在人間讀書心得

　　當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編為大家整理的在人間讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

在人間讀書心得1

　　《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)的慘淡童年。

　　高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養(yǎng)，可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢？走投無路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己。

　　他先在鞋店、圣像店做學(xué)徒，又在輪船的.廚房里打雜，過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品。他什么書都讀，只要有機(jī)會(huì)接觸書籍，他就不放過，讀到好的書籍，他就反復(fù)閱讀，有好的詩句他還抄寫下來，這些成了他最珍貴的手抄本。書讀多了，他自然就能分出什么是好書，什么又是沒用的書，但他都讀，不讀怎么會(huì)分出書的好壞呢？

　　高爾基為了讀書遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓！但他一直堅(jiān)持著讀書，永不放棄！

　　高爾基生活在一個(gè)大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖肪�察們到這里來找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。并警告高爾基不應(yīng)該讀那么多書。但若真有心讀書，書是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開雜貨鋪的人，看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本，高爾基說不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他明白了自己應(yīng)該做的事情。

　　在如此生活的艱難困苦之中，高爾基依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，可以說是“書”成就了高爾基。而現(xiàn)在的我們面對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好玩的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來博覽群書呢？也正因?yàn)槿绱�，�?dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代人都因此變得浮躁不定！然而唯有書籍可以洗磨我們的心靈之鏡，唯有書籍可以煥發(fā)我們的智慧之光。書的力量是巨大的！它能讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步！所以即使我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅(jiān)持讀書，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)的人！

在人間讀書心得2

　　“如果你來訪我，我不在，請(qǐng)和我門外的花坐一會(huì)兒，它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了。”這句話是汪老寫在人間草木前的一個(gè)題記，雖然我沒能有幸看到那些花兒，但也能感受到溫暖。一果一蔬，皆是人間至寶；季節(jié)供養(yǎng)了人間萬物；游遍東南西北，寫下七篇小記，包含人間百景；西南聯(lián)大雖小，卻也有著數(shù)不勝數(shù)的.師友與汪先生的九頁趣聞；從從容容的面對(duì)衰老與死亡，平平靜靜，無喜無憂，無欲無求而終。

　　走過昆明、四川、福建，游過泰山、桃花源、岳陽樓，再了解一下美國，四方游記就寫完了。七載云煙，親身經(jīng)歷一遍聯(lián)大的生活，感受金、沈、吳、聞幾位聯(lián)大名師的課堂，國立西南聯(lián)合大學(xué)就散了。

　　一定要愛著點(diǎn)兒什么，恰似草木對(duì)光陰的鐘情，汪老愛著人間草木，從容而安，他是這平凡人間的一位草木作家。世間萬物皆有情，難得最是心從容。作者：和姝妤

在人間讀書心得3

　　再不舍也會(huì)讀到最后一頁，讀得很認(rèn)真，細(xì)細(xì)地讀，慢慢地品，跟隨著老陳走街串巷，追逐著味道。關(guān)于美味的鑒定，是一個(gè)很自我的評(píng)價(jià)，關(guān)乎成長的痕跡，也包涵了故事和回憶，看似只是在說覓食，其實(shí)一不小心拉開了尋夢(mèng)的幕布。需要這樣的載體，色、香、味，全方面立體環(huán)繞，留下了那一時(shí)刻的`所有信息，也因?yàn)檫@些因素，又多了更多的觸發(fā)點(diǎn)，唇齒之間的刺激，一下子將人拽回到無限的念想之中，多巴胺噴發(fā)。

　　當(dāng)然也會(huì)有著單純的享用吃的，只是能吃，這范圍大得去了，只是說味道，酸甜苦辣咸，也不足描述這行萬里路之時(shí)可能遇到的食物，估計(jì)用食物這個(gè)詞，千奇百怪、光怪陸離，羅列一大堆這樣的近義詞，才可以略微記錄些許，只有你想不到，沒有別人不敢吃。新奇只是最開始的催化劑，愛上這種味道，還得契合自我基因里所記載的編碼，純粹的喜歡；亦或摻合了關(guān)乎親情、友情、愛情，喜怒哀樂，與食物高程度的相融，漸漸忘卻了最初的味道，只是在追憶。最后終歸只是說好吃的，那些蒼蠅小館隱于這水泥森林之中，任時(shí)間沖刷，依然保有原本的模樣，有些不堪，只有在嘗試了煙火氣包裹著的味道，瞬間征服了舌頭和心，一陣陣酥麻的感覺，靈魂通透，矮板凳小破桌，勝似天上人間！

在人間讀書心得4

　　《在人間》不是描寫貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種！

　　這是高爾基的自傳體小說。在小說中，描繪了俄國社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫卷。寫少年時(shí)他正式走上社會(huì)，工作階段的生活。用細(xì)致的語言刻畫了下層社會(huì)人們的悲慘生活。

　　這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書籍，生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。

