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屈原列傳讀后感（通用11篇）
品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的屈原列傳讀后感，希望對大家有所幫助。
屈原列傳讀后感 1
他博覽群書、知書達理，有長遠的目光；他有滿腔熱血去報國，輔佐兩代君王，可最終官場失意，落得令人惋惜的下場；他從不與亂臣賊子同流合污，總是品性清高；他更有一顆愛蘭之心，幽蘭花香繞梁不息；他文采極好，詩歌造詣極高，我國的第一部浪漫主義詩歌，便是他所創(chuàng)……他就是羋性屈氏，名平，字原、靈均，楚國人，生于公元前340年，楚武王熊通之子屈瑕的后代——屈原。
自古以來，忠臣或是有民族氣節(jié)的人，都是滿腔抱負，激揚文字，憂國憂民之人。有的人留下佳話，如：班超、班昭、魏征、上官婉兒等等。也有未能有一展抱負，遺憾丹青。如：班固、屈原、司馬遷等等。美名流傳，愛國赤子，令人感嘆！可屈原又何嘗不是呢？
屈原的一生，唯愛蘭。自古以來，文人墨客都喜愛梅蘭菊竹。蘭乃花中君子，它不與世爭俗，長在幽芳的山澗之中。世人贊美蘭，用詩歌頌蘭，如：王肅的“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳”等。屈原品性清高，立志為國打下一番事業(yè)，他不斷的磨練自己，他的愛國之心令人為之動容。他踏入了水火兩熱的朝堂，輔助君王左右，治國理國。他吸取前朝的經驗，提出“選賢任能”的新政。因為立新政，才使楚國強大。他之所以在官場上有如此大的成就，離不開他的'自我磨練與自我提升和從小受到良好的教育。
屈原為人正直，是一位諫臣。直言相勸于君王，必定會困難重重，他追隨于君王身后，指出君王之過錯，他不能容忍君王的錯而不改。他看不慣那些大臣們阿諛奉承，禍國殃民�？墒�，誰又明白他的一番苦心呢？即使，他知道前方道路之艱辛，但他依然義無反顧地向前走去。他的忠貞，同樣令人敬佩。
因為他的剛正不阿，導致楚懷王對他漸生不滿，禁不住受一些流言蜚語離間，疏遠了忠臣，最終流放了屈原。
官場失意的他，明明可以游山玩水，好不快樂！但，他沒有。被貶之后，屈原仍然心系廟堂，感嘆民生多艱。難道這不代表了他愛國，忠貞不渝嗎？如不入朝堂，種蘭、愛蘭、寫蘭，這樣他不至于后來被流放；僅憑詩，他也可以令后人贊賞。但他，還是選擇了朝堂，因為他有雄偉壯志！
“雖九死其猶未悔”，為了楚國，無論遇到多少困難，他都會勇往直前，付出一切！他的一生可悲可惜可嘆！他的一生絢麗多彩，也充滿了坎坷！可他的抱負，卻空遺憾！楚懷王，又何曾真正賞識過他呢？屈原在聽聞秦將白起攻破郢都之時，懷抱大石，跳入汨羅江！
屈子屈子，千古一人！屈原一生，感人肺腑，愛國之心和遠大志向，讓后人賞識敬佩！屈原，美名長流后世！
屈原一生令人悲嘆和惋惜，端午時節(jié)，更讓我們追憶古人。雖然不求每人都像屈原那樣雄才偉略，但自強自立，愛家愛國之心，更應從我做起。回首昨天，我們應問心無愧;面對今天，我們更應腳踏實地；展望未來，我們必將斗志高昂！
屈原列傳讀后感 2
屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘——題記
拂去歷史的粒粒塵埃，走進那漫漫歷史長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。
曾幾何時，你的性格與眾不同，品行高尚。你以芰荷作為衣服，以芙蓉為裙子。"早晨喝木蘭露水，晚上用秋菊花瓣享用晚餐。"你淵博的學識，才華出眾，"進入時與國王商議國家大事，頒布命令；出去時接待賓客，應對各國君主。"你憂心忡忡地為國家和人民擔憂，眼中充滿無奈，發(fā)出"長時間嘆息，遮住淚水，哀悼人民生活的艱辛"的悲傷聲音。你忠誠愛國，視君主如珍寶。請
你博聞強志，你推崇變革，致力于實行美好的政策。然而，你不可避免地觸及了封建貴族的根本利益，他們只顧自己的'利益，把百姓和國家的利益置于后面。他們妒忌有才華、嫉妒有能力的人，把你視作眼中釘、肉中刺，恨不得將你置于死地。這就是你所說的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時你所思念的"美人"卻還沒有理解你的良苦用心，無法辨別是非，也無法接受真知灼見。對你來說，她是一個必須遠離的人。
面對如此挫折，你并沒有灰心喪氣，因為你依然懷揣著壯志。你信奉著"舉長矢兮射天狼"的精神，決不輕易放棄。正當秦國準備出兵攻擊楚國之時，你努力尋求合縱抗秦的策略。然而，張儀的狡詐以及楚國王的愚昧使你陷入了困境。被騙入了商於六百地，導致齊楚兩國斷交，楚國陷入了孤立無援的境地。連番戰(zhàn)敗使得合縱抗秦的計劃早已名存實亡。最終，楚王在秦國的進攻下不幸身亡，而你也被頃襄王無意間流露的疑慮所驅逐。請你修改上述內容。
