文化苦旅讀后感[優(yōu)]

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的文化苦旅讀后感[優(yōu)]，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]1

　　第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時候，直到上大學(xué)時才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路�！弊髡咭淮未纹�泊的旅程，都是增長智慧的機(jī)會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。

　　我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時候真想自我也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價(jià)。

　　讀這本書，就像和作者一齊，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自我的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的`，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

　　我一向在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。

　　讀了這本書，不僅僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]2

　　天下沒有不散的筵席，會離去的終將離去。

　　我曾拜讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書。當(dāng)時，我對《家住龍華》這篇文章并沒有什么深刻的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書，讀了一遍，卻讀出了一種獨(dú)特的共鳴。一定會有人說：“我讀過，是一篇很凄涼的文章，你一個學(xué)生，能有什么共鳴？”不要著急，且聽我慢慢道來。

　　是啊，我并沒有感受過那種與同仁陰陽兩隔的感覺。可是就是這樣，我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過吧。我在他鄉(xiāng)，坐在草坪上，仰望星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的內(nèi)心，自言自語的說出來，苦笑著，便有苦澀。臨行前，要回鄉(xiāng)了，望了望身后即將離開的，既熟悉又陌生的，有過一段美好回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。

　　在生命的幾十年里，總有一些自己所悲傷的吧？朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過了，生命是獨(dú)自走來又獨(dú)自走去的。正如他所說，“一個又一個，一代又一代，飄然而來，溘然而逝�！�

　　有一位哲人說過，我們一生會與十萬余人相遇，與數(shù)萬人打招呼，與數(shù)以千計(jì)的人成為朋友，與數(shù)百個人成為知音，與幾個人親近，可到了最后，只有你一個人。

　　我希望，告別不會痛苦，因?yàn)槿鮿莸奈也荒艹惺苋绱说谋瘋�，我更希望，沒有告別。他是教授，我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛，希望他們歸于內(nèi)心的平靜吧……

　　“希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在是一種奢望�！�

　　這是余秋雨先生在本書的自序中說的'最后一句話。作為游歷國內(nèi)“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。

　　而我的確從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]3

　　拱門，在我心中只紀(jì)念一個模型或富有的婦女家庭，并建立，并讀了邱秋宇的拱我知道，這個拱更多是婦女的貞節(jié)，貞潔與他們的生活一樣重要，他們的貞節(jié)被污染，已經(jīng)等于靈魂已經(jīng)失去光澤，我認(rèn)為拱門是為了紀(jì)念女人的貞潔和建立它？在我看來，女人似乎是最苦的人類，在過去，他們似乎不自由，沒有機(jī)會去尋求求情，不知道知情權(quán)，只有父母被困在家里娶了針，身份狀態(tài)使他們不能得到家庭的愛。他們的生活，仿佛生來被控制，仿佛從黑暗的棺材中一般的娃娃的交付，行動和身體已經(jīng)剝奪了自由，沒有機(jī)會抵抗。他們的母親本應(yīng)該遭受這種痛苦。所以我想問：他們的母親不想讓他的女兒過一個快樂的一天嗎？如果真的是這個虛擬身體的母親的材料，為什么要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦為什么是有偏見的`？女孩和男孩不享有平等的自由嗎？這可能只是為了成功的緣故嗎？

　　承擔(dān)腐敗的傳統(tǒng)？但在這本書中，一些美麗的東方婦女，來到這個不平等的男人和女人的國家，為這個村子解凍，一條路到梨，凍結(jié)了大量的女孩，女孩從凍結(jié)的村莊被保存。這些婦女好像從封建時代的村莊收回了女孩重新獲得權(quán)利。河是鄉(xiāng)村小學(xué)的第一個女學(xué)生，是第一個解凍的女孩，無論多少次在山上，在老師和母親的照顧下可以安全地到達(dá)學(xué)校，只有在男孩的學(xué)校學(xué)習(xí)。這就像在冰凍的金發(fā)女郎的熱冰。河里，雪上的紅點(diǎn)，像金色的金發(fā)女郎的束。凍結(jié)的金發(fā)女郎終于從兩個現(xiàn)代青年中脫離了冰，女孩在太陽的黎明解凍了。一群黑頭發(fā)飄飄的中國女孩沒有依靠別人的車，自己解凍，解凍在鬼祟的安靜中。仿佛地球還在睡覺時，悄悄出現(xiàn)西維黎明，是神秘的山脈，是秘密的年份。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]4