　　35歲以后，高爾基對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愿望，便獨(dú)身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價(jià)地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”。他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工，起早貪黑，每個(gè)月僅有三個(gè)盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他閱讀各式各樣的文學(xué)作品。書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。見識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。

　　他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的`危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事。書籍，始終是人類最寶貴的財(cái)富，讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時(shí)何地最好都別忘了讀書。

　　這本書寫了人的善與惡、美與丑�！懊�運(yùn)像風(fēng)箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報(bào)的戒律，才不至于滑向邪惡的深淵。”高爾基一直堅(jiān)信這句話，所以他才能成功。在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前，才會(huì)得到成功的喜悅，勝利的果實(shí)。人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能夠坦然的面對(duì)困難，成功之路近在咫尺！

　　我要像高爾基一樣，做一個(gè)心存善良，有文化，有教養(yǎng)，認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識(shí)！

在人間讀書心得5

　　人間一趟，要有溫暖的力量。

　　作者：愛戴項(xiàng)鏈的糖

　　收到書就迫不及待打開來讀，本來想吃點(diǎn)東西，可是這本書讓我安安靜靜地坐在了沙發(fā)上，伴著我最愛的奶啤讀完了。金魚說睡前喝助眠的紅酒時(shí)會(huì)想，葡萄們可曾知道，自己經(jīng)過發(fā)酵會(huì)給人類帶來那么美好的體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

　　我想葡萄可能不知道吧，天若有情天亦老，人就是因?yàn)橛懈星�，能愛人，能給人溫暖才會(huì)在天地間顯得那么不一樣。白天還風(fēng)和日麗的廣州也是說變就變，窗外的風(fēng)夾雜著雨作響。我不喜歡雨天，也不喜歡離別，可是人生的很多時(shí)刻都不是根據(jù)人的主觀想法決定的，有些時(shí)候，我們就是被推著我們?nèi)ッ鎸?duì)生活苦難的。

　　我自己也想不到是什么時(shí)候關(guān)注金魚醬的了，微博的關(guān)注里有一個(gè)笑起來非常明媚的女孩子，她的畫也總能讓人感覺十分溫暖，她和愛人有一個(gè)可愛的孩子，她在微博上分享她的美好。后來，我會(huì)看微博難受心疼到流淚，有時(shí)候甚至不忍看，因?yàn)閻廴说碾x去這種悲痛是無法感同身受的，我非常想要安慰，但是又不忍去留言，就一直小心翼翼地默默祝福。

　　金魚說，最怕聽到別人說“加油”，因?yàn)樗�已�?jīng)用上全部力氣了，是的，我能感受到她全身的每個(gè)細(xì)胞都在爭(zhēng)分奪秒的努力了。那作業(yè)讀者，我就說一聲“不怕”，人生海海，山河大地都在教我們成為遼闊的堅(jiān)強(qiáng)的勇敢的`人，那就一起這樣走下去吧。

　　作為小忽愛人，花生的媽媽，爸媽女兒，金魚醬已經(jīng)非常完美了！你說我們都要用心感受愛，才能有能力愛人，我想花生也一定會(huì)成為非常有愛的人。而且，不僅僅是花生你也給身邊的家人朋友帶來了很多美好，還有讀這本書的我們，還有享受愛情的女生，在等待愛情的姑娘，遭遇不幸的人們……那么多人都因?yàn)槟愣�變得更勇敢更溫暖，是多么讓人幸福的事呀！作為老師，很多時(shí)候我不能一下子改變?nèi)�班的學(xué)生，但是一個(gè)學(xué)生有一丁點(diǎn)的進(jìn)步我都可以快樂很多天，我想金魚的快樂也會(huì)因?yàn)槲覀兌�放大了吧�?/p>

　　記錄是讓我們收藏美好人生的最好方法了，有想法是提起筆咋來來，看到美好瞬間時(shí)拿起相機(jī)捕捉，感受生活時(shí)拿起畫筆展現(xiàn)。合上書，腦海里浮現(xiàn)的是你們一起去過的蘆葦蕩，可以飽覽風(fēng)景的巴士二層，為彼此制造的驚喜，牽手旅行的地方……還有你提到的平行時(shí)空的感應(yīng)，我也相信一定是存在的。人總要有相信的、堅(jiān)持的事物，

　　感謝你的感恩之心和面對(duì)不幸的堅(jiān)強(qiáng)，謝謝你那么溫暖的分享，讓我更加珍惜當(dāng)下的美好，也讓我在這個(gè)感動(dòng)的雨夜又多了些面對(duì)生活的熱忱和勇氣。

