讀論語(yǔ)有感[優(yōu)]
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀論語(yǔ)有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
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讀論語(yǔ)有感1
今天，我懷著興奮的心情讀完了《論語(yǔ)》第一篇——《學(xué)而》。心里猶如點(diǎn)亮了一盞明燈�！墩撜Z(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成，核心思想是“仁”，《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話的意思是：“父母健在的時(shí)候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。”百善孝為先，這一句是在深化孝這一道德觀念和道德行為。一個(gè)人如果連父母都不能盡孝的話，他是更不可能為社會(huì)、為國(guó)家盡責(zé)的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。
子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！边@句話的意思是，有子說(shuō)：“講信用要符合道義，承諾才能兌現(xiàn)。恭敬要合乎于禮，就能免遭恥辱。所依靠的，應(yīng)該是親近自己的人。才是可靠的住的�！边@句話告訴我們承諾別人的事情，要是自己可以辦到的，今后可以兌現(xiàn)，不是空頭支票。恭敬別人的時(shí)候，要顧忌到別人的身份，才不會(huì)遭受恥辱，招人煩感，這樣才是君子。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是，孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)和道理，又能時(shí)常加以溫習(xí)演變成自己的`技能，這不是很愉悅的事情嗎？有志趣相投的伙伴從遠(yuǎn)方慕名而來(lái)，這不也是很快樂(lè)的事情嗎？別人不了解自己也不覺(jué)得憤怒或怨恨，這不就是君子的作為嗎？”這句話是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的最高境界就是快樂(lè)，正如古語(yǔ)說(shuō)所：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，所以，學(xué)習(xí)要先正心，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)，而是一種快樂(lè)，是自我修身修心的快樂(lè)。不斷有志同道合的人，從遠(yuǎn)方來(lái)，使自己的思想得到交流和傳播，也是一件很快樂(lè)的事情。最后一句向我們揭示了一個(gè)真理：越是有知識(shí)、有格調(diào)、有涵養(yǎng)的人，也越是寬容。
至此，我明白了。做人應(yīng)該先講孝道，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，行有余力，則以學(xué)文。
讀論語(yǔ)有感2
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這一則讓我深刻地理解到了學(xué)習(xí)和做人的方法：對(duì)于知識(shí)，學(xué)只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，習(xí)是一個(gè)鞏固過(guò)程，要想掌握更多知識(shí)，必須學(xué)與習(xí)統(tǒng)一起來(lái)，只有用知識(shí)豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。這短短的一則語(yǔ)錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人，他們憑借著自己的才能和毅力。努力學(xué)習(xí)，溫習(xí)，最終成為一個(gè)才華出眾的人。
我們不也這樣嗎？如果我們被憂心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼，那么勢(shì)必會(huì)影響自己的.工作和學(xué)習(xí)。子曰：由！悔文知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這一則短短的語(yǔ)錄讓我了解到了學(xué)習(xí)的態(tài)度：實(shí)事求是；在探求學(xué)問(wèn)或了解事物時(shí)，應(yīng)取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，千萬(wàn)不能不懂裝懂，這也讓我聯(lián)想到了孔子，在《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩請(qǐng)孔子判定誰(shuí)是誰(shuí)非，孔子不能判定誰(shuí)是誰(shuí)非，但是這兩個(gè)小孩并沒(méi)有嘲笑孔子的不知。
反映了古人認(rèn)識(shí)自然、敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實(shí)事求是。作為中國(guó)早期著名的教育家，孔子的教育理論和學(xué)習(xí)理論對(duì)于后世的人們一直有著指導(dǎo)意義，我們今天還可以從中受益。朋友，多讀一些好書(shū)可以讓我們學(xué)到更多，心動(dòng)不如行動(dòng)，試試看！
讀論語(yǔ)有感3