面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，我清楚地明白著國家已經陷入了無法挽回的困境。然而，楚國的命運豈是只能由我一人來改變呢？我感到沮喪和絕望。那天，我面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失落地走在汩羅江畔。我深深地感嘆道：“世界都在混亂中，唯有我自己清醒；眾人都沉迷于醉鄉(xiāng)，唯有我保持清醒�！庇腥藛栁遥簽槭裁床浑S波逐流，順應大眾的意愿呢？但我依然堅守著我的信念，回答道：“寧可投身于平凡的生活，也不愿意被世俗的浮躁所籠罩�！�
你猶如一朵出水的水蓮，純潔無瑕，綻放在我內心深處；又如寒冬中孤零零的墻角梅花，獨自開放，散發(fā)著思想的芬芳。你是楚國的眼淚，也是楚國的精神，你的詩歌像汩汩流動的江水注入我的心靈，在我心中引起漣漪。
屈原（公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原列傳讀后感 3
早春三月，天氣還是那么寒冷，閑暇之際讀屈子列傳。雖斯人已遠，但感其遭遇，依然心中郁結難釋。仿佛看到一個顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔，對著滔滔江水，淚水長流。家國仍在，可惜報國無門。
江邊的漁夫見到屈原后兩人有一段很有意思的對話，漁夫問：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原答到：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”讀完兩人的對話，深感屈原人性的高潔，不隨波逐流。寧可葬于魚腹，也不能蒙世俗之溫蠖。像這樣的境界是多少人永遠也達不到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格注定了屈原的悲劇。這個悲劇的屈原個人性格造成的嗎?我看未必。
屈原者，名平，楚之同姓也。血緣上與楚國國君不可謂不親;居楚國三閭大夫、左徒高位，入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。地位不可謂不顯赫�？梢哉f屈原至少已經具備了實現(xiàn)他政治理想的前提條件，比起那些苦于謀求進身之階的普通士大夫強千百倍。古往今來，太多的人一直在思索報效朝廷，但苦于無門、還有人長期延滯于卑微下僚的地位，終身飽受勞碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世對于他個人是他的幸運，對于楚國來講也是楚國的幸運。
但命運無常，小人難測。上官大夫妒賢嫉能，在楚王面前誹謗屈原，曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也�！背趼犞_始疏遠屈原。后來秦欲伐齊，齊與楚為同盟，秦派張儀以小惠離間齊楚，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。楚王沒有得到張儀許諾的六百里土地，一怒之下，懷王大肆興師伐秦又遭慘敗，楚國上下蒙受了奇恥大辱。 屈原雖然被放逐，但依然睠顧楚國，系心懷王，希望懷王能幡然悔悟，召回自己，但懷王終不悔悟，后多次聽上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出失敗的`決策。太史公曾論到，懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。懷王見欺，可憐又可恨。
自古士大夫飽讀詩書，期待有一天學成文武藝，貨與帝王家，致君堯舜，天下大治。他們遵循著一條修身齊家平天下的道路，擔負著社會理想的實現(xiàn)和國家秩序的穩(wěn)定。中國古代的文人承擔著道義和對社會的責任，但他們又不是一個獨立的階級，往往需要依附政治勢力或統(tǒng)治階級去實現(xiàn)所謂的道和義。屈原的悲劇是注定的，因為他沒有遇到一個賢明的君主。伊尹碰到了知錯就改的太甲能中興殷商;姜子牙遇到禮賢下士的文王，開大周八百年之基業(yè);魏征與太宗同時，才可以共創(chuàng)貞觀盛世。所以賢臣治國還賴有賢君，賢君能聽采納忠言，賢臣才能開一個太平世界。
自古壯志難酬是士人的最大悲劇，多少人在這條為國為民的道路上白了少年頭，以后悲劇收場。是個人悲劇，也是時代悲劇，更是制度的悲劇。古代政治制度以皇權為核心，一切政治目標的實現(xiàn)都有賴于皇帝的首肯。一個昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺上黯然失色。偌大的皇權也是有皇帝一人來行使，他也是一個有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱點。為什么有的賢臣說的話，皇帝就是聽不進去，小人一番鼓噪就言聽計從呢?一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來說教，一些華而不實的大道理說教然而讓人生厭。但一些小人能揣摩上意，一下子就說到了皇帝的心里，自然就會大受重用了。
