（經(jīng)典）讀《論語》有感14篇

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的讀《論語》有感，歡迎大家分享。

　　讀《論語》有感 篇1

　　《論語》當(dāng)中令我印象最深的，就是“知之為知之，不知為知之，是知也。”每當(dāng)我讀這句話時就會想起寒假的'一件事。

　　“咚！咚!咚!”有人敲門了，會是誰第一個來拜年呢？我打開門，看見姑媽一家人先來，奶奶就叫我?guī)Я鶜q的小妹妹去玩。我就帶她去堆雪人，正在滾雪球時，她問我：“娟娟姐姐，你覺得我聰明還是你聰明呀！”我毫不猶豫地說：“當(dāng)然是我聰明呀！我比你懂得多�！彼�又問我：“那我就問你兩個問題，好嗎？”“可以呀！”我心想她是個孩子，問的問題我一定能回答，就爽快地答應(yīng)了。

　　她一開始問我：“雪是什么顏色？”“白色呀！”我肯定地回答。她又接著說：“雪不管怎么樣，都是白色的嗎？”我說：“只要不加有顏色的東西，一定是白色的�！敝灰娝�把雪放在手上，走進(jìn)屋里，她手上的雪就溶化了，變成了透明色。“哎喲！”我怎么沒有想到這一點(diǎn)哪，真后悔。

　　接著她又問第二個問題：“雪和冰一樣嗎？”這是我沉思了一下說：“不一樣�！彼�又說：“只要不加任何東西，都不一樣嗎？”“對呀！”我笑著說。隨之，她把雪和冰放在手上，又拿進(jìn)屋里，雪和冰都變成了水，她說：“這不是一樣了嗎？”我頓時啞口無言，臉紅耳赤。

　　這件事后，我又想起了《論語》當(dāng)中那句：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睆拇�，我也真正明白了這句話的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是最聰明的。

　　讀《論語》有感 篇2

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”，如何理解這句話呢？

　　在我看來這句話包含三個層面的關(guān)系。第一句話“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”是自我成長的關(guān)系；第二句話“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”是我們和他人的關(guān)系；第三句話“人不知，而不慍，不亦君子乎”是我們和世界的`關(guān)系。

　　“學(xué)習(xí)”其實(shí)是兩個動作，一個是“學(xué)”的過程，另一個是“練習(xí)”的過程，所以“學(xué)而時習(xí)之”其實(shí)包含兩個動作。就是我們學(xué)習(xí)了一門課，讀了一篇文章或者一本書，聽別人講話學(xué)習(xí)到的知識，不僅僅要停留在“學(xué)"的過程，還要做適當(dāng)?shù)臅r候多多練習(xí)，這樣才能成長。

　　人的快樂更多的是來自于跟志同道合的人在一起做事，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中就會很容易遇到跟自己的理念相近，目標(biāo)一致，或者擁有相同愛好的人。

　　我們有時候會因?yàn)閯e人不了解自己或者不認(rèn)同自己而生氣，但是反過來想一想，為什么不保持一個開放的心態(tài)保持不同呢，為什么非要讓別人認(rèn)同自己呢？我們要了解，別人和自己理念不一致是一件再正常不過的事情了。

　　與其因?yàn)閯e人的不認(rèn)同而生氣，不如保持一個好奇的心態(tài)去理解別人，也許會學(xué)習(xí)到很多。

　　讀《論語》有感 篇3

　　一部《論語》，有人從中覓得修身、齊家、治國、平天下之道，有人獲得了人生的感悟�？鬃�，一個迂闊率性、明知其不可而為之的至情至性之人，一個多才多藝、誨人不倦的至真至誠之人。

　　我總認(rèn)為一位大師，他必定不是純粹的、專一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其實(shí)；思想家，一個"仁"留給世人永久的啟發(fā)；文學(xué)家、哲學(xué)家他依然當(dāng)之無愧。試問沒有悲天憫人的情懷，沒有天地乾坤皆滄海一粟的胸襟，何以成為一代圣人呢？

　　金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾說："孔子所以在中國歷史上以至于超越中國歷史的界限，受到長期的尊重，首先在于他是偉大的教育家，而不是在于他的政治思想。"在浩如煙海的各式教育讀物中我們難免迷失，面對每天繁瑣的教學(xué)工作也難免浮躁，那不妨卸下一絲偽裝，拋棄一些浮躁，回歸千年前的經(jīng)典，靜心聆聽圣人之言吧！