在人間讀書心得6

　　讀之前，對(duì)李銀河老師的“奇遇”人生充滿好奇，特別想了解她是怎樣的一個(gè)人，這是怎樣的一個(gè)人生。

　　讀之后，有一種滿足感，得以窺探“別樣”的人生，是一種不可多得的經(jīng)歷。

　　李銀河老師的口吻十分輕快，讀起來沒有高高在上的感覺，讀她的自傳，你不會(huì)覺得她是以一種大師的姿態(tài)跟你展示她的多彩人生。

　　相反，你感覺她很“接地氣”，甚至語氣之中不乏俏皮之意，你會(huì)感覺你在跟她對(duì)話，她在跟你分享。

　　李銀河老師的自傳更像是一種心境記錄手冊(cè)。

　　她的童年，她的學(xué)生時(shí)代，她的勞動(dòng)時(shí)光，她的留學(xué)生活，她與王小波的愛情，她與“大俠”的依偎，她的社會(huì)學(xué)研究，每一項(xiàng)都是她的心境記錄。

　　或是成長，或是辯駁，或是思考，她在梳理自己的心靈歷程，而我在品味她的人生。

　　李銀河老師在自傳中很坦誠，絲毫沒有避諱，很樂意將自己的真實(shí)想法表露出來。

　　比如對(duì)于虐戀的看法，對(duì)于“大俠”與她的結(jié)合，對(duì)于自己家保姆的抱怨，她沒有去故作高深地塑造一個(gè)完美光亮的形象，而是把最真實(shí)的自己完整得描述出來。

　　作為一個(gè)淺淺地接觸過社會(huì)學(xué)的人，在讀李銀河老師的自傳時(shí)，會(huì)忍不住以社會(huì)學(xué)的視角去分析和探討她的際遇與選擇。

　　她家庭出身優(yōu)良，父母都是知識(shí)分子，家庭氛圍開放，所以她很小就學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，讀了很多書，所以她很有文人的才學(xué)和學(xué)者的堅(jiān)守。

　　我不止一次地把自己放到她的情境中去思考我會(huì)怎么做，發(fā)現(xiàn)我真的'很難做到不顧忌他人的眼光，很難做到真正地獨(dú)立思考，很難做出獨(dú)立的判斷和選擇。

　　后來，她與王小波結(jié)婚，兩個(gè)人自愿默認(rèn)不要孩子，快樂地度過了一段時(shí)光，包括一起做研究，在美國留學(xué)，在歐洲旅游，兩個(gè)都試圖“跳脫”世俗的人的結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生一種無與倫比的美妙之感。

　　在他們的黃金時(shí)代，他們創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的作品，對(duì)無數(shù)人產(chǎn)生了深刻的影響。也許只有不符合社會(huì)一般認(rèn)同的人，才能跳出模式化的生活軌跡，開始真正思考社會(huì)學(xué)。

　　王小波去世的噩耗，沉重地打擊了李銀河。遇見“大俠”，對(duì)她來說是一個(gè)驚喜，她甚至直言“對(duì)自己竟然還能有愛情感到意外”。

　　對(duì)于一個(gè)社會(huì)學(xué)家來說，這算不得什么“離經(jīng)叛道”，但在當(dāng)時(shí)，這是一種太過于前衛(wèi)的做法，萬幸，她的周圍沒有人在這些事情上勸阻她。

　　哪怕是現(xiàn)在這個(gè)年代的人，做出當(dāng)時(shí)她的“壯舉”依然需要巨大的勇氣。

　　她在社會(huì)學(xué)方面研究的內(nèi)容在現(xiàn)在依舊屬于“亞文化”領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)出于對(duì)學(xué)術(shù)研究的執(zhí)著和對(duì)自己過往經(jīng)歷與見聞的提煉總結(jié)，以及對(duì)自己剖析的迫切需要，她選擇了性方面的研究，包括農(nóng)村的生育、女性的性、虐戀、同性戀等相關(guān)的問題。

　　這也許與她的留學(xué)經(jīng)歷有關(guān)，國外的這些研究已是顯學(xué)，在國內(nèi)，她也想談一談這些被長期忽略但不得不談的問題。

　　在《人間采蜜記》中，李銀河老師把自己的人生描述得很有“隨遇而安”的意味，很多事情很像是自然而然發(fā)生的。

　　無論是去內(nèi)蒙古下鄉(xiāng)，走上社會(huì)學(xué)之路，還是跟“大俠”在一起，都沒有我所想象中的劇烈動(dòng)蕩，在她的描述下都是自然而然的事，她很平靜地接受這些改變，并努力探索這些改變帶給她的樂趣和意義。

　　豁達(dá)與樂觀是這本自傳帶給我最大的感受，“采蜜”一詞本身就很鮮活、很歡脫，如同她的人生一般。

在人間讀書心得7

　　《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國社會(huì)的風(fēng)貌，反映了人民對(duì)自由的強(qiáng)烈追求，對(duì)美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。

　　寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個(gè)時(shí)候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會(huì)。

　　他在“人間”什么都干過：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當(dāng)學(xué)徒，洗衣，搬運(yùn)……甚至挨過毒打，住過醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。由此看來，他的命運(yùn)相當(dāng)悲慘。但是，他有一個(gè)夢(mèng)想：成為一個(gè)有學(xué)問的人，追求自由幸福生活。為了這個(gè)夢(mèng)想，他甘愿承受一切……