屈原被疏遠與其說是小人的讒言，不如說懷王擔心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。
屈原列傳讀后感 4
自屈原投江之后，他便一直被人所懷念。先民們設立一個節(jié)日來紀念一個人，并且延續(xù)兩千年之久，這在中國是絕無僅有的。屈原以自己強烈的愛國心和嫉惡如仇，潔身自好的高風亮節(jié)，贏得了后人對他的永世敬仰！
然而，敬仰之余，我常常會生出一些想法。死，固然不失為一條保持清白、抗爭世事的途徑，但這其中難免包含著一些怯弱和無奈。當一個人理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的選擇么？屈原之死，確實悲壯，但相比之下，孔夫子的那種“知其不可為而為之”的頑強斗志，不更令人敬仰么？人生怎么可能沒有挫折呢？一旦遭到巨大災難，就以死來解脫，不顯得太消極了么？文天祥被虜，本想求死，可他終于還是“隱忍而行”。因為他心中有一個堅定的目標——“將以有為也”。是這個信念戰(zhàn)勝了求死的.念頭，支持著他斗爭直到最后。
我認為，有時，活著比求死更艱難，也更偉大。我敬仰以身殉國的志士，但是那些面對覆滅毫不退縮，寧肯讓災難徹底毀滅自己也絕不肯以死來逃避災難的人，不是更讓人敬佩么？
屈原不應該選擇死！
屈原之死對國家有害而無益。倘若屈原能夠以國家為重，忍受巨大痛苦以爭取機會重建楚國，這希望雖然渺茫，但只要他活著，就不能完全不可能。如果他能從漁夫的話中得到一些啟示，不再那么鋒芒外露以遭人嫉恨，而是努力尋找更有效的方法去抗爭，或許歷史會翻開新的一頁。這，難道不比死更有價值么？
我同情屈原，我敬仰屈原，我歌頌屈原，但我不由得深深感嘆：屈原之死，悲哉！悲哉！
屈原列傳讀后感 5
屈原是中國文學史上一位偉大的詩人，也是浪漫主義詩人的代表。
屈原是一位杰出的政治家和愛國志士。他對祖國深情厚愛，心系人民，始終堅守真理，寧愿犧牲生命也不屈服于壓力，數(shù)千年來一直激勵著無數(shù)中華兒女。
他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢；一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他——革新圖強；遭受打擊，不背叛祖國。一句“留取丹心照汗青”流芳千古，成為中華民族的'愛國代表。
"行路漫漫，我將不斷追尋并探索。"每當讀到這句話，我總感到一種深深的悲涼！一種文人的悲涼！一種時代的悲涼。一個熱愛國家的人，一個堅守自己理想和崇高情操的人，最終卻以如此悲慘的結局——選擇了投身大江。
一個人的行為反映了他對生活的理解和對世界的看法。屈原深愛著自己的祖國，與孫臏、李斯不同的是，他沒有選擇離開國家去實現(xiàn)自己的政治理想和抱負。當他發(fā)現(xiàn)自己無法實現(xiàn)自己的政治主張和抱負時，他毅然決然地選擇了以死來表達自己的決心。
我對屈原之死深感惋惜和悲嘆。雖然他的志向堅定而不可動搖，但以生命為代價來實現(xiàn)太過沉重和不值得。即使只有1%的希望存在，我們也必須用99%的努力去爭取，決不能沮喪！絕不等待！永不放棄！
我慶幸自己生長在一個新時代，一個勇于變革的時代，一個提倡人人平等的時代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭吵？一次比賽的勝負？還是看破紅塵，甘愿成“仙”？神仙都難免俗，何況人乎？對待名利地位，重要的是做到“心平氣和”。
人活著，才有希望，才有未來。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來吧！明天一定會更好！
屈原列傳讀后感 6
很多年前，香草美人的他懷沙抱石沉入汨羅；很多年后，繞梁不絕的離騷，仍久久回蕩在歷史的時空中，可抱負滿懷的他，在人生的十字路口，究竟該走向哪邊呢？
我以為，屈原即使再來一次，也會選擇同樣的道路。
屈原生在楚國，長在楚國，他的心與楚國是緊緊連在一起的，所以即使不能再在朝廷為官，他也“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，時時刻刻“心系懷王，眷顧楚國”，即使曾想過“退將復修吾初服”，但也依然難敵“井渫不食”時的心惻，他選擇了“知其不可而強為之者邪”的儒家思想，選擇了獨立江濱的孤獨。
很多人說，屈原應該像賈生一樣“知其不可而安之若素”，選擇像道一樣的生活。也許，江濱的漁父，便是對道看得最清楚不過的人。正如蘇東坡一般，朝廷之人將他一貶再貶，可他仍然生活的逍遙自在，南方的蠻荒之地成了他的樂園。破破爛爛的茅草屋他也“風雨不動安如山”，什么功名利祿，什么榮華富貴，不過是一江春水湯湯罷了。中國文人素來就具備的家國情懷，也早已被忘在那富貴溫柔鄉(xiāng)的.京城了吧！再比如陶淵明，舉世混濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，所以他選擇了回歸田園，早出晚歸，清貧到老。但這些，真的是屈原想要的嗎？