　　在大力提倡素質(zhì)教育的今天，回頭看看孔子，20xx多年前的思想依舊能給我們啟迪。

　　大千世界的魅力在于萬事萬物的多樣性，沒有同一處風(fēng)景，才會讓人對旅行如此迷戀，同樣教育的魅力也在于教育對象的多樣性，教師看似重復(fù)機(jī)械的勞動背后卻隱藏著諸多鮮活的生命個體。一句"因材施教"似乎道出了教育的真諦�？鬃右簧�中花費(fèi)了很多時間來了解學(xué)生的性格、智商、情商、特長，有時他能從學(xué)生優(yōu)點(diǎn)方面分析，如他曾指出子路果敢決斷、子貢通情達(dá)理、冉有多才多藝；有時他能從學(xué)生缺點(diǎn)方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾參遲鈍、子張偏激、子路魯莽；有時他能對不同學(xué)生作比較分析，比如子貢問孔子："子張與子夏哪個強(qiáng)一些？"孔子說："子張偏激一些，辦事說話容易過頭；子夏遲鈍一些，辦事說話有時跟不上。"子貢又問："那么是不是子張強(qiáng)一些呢？"孔子回答說："過猶不及。"正因?yàn)閷�學(xué)生的如此了解，他的教育和教學(xué)才能符合學(xué)生的實(shí)際水平和個性特點(diǎn)。他不用千篇一律的說教，往往許多學(xué)生問同樣一個問題，而孔子回答不一樣。如子路問："聽到一個道理馬上就執(zhí)行嗎？"孔子答："有父兄在，怎能立刻就去實(shí)行？"冉求也問，而孔子答："對，馬上去實(shí)行。"公西華問為什么對同一個問題而答復(fù)相反。孔子說："冉求遲緩，我推他一下，子路向來膽大好勝，所以我往后拉他一下。"

　　說起"因材施教"道理和理念誰都有一堆，可實(shí)踐起來怎一難字了得啊！我們真的了解那講臺下幾十雙眼里藏著什么嗎？孔子說過"智莫難于知人"，沒有什么比那一個個鮮活的生命更難懂。

　　孔子說："中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。"也就是說中等以上水平的人，可以告訴他較高深的學(xué)問；中等水平以下的人，不可以告訴他較高深的學(xué)問。我們是不是把我們的`學(xué)生都當(dāng)成中上人了呢，那些艱澀的理解，那些文章背后的深意他們真的個個都需要知道嗎？語文課堂上我們總是糾結(jié)與那些莫名其妙的"深情厚意"，那小小的心靈哪能感悟那么多呢。在中學(xué)語文課本中有朱自清先生一篇經(jīng)典的散文作品《背影》，我記得當(dāng)年我學(xué)的時候老師神情的講，我似懂非懂的聽，只忙著體會那字里行間的深情，做題倒是會了，萬分感動吧倒也談不上，父愛的偉大倒也略懂一點(diǎn)點(diǎn)。隨著年齡的增長，我看過了父親無數(shù)次的背影，有一天突然讀到這篇文章，我才感慨頗深。只到我自己站上講臺，婉婉到來那傷感中帶著憂傷的文字時，我差點(diǎn)淚流滿面，那一刻我知道，那一課不是為我的學(xué)生上的，而是為自己上的，下邊的孩子如同當(dāng)年的我，有的頗有領(lǐng)悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑�？赡怯衷鯓幽�，那一刻多少人懂真的不那么重要，歲月會告訴他們一切，對于那些暗自偷笑的孩子更無需指責(zé)，過多苛求。

　　那教育到底要交什么，有人恐怕要發(fā)問了�？鬃又徽f"弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。" 不外乎四大方面，即"文、行、忠、信"，而對于"文"孔子似乎把它列在末尾，相對來說更為推崇"行""忠""信"。也就是政治和倫理道德方面的踐行，這是孔子的本意。我到覺得沒必要把思維禁錮在孔夫子的本意上，何嘗不能理解為一種實(shí)踐能力和為人處事之本。教育家陶行知先生說過："千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人"，這恰恰與孔子主張的"仁與德"不謀而舍，兩人都把"仁與德都"當(dāng)做自己不斷追求的目標(biāo)，從而提高自己的修養(yǎng)品德，具備良好的修養(yǎng)品德，才是我們所調(diào)的''真人''。我們總在說教書育人，要育成什么樣的人——"真人"，是"君子坦蕩蕩"，是"敏于事而慎于言"，是"言必行，行必果"，是一種坦蕩、內(nèi)省、直率與真誠�？鬃油ㄟ^點(diǎn)滴，言簡意賅、語重心長地與弟子探討，感悟天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