《論語(yǔ)》是我國(guó)的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區(qū)帶來(lái)了不可忽視的地位。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔夫子的一句話：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子作為我國(guó)具有重大貢獻(xiàn)的`教育家，他之所以認(rèn)為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。是因?yàn)樗X(jué)得只有不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性，在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。而“溫故而知新，可以為師矣�！钡囊馑际窃跍亓�(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。我記得老師常常教導(dǎo)我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性。在能力范圍以內(nèi)，只要廣泛閱讀書(shū)籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)了解的知識(shí)，也要定期地進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，就能有與第一次閱讀時(shí)不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習(xí)舊知識(shí)中隱藏的新知識(shí)。從而，開(kāi)拓自己的視野，開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，讓生活中充滿知識(shí)的存在。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今才可以稱為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習(xí)舊知識(shí)，才能從中領(lǐng)悟到新知識(shí)。只有把舊知識(shí)弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識(shí)。只要能做到以上兩點(diǎn)，那么，成為老師也不難了。
只有多學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》才能從中學(xué)習(xí)孔子交給世人的學(xué)習(xí)、道德、禮儀、做人之道。《論語(yǔ)》給予了我一種十分可行的學(xué)習(xí)方法，讓我明白了學(xué)習(xí)新知識(shí)固然重要，可鞏固舊知識(shí)也不能忘記，只要多多鞏固舊知識(shí)，才能從中得到新知識(shí)。
讀論語(yǔ)有感4
古人對(duì)讀書(shū)的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知�！伴_(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多”這是自古以來(lái)人們的共識(shí)。
每一個(gè)人要想在知識(shí)的山峰上，登得越高，眼前展現(xiàn)的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識(shí)。知識(shí)是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書(shū)是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，它是我們獲取知識(shí)的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來(lái)，就必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。在暑假里，為了豐富自己課外閱讀的知識(shí)量和對(duì)素質(zhì)的提升，我特地買了本《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)孔子的崇高品質(zhì)，感受中華文學(xué)的輝煌。
《論語(yǔ)》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則�？鬃犹岢龅摹叭收薄ⅰ暗轮巍�、“道義”、“禮敬”、“信實(shí)”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨(dú)”、“中庸”、“勇敢”、“自強(qiáng)”等傳統(tǒng)美德的`內(nèi)涵深深直根于華夏沃土之中，已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于我感受最深的是那些做人的道理。
如出自《論語(yǔ)？顏淵篇》中的“己所不欲，勿施于人”�！凹核挥鹗┯谌恕笔侵福鹤约翰幌胍臇|西，切勿強(qiáng)加給別人。這就是將心比心，推己及人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛(ài)之心，天下不就成了仁愛(ài)的天下了嗎？能做到“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，你就是一個(gè)非常成功的人了。出自《學(xué)而》篇中的“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自覺(jué)的反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，塑造理想的人格。
《論語(yǔ)》中的對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的方法的闡述對(duì)于我的學(xué)習(xí)也有很大的幫助，如“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度：實(shí)事求是。這讓我想到自己以前在學(xué)習(xí)上的幼稚：不懂的問(wèn)題總是避而不問(wèn)，擔(dān)心別人會(huì)笑話自己�，F(xiàn)在我知道這是多么愚蠢。大學(xué)問(wèn)家孔子都有不知道的事情，何況我們這些學(xué)子�！皩�(shí)事求是”是一種智慧。“學(xué)而時(shí)習(xí)之�！弊屛艺J(rèn)識(shí)到：對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)，只有用知識(shí)豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
