教授的學(xué)生，能在今后的漫長生活中，哪怕只有一瞬間，驚奇的感嘆原來生活中那樣多的事物規(guī)律真的有一些與當(dāng)年聽到的數(shù)學(xué)定理如出一轍，那我便是功成身退了。
那除此以外，我想，更多時候，我們的教授也是為了學(xué)生能擁有選擇的機會。應(yīng)試教育再被詬病，那無論如何也是客觀存在的。我們從小到大學(xué)習(xí)的多是基礎(chǔ)知識，真正使每個人發(fā)光發(fā)熱的其實是選擇自己了解的，有濃厚興趣的，擅長的專業(yè)去深造，這樣每個孩子長大后的職業(yè)生涯才能夠利己利人，說大一些才能夠為國家和社會做貢獻(xiàn)。而在此之前，優(yōu)秀的成績，掌握牢固的基礎(chǔ)知識無疑是應(yīng)試教育背景下更好的學(xué)校和更可供選擇的專業(yè)的敲門磚。
我們現(xiàn)在的教授在某種程度上就是在為孩子的未來選擇添磚增瓦。是的，不是每一個孩子都能做到德智體美勞全面發(fā)展，但在初期對每一個領(lǐng)域有所了解達(dá)到合格甚至優(yōu)秀，才能在未來面對真正愛的領(lǐng)域時擁有最大程度自由選擇的權(quán)力。你愛繪畫可你不能只會繪畫，就算不談繪畫中深藏的數(shù)學(xué)和物理知識，至少好的基礎(chǔ)知識成績是進(jìn)入中央美院的敲門磚，那是你繪畫深造的不錯起點。就算你對什么都興趣缺缺，當(dāng)你站在更高的起點，你至少擁有了更多嘗試接觸的機會，你最終會找到自己的生命價值所在。
教師只有擁有可以說服自己的教書育人的動機才能也使學(xué)生相信學(xué)習(xí)的力量，不要讓迷茫和盲目從眾推動孩子們，叫醒他們的應(yīng)該是夢想和言簡意賅清晰明確的向往。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感3
《為未知而教,為未來而學(xué)》真是一本好書。
因為朱永新老師的推薦,我才像看小說一樣地拜讀了此書。可能是水平和視角的問題,我覺得讀懂作者的意圖不是那么的容易,有些地方要多次反復(fù)看,才明白。朱老師特別表明作者戴維·珀金斯在美國相當(dāng)有名,是美國著名教育心理學(xué)家,哈佛大學(xué)資深教授。本書主要是倡導(dǎo)讓孩子學(xué)習(xí)對未來有生活價值的知識,這才是真正值得學(xué)習(xí)的知識,才是有價值的學(xué)習(xí),太過注重灌輸知識其實是不可取的,也是無效的學(xué)習(xí)。
本書圍繞“什么才是有價值的學(xué)習(xí)”展開四個方面的探索:辨別具有生活價值的學(xué)習(xí);選擇具有生活價值的學(xué)習(xí);為具有生活價值的學(xué)習(xí)而教;建構(gòu)具有生活價值的課程。
什么才是“具有生活價值的學(xué)習(xí)”呢?或者換成學(xué)生的問法,就是“我為什么要學(xué)這些東西?”最簡單的回答是“因為考試要考”,這個回答太無聊也太不負(fù)責(zé)任了。也許有人會回答是“因為對你以后有好處”,但這個回答也很難有說服力。作者多次提到“二次方程”的問題,每個人在學(xué)生時代都學(xué)過二次方程,可是,成人之后,除了專業(yè)的教師,很少有人用過二次方程。類似的例子多著呢,還有人調(diào)侃過高數(shù),說你買菜需要高數(shù)嗎?試問有幾個人在生活中用到了中小學(xué)時花了很多功夫?qū)W習(xí)的知識呢?是不是也有人抱怨,有些人沒讀過什么書,如今混得比我們好得多。是沒讀過書的人能力不如我們嗎?不是。哎!我的想法是內(nèi)心的豐盈不是用成功和實用性可以表現(xiàn)而已。戴維·珀金斯認(rèn)為,知識必須能夠在某些場合實際運用,才值得學(xué)習(xí)。也就是說,既不是關(guān)于閱讀、算術(shù)這樣的基本生存技能,也不討論一個人在工作以后因為職業(yè)需要必須學(xué)習(xí)的專業(yè)技能。因為這兩塊知識,不存在異議,每個人都值得或者說必須學(xué)習(xí)。而從小學(xué)到高中這12年里,到底什么知識值得學(xué)習(xí)就不是那么確定了,有必要反思。
在全書的第一章里,珀金斯教授首先剖析了他認(rèn)為現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在的`三大問題。一個是過分重視學(xué)業(yè)成就,通俗點說,就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù),而不管這個分?jǐn)?shù)的高低意味著什么。第二個是過于關(guān)注“了解性知識”。這個概念可以用北京十一校的特級教師魏勇的話來解釋,就是“凡能百度到的,一定不是教學(xué)的真正價值所在”。第三個問題是過于強求專業(yè)知識,而忽略了與生活有關(guān)的軟知識。也就是說一個學(xué)生可能是個解二次方程的高手,卻經(jīng)常在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一些“80%的人一用就靈,是中國人就轉(zhuǎn)”的文章。作者在這里提出了一個觀點:教育應(yīng)該塑造的是“業(yè)余的專家”,他們能夠自信地、正確地、靈活地理解和運用基礎(chǔ)知識。業(yè)余專家可能在解二次方程上不具有專業(yè)技術(shù)能力,但是很清楚知道平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差這些基礎(chǔ)概念,也能將這些概念應(yīng)用在對一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)的評判上。這些觀點,我比較認(rèn)同,作為一個資深的初中數(shù)學(xué)老師,我也不喜歡通過數(shù)據(jù)來簡單地量化學(xué)生的優(yōu)劣好壞。許多品質(zhì)應(yīng)該在做的過程中得以了解,教育應(yīng)該重過程,輕結(jié)果。有人經(jīng)過努力學(xué)有所成,如果他學(xué)會了“二次方程”也許就很有自信地學(xué)習(xí)其他知識。我覺得其中的思維品質(zhì)還是有益于人的成長的,現(xiàn)在的數(shù)學(xué)新課改已經(jīng)變成重思維方法,輕技巧死讀就是很好的為未來學(xué)的很好說明。
珀金斯教授在書中講到他看到過一個老師組織學(xué)生用跳舞的方式來學(xué)習(xí)細(xì)胞的“有絲分裂”。學(xué)生從教材里寫的有絲分裂的各個步驟中提取線索,自己來編舞,用肢體語言來表現(xiàn)枯燥的、教條式的生物知識。這看起來是一種很好的課堂教學(xué)實踐創(chuàng)新。但是作者指出,這種方式的確有助于學(xué)生記憶和理解有絲分裂這個知識點,但卻沒有回應(yīng)一個根本性的問題:學(xué)習(xí)有絲分裂和學(xué)生的生活和未來到底有什么聯(lián)系?這種情況說的很現(xiàn)實。反觀我們聽過的、見過的、甚至參與過的類似的課堂教學(xué)實踐,很多時候,我們?yōu)橹泻?僅僅是因為它的形式更新穎,而忽略了它在教學(xué)目標(biāo)上是否有所突破。尤其是數(shù)學(xué)課堂的思維導(dǎo)向,更應(yīng)該值得關(guān)注。而不是平庸熱鬧的花樣。