　　我一口氣讀完了這本書，文章中高爾基渴求知識(shí)、堅(jiān)持夢(mèng)想的精神讓我敬佩，也讓我深思……可以說命運(yùn)對(duì)于每個(gè)人是不公平的。的確，我看到周圍有些人面對(duì)生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運(yùn)對(duì)他的不公；還有些人在無法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情……我想命運(yùn)不公，只是夢(mèng)想中的'插曲，他并不妨礙夢(mèng)想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在這里，我列出了一個(gè)等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢(mèng)想。

　　著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個(gè)音樂家，失去了聽覺，就意味要離開自己喜愛的音樂，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個(gè)音樂家，創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的作品，還能登臺(tái)指揮。最終，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。

　　夢(mèng)想是一條跑道，而那些命運(yùn)悲慘的經(jīng)歷，則是一塊塊躺在跑道上的石頭；夢(mèng)想是一盞明燈，而那些坎坷的命運(yùn)則是無盡的黑暗。到底是選擇摔倒，被命運(yùn)摧毀夢(mèng)想，還是站起來，跑出屬于自己的一條夢(mèng)想跑道，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，主人公高爾基給了我們強(qiáng)有力的證明。在以后的人生歷程中，我會(huì)時(shí)刻銘記這句話：命運(yùn)并不能妨礙夢(mèng)想！

在人間讀書心得8

　　「人在特別幸福的時(shí)候，會(huì)不自覺地想到死亡，因?yàn)楹ε路蛛x。相愛的兩個(gè)人，最怕的就是無法白頭偕老�！�

　　《人間告白》

　　我承認(rèn)，我也是這樣。

　　似乎就是那種越幸福的時(shí)候越害怕，或者說越計(jì)較失去的時(shí)候。

　　也許每個(gè)人都會(huì)有這樣的擔(dān)憂，畢竟都是向往著美好的一生。

　　或許一語成殤，或者冥冥之中就有那么預(yù)感。金魚醬和小忽討論過這個(gè)問題。那個(gè)時(shí)候他們還有一起憧憬的未來，還有看似無限的時(shí)光，沙漏中的沙子還沒有顯現(xiàn)出來。

　　倘若注定要離開，我想比我愛的人晚一點(diǎn)，就一點(diǎn)。不是我戀生怕死。而是，死去的人也許長眠無知，只有活著的`人要承受一切，努力地活下去，一個(gè)人看歲月長流，看春夏秋冬。

　　看到后面，小忽走了之后，身后事由金魚醬打理；看到小忽送給金魚醬最后的禮物；看著金魚醬打開小忽一直保存著的他們學(xué)生時(shí)代傳遞的紙條。

　　我淚如雨下��！

　　活著的人注定要帶著一切傷痛和記憶繼續(xù)生活下去，而從此此生再也不相逢。

　　有些人，我們錯(cuò)過了，知道那個(gè)還這個(gè)世界上，偶爾翻翻她或者他們的朋友圈，看著幸福得生活著。不管依舊愛著也好，還是恨著也好，這個(gè)情感終歸有所寄托。

　　一旦這個(gè)人再也不存在了，那一瞬間，所有情感都失去了寄托。那種失落感，空洞感就如同飄在水面上的枯枝敗葉，再也沒有著落的了。

　　可是啊，現(xiàn)實(shí)就這樣殘酷，時(shí)間沒辦法后退，也沒有辦法重新來過。

　　我也害怕死亡，害怕失去一切愛的人，以及那些愛我的人；我也害怕死亡，雖然我們總會(huì)說死去的人會(huì)在另一個(gè)世界過得好好的，可是沒有人回來告訴我們他們過得好好的。

　　死去的人會(huì)永久不見，活著的人注定要用這一輩子去自我救贖。

在人間讀書心得9

　　文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng)，他是一個(gè)自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂，在讀了中學(xué)后，父親把他接到東京去讀高中，在高中認(rèn)識(shí)了絕木，一個(gè)跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭，后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂，殉情后父親不再給葉藏寄錢，失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏，深刻的體會(huì)到了錢斷情亦斷的人間冷暖，并由此沉淪。

　　讀完這篇小說，我第一的感受是：其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混，實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人，是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味，我倒覺得，主人公是一個(gè)追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假，你對(duì)他們真，他們對(duì)你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對(duì)他們假，他們反倒會(huì)哈哈大笑，無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的'“人”如若不然他們便會(huì)視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn)，就是人性的善和美，親人對(duì)他的愛都是純粹的親情，但在他的眼里，卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問，他要什么禮物的時(shí)候，他并不想滿足父親這種虛偽的滿足，于是就拒絕了父親對(duì)他的好意，其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠，美好和溫暖的親情。