　　白天，忙碌于教育教學(xué)工作；入夜，翻開圣賢之書讀上幾頁，雖不能自稱"大徹大悟"，卻無疑享受了一次"靈魂桑拿"。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，教育這條路與我而言還有太多的風(fēng)景要去追尋，我不是開辟者，但我愿意去追尋那一片片綺麗的風(fēng)光。面對繁瑣的工作，不知從何時起也變得喋喋不休，變得心浮氣躁，與圣人對話，才發(fā)現(xiàn)來自遠(yuǎn)古的真理總能給予人一種寧靜的智慧，我沉醉于那份內(nèi)省，感動著那份質(zhì)樸與直率，不寧靜怎能幸福，不寧靜何談教育！

　　讀《論語》有感 篇4

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。’’

　　這句話的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹(jǐn)慎，說話要誠實(shí)，要廣泛愛護(hù)眾人，親近有仁德的人。這樣做了之后，如果還有精力，就去學(xué)習(xí)文化知識�！�

　　我想:每一個人都有自己的父母�？墒怯幸恍┤藢ψ约旱母改冈趺礃幽�？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養(yǎng)育了幾十年的兒女們逐出門外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生�？吹米哉J(rèn)為冷酷的我都動容。那一些不孝之人永遠(yuǎn)都不會明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命盡自己的所能呵護(hù)你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長大之后又是那么庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養(yǎng)老人的義務(wù)，甚至將老人逐出家門。天理何在？

　　人除了孝道之外，還有道德仁義。

　　我曾經(jīng)在電視上看見過一則新聞：有一個中學(xué)女生因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當(dāng)時有一個圍觀的人可以出來引導(dǎo)那個女生幾句，勸慰幾句；如果當(dāng)時有一個圍觀的'人中有一個富有道德文明的人可以站出來叫那些圍觀者不要以激將的方式鼓勵那個女生跳樓，事情就不會那么糟糕了。但是事情總是那么不盡人愿，反而讓人有一種弄巧成拙的錯覺。

　　應(yīng)此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。’’這句富有人生哲理的話。因?yàn)樗�是指引我們通往人生�?cái)富的指明燈，而財(cái)富，正是指：道德文明品質(zhì)。

　　讀《論語》有感 篇5

　　古人對讀書的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知�！伴_卷有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識。

　　每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現(xiàn)的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書是前人勞動與智慧的結(jié)晶，它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來，就必須多讀書，讀好書。在暑假里，為了豐富自己課外閱讀的知識量和對素質(zhì)的提升，我特地買了本《論語》，學(xué)習(xí)孔子的'崇高品質(zhì)，感受中華文學(xué)的輝煌。

　　《論語》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。孔子提出的“仁政”、“德治”、“道義”、“禮敬”、“信實(shí)”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨(dú)”、“中庸”、“勇敢”、“自強(qiáng)”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵深深直根于華夏沃土之中，已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。而對于我感受最深的是那些做人的道理。

　　如出自《論語？顏淵篇》中的“己所不欲，勿施于人”�！凹核�不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。這就是將心比心，推己及人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛之心，天下不就成了仁愛的天下了嗎？能做到“己所不欲，勿施于人”這八個字，你就是一個非常成功的人了。出自《學(xué)而》篇中的“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標(biāo)準(zhǔn)來自覺的反省自己，進(jìn)行自我批評，塑造理想的人格。

　　《論語》中的對學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的方法的闡述對于我的學(xué)習(xí)也有很大的幫助，如“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度：實(shí)事求是。這讓我想到自己以前在學(xué)習(xí)上的幼稚：不懂的問題總是避而不問，擔(dān)心別人會笑話自己。現(xiàn)在我知道這是多么愚蠢。大學(xué)問家孔子都有不知道的事情，何況我們這些學(xué)子�！皩�(shí)事求是”是一種智慧�！皩W(xué)而時習(xí)之�！弊屛艺J(rèn)識到：對于知識，“學(xué)”只是一個認(rèn)識的過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個有價(jià)值的人。

　　孔子文化是中國特有的文化現(xiàn)象，兩千多年來一直為家庭和美，鄰里的和睦，社會的和諧，人民的團(tuán)結(jié)，國家的統(tǒng)一發(fā)揮著積極作用�？鬃铀枷肱c智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉�？鬃铀枷氲木�髓像雨露滋潤大地一樣，已經(jīng)滲入到每個華夏子民的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式和情感之中。