屈原想要的是一腔的鴻鵠之志，是“君明臣賢，國之幸也”，是滿腔的家國情懷。人這一生，該拼搏時拼搏，在該有的年紀里實現(xiàn)人生的價值，才不枉活過這一遭。歷史那端的屈原，也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧！
他，就是屈原，就是那個香草美人，那個選擇儒學道路的屈原。
屈原列傳讀后感 7
《屈原》這部作品是我看了兩遍現(xiàn)在就跟大家說說我對這部作品的讀后感。
借著臺燈那微弱的白光，用了兩個多小時就看完。其實每次靜下心來看書，就會把書中所描繪的情節(jié)，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來。屈原，相信每個人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。
全書以《橘頌》開始，竭力地塑造屈原詩意的靈魂，表現(xiàn)了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺。那是對抗的吶喊，戰(zhàn)斗的召喚；那是對黑暗的猛烈攻擊，對光明的熱切向往；那是高尚情操的獨白，是凜然氣節(jié)的贊頌。最后，屈原與衛(wèi)士甲一起到漢北去抵御強暴，捍衛(wèi)祖國。
最毒婦人心。也許我不該說這句話，因我是一個女孩。但是看到南后這一形象，我又覺得我說這句話沒有錯。她是一個心狠手辣的陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險，冷酷，兇殘，為穩(wěn)固寵位，不惜殘害無辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國王，把楚國和百姓推向覆滅的深淵。
相信大多數(shù)人和我一樣，都喜歡里面的`嬋娟。嬋娟是屈原的侍女和弟子，她是一個心地善良，堅強不阿的女孩。當屈原被蒙冤時，她卻發(fā)誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在與南后見面時，她絲毫沒有表現(xiàn)出一點兒畏懼，南后要割她舌頭，她沒有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南后關進檻里后，宋玉和子蘭來救她出去，但是她沒有出去。最后，由于誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人企圖謀害屈原的陰謀。一個那么善良的女孩，把自己的生命獻給了國家，她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫假設曾說嬋娟在斗爭中化為永遠之光明，永遠之日光。
屈原，嬋娟的形象是偉大的，給我們留下太多的沉思，南后的陰險毒辣，亦是如此。
屈原列傳讀后感 8
自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設一個節(jié)日來紀念一個人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國是絕無僅有的。屈原以自己強烈的愛國主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風亮節(jié)，贏得了后人對他的永世景仰。
屈原之死，感天動地，氣貫長虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的`忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。
然而，感動景仰之余，我常會生出一些疑問，死，固然不失為一個保持清白、抗爭世事的途徑，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當一個人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒有挫折？人生怎么可能沒有幻滅？一旦遇到巨大災難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎？
屈原之死，對于國家也是有害無益的。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：
屈原之死，悲哉！惜哉！
屈原列傳讀后感 9
在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會讓我們動搖對這個夢想的信念，但是我們就要執(zhí)著的堅持于追求自己的理想，不向自己的命運屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。