　　葉藏還是個(gè)懦夫，他不敢接受現(xiàn)實(shí)，只會(huì)通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后，他開始一蹶不振，過起了無業(yè)游民的墮落生活，感覺全世界都拋棄了他。

　　人世間本來充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會(huì)讓你沉淪。

在人間讀書心得10

　　《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。他是俄國的著名作家，通過用細(xì)致的語言刻畫了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描寫自己少年時(shí)代的親身經(jīng)歷，并在社會(huì)上艱苦生存的故事，反映了當(dāng)時(shí)俄國底層人民困苦、陰暗的生活。

　　這部書中描寫了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過學(xué)徒工，當(dāng)過繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，還當(dāng)過圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛吵架、見識(shí)淺陋的小市民周圍，他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學(xué)的道路。

　　我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中允吸著無窮無盡的知識(shí)。它擁有著頑強(qiáng)的毅力和恒心，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自己的光明。本書通過高爾基的.手筆反映了俄國十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫照，讓我目睹了舊時(shí)期、舊社會(huì)時(shí)人與人的不平等和當(dāng)時(shí)沙皇的暴政，而我們現(xiàn)在生活在新社會(huì)里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，將來把我們的祖國建設(shè)的更加和諧和美好！

　　書籍始終是人類最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗�是人類文明進(jìn)步的階梯，如果沒有書，人類就要回到原始的生活，只有書才能帶你來到文明的世界；只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會(huì)給予你無窮無境的知識(shí)和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理；所以書是我們?nèi)祟惖牧紟熞嬗�，它不僅能提高我們的文化修養(yǎng)，也能培養(yǎng)我們高尚的道德情操，讓我們永遠(yuǎn)和書成為好朋友。最后，讓我們一起讀書好、好讀書、讀好書！

在人間讀書心得11

　　這是19世紀(jì)的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對(duì)自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì)和人們是怎樣的。高爾基4歲喪父，隨母親寄居外祖父家，10歲時(shí)外祖父因遭火災(zāi)而破產(chǎn)，他便被拋到“人間”，開始了自謀生路的流浪生涯。16歲到喀山，原想上大學(xué)，結(jié)果喀山的貧民窟和碼頭成了他的“大學(xué)”。

　　在那里，他接觸了進(jìn)步青年的革命團(tuán)體，并閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作。1901年，高爾基因參加彼得堡的__而被捕。散文詩《海燕之歌》就是他參加這次__后寫的，他以這篇豪情洋溢的革命檄文，迎接了20世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)的革命風(fēng)暴。同年，他寫了第一個(gè)劇本《小市民》，其突出成就是塑造了世界文學(xué)第一個(gè)革命無產(chǎn)者(革命工人尼爾)的形象。

　　1902年，寫了劇本《在底層》，它是作者20年觀察流浪漢生活的總結(jié)，是高爾基戲劇的代表作。在1905年革命形勢(shì)高漲的`歲月里，高爾基作為戰(zhàn)士參加了革命運(yùn)動(dòng)，他的住宅成為1905年莫斯科武裝起義的據(jù)點(diǎn)之一。

　　高爾基的精神需要們學(xué)習(xí)，《我的大學(xué)》是一本好書來讀吧!

在人間讀書心得12

　　故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。

　　他出生在日本東北部的一個(gè)世家中，從小膽小，怯懦，對(duì)世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過外表下窺探心靈，卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個(gè)將要摧毀他的世界。

　　他在家之時(shí)，做的幾乎為違心之舉。過年時(shí)，家父要為孩子們采購禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求，準(zhǔn)確的說是沒有自己的思想，于是父親對(duì)著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí)，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的'靈魂無欲無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。

　　而后，便開啟了枯燥的校園生活，還是一樣的耍寶，一樣的逗樂眾人，一樣的討好這個(gè)世界。這是出現(xiàn)了一個(gè)“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開他�？梢苍S是上天開了個(gè)玩笑，使他們?cè)较嗷ケ苡窒嗷タ拷�。�?duì)他來說“竹一”是“知己”亦或是“天敵”�！爸褚弧钡念A(yù)言也幾次改變他的人生。

　　“女生一定很容易迷戀上你”。“竹一”的預(yù)言斷定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自殺”，“藥物麻痹”，無一種墮落不是由女生而起，當(dāng)然其中最多的還是他自己對(duì)于生的無知，對(duì)死的無望，對(duì)世間的迷茫。人格一點(diǎn)點(diǎn)的支離破碎，以酒精及藥物來麻痹痛苦現(xiàn)實(shí)中的人生。他所喪失的是人的“天性”“本能”，一天天茍活于世，人格早已失去，他所透支的，只不過是殘缺的生命。