我跟作者一樣認(rèn)為值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的生活和未來有關(guān)和有用的知識,有助于解決生活中面臨的問題,有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。珀金斯教授還進(jìn)一步將這個定性的標(biāo)準(zhǔn)分解成了兩個更有行動指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn)。第一個是:值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解。那我們該如何判斷對某種知識的理解是否具備“全局性”呢?作者給出了四個標(biāo)準(zhǔn)。四個標(biāo)準(zhǔn)是:
1)全局性理解應(yīng)當(dāng)有助于呈現(xiàn)物理、社會、藝術(shù)等不同世界的運轉(zhuǎn)機制。也就是說我們對世界的認(rèn)知方式越多樣,越透徹,就越能豐富我們對事物理解,越能找到更多的解決方案,越能相互理解溝通,越智慧。
2)全局性理解應(yīng)當(dāng)能夠指導(dǎo)我們采取有效的專業(yè)行動、社會行動、政治行動。也就是說,知識是有用的,不論是個體生活,還是參與社會生活。
3)全局性理解應(yīng)該敦促我們變得更有道德觀,更有人性,更有同情心,更愿意規(guī)范自己的行為。學(xué)習(xí)就是學(xué)書本知識,對自然的敬畏、對他人的尊重、對美好的向往。事實上,對任何知識的學(xué)習(xí)都可以和培養(yǎng)人的心性有關(guān),就看老師怎么教了。
4)對某項知識的全局性理解在真實生活的很多方面會找到應(yīng)用的機會,并且可以遷移到其他知識領(lǐng)域。
總之,“教育不是為了將來的生活在做準(zhǔn)備,教育就是生活本身”。我很認(rèn)同作者提出的值得學(xué)習(xí)的知識的標(biāo)準(zhǔn),而我同時也在想這樣的標(biāo)準(zhǔn)在實踐層面上可能會遇到的挑戰(zhàn)。比如說如何平衡學(xué)習(xí)者當(dāng)下的需求和未來的需求?如何平衡學(xué)習(xí)者自己認(rèn)為的需求和教育者認(rèn)為他們有的需求?如何適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的不同需求?而最現(xiàn)實的一個問題是:我們作為一線老師如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆舆M(jìn)行面向生活面向未來的教學(xué)呢?作者在后面幾章里給出了自己的建議。最低一個層次,教師可以在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容里嘗試按照上面的兩大標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計教學(xué)方式,這是“點”。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感4
作為小學(xué)老師，讀完整本書，有些許的感悟，在今后的工作中，與孩子相處過程中，轉(zhuǎn)變方式方法，對問題的態(tài)度與處理，如何從小培養(yǎng)孩子，打破固有的、傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式，讓學(xué)生從小所受到的教育，孩子對待身邊的人或事、對學(xué)習(xí)的看待，都值得自己去探索新模式、新思路，《為未知而教為未來而學(xué)》，書中帶給我的最大的沖擊，是讓我們將習(xí)以為常的教學(xué)內(nèi)容換一個角度來教，對我們再熟悉不過的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)容重構(gòu)。作為一名小學(xué)老師，我們在教學(xué)時，雖然教學(xué)內(nèi)容一點不能少，但是作為教育者，我們應(yīng)該有自己的思考，對教學(xué)的內(nèi)容去理解，哪些是對學(xué)生未來發(fā)展有用處的，哪些是相對來說用處不明顯的，與生活實際結(jié)合不緊密的。面對這樣的結(jié)合不緊密的知識，我們能否對其進(jìn)行重構(gòu)，通過重構(gòu)我們可以得到些什么，改變孩子一些什么都值得去思考。
書的題目：為未知而教為未來而學(xué)，什么是未知，本身我是一名語文老師，經(jīng)常接觸到的.詞匯是“了解”，了解便是對于同一內(nèi)容，讓孩子不斷地去背，去讀，去看，去寫，在這種國家迫切急需高素質(zhì)人才大環(huán)境下，孩子卻在做著很多無用功，造成了學(xué)生想象力差，動手能力不強，內(nèi)容上不創(chuàng)新，學(xué)習(xí)上不自主，為了考試而學(xué)習(xí)，白白浪費了很多的寶貴時間，我看來，每個孩子都是潛在的人才，老師能做的不僅是教書，更應(yīng)是育人，激發(fā)孩子閃光點、興趣點，讓學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)不再繁瑣勞累，在興趣中學(xué)習(xí)。什么是未來，家校連同社會目光放長遠(yuǎn)，贏得未來，才是真正的未來，未來也必將成功，作為老師自上而下去反思自己的育人模式，帶動孩子家長，為孩子構(gòu)建一個快樂的學(xué)習(xí)平臺，懷揣這種夢想，堅持這種理念和信仰，孩子學(xué)習(xí)積極性慢慢的提高上來，各個素質(zhì)也會自主提升，才能做到真正的提升未來人才素質(zhì)。
學(xué)習(xí)不再枯燥，校園生活不再單調(diào)，學(xué)生有著自己的樂觀主動性，教師有著工作的體面尊嚴(yán)性，與家長保持和諧氛圍，為未來而教，真實的做一名社會服務(wù)教育工作者。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感5
《為未知而教，為未來而學(xué)》是美國著名教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)資深教授戴維珀金斯的作品。這次我有幸拜讀了這本書，受益匪淺，現(xiàn)談?wù)勛约旱囊恍\薄認(rèn)識。這本書引領(lǐng)我們以一種全新的視角，一種更加具有“未來智慧”的教育視角來看待教育。
書的前言即提出一個核心問題“什么才是真正值得學(xué)習(xí)的知識？”這問題值得每一位學(xué)習(xí)者和教育者思考。而面對這個問題學(xué)生們的反問“我們?yōu)槭裁匆肋@個呢？”更是令人振聾發(fā)聵！