　　《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會令人心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時，誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

　　跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。

　　“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的.自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

　　合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

　　我想我真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]5

　　很早就知道余秋雨先生寫過的一本書叫<文化苦旅>,那是因?yàn)椤蔽幕�本是一場苦旅�?今天有幸讀完全書才深深感受到余先生這本書中書眼”苦”的含義.

　　一開篇,文章便顯得很苦。《道士塔》中的那個道士將莫高窟中的一件件國寶以極低的價(jià)格，為了自己的一點(diǎn)點(diǎn)私心和貪婪，卻將中國最古老的文物的所有價(jià)值放棄，換來的是一輛輛馬車將中國的一噸噸國寶拉走，或許是時代的抉擇吧，道士卻不知他打開的那個洞窟是世界奇絕。大西北的凜冽的風(fēng)吹的敦惶在無助地流淚，如今，面對于道士的墳?zāi)古c早已空空的國寶寶庫，留下的是怎樣的無可奈何啊，這次第，怎一個“苦”字了得？同樣的，隨著讀者對文化遺產(chǎn)的丟失的遺憾，作者也感慨開來，一開頭便是對歷史的深深嘆息，讓人嘗過了苦的滋味。

　　隨著作品的`深入，我也仿佛跟隨著余秋雨先生游覽大好的風(fēng)景，與他一同感受與前行�！爸袊�最偉大的建筑不是長城，而是都江堰。”隨著他這樣一個開篇，我們便回到了千百年前李冰父子的時代，在他那無盡的表達(dá)下，當(dāng)他對一片片風(fēng)景或歡呼鼓勵，或低調(diào)批評時，都能深深感受這前人的創(chuàng)造與后人的或悲或驚。當(dāng)然，文章中也不乏風(fēng)趣地寫上海人，上海人的傲氣，對他人的鄙視，不知是不是因?yàn)樽髡咭彩巧虾Ｈ说木壒剩�他把上海人寫的如此令人喜憂皆具。至今讓我無法忘掉的是上海人的吝嗇，但也無不顯示出作為大都市人非凡的頭腦與智慧。文章就在這樣一篇一篇的游記中結(jié)束了，大半個中國便透過作者這雙充滿智慧的眼睛化為這樣一本《文化苦旅》。

　　在前言中作者也提到這是他閑暇之余的一部小作品，但令我震驚的是，這樣一本小小的作品卻記錄下的是中國文化史上前所未有的大旅行，中國的所有人文與風(fēng)景在一本小書中展現(xiàn)的如此淋漓盡致。對于書眼“苦”我想可以這樣理解：旅游中肉體的苦，心靈的苦卻能化為文化和思想的甜。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]6

　　這個人憑借著他對蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。

　　第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達(dá)的感覺。

　　拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應(yīng)笑我早生華發(fā)，余秋雨說：對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

　　廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

　　一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感到誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。

　　在道士塔中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽關(guān)雪中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。

　　苦旅，不是身體上的`勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。靜下心來，將文化含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]7

　　早就聽說過余秋雨先生的《文化苦旅》，關(guān)于這本書有許多贊揚(yáng)也有許多批判，最近有幸拜讀即為其中深厚的文學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所吸引。一口氣讀完，讓我思量萬千，感受倍深。