　　最后，他被“親人”送往一個(gè)沒有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

在人間讀書心得13

　　暑假里，我還看了《童年，在人間》這本書，今天讀完了，這本書讓我了解了另一種生活。

　　這本書的作者是前蘇聯(lián)作家馬克西姆。高爾基。主人公阿列克塞，他的童年是隨著姥姥和姥爺一起度過的，在這里他的童年過的很開心，姥姥每天給他講許多有趣的童話故事，而姥爺教他認(rèn)字、背詩等。當(dāng)他長大了時(shí)，他告別童年來到人間。在人間，阿列克塞做過許多工作，但結(jié)果都很不理想。最后在雅可夫舅舅的'引導(dǎo)下，下定決心要改變自己的命運(yùn)——依靠知識(shí)找到一條適合自己的出路。為了開始新生活，他勇敢的出發(fā)了。

　　阿列克塞為了新生活尋找適合自己的出路。于是我想在學(xué)習(xí)中也需要找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。在書中我還看到有許多熱心的人給予阿列克塞幫助和鼓勵(lì)，我想自己也應(yīng)該做一個(gè)助人為樂的好少年。

在人間讀書心得14

　　看完了《童年》，我就不由自主地又想看《在人間》，因?yàn)樵谖疫�沒有接觸過社會(huì)的時(shí)候，最好可以多了解人間。

　　在人間里，高爾基可以說是經(jīng)歷了無數(shù)事情，見識(shí)了形形色色的人。阿廖沙僅僅十一歲就來到了人間，為了生存，他不得不盡快地適應(yīng)這人間里的一切，所有事都讓他感到陌生，在一個(gè)僅僅十一歲的小孩子的世界里，因該全是純真的頑皮，哪里容得這么多沙子。他在鞋店當(dāng)?shù)陠T，在圣像作坊當(dāng)學(xué)徒，在繪畫師家?guī)兔Γ�在輪船上做雜工，雖然并沒有掙到多少錢，也沒有學(xué)習(xí)到多少技術(shù)，可是他也有非常大的收獲，那就是博覽群書。才開始，阿廖沙周圍的人，幾乎都是淺薄，沒有文化，沒有智慧，什么都不懂的人，因?yàn)樗麄兊莫M隘，所以阿廖沙始終沒有機(jī)會(huì)讀書，直到他在輪船做雜工時(shí)遇到斯穆雷。開始，阿廖沙對(duì)斯穆雷的印象并不怎么樣，高爾基對(duì)斯穆雷是這樣描寫的：我很不喜歡這個(gè)家伙，雖然他穿著一身白衣服，看去依然很骯臟，指頭上長著毛，大耳朵里也突出幾根長毛。他說話簡(jiǎn)直像狗叫一樣年幼的阿廖沙還是習(xí)慣于以貌取人，不過后來他也慢慢的發(fā)現(xiàn)斯穆雷是一個(gè)很正直的好人。斯穆雷那很多書出來讓高爾基念，盡管高爾基當(dāng)時(shí)覺得很不高興，但是事實(shí)證明這對(duì)高爾基是有很大幫助的。

　　后來，他回到繪畫師家，遇到了那個(gè)裁縫的妻子，因?yàn)榘⒘紊车暮眯�，善良的裁縫妻子常常借書給他。但是由于周圍人們的愚昧無知，阿廖沙總是不能正大光明的看書。裁縫一家搬走后，又來了另一家人，其中一位美麗端莊的夫人引起他的'好奇，于是阿廖沙有常去這位夫人家借書看，而且他把這位夫人成為王后，可見這位夫人對(duì)他的影響有多大，其實(shí)這也暗示了高爾基的理想——做一個(gè)有學(xué)問，知書達(dá)理，溫文爾雅的人。在人間，阿廖沙也學(xué)到了許多書中學(xué)不到的東西，對(duì)好壞的識(shí)別能力，生存能力，他也看到了許多丑惡。在這樣一個(gè)混亂的社會(huì)上，一個(gè)僅十余歲的小孩見到了太多，一個(gè)小孩的眼里怎么能容這么多沙子，如果稍有不慎，也會(huì)墮落到這些骯臟齷齪的娛樂中去，可是正是阿廖沙所讀過的大量的書籍拉住了他，他明白善惡美丑，只不過一步之遙，一失足可成千古恨。

　　從《在人間》中我們可以學(xué)到很多，最重要的是我們更堅(jiān)定了博覽群書的信念，書可以改變一個(gè)人的一生，可以讓人從“人間”到“天堂”。

在人間讀書心得15

　　王國維的《人間詞話》雖然以傳統(tǒng)的詞話為形式，但結(jié)構(gòu)上有著嚴(yán)密的邏輯體系，思想上引入西方哲學(xué)及美學(xué)中諸如主體與客體，真實(shí)與虛構(gòu)，理想與寫實(shí)，優(yōu)美與壯美的概念，內(nèi)容上則不限于以詞之一體為對(duì)象，其核心概念為“境界”，而“境界”的核心是“真”。