“什么才是真正值得學(xué)習(xí)的知識？”這個問題沒有一個完美的答案。珀金斯教授認(rèn)為現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問題：一個是過分重視學(xué)業(yè)成就，通俗點說，就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù)，而不管這個分?jǐn)?shù)的高低意味著什么。第二個是過于關(guān)注“了解性知識”，忽略知識內(nèi)涵的掌握。第三個問題是過于強求專業(yè)知識，而忽略了與生活有關(guān)的“軟知識”。而作者認(rèn)為：在基礎(chǔ)教育階段，教育應(yīng)該塑造的'是“業(yè)余的專家”，而非強求專業(yè)知識，卻能夠自信地、正確地、靈活地理解和運用基礎(chǔ)知識。這個觀點與當(dāng)下“雙減”形勢下的教育發(fā)展方向不謀而合。
反思一下我們的教學(xué)，是不是過多的局限于教科書上的信息？我們的教學(xué)重點是不是在于讓學(xué)生掌握書本上已知的知識，已經(jīng)驗證過的事實和已經(jīng)確立的法則？這種死板的簡單機械地知識傳遞，這種填鴨式的教學(xué)方式教育出來的學(xué)生無疑將很難適應(yīng)今后和未來靈活多變的世界。這種局面到了該轉(zhuǎn)變的時候了！
我還注意到了書中下面的內(nèi)容：“傳統(tǒng)學(xué)校無力教授的7個生存能力：批判性思考及解決問題的能力、跨網(wǎng)絡(luò)合作的能力以及通過感召力來領(lǐng)導(dǎo)的能力、靈活性與適應(yīng)性、主動性與企業(yè)家精神、高效的口語和書面溝通能力、獲取信息和分析信息的能力、好奇心與想象力。“傳統(tǒng)教育中常被忽視的7個思維習(xí)慣：控制沖動、抱著理解和同情的態(tài)度傾聽他人、質(zhì)疑、提出問題、借助所有感官收集信息、保持好奇心和贊嘆之心、愿意冒險并承擔(dān)后果、有幽默感�！�
這兩方面內(nèi)容，從另一個側(cè)面啟示我們該如何去為未知而教：雖然我們當(dāng)下的教育教學(xué)離不開考試，但教學(xué)不能太功利化。我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想，多為學(xué)生的未來考慮。應(yīng)該像作者所說在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知。我們需要一種更具有“未來智慧”的教育視角，在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極地、廣泛地、有遠(yuǎn)見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，要為未知而教，那就要不斷地學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識，關(guān)注學(xué)生成長，讓學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為生命活動中不可或缺的組成部分。同時，我們要通過多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實自己的專業(yè)知識、提高理論水平；同時要加強自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自我的成長意識和個人師德素養(yǎng)；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運用，注重學(xué)生德育，善于在教學(xué)中進(jìn)行改革和創(chuàng)新。只有全面發(fā)展、全面提高，才能更好地服務(wù)新時代的學(xué)生，更全面的為學(xué)生未來著想，做一名合格的新時代教師。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感6
作者戴維珀金斯，是哈佛大學(xué)“零點項目”的創(chuàng)始人之一。該項目從最初成立至今，50年時間，致力于研究智力、理解、思考與人類的學(xué)習(xí)等相關(guān)議題，而本書旨在探討“什么才是有價值的學(xué)習(xí)”？
讀完全書，重要的幾點收獲：
學(xué)習(xí)即理解，理解即思考，真正的學(xué)習(xí)是讓值得學(xué)習(xí)的知識在生活中融會貫通。
這本書，就是為了回答一個問題：“什么樣的知識是值得學(xué)習(xí)的？”或者換成學(xué)生的問法，就是“我為什么要學(xué)這些東西？”難道就“因為考試要考”，所以就要教學(xué)這樣的知識嗎？作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過“二次方程”，但是在日常生活中我們真的會用到二次方程嗎？很少，少到幾乎沒有人。如果教學(xué)的東西我們的學(xué)生將來根本用不到，那這就不是值得學(xué)習(xí)的知識。由此可見，具有生活價值的東西是真正值得學(xué)習(xí)的。大家可以試想一下，從小學(xué)到高中，你學(xué)到的哪些知識在今天的生活中仍然有用呢？但是得把最基本的閱讀能力和計算能力排除在外。作者認(rèn)為值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的生活和未來有關(guān)和有用的知識，有助于解決生活中面臨的問題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的`能力。為了應(yīng)對這個復(fù)雜的世界，我們必須掌握不同學(xué)科的思維方式，以免自己掉進(jìn)“兔子洞”。就如芒格查理曾說，我們要學(xué)習(xí)掌握不同學(xué)科的入門基礎(chǔ)的思維方式，把它們放進(jìn)我們的工具包里，猶如飛行員駕駛之前都要好好檢查一下自己的工具包�？鐚W(xué)科的思維方式會讓我們在看問題時擁有全局觀，看到問題真正的癥結(jié)所在。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感7
《為未知而教，為未來而學(xué)》是朱永新推薦的一本書，在美國頗有名氣。 作者David Perkins從一個新的角度來看待我們的傳統(tǒng)教育，讓孩子在未來學(xué)到對生活有價值的知識，灌輸式學(xué)習(xí)是無效的。
在本書的第一章中，作者首先分析了傳統(tǒng)學(xué)校教育內(nèi)容中存在的三大問題：過分強調(diào)考試成績、過分強調(diào)“理解知識”、過分強調(diào)專業(yè)知識。 在接下來的兩章中，作者直接提出他心目中值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的生活和未來具有相關(guān)性和有用性的知識，有助于解決生活中面臨的問題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的求知欲和求知欲。 繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。