在古代中國楚國的歷史中，有一位著名的愛國詩人屈原。他曾兩次被流放，第一次是因為懷王缺乏明智和判斷力，不能辨別是非；第二次是因為子蘭惡意中傷。盡管如此，屈原始終堅持改革，并積極為祖國培養(yǎng)人才。然而，楚國貴族政治逐漸衰落，楚懷王及其繼任者襄王都是昏君。秦國的張儀趁機收買了那些嫉妒屈原的大臣以及楚懷王寵愛的鄭袖，對屈原展開了全面的政治攻擊。屈原事后找到楚懷王，希望他能聽取自己的建議，但是得到阻撓的卻是楚懷王的寵妃和大臣們。最終，秦國大舉進攻，楚國最終滅亡。屈原回首望去，擦干了眼淚，最后抱起一塊記錄著楚國輝煌與衰落歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地無言，唯有江水嗚咽。
在這個故事中，屈原有著很濃厚的愛國情懷和不屈精神，面對國家的滅亡屈原并不是去取悅新的國王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫了一個“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會阻擋我們的腳步，因為我們已經經受住了夢想的考驗，該實現(xiàn)了自己的.夢想了，而且我們應該時刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。
其實在這一篇文章中，我們應該學到的是人只有在經歷困難的時候才會爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個又一個的“高峰”。
屈原列傳讀后感 10
放假以來，一直在讀《史記》。近日，讀到了《屈原賈生列傳》，記載的是我國古代兩位國家重臣、名臣，用今天的話說就是中央級別的高官，同時都是文學史上的名家，一個是戰(zhàn)國時代楚國的左徒、三閭大夫，我國文學史上第一個浪漫主義詩人屈原，另一個就是東漢文帝朝的博士太中大夫長沙王太傅太子太傅著名的政論家、文學家（也有表述為散文學家）賈誼。
關于這兩個人，很多年前就接觸過他們的一些作品，如屈原的《國殤》《離騷》，賈誼的《過秦論》等，但從來沒把這兩個人往一起聯(lián)系過。因為前一個生活在戰(zhàn)國末期，后一個生活在漢文帝時代，兩人相差一百三四十歲，而且一個是浪漫主義詩人，另一個是散文家，所以感覺很難把他們聯(lián)系在一起。這幾天讀到《史記》中的這一部分，發(fā)現(xiàn)司馬遷居然把這兩個人放在一起列傳，頗感費解怎么會把他們倆放到一起呢？于是查一查是否有人對此有過論述，可惜沒有找到，便憑著個人認識進行一些淺薄的論證，拋磚引玉，希望得到大家的.指點。
一、兩個人都是大知識分子，都做過太傅，都曾經位高權重。
屈原被司馬遷描述成 為楚懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。左徒是楚國的大夫，我理解相當于現(xiàn)在的國務院總理，同時左徒還是太傅，就是太子的老師。從這段描寫看，屈原博聞，而且善于治亂辭令，還負責圖議國事號令應對諸侯�？梢钥闯銮撠焽夜菜痉ㄍ饨簧套h國事發(fā)布命令等，在楚國懷王時期他真是學識最淵博的知識分子，而且是位置最高、權力最大的一位重臣。
賈誼被司馬遷描述成賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。博士就是在朝中侍候在皇帝身邊、隨時準備接受帝王咨詢問題的官員。還有乃拜誼為梁懷王太傅。太傅就是太子的老師。梁懷王雖然沒有立為太子，但從班固在《漢書》記載梁懷王揖，文帝少子也。好《詩》《書》，帝愛之，異于他子�？梢�，漢文帝對這個小兒子是很偏愛的，如不是梁王墜馬早亡，歷史會怎樣書寫還真就難說了。賈誼能先做皇帝博士，后入選太傅，可見賈誼不僅是通曉諸子百家的少年才俊，而且也曾經是很受漢文帝的信任和重用的，是皇帝的智囊團中的重量級人物。
二、這兩個人有著相同的政治理想。
屈原為楚國能在七國中稱雄爭霸，不被強秦所滅，治國主張章明法度，舉賢任能，改革政治，保障民生。用現(xiàn)在的話說就是致力于改革和法制建設。
賈誼在漢文帝朝中央政府工作期間，改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。其實也是致力于變法，改良治國制度。
三、兩個人有著相同的人生遭遇。
兩人都由被重用到受到排擠、沒有同志知音，最終被弄臣陷害失寵而流放，而且都流放到了長沙。屈原流放了十多年后聽到穎都被秦軍攻破的消息，寫下了有名的《懷沙賦》，然后懷石投江而死，這成了他生命的絕筆。賈誼流放到長沙后，路過屈原投江的地方，觸景生情，寫下了著名的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》，三年后被召回國都，不久因梁懷王墜馬而亡，便郁郁而終，這也成為生命的絕唱。
司馬遷正是讀到了賈誼的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》，才對屈原有了更深刻的了解，聯(lián)想到李陵兵敗投降匈奴、自己因言獲罪、慘遭宮刑生不如死的人生遭遇，感覺和他們二人非常相似，便對他們有了更深刻的同情，尤其在屈原的描寫上，我們看到的更多的應該是司馬遷自己的影子。
這就是讀《屈原賈生列傳》后，在司馬遷把屈原與賈誼放一起列傳這個問題上我個人的一點思考，希望得到大家的指正。