　　《文化苦旅》是余秋雨的一部文化散文集，全書用平淡自然的語句帶著我們透過山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦。跟著作者的筆我們時而走過荒涼的大漠，時而走進(jìn)小橋流水江南。從天一閣、莫高窟、天柱山，到江南小鎮(zhèn)，作者用縱橫的筆墨帶領(lǐng)我們經(jīng)歷了中國文化的千年滄桑。我們從《道士塔》中聽到了莫高窟的文物的哭泣，在《陽關(guān)雪》中看到黃河文明的興衰，在《風(fēng)雨天一閣》上感受著文化人的人格和良知。每一篇文章都帶著我們走過一個地方，講述一個快被遺忘的故事，引發(fā)我們心底深深的思考。

　　書如其名，不是名勝古跡的旅游觀光，作者走過的是一條充滿中國文化的歷史命運(yùn)之苦，中國文人的艱辛之苦的，文化之旅�？粗�莫高窟里一張張被劃下的壁畫，目送一車車被運(yùn)向國外的文物，腐敗的官場，墮落的'文人，還有那在同胞的尸骨中間為皇軍立碑的中國俘虜。我總是不猶的陷入苦澀的沉思；一生堅(jiān)守著藏書樓的范氏父子，冒著被免職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)朱熹，又總能給我許多感動。我們走過的是一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，可是看到的卻是隱藏在他們背后的種種思念。

　　這是一本需要用心看的書，每讀一段都需要你閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這不是一本關(guān)注于歷史的書，書中也許會有一些歷史的錯誤和疏漏，可我們真真應(yīng)該關(guān)注的，這些或?qū)�或錯的歷史帶給我們反思（上海一個姓金的史學(xué)家，從余氏的《文化苦旅》中挑出了二百例不付史料的錯誤）。

　　這路是苦澀的，卻能喚醒華夏子孫體內(nèi)的熱血，是我們每個人都應(yīng)當(dāng)去經(jīng)歷一遍的旅程。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]8

　　文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。

　　在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應(yīng)該說是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。

　　此時，我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識那么簡單了。我仿佛讀懂：

　　水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來建設(shè)都江堰，他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮(zhèn)于江中，用來測量水位。

　　信念是一種文化。范欽以對書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年，經(jīng)過了數(shù)十代人之手，經(jīng)過他們的堅(jiān)持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。

　　美也是一種文化�！恶R可·波羅游記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢镠射潮時滾滾漫天而來的浪潮，是白居易的'“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……

　　精神更是一種寶貴的文化。那是無數(shù)人對具有特定時代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下，都不曾放棄。

　　今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會保護(hù)并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時，請稍稍放下手機(jī)，少玩一會兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。

　　昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！

文化苦旅讀后感[優(yōu)]9

　　讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只認(rèn)為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去，又難復(fù)僻靜。

　　從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、感動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而累贅上“文化”二字，卻更令人認(rèn)為這苦澀的味道濃得要化不開了。

　　說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的.官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然浮現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

　　也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國國民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?

　　作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真恬靜”的孤獨(dú)與余韻……

文化苦旅讀后感[優(yōu)]10

　　中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬�的小跟隨者。

　　一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風(fēng)光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行。可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。

　　在第一站，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當(dāng)王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運(yùn)出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的`旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。

　　然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊(yùn)藏著無限的能量和智慧。

　　旅途并不太苦，但只是有點(diǎn)情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因?yàn)樯�活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。

　　不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)�，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]11

　　“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’�！庇嗲镉晗壬�在《文化苦旅》總這么說。同樣，這也是他走遍山山水水，領(lǐng)略了一番我國特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫經(jīng)歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認(rèn)為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說是不能被文明壓得喘不過氣來，而是在自身的經(jīng)歷中深刻，細(xì)膩的體味文化，這并不是件容易的事。

　　于是，那年，余秋雨先生開始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無伴無從�！耙蝗~扁舟渡滄�！�，卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