作為教育者，正如作者所言，在教育中既要關(guān)注已知的，也要關(guān)注未知的。 我們更需要一個“未來智慧”的教育視角。 在復(fù)雜多變的世界中，我們努力培養(yǎng)人的求知欲，激發(fā)人的智慧，增強人的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極、廣泛、有效地進(jìn)行有遠(yuǎn)見的有意義的學(xué)習(xí)。
教育思維的視角從切入生活實際入手，促使學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。 在此過程中，教育工作者不斷提出武裝自己的整體認(rèn)識，一口氣往下走，思考的.范圍不斷擴大。 當(dāng)然，最終還是要回歸行動，改變。 可以想象一個世界，在這個世界中，人們在接受基礎(chǔ)教育后，會對基本的政治活動、個人醫(yī)療保健、經(jīng)濟行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會互動和許多其他概念產(chǎn)生濃厚的興趣。 如果所有走在大街上的眾生都能靈活快速地處理問題，我們的社會將會多么不同！
通讀全書，作為一名教育工作者，我明白了基礎(chǔ)教育所傳授的知識必須與日常生活相契合，才能具有更持久的生命力。 我們應(yīng)該經(jīng)常審視自己，審視自己的教育，靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀一些身心成長方面的書籍，修心養(yǎng)性，修心養(yǎng)性，端正思想。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感8
上個月拜讀了戴維.鉑金斯的《為未知而教為未來而學(xué)》這本書，書中提出了一個非常值得人深思的問題：什么才是有價值的學(xué)習(xí)？作為一名小學(xué)老師，我不由得想到另一個相關(guān)的問題：什么才是有價值的教學(xué)？
戴維.鉑金斯提出：為未知而教不是知難而退，相反，它支持積極的學(xué)習(xí)，進(jìn)而在復(fù)雜多變的世界中努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感。它支持我們廣泛的、有遠(yuǎn)見的追尋有意義的學(xué)習(xí)。這句話給我很大的啟發(fā)。
在我的教學(xué)過程中，好像傳授知識占大部分，對于人的好奇心、人的智慧、學(xué)生的自主性和責(zé)任感卻牽扯的極少。我的學(xué)生他們現(xiàn)在才是七八歲，這些知識在未來的生活中用到的幾率有多少？記得有位數(shù)學(xué)家說過雞兔同籠的問題，在現(xiàn)實生活中什么時候見到過農(nóng)民把雞和兔子放在一起？雞兔同籠的問題只是一個比較有代表性的例子，在實際的教學(xué)過程中還有非常多的知識是我們以后很少用到或者根本用不到的。這就給老師提出了一個很有挑戰(zhàn)性的問題，回到開頭，到底什么才是有價值的`教學(xué)？值得深思。
到底什么才是有價值的教學(xué)？結(jié)合實際的教學(xué)，我認(rèn)為有價值的教學(xué)應(yīng)該是必須是培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感。以前的單純的傳授知識的教學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)代的社會，學(xué)生是發(fā)展中的人，老師也要用發(fā)展的眼光去看待他，教學(xué)也要隨著社會的發(fā)展不停的變化。
讀了《為未知而教為未來而學(xué)》這本書，我希望我能在以后的教學(xué)中多多啟發(fā)學(xué)生的好奇心，讓他們更智慧地應(yīng)對未來的人生！
為未知而教為未來而學(xué)讀后感9
《為未知而教，為未來而學(xué)》是美國著名教育心理學(xué)家哈佛大學(xué)資深教授戴維。珀金斯的著作，在前言中有這么一句話吸引了我“你們?yōu)槭裁炊鴮W(xué)習(xí)？”這是一句老師問學(xué)生的話，那么作為老師“我們又是為什么而教呢？”正如書中所說“對于這個問題，想給出完美的答案并不容易�！贝蠹医o出的答案往往是“因為它是這個單元的一個學(xué)習(xí)目標(biāo)；因為考試會涉及；因為你需要掌握……”。
作為一名老師給予我們面對學(xué)生的時間是有限的，正如書中所說“老師們兢兢業(yè)業(yè)地工作，對那些不一定有趣的話題，學(xué)生們根本不愿意給予半點機會，在大多數(shù)課堂上，我們所教授的內(nèi)容受到多方面因素的影響�！蹦敲疵鎸@樣的情況，學(xué)生又可以為什么而“學(xué)”？我們又可以給予學(xué)生怎么的“教”呢？
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教在學(xué)的'“興趣”上
教學(xué)過程是師生交往，共同發(fā)展的互動過程，因此，運用學(xué)生容易接受的教學(xué)方法，是建立和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。這就要求我們每位音樂工作者，從思想上去重視學(xué)生，從行動上去研究學(xué)生。注重對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，通過各種方式讓學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生帶著一種對音樂“感興趣”的心態(tài)來上課。
二、為興趣而學(xué)，教在學(xué)的“興趣”上
興趣是學(xué)習(xí)的動力，在音樂教學(xué)中具有至關(guān)重要的作用，作為一名音樂教師，應(yīng)使學(xué)生對音樂產(chǎn)生興趣，不能過于注重單一技能，要使學(xué)生的視野拓寬，讓學(xué)生認(rèn)為自己有藝術(shù)細(xì)胞，從而利用音樂陶冶情操。對于小學(xué)生來說，只要對其進(jìn)行熏陶就足夠了，所謂“耳濡目染”、“不學(xué)以能”。
古人有云：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者”，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實、最活躍的成分，是直接推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力，是熱愛學(xué)習(xí)、產(chǎn)生強烈求知欲的基礎(chǔ)。只有當(dāng)學(xué)生自身對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們才知道“為什么而學(xué)習(xí)”，才能使整個學(xué)習(xí)活動興奮起來，促使學(xué)生去追求知識，探索科學(xué)奧秘。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感10