　　讀《論語》有感 篇6

　　古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會，我從它簡潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃痈袊@時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。

　　時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

　　世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時間就金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那么時間將會回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對待它，它一定不會辜負(fù)你。時間會幫助那些珍惜每分每秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r間是真正寶貴的`，人生是珍貴的！

　　如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會浪費(fèi)許多時間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等重要。

　　曾經(jīng)聽我老師說過：“時間不會等你，只有你去等時間。如果你浪費(fèi)別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時間，那你就是在自殺�！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�？墒郎喜粫�有后悔藥，也不會有時光機(jī)，如果不想為未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。

　　時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。

　　讀《論語》有感 篇7

　　兩千五百年前，圣人孔子與弟子們一起開啟了中華文化的強(qiáng)大之夢。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對清平政治的追求,對苛政暴君的批判,對傳統(tǒng)美德的固守。

　　讀《論語》，于己受益匪淺�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠如孔子所言：“君子欲訥于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水。可如今，有多少人是語言的巨人，行動的矮子啊！再如當(dāng)今社會有太多人抱怨無人賞識不得重用，那么如果讀到《論語》中“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語》，以禮束己，爭做君子。

　　讀《論語》，于國將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！薄昂汀笔侨寮宜�特別倡導(dǎo)的倫理，政治和社會原則。而曾子覺得，禮的'推行和應(yīng)用要以和諧為貴。和諧是一個國家想要發(fā)展的必然前提�？v觀古今，戰(zhàn)亂頻發(fā)的國家沒有一個是強(qiáng)大的，法律制度混亂的國家沒有一個是富強(qiáng)的。和諧是人民安居樂業(yè)的要求，法制健全更是國家長治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國家�！傲址艈柖Y之本。子曰：‘大哉問！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現(xiàn)今，可以理解為“廉”。對官員來說，“廉”是執(zhí)法鐵律；對百姓來說，“廉”是公正標(biāo)桿；對國家來說，“廉”是立國之本。因?yàn)樽怨乓詠恚瑹o論是貧窮還是富貴，都無法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律。只有堅(jiān)定公心，不貪圖名利，人民的生活才會幸福，國家才能安定富強(qiáng)。

　　《論語》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的血脈當(dāng)中，不僅影響著我們每一個的思維方式、價(jià)值取向，更傳承著中華數(shù)千年的文明。希望我們每一個人都能走進(jìn)《論語》，去見證孔子那堅(jiān)韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。

　　讀《論語》有感 篇8

　　古人說;‘半部論語治天下’。

　　假期里，媽媽買來一本《論語》讓我學(xué)習(xí)。

　　《論語》這本書是孔子的徒弟寫的，寫的是孔子和他弟子的故事。

　　書中主要寫了怎樣學(xué)習(xí)和思考怎樣孝順父母。

　　我還記得孔子有一句話‘知之為知之，不知為不知是知也’這句話還有一個故事呢。

　　孔子周游列國，到處講學(xué)，一天看到兩個小朋友在爭吵。

　　太陽什么時候離我們近，爭吵不休。

　　他們看見了孔子，就讓孔子評理。

　　著個問題把孔子也難住了。

　　就向兩個小孩承認(rèn)自己不會這個問題。

　　兩個小孩就嘲笑孔子。

　　孔子是著名的`大教育家，他遇到不會的問題也實(shí)事求是的承認(rèn)自己不會，也不怕別人嘲笑。

　　我們也要向孔子學(xué)習(xí)，實(shí)事求是的對待自己不會的問題，不會就問。

　　《論語》這本書讓我們懂得了很多道理。

　　讀《論語》有感 篇9

　　我們在生活中常常有這樣的困惑：

　　父母對孩子關(guān)愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；

　　親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；

　　有時費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。

　　為什么會這樣？

　　怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢？

　　孔夫子認(rèn)為，太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過猶不及”。為什么兩個人很親密卻不是相處的'最佳狀態(tài)呢？

　　孔子的學(xué)生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！保ā墩撜Z·里仁》）“數(shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。

　　讀《論語》有感 篇10

　　人的生命是一個過程。人從出生到衰亡，是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這個過程中，人的身體和心理經(jīng)歷著不間斷的由低級向高級、由量變到質(zhì)變的發(fā)展。在人生發(fā)展的不同時段內(nèi)，其身心的表現(xiàn)具有不同的特點(diǎn)。這種“在人生發(fā)展的不同時段內(nèi)”所表現(xiàn)出來的身心上的不同特點(diǎn)，就反映出了人生的階段性。比如你十歲了，就不再是嬰幼兒了。階段性是一個客觀存在，是人的生命“由低級向高級、由量變到質(zhì)變”的結(jié)果。所以，古往今來的教育家、哲學(xué)家研究人生，也往往對人生階段有所思考，并劃分出不同的人生階段。在我國，最早劃分人生階段并對各個階段進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)論述的人，就是偉大的教育家、思想家孔子。