　　我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

　　書中也寫道：“世人皆知萬里長城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來，它比萬里長城更激動人心�！比舨皇嵌冀�堰，何來天府之國，秦朝又如何統(tǒng)一天下？有了它，抗日戰(zhàn)爭時的中國才有一個比較穩(wěn)定的后方。至于為何說都江堰“震不垮”，原因是2003年的'地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大�？梢哉f，它是我國歷史上最偉大的古建筑之一。

　　與此同時，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開始開鑿石窟。后來代代有人繼續(xù)開鑿，這就成了著名的莫高窟，再后來石窟造像藝術(shù)又融入了越來越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史。

　　《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學(xué)巨著。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]12

　　洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經(jīng)久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術(shù)的老人——余秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，于是，中華文化被記錄，凝聚著智慧結(jié)晶，濃縮在厚重的書頁里。

　　翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含著勞動人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達(dá)幾個世紀(jì)的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發(fā)揚(yáng)、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發(fā)源地——西域，蘊(yùn)藏著厚重、沉甸甸的古文化。

　　在風(fēng)煙迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又訴說著古文化的'來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個幾近文盲的農(nóng)民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點(diǎn)多好呢！”于是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領(lǐng)，什么都沒了。雕塑婀娜的體態(tài)成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達(dá)幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個列強(qiáng)瓜分中國的狂潮中，又來了一群人——外國的考古學(xué)家，他們與塔的主人進(jìn)行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價(jià)之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚(yáng)的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下，一個古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經(jīng)卷、文物轉(zhuǎn)移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！

　　文化的旅程苦澀不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀(jì)。身為祖國的希望，我們應(yīng)時刻捍衛(wèi)著中華文明，守護(hù)著長達(dá)幾世紀(jì)的文物古籍，永遠(yuǎn)不退讓，堅(jiān)持祖國利益至上，讓中華文明不再嘆息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！

文化苦旅讀后感[優(yōu)]13

　　天寒夜夢臺風(fēng)來，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著余秋雨先生的足跡，我愈書行。不知天一閣，你是否安好。

　　文化的命運(yùn)交錯，你曾記得有一個叫范欽的年輕書生，將你充實(shí)，將你覆滿筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無情的文字告訴你人世間無數(shù)的恩恩怨怨和靈韻成章�？v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。

　　但水火無情，脆弱的'文明，被風(fēng)卷殘?jiān)�，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”

　　你只是單一的，迷離的望著遠(yuǎn)方，似乎在等著，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著，似乎那時的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著你存在的真諦。

　　而你，似乎在哭泣。

　　天一閣！

　　歷史的辛酸，伴著淚水，在你空蕩的閣樓中盤旋。時光不能永恒，這里寫滿了屈辱抗?fàn)�，這里寫滿了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問你存在的憑據(jù)是什么，也許你存在的憑據(jù)就在歷史長河中，就在那些不知去向的書籍中，就在范家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會想起那個叫范欽的書生呢？

　　任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚(yáng)吧！也許這才是你今生的解脫。

　　因?yàn)槟阍缫呀?jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂傷。

文化苦旅讀后感[優(yōu)]14

　　在這個短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短，但給我留下了深刻的印象。

　　在這本書里，大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨(dú)特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊(yùn)含的文化細(xì)節(jié)，以及整個中國文化精神。

　　本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。在這本書里，作者幾乎沒有提到景點(diǎn)的具體風(fēng)景。他突出的一點(diǎn)是，在他指出一個地方后，他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調(diào)的直接表達(dá)，這種詠嘆調(diào)以熾熱的情感和夸張的話語為主。然后，隨著對中世紀(jì)文化和歷史的`種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創(chuàng)意貫穿了整個“文化之旅”。

　　在《文化之旅》中，虞丘多次嚴(yán)厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當(dāng)代歷史對作者來說過于敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”？大多數(shù)外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書里仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑，當(dāng)虞丘發(fā)表評論時，他有時會問一些使情況復(fù)雜化的簡單問題。

　　我認(rèn)為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個性”。

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