敘事者五月份共讀的書目是《為未知而教，為未來而學(xué)》。由于太忙，沒有跟上閱讀進(jìn)度。幸運的是我聽了樊登老師講這本書，為了吃透這本書，我反復(fù)聽了四五遍，又結(jié)合電子書，重點讀了部分章節(jié)。
No.1 學(xué)習(xí)應(yīng)與生活息息相關(guān)
我覺得老師和家長太注重孩子知識性的學(xué)習(xí)、正襟危坐的學(xué)習(xí)、課堂上的學(xué)習(xí)，總是認(rèn)為學(xué)習(xí)與生活是分割開來的，反而是忽略了生活中的學(xué)習(xí)。如我們天天看見的月亮，這是上弦月還是下弦月，學(xué)生們抬抬頭再搖搖頭。如我問大家我們能在什么季節(jié)聽到布谷鳥的叫聲啊，有些同學(xué)疑惑地看著我，對布谷鳥毫不知曉。
所以，我覺得在孩子還是幼兒的時候，最好的學(xué)習(xí)應(yīng)該就是從生活中去學(xué)習(xí)，帶著孩子觀察天氣的變化，帶著孩子了解突降冰雹的原因，帶著孩子每天觀察月相，帶著孩子認(rèn)識各種交通標(biāo)志與各種廣告牌上的.字等等。讓孩子知道學(xué)習(xí)是與生活聯(lián)系在一起的，或許也為孩子后來學(xué)習(xí)儲備強大的動力。
當(dāng)然，假如在孩子小的時候，這樣的引導(dǎo)缺失了，也是沒有關(guān)系的。我們可以讓孩子利用現(xiàn)在的所學(xué)知識，去盡可能地指導(dǎo)生活或是應(yīng)用到生活中。假如孩子所學(xué)有限，還做不到這樣，那最起碼也讓他看到知識是有用的。如去年新聞中報道，有一化學(xué)老師在孩子們期中考試取得好成績之后，老師為了獎勵孩子們，用自己所學(xué)知識為班里的每一同學(xué)都做了一支唇膏。那孩子們在收到老師的唇膏之后，可想而知，會是多么的高興、開心，也會對學(xué)習(xí)化學(xué)有更強的動力吧。
NO.2 全局性理解是學(xué)習(xí)的最境界
王國維在《人間詞話》中說道：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是學(xué)習(xí)的最高境界。這一境界重在持續(xù)不斷的努力，在不知不覺中，自己的能力得到了提升，在不經(jīng)意間頓悟了，樹立的目標(biāo)可能也能夠?qū)崿F(xiàn)了。
而全局性理解與之有些相似，是指在你達(dá)到一定的知識儲備之后，能夠融會貫通地去看待一些問題。比如在我身邊中的朋友中就有用管理學(xué)的知識來解釋家庭教育的問題，在我的學(xué)生中就有用物理學(xué)中的熵的概念去闡釋作文中的概念等等。這都是全局性的理解。
既然全局性理解是學(xué)習(xí)的最高境界。那怎樣才能讓一個人擁有全局性理解的思維？首先，一個擁有全局性理解思維模式的人一定是愛思考的人。當(dāng)然，他思考的引發(fā)點可以別人的一個問題，可以是生活中的某些現(xiàn)象、某種場景。其次，要有強烈的好奇心、探索欲。當(dāng)一個人對某個問題產(chǎn)生興趣的時候，往往會是全局性理解一個很好的開始。最后，作為教育工作者，我們要盡量用開放性的、具有鼓舞性的問題去引發(fā)學(xué)生的思考。
其實，包括我自己在內(nèi)，也存在一些對學(xué)習(xí)的錯誤認(rèn)知和誤區(qū)，也存在一些懶于動腦思考的現(xiàn)象。所以，不管是作為教育工作者還是學(xué)習(xí)者本身，我都應(yīng)該嘗試著多去運用全局性理解這種思維工作，從而能夠指導(dǎo)自己的生活、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感11
談到學(xué)習(xí)，大多數(shù)可能想到的都是如何提高學(xué)習(xí)效率的問題，但很少有人會去思考為什么要去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這些東西到底對不對。那么今天我向大家推薦一本可能會改變?nèi)艘簧臅稙槲粗蹋瑸槲磥矶鴮W(xué)》，它的作者就是戴維博金斯是哈佛大學(xué)的資深教授，并用了50年的時間專門研究我們?nèi)祟惖降资裁粗R應(yīng)該學(xué)習(xí)，什么知識不應(yīng)該學(xué)習(xí)。
為理解而教是戴維博金斯教授長期從事的一個項目。生動靈活、具有適應(yīng)性，而且明顯是積極主動地理解與人們生活的世界、生活的方式息息相關(guān)的理解，稱為“全局性理解”。戴維博金斯教授有一次在課堂上問：“有沒有哪位覺得自己對某一個概念是全局性理解的”。有一個小伙子舉手說：“我理解歐姆定律：I=U/R，就是電流等于電壓除以電阻”。教授說：“你能不能講一下，你是如何全局性理解歐姆定律的？”這個小孩說：“我學(xué)了歐姆定律以后豁然開朗，因為我突然發(fā)現(xiàn)它和我們推算的導(dǎo)熱管的氣流量有關(guān)系。所以歐姆定律可以提供一種粗略的范式，比如說氣流量等于氣壓除以導(dǎo)管的阻力�！边@個小伙子用這套概念改造了家里的供暖系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)家里的供暖更有效了，沒有以前供暖系統(tǒng)那么冷。其實，再深入思考一下，牛頓那個著名的公式：F=ma，就是力等于質(zhì)量乘以加速度。換一個說法，其實就是加速度等于外力除以質(zhì)量，這與歐姆定律的電流等于電壓除以阻力特別地相似。再往前推一步，我們會發(fā)現(xiàn)這個社會的貪污等于權(quán)利除以社會及法律約束。如果這個社會、法律的約束越少，人的權(quán)力越大的話，貪污就會越多。甚至再進(jìn)一步延伸到傳播學(xué)，謠言等于編纂謠言的水平除以公眾的認(rèn)知能力。如果公眾的認(rèn)知能力越低，編纂謠言的能力越強，謠言就越厲害。
每一個層面的轉(zhuǎn)變，都會加大教師的工作量，因為值得學(xué)的'知識不是太少，而是太多了，而且每一種知識都要按開放問題的方式來教學(xué)，都要實現(xiàn)全局性的理解，所費的時間也比原來的直接灌輸要多得多。作者的建議是“聰明的采樣”，就是不要求面面俱到，在關(guān)鍵領(lǐng)域選取關(guān)鍵的知識點就可以。作者的這些建議在我看來更像是一種鼓勵和倡議，實踐中將不可避免的遇到許多挑戰(zhàn)，比如如何培養(yǎng)老師學(xué)會新的教學(xué)方法？打破了原有的學(xué)科為本的知識結(jié)構(gòu)，新的能力為本、應(yīng)用為本的知識結(jié)構(gòu)又是什么樣的呢？