孔子文化是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，兩千多年來(lái)一直為家庭和美，鄰里的和睦，社會(huì)的和諧，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)揮著積極作用�？鬃铀枷肱c智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉�？鬃铀枷氲木柘裼曷蹲虧�(rùn)大地一樣，已經(jīng)滲入到每個(gè)華夏子民的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式和情感之中。
讀論語(yǔ)有感5
在這個(gè)充滿歡天喜地的寒假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語(yǔ)》莫屬了，《論語(yǔ)》中的每一句話都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了�！墩撜Z(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游�！墩撜Z(yǔ)》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？他還說(shuō)：“可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎？是君子啊！孔子之后，曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任�！�
讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字，在守實(shí)守信的人叫做“君子”，讀后感《讀《論語(yǔ)》有感500字》。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì)，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì)是和睦和平的`，世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭(zhēng)了，每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開(kāi)始努力吧！”
我要再回顧一下這本書(shū)，一起和孔子各代歷史偉人去書(shū)的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂(lè)趣之處。
讀論語(yǔ)有感6
孔子，我們中國(guó)著名的文學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，同時(shí)也是我最佩服的文學(xué)家，他的智力過(guò)人，《論語(yǔ)》，便是一個(gè)很好的例子。
《論語(yǔ)》是孔子死后由他的弟子們寫(xiě)的，里面記錄著孔子平時(shí)教育弟子們時(shí)的言行，可以教你怎樣為人處事，怎樣做人。
子貢問(wèn)曰：＂有一言而可以終身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人。＂這段話說(shuō)的是：子貢問(wèn)孔子有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢，孔子說(shuō)：＂大概是恕吧。自己不想要的.，不要施加于他人。＂
還有一次，子曰：＂過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。＂孔子說(shuō)：＂有過(guò)錯(cuò)，而不改，這才真叫過(guò)錯(cuò)。
其中，有一個(gè)地方最讓我印象深刻，那就是當(dāng)仁不讓。子曰：＂當(dāng)仁，不讓于師。＂意思是孔子說(shuō)：＂遇到合于仁德的事。就是對(duì)老師也不必謙讓。＂如果這種事真的出現(xiàn)了，孔子連老師也不謙讓，而我，卻不一定，唉！
這本書(shū)很適合我們中小學(xué)生看，能教會(huì)我們?cè)趺礊槿颂幨拢烊タ纯窗桑?/p>
讀論語(yǔ)有感7
合上《論語(yǔ)》，手依然依依不舍的緊緊抓住它，目光隨著手鎖定《論語(yǔ)》，我不禁陷入沉思。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。面對(duì)《論語(yǔ)》，我不再只是為了完成任務(wù)而讀書(shū)，而是用一顆渴望去了解的心去認(rèn)真閱讀，去品味書(shū)中的每一段話、每一個(gè)字、甚至每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學(xué)》《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。雖然它多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，看得我內(nèi)心澎湃，腦子里充滿了感悟。
孔子的弟子把孔子說(shuō)過(guò)的話記錄下來(lái)，寫(xiě)下了《論語(yǔ)》。小時(shí)候看來(lái)枯燥，現(xiàn)在卻覺(jué)得很有哲理。它在生活上，交友上，學(xué)習(xí)中，為人處世和孝順父母等，給了我們很明確的指示。正是因?yàn)檫@樣，才會(huì)出現(xiàn)北宋初年的宰相趙普的“半部論語(yǔ)治天下”和“半部論語(yǔ)秀自身”，說(shuō)明了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要和《論語(yǔ)》充滿了智慧。
我最喜歡是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這三句話是千古名句，代代相傳。意思是：學(xué)過(guò)的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候溫習(xí)，不也是件很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。這樣的主張思想在《論語(yǔ)》中多處可見(jiàn)，本章提出以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。儒家的話就是這樣，一句話蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)知識(shí)，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。