　　孔子在《論語》中兩次劃分人生階段：

　　第一次是：君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得。（《季氏》�?/p>

　　這里，孔子把人生分為三個階段，即少年、壯年、老年。孔子說，君子有三件事情要避免，要戒絕。他以人的血?dú)庥�虛為依�?jù)，指出一個人在這三個階段上容易出現(xiàn)的問題，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。

　　先說“戒之在色”。古人結(jié)婚較早，差不多十四五、十六七歲就完婚了。比如《孔雀東南飛》“十七為君婦，心中�？啾�”。這樣的記載非常之多。在這個年齡段，男女的身心發(fā)育都還不健全。此時男歡女愛，好色縱欲，必傷身體，危及性命。歷代皇帝大多不長壽，這與他的三宮六院七十二妃，肯定是有關(guān)系的。

　　再說“戒之在斗”。人到中年，“血?dú)夥絼偂�，常常會爭�?qiáng)好勝，會斗起來。如果是斗字當(dāng)頭，不論怎么斗，其結(jié)果都不美妙：你斗贏了，就多了一個或幾個對手；不輸不贏，就兩敗俱傷；你斗輸了，就會更慘。所以，孔子說人在壯年，戒之在斗，確實(shí)是金玉良言�！岸贰钡姆疵媸恰昂汀��？鬃犹岢�“和為貴”，這是應(yīng)當(dāng)遵守的金科玉律。

　　最后說“戒之在得”。過了壯年，人很快就老了。這時，有些人就心里不平衡，覺得此生不劃算，于是沒有得到的想得到，已經(jīng)得到的不想失去。得則喜，失則悲。這就給人生帶來了極大的負(fù)擔(dān)，輕則心情郁悶，重則生病住院，再重就要了性命。所以孔子說老年“戒得”，切中要害�！暗谩钡姆疵媸恰吧帷薄Ｉ崾且环N生活態(tài)度，撒得開，放得下，不患得患失，不斤斤計(jì)較。這樣才能度過一個平常、平安、平靜的老年。

　　孔子立足于人生的三個階段而提出來的“三戒”，是他對無數(shù)人的生命精密觀察、深入研究的結(jié)果，也是對自己一生經(jīng)歷審慎思考、認(rèn)真總結(jié)的結(jié)果，對每一個人都具有巨大的指導(dǎo)價(jià)值。

　　第二次是：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《為政》）

　　這里，孔子現(xiàn)身說法，敘述自己在人生的各個階段所達(dá)到的不同境界。李澤厚《論語今讀》說：“由年歲來描述個體成熟的不同階段，是很有意思的�！币话阄恼�?lián)�此把人生分為六個階段，其實(shí)十五歲以前也應(yīng)當(dāng)算一個階段。

　　十五歲以前。古者八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容為禮（禮儀）、樂（歌舞）、射（射箭）、御（駕車）、書（語文）、數(shù)（算術(shù)），學(xué)制是七年。這大致相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)階段。經(jīng)過七年的學(xué)習(xí)，一個身心健康的孩子就已經(jīng)具有了基本的生活技能和基本的知識儲備，開始對人生有所思考了。所以孔子說“吾十有五而志于學(xué)”。那時不設(shè)中學(xué)，小學(xué)畢業(yè)，有的人就進(jìn)入大學(xué)（即太學(xué)）。大學(xué)的學(xué)制是九年。大學(xué)沒有具體課目，只提考核要求，大致是離經(jīng)辨志，廣博學(xué)習(xí)，尊師樂友，通達(dá)知識類別，立場堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定等。能這樣，就叫做“大成”。大學(xué)畢業(yè)，人就二十四歲了，就完全地進(jìn)入社會了。