最后，我想說的是，這本書具備了我心目中一本好書的各種特質(zhì)：有明確的問題意識、有獨特的見解、有有趣的案例、結(jié)構(gòu)清晰、文字曉暢，能把人們隱約感覺卻難以表達(dá)的東西用簡潔的語言說清楚。這本書值得向每一個教育變革的實踐者推薦。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感12
利用假期，我再次拜讀了《為未知而教·為未來而學(xué)》。這是由美國著名教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授戴維·珀金斯所作的一部心理學(xué)教育書籍。
他在書中指出，傳統(tǒng)學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問題：一個是過分重視學(xué)業(yè)成就，通俗點說，就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù)，而不管這個分?jǐn)?shù)的高低意味著什么；第二個是過于關(guān)注“了解性知識”，忽略知識內(nèi)涵的把握；第三個問題是過于強求專業(yè)知識，而忽略了與生活有關(guān)的軟知識。
本書主要圍繞“什么才是有價值的學(xué)習(xí)？”這個問題，從“未來智慧”的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，形成了一種全新的教育視角，探討“教什么、怎么教才是有生活價值”，重構(gòu)課程體系，利用全局性理解和開放性問題等培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，為迎接未來復(fù)雜多變生活的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。
作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過“二次方程”，但是，在日常生活中我們真的會用到二次方程嗎？很少，少到幾乎沒有人�？赡苣銜f，二次方程雖然在生活中沒有太大用處，但它是數(shù)學(xué)學(xué)科金字塔非常重要的基石。沒錯，日后終身從事數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)的人畢竟是少數(shù)。對于大多數(shù)人，他們更需要的是能持久有效拓展豐富他們生活的知識。
為了更好的生活，并且對社會有所貢獻(xiàn)，孩子們必須學(xué)習(xí)些什么？這就是書中所談的“有生活價值的知識”。作者通過一個關(guān)于看待法國大革命的例子來說明“知識如何成為具有生活價值的內(nèi)容。”書中提到一個學(xué)生的回答：“通過法國大革命，我理解了各個世界戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，例如，缺少自由、貧窮、賦稅過重、經(jīng)濟疲軟、宗教與世俗政權(quán)斗爭或社會不公等因素是如何成為戰(zhàn)爭導(dǎo)火索的�！笨梢钥闯�，這位學(xué)生所闡述的不僅是一堆繁雜的事實，更將歷史經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為提供了看待事物的透鏡。學(xué)以致用，就是要理解我們所學(xué)到的知識，透徹的思考這個主題，并且考慮主題相關(guān)的內(nèi)容，利用主題進(jìn)行發(fā)散性思維。
書中的案例，讓我深受啟發(fā)。作為一名教師，雖然我們離不開考試，但教學(xué)不能太功利化，我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想，多為學(xué)生的未來考慮。
要為未知而教，那就要不斷的學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識，關(guān)注學(xué)生成長，日復(fù)一日，永無止境。雖然我不是教育教學(xué)的專家，但我要像專家一樣投入到學(xué)習(xí)的活動中去，讓學(xué)習(xí)成為我生命活動中不可或缺的組成部分。我要通過多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實自己的專業(yè)知識、提高理論水平；同時要加強自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自我的成長意識和個人師德素養(yǎng)；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運用，注重學(xué)生德育，善于在教學(xué)中進(jìn)行改革和創(chuàng)新。只有全面發(fā)展、全面提高，才能更好地服務(wù)新時代的學(xué)生，更全面的為學(xué)生未來著想。
作為一名語文教師，要想建構(gòu)真正具有生活價值的`課程。通過閱讀本書，我認(rèn)為，要緊扣“綜合性”和“實踐性”，在學(xué)生的“真”學(xué)上下功夫，還語文本真一一回歸語言構(gòu)建，品味形象之美，發(fā)現(xiàn)語文思維，創(chuàng)建豐富多彩、真實活力的語文課堂。在課堂上，教師要帶領(lǐng)學(xué)生洞察語文的工具和人文之美，教學(xué)中需緊扣語文核心素養(yǎng)，精準(zhǔn)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，在積極的語言實踐活動中，創(chuàng)設(shè)真實的語言運用環(huán)境，研究文本，以文本的矛盾點為切入點，以學(xué)生真實的閱讀環(huán)境和語言運用為著眼點，藝術(shù)整合文本，實現(xiàn)教師“活”教。以學(xué)生學(xué)習(xí)實踐為導(dǎo)向，在教師智慧的導(dǎo)引下活動，鍛煉學(xué)生的語文思維能力，形成學(xué)生學(xué)習(xí)的真實經(jīng)驗，實現(xiàn)學(xué)生“活”學(xué)。
教育不是天上的云，虛無縹緲，教育需要的是貼地而行。從《為未知而教·為未來而學(xué)》中，我學(xué)到了很多的教育教學(xué)理念。在教育這片神圣的海域，我要以教育情懷為船、核心素養(yǎng)為槳，駛向知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)“島嶼”，真正做到“為未知而教，為未來而學(xué)”。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感13
“什么才是真正的學(xué)習(xí)？什么才是具有生活價值的學(xué)習(xí)？”美國著名教育心理學(xué)家，哈佛大學(xué)資深教授戴維·珀金斯在其作品《為未知而教，為未來而學(xué)》中給出了答案。該書的英文名很簡潔：Future Wise，future的意思是將來，wise的意思是智慧，簡而言之，就是要以一種全新的視角，一種更加具有“未來智慧”的視角來看待教育。