除了學(xué)習(xí)，時(shí)間也很重要�！白釉唬菏耪呷缢狗�，不舍晝夜�！背鲎哉撜Z(yǔ)《子罕》，是孔子的一句名言。形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。圣人之言，含有多義。雖然書(shū)中的注釋已解釋清楚意思，但不能到此為止，我們要還要理解言外之意。這提醒著作為學(xué)生的`我們要在快節(jié)奏的生活中珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。不要讓時(shí)間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會(huì)兒就漏光了。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，去看幾千年前的春秋時(shí)期是如何產(chǎn)生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；他的智慧是如何啟迪著一代又一代的中國(guó)人，后人又是為何尊稱他為“圣人”。我們要學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的精神，領(lǐng)悟其中的道理，并將其行動(dòng)。不斷的實(shí)踐，不斷的努力和反思，這樣才能成為祖國(guó)的棟梁之才。
讀論語(yǔ)有感8
這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》里的古文，里面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與．＂意思是：有子說(shuō)：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的；不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的．君子要致力于根本，根本確定做人的道理．孝順父母，尊重兄弟，它是仁的`根本．＂而我卻沒(méi)有做到孝順父母．
父母?jìng)兛偸墙形胰ナ帐巴�，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了．只要是父母?jìng)兘形胰ジ傻氖虑�，我都沒(méi)有完成．
有一次，母親叫我去買面包，我沒(méi)答應(yīng)，這次她生氣了：＂只會(huì)吃，不會(huì)做，真是一個(gè)窩囊廢．＂說(shuō)完，還打了我．母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了．我傷心極了，躲到被子里去哭．
從這學(xué)期學(xué)了《論語(yǔ)》后，我下定決心：從現(xiàn)在開(kāi)始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴．
學(xué)了《論語(yǔ)》對(duì)人是非常有用的！會(huì)讓人體會(huì)到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲！雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤．這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)！
讀論語(yǔ)有感9
兩千五百年前，圣人孔子與弟子們一起開(kāi)啟了中華文化的強(qiáng)大之夢(mèng)。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。
讀《論語(yǔ)》，于己受益匪淺�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠(chéng)如孔子所言：“君子欲訥于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，話要慢慢說(shuō)，要三思而后說(shuō)，不要口無(wú)遮攔，信口開(kāi)河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水�？扇缃瘢卸嗌偃耸钦Z(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子啊！再如當(dāng)今社會(huì)有太多人抱怨無(wú)人賞識(shí)不得重用，那么如果讀到《論語(yǔ)》中“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會(huì)懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語(yǔ)》，以禮束己，爭(zhēng)做君子。
讀《論語(yǔ)》，于國(guó)將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理，政治和社會(huì)原則。而曾子覺(jué)得，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。和諧是一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展的必然前提�？v觀古今，戰(zhàn)亂頻發(fā)的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)是強(qiáng)大的，法律制度混亂的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)是富強(qiáng)的。和諧是人民安居樂(lè)業(yè)的要求，法制健全更是國(guó)家長(zhǎng)治久安的.前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國(guó)家�！傲址艈�(wèn)禮之本。子曰：‘大哉問(wèn)！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現(xiàn)今，可以理解為“廉”。對(duì)官員來(lái)說(shuō)，“廉”是執(zhí)法鐵律；對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，“廉”是公正標(biāo)桿；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“廉”是立國(guó)之本。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，無(wú)論是貧窮還是富貴，都無(wú)法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律。只有堅(jiān)定公心，不貪圖名利，人民的生活才會(huì)幸福，國(guó)家才能安定富強(qiáng)。