　　《人間詞話》全書共有64則，均圍繞“境界”來闡釋的。第一則總領(lǐng)全書的主題，提出“詞以境界為最上。有境界，則自成高歌，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此�！边@一句話點(diǎn)明了三個(gè)相互支持的因素：一，詞以有境界為其美的追求；因此，用評(píng)論詞作的形式來討論審美鑒賞判斷問題的外在形式。二，有無境界，這是衡量詩詞作品是否美的前提。三，詞史上最美的作品集中于五代、北宋時(shí)。第二到第九則是對(duì)“境界”加以分述，從七個(gè)層次來分析境界的種類、出處等。第十到六十四則就以“境界說”為核心，以時(shí)間為序，從七個(gè)方面，分別評(píng)述歷代詞家，補(bǔ)述、深化、完善以“真景物”、“真情感”為核心的境界論。

　　在第一則的總領(lǐng)下，王國維在接下來八則就具體講述了“境界”形成及分類。第二則講述作品的境界可以分為創(chuàng)造的境界和寫實(shí)的境界，而這兩種境界是出于人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的區(qū)別的。一種認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)處理的是虛構(gòu)、想象的世界，而另一種認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)描寫的是真實(shí)、存在的世界。王國維也指出，這兩者是很難區(qū)分的。因?yàn)閭ゴ蟮脑娙怂鶆?chuàng)造的世界，也必然合乎自然的真實(shí)，而他所描寫的境界也是充滿理想的。第三則王國維將境界分為“有我之境”和“無我之境”兩類�！坝形抑�境”是用自己的感官來看世上的物，所以描繪的景物都染上了自我的感情色澤�！盁o我之境”中，自我的感官情緒消失，純粹的欣賞外界景物的美感，將自己和景物融為一體，分不清實(shí)物還是我。王國維用歐陽修的《蝶戀花·庭院深深》和秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》來闡釋“有我之境”�！皢枴薄ⅰ皝y紅”、“春寒”、“杜鵑聲”等我們都可以看到作者的影子，因?yàn)檫@些是通過作者所見所聞所趕來描寫的�！盁o我之境”使用陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》和元好問的《穎亭留別》來舉例說明的�！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，我們所能感受到得出了寧靜還是寧靜了，已經(jīng)完全看不到作者的身影了，作者也已完全沉浸于這寧靜的風(fēng)景中了。基于第三則中提出的兩種境界，在第四則，他又從審美角度來分析這兩種境界。王國維認(rèn)為，無我之境是作者在寧靜中得到的感覺。而有我之境是從動(dòng)中取靜時(shí)得到的。所以無我之境是一種優(yōu)美，有我之境是一種宏壯的美。第五則則與第二則相呼應(yīng)，解釋境界無法界定寫實(shí)與理想的原因。因?yàn)椋�自然界中事物相互�?lián)系和限制的境況不可能完全的被寫入文學(xué)藝術(shù)作品中的。通過這一原因進(jìn)一步指出藝術(shù)境界的寫實(shí)與理想是相對(duì)而言的。在第六則中，王國維從景物的境界的角度提高到人的心靈境界的角度。王國維認(rèn)為人的情緒也是境界的要素。只有真實(shí)地描繪自然景物，抒發(fā)自己真實(shí)的情感，才能稱作是有境界的。第七則是說明如何在真情真景（第六則）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造境界。就是在創(chuàng)作過程中注意字詞的斟酌。王國位舉“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字和“云破月來花弄影”中的“弄”字來體現(xiàn)注重字詞的運(yùn)用而體現(xiàn)出來的境界。第八則中，王國維開篇就提出境界有大小之分，但不能由境界的大小而判定境界的好壞。在這一則，王國維用杜甫的兩首詩和秦觀的兩首詞作比較。“細(xì)雨”、“微風(fēng)”、“燕子”哪里比得上“落日”、“風(fēng)蕭蕭”、“馬”體積大，同樣閨閣怎能與渡口相比，但是我們都不能就此判定“細(xì)雨”、“微風(fēng)”、“閨閣”所創(chuàng)造的境界不如“落日”、大風(fēng)、“渡口”所創(chuàng)造的境界。第九則是對(duì)前面七則地總結(jié)，王國維認(rèn)為自己提出的“境界”標(biāo)出了唐詩宋詞之所以好的本質(zhì)。通過王國維這八則的敘述，我們可以看出“境界”是一個(gè)可以被感覺、被認(rèn)識(shí)、被分析的存在形式——“對(duì)象的形式”——我們可以視這個(gè)形勢(shì)是美的載體，令人情感愉快、悲哀的，令人精神升華、變化的美的諸種因素可以被“安置”在里面。