在傳統(tǒng)教育體系中，有很多知識在學(xué)習(xí)者日后的生活中并沒有什么用，即無法發(fā)揮生活價值。有的人在上學(xué)的時候就有這樣的疑惑：我們學(xué)的幾何原理、古代詩詞、力學(xué)分析等知識真的有用嗎？當(dāng)我們工作以后會發(fā)現(xiàn)這些東西確實用不上，于是就更困惑了。既然用不上，當(dāng)初還有沒有必要費盡心思地學(xué)習(xí)這些知識呢？究竟什么東西才值得學(xué)習(xí)？又要怎么樣才能用到生活里面？在《為未知而教，為未來而學(xué)》這本書中，就圍繞這些問題進(jìn)行了探索分析。
首先，有生活價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容才是有用的。對于要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該要求它對我們來說是有用的，要為我們的生活提供便利。這就是作者珀金斯在書里面反復(fù)強調(diào)的生活價值。而我們認(rèn)為學(xué)到的知識沒有用，是因為在過去的學(xué)習(xí)當(dāng)中，這些知識沒有生活價值。
那么，什么才是有生活價值呢？鉑金斯總結(jié)出了以下四條標(biāo)準(zhǔn)：第一，要看學(xué)習(xí)內(nèi)容是否具備深刻見解。也就是說所學(xué)的內(nèi)容是不是有助于我們了解周圍的世界和事物的運行規(guī)律。第二，行動。也就是說學(xué)習(xí)內(nèi)容是否對于我們在生活當(dāng)中的各種活動有指導(dǎo)意義。第三，倫理道德。人類畢竟是社會動物，相互之間的相處模式也非常重要。第四，機會。學(xué)到的知識是不是有足夠的'現(xiàn)實狀況介意思考和分析。學(xué)來的知識如果沒有足夠的機會去實踐，自然也就沒有多大用了。
其次，“什么樣的知識是值得學(xué)習(xí)的？”作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過“二次方程”，但是在日常生活中我們真的會用到二次方程嗎？可以說很少。如果教學(xué)的東西我們的學(xué)生將來根本用不到，那這就不是值得學(xué)習(xí)的知識。由此可見，具有生活價值的東西才是真正值得學(xué)習(xí)的。鉑金斯進(jìn)一步將這個定性的標(biāo)準(zhǔn)分解成了兩個更有行動指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn)。
第一個是值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解。也就是對所學(xué)的知識能進(jìn)行全面的，生動靈活的理解，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能觸類旁通，能很好的應(yīng)用于實踐。第二個是開放問題。鉑金斯提出的開放性問題還是要用來為學(xué)習(xí)服務(wù)，也要有生活價值。他認(rèn)為開放性問題應(yīng)該由學(xué)習(xí)者自己提出，其目的不是找到最后的答案，而是鼓勵培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和困惑感，它們是開放性問題的動力和能量。因此，對于教育者來說，促成開放性問題有兩個努力的方向：一是保護(hù)好奇心不要輕視學(xué)生，尤其是低年級學(xué)生問出的開放性問題，正確引導(dǎo)學(xué)生按照全局性理解的思路，進(jìn)入解決問題的過程；二是激發(fā)好奇心，給學(xué)生創(chuàng)造正確的問題背景，積極營造多樣的思考角度。
“學(xué)什么”只是第一步，正確的學(xué)習(xí)方法才是關(guān)鍵所在。什么是正確的學(xué)習(xí)方法？珀金斯給出了一套關(guān)于“如何學(xué)習(xí)”的方案。第一個是理解，這種理解并不是我們反復(fù)背誦的考試題目的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是對某個主題有獨立的思考。比如說，學(xué)習(xí)英語的語法，如果死記硬背語法的規(guī)則，這樣對語法的理解就是空洞的，語法本身的實用性以及每種時態(tài)里面潛藏的那層意思就被忽略了。如果無法理解也就直接影響我們對語言的使用。第二個是運用，就是把思考的工具和現(xiàn)實問題結(jié)合起來。在學(xué)英語的時候，我們經(jīng)常會遇到很多看起來特別高級的英語表達(dá)詞組。許多人也確實很努力，把它們抄在本子上，但是下一次遇到還是不會使用。這是因為學(xué)到的內(nèi)容沒有去運用，所以說我們學(xué)到的知識一定要想盡辦法把它用起來。第三個是注意，其實就是學(xué)習(xí)主動性，我們要觀察日常生活中的各種細(xì)節(jié)，開拓思維能力。第四就是感興趣，興趣是最好的老師，是促使你不斷學(xué)習(xí)的動力。
只有當(dāng)一個人的學(xué)習(xí)有利于指導(dǎo)他的生活與工作時，其學(xué)習(xí)才具有生活價值�！盀槲粗�，為未來而學(xué)”是一個沒有完美答案的話題。我們不能知難而退，而應(yīng)積極地思考，不斷地探索，在思考與探索中前進(jìn)，使學(xué)生“有生活價值”的學(xué)習(xí)多一點。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感14
從事高中英語教學(xué)已經(jīng)有十余年了，幾乎每年都能碰到幾個學(xué)生問我：“老師，為什么要學(xué)英語？英語在未來生活中到底有用嗎？”我總是用平時生活中的一些案例來鼓勵他們，勤學(xué)以致用。但在讀完美國著名教育心理學(xué)家，哈佛大學(xué)資深教授戴維·珀金斯的作品《為未知而教為未來而學(xué)》后，我有了更深的思考和答案“未來智慧”，就如同它的英文書名一樣“Future Wise”，future可以是將來、未來，wise是智慧，我的理解是以一種更超前的教學(xué)假設(shè)，或者更具未來智慧的教育視角來重新審視教育。
全書讀完，你會發(fā)現(xiàn)就是為了回答一個問題：“什么樣的知識是值得學(xué)習(xí)的？”或者換成學(xué)生的問法，就是“我為什么要學(xué)這些東西？”像“二次方程式”被拿來作為與“生活脫節(jié)”的案例，在英語教學(xué)中也碰到過諸如“語法”、“聽力”題目過于復(fù)雜，平時生活中對話沒有這么難，真的有必要去不斷練習(xí)嗎？這個可能就與作者說到的“值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的.生活和未來有關(guān)和有用的知識，有助于解決生活中面臨的問題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力�！比ゲ粩嗟木毩�(xí)題目，當(dāng)然不僅僅為了“應(yīng)付考試”，教學(xué)目的更多的是希望學(xué)生能夠“聞一以知十”。