《論語(yǔ)》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的血脈當(dāng)中，不僅影響著我們每一個(gè)的思維方式、價(jià)值取向，更傳承著中華數(shù)千年的文明。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語(yǔ)》，去見(jiàn)證孔子那堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。
讀論語(yǔ)有感10
在《論語(yǔ)》第七篇《述而第七》談到孔子作學(xué)問(wèn)時(shí)，有一句“子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話字面上的意思是：三個(gè)人走在一起，其中一定可以做我的老師的。學(xué)習(xí)他好的方面，對(duì)他不好的方面，加以改正。其實(shí)這里，“三人行”不是三個(gè)人，是多人的意思。南懷瑾先生解釋為“每個(gè)人都是自己的老師”，這也許是孔子的本意，我為此有較深的體會(huì)。在我們一生中，有無(wú)數(shù)老師，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，品德、學(xué)問(wèn)好的，比我們年齡長(zhǎng)的，我們固然要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們好的品格，作學(xué)問(wèn)的方法和思路。他們的人生經(jīng)驗(yàn)，是我們前進(jìn)道路上重要的財(cái)富。學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)是為了自己能有所提高；同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，了解他們的缺點(diǎn)和不足，使自己積累經(jīng)驗(yàn)。品德修養(yǎng)好的老師都會(huì)毫不保留地告訴別人。即使他沒(méi)有做出什么成績(jī)，他人生幾十年默默無(wú)聞地毫無(wú)怨言地在某一崗位上的積累，也是一筆財(cái)富。退之，品德、學(xué)問(wèn)不好的，甚至是壞人，坑害我們的人，我們也要學(xué)習(xí)，從他們角度考慮，了解他們壞的根源，坑害我們的原因，從而使我們認(rèn)真反省，自己不能這樣壞，這樣壞，是坑害別人的。如果社會(huì)上，每個(gè)人都這樣想，完全按照正常的規(guī)則和秩序，我們每個(gè)人都會(huì)受益的。我們也要向比我們年齡小的人，甚至很小的小孩學(xué)習(xí)。學(xué)什么呢？有人認(rèn)為我這把年紀(jì)，走過(guò)的地方都比他們知道的地方多。擺好心態(tài)，我們學(xué)習(xí)小孩子的天真，單純呀！可能會(huì)鉤起我們兒時(shí)美好的記憶，也可減少成人間人事糾紛之爭(zhēng)的煩惱。我們學(xué)習(xí)年輕人的時(shí)尚，學(xué)習(xí)年輕人的活躍思維等等。總之，我們可以從各種人那里學(xué)習(xí)，豐富我們的學(xué)問(wèn)和知識(shí)。
“行”還說(shuō)明了孔子的思想：研究學(xué)問(wèn)，不僅僅在書(shū)本上學(xué)習(xí)，還要在“行”中學(xué)習(xí)，即在實(shí)踐和實(shí)際中學(xué)習(xí)。實(shí)踐和實(shí)際中的學(xué)習(xí)更重要，別人對(duì)的，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不對(duì)的，認(rèn)真反省，我會(huì)不會(huì)有類似的問(wèn)題�！白釉唬喝诵�，必有我?guī)熝��！笨雌饋?lái)，講起來(lái)容易，都懂得這個(gè)道理，知道該這樣做。可是在現(xiàn)實(shí)中，我們多數(shù)人包括我在內(nèi)能做到向品德、學(xué)問(wèn)好的，比我們年齡長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己能從中受益，有時(shí)會(huì)內(nèi)心里和表情上顯露出曾象某位大師學(xué)習(xí)過(guò)（那怕是見(jiàn)過(guò)）的得意，但有時(shí)出于傲慢心理，可能的競(jìng)爭(zhēng)，而不愿意向比自己好的.學(xué)習(xí)。這都不是很要的心態(tài)，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)作為一種很自然的生活方式。更難做到的是不原向自認(rèn)為比自己低的人學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己是教授，是博士就了不得。博士?jī)H是在他所從事的領(lǐng)域多讀了幾年書(shū)而矣！其他的還差得遠(yuǎn)著呢？教授僅僅是一種技術(shù)職務(wù)的符號(hào)，僅限于他們的領(lǐng)域。每個(gè)人知道的畢竟都是有限的，就拿我的工作來(lái)講吧！我號(hào)稱是搞色譜的，實(shí)際上僅僅是氣相色譜，僅僅是氣相色譜的應(yīng)用，僅僅是氣相色譜在石油化工中的應(yīng)用，在細(xì)說(shuō)，僅僅是氣相色譜在石油煉制中的應(yīng)用，還沒(méi)有涉及化工中的應(yīng)用；再細(xì)說(shuō)，八年時(shí)間，僅僅做了石油煉制中硫化物的工作，還不可能完全搞清楚，還有一系列的問(wèn)題。那么我所不擅長(zhǎng)的呢？怎樣把實(shí)驗(yàn)室布局好，怎樣安裝管線好？都是我要學(xué)習(xí)的，此外，還有我們生活中的一些問(wèn)題。不管比我們高的還是低的（首先我們心里不要這樣區(qū)分，每個(gè)人都有長(zhǎng)處和缺點(diǎn)），只有向有利于自己提高的任何人學(xué)習(xí)，才能收獲，才能進(jìn)步，才能提高。