屈原列傳讀后感 11
《屈原列傳》與賢人政治
太史公在《屈原列傳》中塑造了一個“其志潔，其行廉”，“雖與日月爭光可也”的屈原，千古流芳。
就是這樣一個屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！
所謂賢人政治，就是說治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風調雨順；用小人則災禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說來說去，君主只要會用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸；漢高祖無才無德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項羽烏江自刎。一部中國政治史，由是留下了無數(shù)半人半神的名字。
賢人政治的產生，人皆道是人治體制造成的。的確，西方政治史的名臣沒人有像中國名臣被神化的地位，流放了但丁的佛羅倫薩也還是佛羅倫薩�？芍袊司驼嬗羞@么大能耐，一人左右天下事么？
最明顯的例子，諸葛亮�！胺�、鳳雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國中實力最弱者廠。于是人們只好說，諸葛亮，寸運”不濟，“生于末世運偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認了賢人未必應天而生，天未必感人而動了。這，也算是不走運的“賢人”們的一條借口吧。
就以屈原來說，《史記》并沒有獨立的《屈原列傳》，而是屈原、賈誼合傳為《屈賈列傳》。賈誼何許人也？漢文帝時天才少年，獻上的削藩、和匈奴、重農抑商、禁私鑄幣等等政策，都或早或晚被采用，對安定漢江山有不可磨滅的功績。可細看賈誼一生，竟發(fā)現(xiàn)和屈原一樣很不得志，官最大也不到九卿，且又是被謫長沙又是為梁懷王太傅，最后還郁郁而死，才31歲。其貢獻勝于屈原，而遭遇卻頗為相似�？墒菨h沒了賈誼，照樣轟轟烈烈了幾百年；楚沒了屈原，怎么十幾年就被滅了呢？
由此可見，即便是標榜賢人政治的中國古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說是氣運，不如說是體制是否適于時世。
屈原死了，楚國滅了；賈誼死了，漢朝興了。個中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細細體味。
成功政治家的要素
屈原“信而見疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負，卻只能坐視楚國亡滅，無措手足，這又是一種悲哀。
由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀意大利著名的政治家圭涅提尼，他的`政績?yōu)槭廊瞬毮浚B一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。
如果你看過他的日記，了解其中的先進思想，達觀智慧，你一定會認為這是一個思想激進、最具民主革新思想的開明之士。那你可就錯了！從他的政績作為來看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點他的日記里可以找到答案。他說，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點真實想法，“否則誰說出口，誰就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開放，思想要深藏�！边@一點正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達30年之久。
同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡宮中當權宦員，結果執(zhí)掌了軍事大權，當總兵十幾年之久，因而得以驅逐倭寇，實行鞏固海防戰(zhàn)略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無所作為，一無可述。
由此看來，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個人操守有虧，也要以非常手段獲得大權，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國恭維某個家庭的孩子，說他長大會成為一個政治家，反而招致這個家庭的憤怒，因為政治家在歐美并沒有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實。
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