接下來，珀金斯教授進(jìn)一步帶給我們兩個更有行動指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn)：第一是，值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解。也就是對所學(xué)的知識能進(jìn)行全面的，生動靈活的理解，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能觸類旁通，能很好的應(yīng)用于實踐。其實很多學(xué)生跟我聊天時，談到高三再去看高一學(xué)習(xí)的內(nèi)容，感覺到很簡單，這個可能并不是內(nèi)容本質(zhì)變得簡單了，而是學(xué)習(xí)和產(chǎn)生疑問后，已經(jīng)能夠很透徹的看懂這些問題，它也能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的欲望。
接下來，作者分析了值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該滿足的第二個標(biāo)準(zhǔn)：開放問題。在生活中，一般會提問的孩子，成績都不會太差，帶著好奇心去發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)要知其所以然。在平時教學(xué)中，我們要注重去激發(fā)學(xué)習(xí)者主動尋找答案。就像作者提到的“讓學(xué)習(xí)者負(fù)責(zé)提問”，這一點很重要。這實際上是將學(xué)習(xí)的責(zé)任交還給學(xué)習(xí)者，能提出不懂的問題，本身就是檢驗學(xué)習(xí)者能力和掌握知識水平的印證。
任何學(xué)科都包含了大量在人們生活中有用的知識，等待我們挖掘，我們應(yīng)該如何將現(xiàn)在的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏蠲嫦蛭磥淼慕虒W(xué)呢？作者在后面幾章里給出了建議。最低一個層次，教師可以在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容里嘗試按照上面的兩大標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計教學(xué)方式，這是“點”。中間層次，在我們熟悉的每個學(xué)科中都包含著有“生活價值”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)化沒有想象的那么難，我們可以在整個學(xué)科范圍內(nèi)做調(diào)整，這是“線”。更高一個層次，可以跨學(xué)科，進(jìn)行主題單元式學(xué)習(xí)，這種方式其實也是面向生活面向未來的學(xué)習(xí)的天然要求，這是“面”。
在如今這個復(fù)雜的世界中，我們已經(jīng)無法在單獨的某個學(xué)科中找到解決問題的辦法了，相反，只有靠跨學(xué)科的對話，才能獲得解答。比如數(shù)學(xué)學(xué)得好的同學(xué)，不見得英語就能學(xué)得好，但數(shù)學(xué)能幫助他在做閱讀時的一些邏輯理解。
讀完這本書，我開始認(rèn)真思考，我們所教授的內(nèi)容是不是真正值得學(xué)生學(xué)習(xí)的知識，這些知識是否具有生活價值？那些是可以為學(xué)生們未來的生活做準(zhǔn)備，哪些能力是他們闖蕩未來世界所必需的？
如今的工作越來越需要綜合能力。只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗。那么，學(xué)校教育是否足以幫助學(xué)生發(fā)展這些能力呢？天下有真教術(shù)，斯有真人才。我想教學(xué)之法，本于人性。多提一些假設(shè)性的問題，將學(xué)習(xí)提問的主動權(quán)交還給學(xué)生，多與生活相結(jié)合，將知識打通融會貫通，就能更透徹的去理解知識，最后將知識轉(zhuǎn)換為生活中的力量和能力，幫助反哺生活。
為未知而教為未來而學(xué)讀后感15
《為未知而教，為未來而學(xué)》這是朱永新推薦的一本書，在美國相當(dāng)有名。作者戴維?珀金斯用一種新的視角來看待我們的傳統(tǒng)教育，讓孩子學(xué)習(xí)對未來有生活價值的知識，灌輸式的學(xué)習(xí)是無效的。
在全書的第一章里，作者首先剖析了現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在的三大問題分別是：過分重視考試分?jǐn)?shù)，過于關(guān)注“了解性知識”，過于強求專業(yè)知識。接下來兩章，作者直接提出了自己心目中值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的生活和未來有關(guān)和有用的知識，有助于解決生活中面臨的問題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。
作為一名教育者，應(yīng)該像作者所說在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知。我們需要一種更具有“未來智慧”的教育視角，在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心、啟發(fā)人的智慧、增進(jìn)人的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生積極地、廣泛地、有遠(yuǎn)見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。
教育思考的'角度從切入生活的實際入手，促使學(xué)生對學(xué)習(xí)保持濃厚的興趣。教育者在過程中又不斷提出武裝自己的全局性理解，一口氣往下走，思考的范圍不斷在擴大，當(dāng)然最后我們還是應(yīng)該回歸到行動和改變上來�？梢韵胂螅粋�世界，人們在接受基礎(chǔ)教育之后，對基本的政治活動、個人健康護(hù)理、經(jīng)濟行為、生態(tài)責(zé)任、人際社會交往，以及其它許多概念充滿了濃厚的興趣并以此為發(fā)展方向。如果走在大街上的蕓蕓眾生都能夠靈活而敏捷地處理問題，那么，我們的社會該多么不一樣！
讀完整本書，作為一名教育者，我懂得了基礎(chǔ)教育所教授的知識要符合生活化才能有更持久的生命力。我們應(yīng)該經(jīng)常審視自己，審視我們的教育，靜下心來認(rèn)真讀書，讀一些關(guān)乎身心成長的書，修心，養(yǎng)心，正心。
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