　　“十有五而志于學(xué)”。什么是“志”？《說文》云“心之所之也”，意思是心向往的地方。志，不是空穴來風(fēng)，不是心血來潮，是經(jīng)過認(rèn)真思考而定下來的人生目標(biāo)�！爸居趯W(xué)”，就是有志于學(xué)問。既然“志于學(xué)”，那就要多讀書，多請教，多思考，多研究。讀書筆記摘抄，這些，孔子都做到了�？鬃幽贻p時就博覽群書、博學(xué)多聞，各國的國君、大夫、學(xué)者常常向孔子問政、問仁、問孝、問禮等。有些稀奇古怪的事情也來問孔子。《史記·孔子世家》記載，季桓子挖井得一物，像羊，問孔子時卻故意說“得狗”�？鬃诱f，這是土里的怪物，應(yīng)該叫做“墳羊”�？鬃拥膶W(xué)問博大精深，晚年整理古代文獻(xiàn)，刪定《詩經(jīng)》、作《春秋》《書傳》《禮記》《易·序卦》等。這都是他“十有五而志于學(xué)”的結(jié)果。

　　“三十而立”，是說三十歲的時候，能夠在社會上站穩(wěn)腳跟。一個人到了三十歲，人格成熟了，確立了自己的品格和修養(yǎng)；有了比較固定的職業(yè)和賴以生存的技能；有了自己的家庭。三十歲的人，已經(jīng)完全融入社會，社會和家庭的責(zé)任已經(jīng)擔(dān)在肩上，應(yīng)當(dāng)踏著穩(wěn)健的步伐，積極去進(jìn)取美好的人生。

　　“四十而不惑”，是說四十歲的時候，遇事不迷惑。一個人到了四十歲，已經(jīng)經(jīng)歷了許多的人物和事件、經(jīng)歷了許多的坦途和坎坷、經(jīng)歷了許多的勝利和失敗，已經(jīng)品嘗了人生的甘美和苦澀。有了這樣的經(jīng)歷，他就會更理智地觀察社會和人生，少了些激情，多了些沉靜，遇事沉穩(wěn)，三思而行。四十歲，人生過半，不能也不應(yīng)該出現(xiàn)重大的'失誤和過錯了。

　　孔子很重視“四十”這個年齡。對這個年齡，他還有論述：

　　年四十而見惡焉，其終也已。（《陽貨》）

　　后生可畏，焉知來之者不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（《子罕》）

　　孔子的意思是，一個人到了四十歲還被人憎惡，還沒有一點(diǎn)名望，這輩子也就算完了。

　　“五十而知天命”，是說五十歲的時候，就知道天命了。古人認(rèn)為上天有意志，一個人的壽夭、窮通是上天安排的。那種在冥冥之中決定著人生走向和結(jié)局的東西，通常被認(rèn)為是“命”或“天命”。其實(shí)，天命是沒有的。所謂命運(yùn)，那是一個人通過無數(shù)次的選擇、無數(shù)次的作為而編定的。俗話說，種豆得豆，種瓜得瓜。你前面有什么樣的作為，后面就會有什么樣的結(jié)果。自己的人生，完全是自己一手造成的，不能怨天，不能尤人。人到五十歲，就能明白這個道理了。

　　“六十而耳順”，是說六十歲的時候，順耳的話、逆耳的話就都能聽得進(jìn)去了。人活到這個歲數(shù)，成功者的輝煌，失敗者的落魄，已然成為事實(shí)。因此，聽了贊美的話不再歡欣，聽了批評的話也不再憤怒，都能恬然面對，安之若素。六十歲，是人生的夕陽，是一段美好的時光。喬羽的歌說，“最美不過夕陽紅”啊。

　　“七十而從心所欲，不逾矩”，是說七十歲的時候，能隨心所欲，又不逾越法度。七十歲，百煉鋼化為繞指柔，個人的修養(yǎng)和社會的規(guī)則已經(jīng)合而為一了，所以無論怎樣行動都合情合理合法，都不會逾越法度。“人生七十古來稀”。人能活到這個歲數(shù)已屬不易，那就順其自然，隨遇而安吧。

　　論語讀后感：以上是孔子根據(jù)自己所處時代的人的壽命而劃分的人生階段�，F(xiàn)代人的壽命要長得多，所謂“七十小弟弟，八十笑嘻嘻，九十不稀奇，百歲亦可期”�？鬃訉θ松�階段的劃分，已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代人。但是，孔子這樣的劃分，對研究社會、研究人生具有重大意義。我們學(xué)習(xí)這些論述，正確認(rèn)識人生的階段性，并且在不同的階段合理安排適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)、有效管控人生，那一定會使每個人的人生少走彎路、不走邪路，一定會使每個人的人生更有意義、更加輝煌。文/吳慶峰

　　讀《論語》有感 篇11

　　在《論語·憲問》中有這么一句話：“不怨天，不尤人�！彼�的大意是，遇到挫折或出了問題，不埋怨天命，也不責(zé)怪別人。這僅有六個字的一句話，告訴我們的卻是一種待人處事的深刻哲理，所以，我們應(yīng)更深的去體會它其中的含義。