　　王國維的“境界說”可謂是中國美學(xué)方面的重要審美方法。他提出的境界創(chuàng)造的兩種派別和兩種境界以及境界的核心“真”開創(chuàng)了審美的新理念�！霸炀场迸c“寫境”是從創(chuàng)造藝術(shù)的角度所作的`分類，但表現(xiàn)在作品中的境界，不論是“造”的還是“寫”的，是沒有差別的。境界作為詩詞的追求目標(biāo)，其本身必然是作者的理想，而這種理想又依賴于自然景觀，依賴于自然材料。藝術(shù)作品之所以會(huì)由境界，則是因?yàn)榇笤娙恕澳芤源隧汈е�物，鐫諸不銹之文字”。因而境界說盡管是對(duì)藝術(shù)美的概括，但從根本上看，它是本源于自然界的。當(dāng)詩人對(duì)客觀事物關(guān)照時(shí)，其審美形式被詩人所感受，詩人將這種形式以文字形式表達(dá)，這就是“寫境”。詩人觀物后有“遺世之意”的審美感受，并將對(duì)象準(zhǔn)確地描繪出來，使讀者也同樣獲得“遺世之意”的審美感受。所謂造境，是指詩人在生活當(dāng)中有了某種“遺世之意”的感受，盡管可以嗟嘆一番，但這種嗟嘆則難以傳達(dá)給讀者，為了把這種感受傳達(dá)給讀者，或者說是完全為了表現(xiàn)這種感受，詩人就要造境的抒情。造境是詩人聯(lián)想的結(jié)果，當(dāng)一些綜合因素使詩人產(chǎn)生了某種感受，而這些因素不以用來直接表現(xiàn)時(shí)，詩人就可以用他聯(lián)想到的景象來表達(dá)自己的情感。

　　造境和寫境是從創(chuàng)作方式上論境界的，“有我之境”和“無我之境”則是從讀者的審美感受而論的。王國維又把“有我之境”和“無我之境”分別歸為“宏壯”和“優(yōu)美”。王國維的壯美和優(yōu)美的區(qū)分是從“關(guān)系”方面考慮的，結(jié)合審美主體的美感特征而產(chǎn)生的，他認(rèn)為一直由此而被忘卻的“無我之境”是由美，而意志由此而破裂的“有我之境”為壯美。王國維強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造“境界”必遺其關(guān)系，這關(guān)系既可看成物與物的關(guān)系，也可以看成是物與我的關(guān)系，也可以看成是物與我的關(guān)系�！盁o我之境”正是物我同構(gòu)的無“關(guān)系”的境界，它的形成是主體的心理結(jié)構(gòu)與外物的結(jié)構(gòu)和諧地統(tǒng)一的結(jié)果，在這統(tǒng)一之中，物我的關(guān)系也融合了，即形成了“無我之境”�！坝形抑�境”的物我的關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)的變化，即由動(dòng)變靜。在由動(dòng)到靜的過程中，美呈現(xiàn)給主題，主體就可以看到境界。“有我之境”是“以我觀物，故物皆著我之色彩”�！耙晕矣^物”是把外物納入“我”之中。外物的一切屬性都不再是漠然與我的，從外物中抽象出來的東西可能和從“我”中抽象出來的東西具有某種象征意義上統(tǒng)一。“有我之境”和“無我之境”本無高下之分，只是它們給人感受不同，在其結(jié)果上又統(tǒng)一于“靜”，使人超越了“我”，擺脫了意志。

　　王國維的《人間詞話》的核心思想是“境界”，而“境界”的核心是真�！度碎g詞話》中，王國維強(qiáng)調(diào)要用作真實(shí)的語言，來表達(dá)情感，而不必雕飾。王國維所提得真可以概括為三種真：景物的真，情感的真和語言的陣。要求創(chuàng)作者反映真實(shí)的自然和社會(huì)，使王國維對(duì)“真”要求的第一個(gè)層面。在創(chuàng)作中，往往要通過真實(shí)自然景色的描摹，來傳達(dá)創(chuàng)作者的思想情感。王國維在《人間詞話》中稱納蘭容若能“以自然之舌言情”。通過真實(shí)的物體傳達(dá)人們的感情，顯得無真情也真。在真景的基礎(chǔ)上，注入創(chuàng)作者自己的真情，才能架構(gòu)起境界。王國維要求：“詞人者，不失其赤子之心者”。而這里的“赤子之情”就是創(chuàng)作者的真性情。只有在真景物中注入自己的真性情，才能達(dá)到另一個(gè)真的更高境界。體現(xiàn)在創(chuàng)作者的作品中就是語言的陣，通過語言，展現(xiàn)出一個(gè)真誠的文學(xué)世界。用以體現(xiàn)文學(xué)作品的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的功用：呼喚讀者心中的真性情。在《人間詞話》中，就成為通過藝術(shù)評(píng)論來傳達(dá)對(duì)人生真義的思索——對(duì)“真”的不懈追求。

　　王國維的《人間詞話》最重要的理論就是“境界”說以及境界的核心——“真”。這就極大地豐富了境界的內(nèi)容，使詞的抒情功能提升至美學(xué)境界的高度�！度碎g詞話》還是中國古典詩學(xué)終結(jié)的標(biāo)志。

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