　　在我們的生活中有這么一些人，他們一遇到困難、挫折或麻煩，就牢騷滿腹，埋怨上天不給自己好運(yùn)氣，抱怨他人有過錯，可就是不自查自己有什么過錯和責(zé)任。這就是典型的怨天尤人的表現(xiàn)。而孔子卻認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)“不怨天，不尤人�！边@實(shí)際上就是把對自己的要求提高到一個更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)上，即苛責(zé)的應(yīng)該是自身。

　　記得我曾經(jīng)有過這樣一次經(jīng)歷。有一次，省里舉行作文大賽，我也報(bào)名參加了。我非常認(rèn)真的對待這次比賽，用了一個星期來構(gòu)思，還上網(wǎng)、翻書查閱了很多資料，并用了三個小時認(rèn)真地寫了這篇文章。當(dāng)我拿到學(xué)校給同學(xué)們看時，大家也是嘖嘖稱贊，我心里比吃了蜜還甜。原以為這篇文章可以受到老師的好評，但很可惜的是，老師僅僅給了我85分。當(dāng)我看到這個灼眼的分?jǐn)?shù)是，心里“咯噔”一下，隨即，一種沉重的失落涌上心頭�？粗鴦e的同學(xué)拿著90分、95分、97分的作文歡呼雀躍時，我的心情跌落谷底。我很郁悶，也非常想不通：為什么我這么用心寫的作文老師會覺得有問題，為什么？而后，在當(dāng)天下午的一節(jié)班會課上，老師講到這么一句話：“我們在生活中，應(yīng)學(xué)會‘不怨天，不尤人’，當(dāng)事情不是依你所想時，先不要怨天、怨地、怨別人，先好好反思自己，問題到底出在哪里……”聽了這番話，我覺得心里很慚愧，為我在作文得了低分時抱怨老師而慚愧，為沒有反思自己的錯誤而慚愧。我當(dāng)即拿出我的作文，仔細(xì)的看了5遍，發(fā)現(xiàn)我的措辭、結(jié)構(gòu)安排等方面存在著缺陷；我又詢問了老師后，決定再寫一篇。真沒想到，這篇作文竟獲得了作文大賽的二等獎！我很感謝這句“不怨天，不尤人”，它不僅讓我獲得了榮譽(yù)，更令我明白了待人處事的深刻道理。

　　這句話不僅在我的身上得到了驗(yàn)證，在古今中外的很多名人身上也可以體現(xiàn)。海倫凱勒——一位被世人廣為傳頌的偉人，被評為20世紀(jì)美國十大杰出人物之一，她用失明的.雙目、失聰?shù)碾p耳譜寫了燦爛的生命樂章！當(dāng)命運(yùn)向她伸去可怕的魔爪后，她怨天尤人了嗎？沒有。她用她堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服先天的不足，嚴(yán)格要求自己，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，終于成為一位影響全球的傳奇女性！從《星光大道》走出的歌手楊光，雖然是從來沒有見過陽光為何物的盲人，但他卻用歌聲唱出了對人生幸福的追求與熱愛。他同樣沒有埋怨上天的不公，沒有埋怨父母給他的殘缺的身體，憑著自身的努力，實(shí)現(xiàn)了自己人生的價(jià)值……試問：我們相對一些身體有殘缺的人們，有著健康的身體，充沛的精力，那么我們還有什么理由去埋怨生活的不公呢？

　　我還讀過這樣一個故事，它講的是一位名牌大學(xué)生因求職屢屢碰壁，想要跳海結(jié)束自己年輕的生命，但被一位老者救下的故事。這位老者在最后的勸說時所說的話讓我頗為感動：“一粒沙掉到沙堆中就很難再找到，但一粒珍珠掉到沙堆中，卻更能令它顯得熠熠生輝�！彼�以，我們不論在工作上還是生活中，如果遇到不順或障礙、阻力，首先應(yīng)從自身找出結(jié)癥所在，而不是抱怨沒有合適的機(jī)會，沒有賞識自己的“伯樂”。當(dāng)我們真正做到“不怨天，不尤人”時，我們就會蛻變成那顆美麗的珍珠，很多的難題就會迎刃而解。

　　讓我們記住這句話——“不怨天，不尤人”。用平和的心態(tài)，去面對人生百態(tài)，不斷提高自身素養(yǎng)，成為生活的強(qiáng)者！

　　讀《論語》有感 篇12

　　不知從什么時候開始，我變成了一個不敢夢想，害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會用“無所謂”三個字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時候，當(dāng)我無法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個呼著“小時不識日”的我了。

　　而這種心態(tài)，在遇到孔子的時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北�！钡膲粝雸�(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想，因?yàn)槲覜]有夢想，準(zhǔn)確地說，是沒有擁有靈魂的夢想。

　　曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學(xué)抄作業(yè)會嚴(yán)厲制止。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺，看到同學(xué)抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的？”看到插隊(duì)的我也不會管，對著不喜歡的事我會笑，對著不公平的事我能忍。

　　當(dāng)我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候，我以為我不會再受傷了。可是，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的`年代，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

　　孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數(shù)次地希望這個世界充滿仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時代？于是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個弱肉強(qiáng)食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云！”當(dāng)他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？

　　我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲�的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會因?yàn)樯硖幚Ь扯�喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會自己動手，用自己的行為去改變環(huán)境。

　　孔先生教會我的，讓我終生受用。他在夢里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！毕壬�，我會努力做到的，因?yàn)閴粝胍呀?jīng)回來了。

　　讀《論語》有感 篇13

　　《論語》是記載孔子和一些弟子言行的語錄，孔子死后由他的弟子和再傳弟子輯錄而成的�？鬃樱ㄇ�551~前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他是家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家和偉大的教育家。他一生主要活動便是聚徒講學(xué)和整理古籍，其思想的核心是“仁”，政治理想是“仁政”。

　　《論語》這本書雖然篇幅不大，但是內(nèi)容卻十分廣泛，有孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個方面的'言論，家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。宋代政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，可見它在歷史上的崇高地位《論語》不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到了海外，作為中國文化的代表性著作，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，被世人稱為東方的“圣經(jīng)”。

　　這本書既可以讓我們學(xué)習(xí)該怎么做人，遇到事情該怎么解決最妥當(dāng)，對人怎么樣才能讓別人不討厭你，還能從孔子的話里體會到孔子對他的學(xué)生的良苦用心，學(xué)生們對學(xué)習(xí)的渴望！

　　讀《論語》有感 篇14

　　有人說，閱讀是汲取精神的食糧;有人說，閱讀是接受靈魂的洗禮。但我說，閱讀是開啟新階層的人生，每讀一本書，我都感到自己在蛻變，在成長。書，就像一個引路者，它引導(dǎo)著我脫去幼稚的外衣，變得更加沉穩(wěn)，智慧，向著知識大道走去。而《論語》這本儒家名著，是眾多書籍中給我啟發(fā)最深的一本書，每次讀到這本書，我都能從中發(fā)現(xiàn)更多的知識，感悟更多的人生智慧。童年，在閱讀中慢慢成長……

　　“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這句話，是我人生中第一次聽到的名言。那時，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經(jīng)常滿懷嫉妒愁悶，老是想著如何超過別人，抬高自己，這時，我看到了《論語》中的這句話。頓時，我如同挨了一記悶棍，我明白了整天想著如何抬高自己，想這想那，成天憂慮是小人之舉，不僅沒能如你所想，還白白浪費(fèi)大好時光。而君子，心胸寬闊，宰相肚里能撐船，與小人相比，顯得多么有氣度!我立刻提醒自己平時要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以后，我一旦發(fā)現(xiàn)“嫉妒之魔”出現(xiàn)，我就會告訴自己，這是平庸的表現(xiàn)，只有市井小民才會這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要克制住自己。從此以后，我生氣的次數(shù)大減，一直保持著廣闊的胸懷�！墩撜Z》，是你教會了我做人之道!

　　在我成長的每一步，背后都有著一個身影——《論語》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將卷入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見到它，就像見到了一位老朋友，又像見到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級，在三月一日那個黑暗的日子里，我的語文成績跌到了歷史最低點(diǎn)，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時候，《論語》又給了我以無盡的動力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！笔前�，我怎么能如此之快地失去了斗志，變得絕望?難道失敗不是暫時的嗎?人的`志氣是人生中最寶貴的財(cái)富，我絕不能輕易失去啊!于是，我立刻恢復(fù)了信心，對失敗的原因進(jìn)行了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績又恢復(fù)到優(yōu)秀水平�！墩撜Z》啊，是你讓我不斷成長，不斷拋棄壞品質(zhì)!

　　看似普通的一本《論語》，卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閱讀，我相信，我將會迅速成長，有了閱讀，我相信，我的人生必將精彩!

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