我的另一感悟是：在我認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，認(rèn)真積累的同時(shí)，把我們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和我們?cè)?jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤和過(guò)程告訴別人，使他們能吸取我的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不走我曾經(jīng)走過(guò)的彎路，節(jié)省他們?nèi)松鷮氋F的時(shí)間，取得成功。然后再把這些事例告訴需要知道的人，以激勵(lì)他們前進(jìn)，也是很有意義的事。以前，我也是這樣做的，我們把成功和失敗的地方告訴比我年齡小的人。通過(guò)學(xué)習(xí)“子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”后，我將更認(rèn)真地學(xué)習(xí)，并將心得再反饋給需要幫助的人。
讀論語(yǔ)有感11
啊啊和《論語(yǔ)》的初次接觸，和很多人一樣，是在初中的課本中，讀著當(dāng)時(shí)覺(jué)得非常拗口的文言文“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎……”，當(dāng)時(shí)的自己因?yàn)槟暧�，體會(huì)不到論語(yǔ)中的奧妙，只是按照老師的要求將其死記硬背，放入腦中。一直到大學(xué)，一次偶然的機(jī)會(huì)在圖書(shū)館，看到《于丹論語(yǔ)心得》，翻開(kāi)后看到于丹的精辟解釋，讓我對(duì)《論語(yǔ)》重燃興趣。自己買了一本《論語(yǔ)》，參考著《于丹論語(yǔ)心得》，讀了起來(lái)。若論《論語(yǔ)》中哪句話讓我印象深刻，無(wú)疑是《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。
啊啊子貢問(wèn)孔子，人一生的修養(yǎng)之道能不能用一句話來(lái)進(jìn)行概括？孔子回答說(shuō)，己所不欲勿施于人。孔子用這句話闡述著自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我們當(dāng)今常說(shuō)的“換位思考”、“同理心”。
啊啊在日常生活中，我們認(rèn)為很多事情都是理所應(yīng)當(dāng)，這些理所應(yīng)當(dāng)讓我們?cè)桨l(fā)的浮躁，迷失了自己的本心。這時(shí)不妨放下這一切，細(xì)心體會(huì)孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否還會(huì)如此？若付出者站在索取者的角度，他的付出是否還會(huì)心存不甘？
啊啊作為一名醫(yī)務(wù)工作者，面對(duì)眼下尷尬的'醫(yī)患關(guān)系，愈發(fā)覺(jué)得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因?yàn)槲覀冄褐辛魈手腥A的文明，生活中遵循孔子“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身邊，經(jīng)常會(huì)有醫(yī)生站在患者角度與我們溝通。在一次會(huì)診中，患者嚴(yán)重感染，我們建議患者使用效果好的高等級(jí)抗生素，在我們制定方案時(shí)，醫(yī)生卻在查詢藥品的價(jià)格，因?yàn)榛颊呒彝l件一般，住院費(fèi)已經(jīng)讓家里不堪重負(fù)，希望有其他方案可以替代，當(dāng)我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時(shí)，醫(yī)生欣然的答應(yīng)了，自己加強(qiáng)外科輔助治療以解決抗生素的缺陷，重要的是為患者節(jié)約了住院費(fèi)用。患者康復(fù)后滿懷感激的送來(lái)錦旗，張貼感謝信，有的甚至和醫(yī)生成為了朋友。這樣的例子在醫(yī)院屢見(jiàn)不鮮。
啊啊在我的工作中有醫(yī)患彼此理解的溫馨，亦有互不理解的埋怨。一名門(mén)診患者，一早趕到醫(yī)院，近3個(gè)小時(shí)就診過(guò)程，和醫(yī)生接觸的時(shí)間卻不到一刻鐘，于是便心存不滿結(jié)束了一上午的門(mén)診。而作為醫(yī)生，早晨七點(diǎn)半到醫(yī)院，交班，查房，上門(mén)診。為避免誤診，大多數(shù)患者都要做詳細(xì)高效的檢查，查問(wèn)患者情況要客觀準(zhǔn)確，患者描述病情要簡(jiǎn)明扼要，否則會(huì)耽誤后續(xù)患者的正常診療。中午十二點(diǎn)醫(yī)生疲憊不堪的結(jié)束了一上午快節(jié)奏高強(qiáng)度的門(mén)診工作。部分患者眼中的醫(yī)生“態(tài)度不好”，“說(shuō)話不耐煩”，“不負(fù)責(zé)”；醫(yī)生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。
啊啊在工作中，醫(yī)生和患者嘗試換位思考，是否會(huì)讓我們的醫(yī)生更負(fù)責(zé)，更有耐心，態(tài)度更好？患者更配合，更理解，更支持醫(yī)生的工作？孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫(yī)患互相尊重，彼此理解？若你我做到，是否我們就能邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”！
啊啊人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。這一個(gè)個(gè)完美的要求卻無(wú)形中違背了這個(gè)世界不完美的客觀現(xiàn)實(shí)，生活有遺憾，朋友有缺點(diǎn)，工作有壓力。當(dāng)我們面對(duì)這一個(gè)個(gè)不完美時(shí)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，傾聽(tīng)孔子給子貢說(shuō)的那句“己所不欲勿施于人”面對(duì)生活和他人不再那么苛刻，如果我們換位思考，懷抱同理心，那么我們便可以陪伴這位老人，與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續(xù)走下去。到那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活充滿陽(yáng)光，整個(gè)世界都變得寬廣，因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)決定了我們的生活。換位思考，釋放自己，善待他人。
讀論語(yǔ)有感12
初讀論語(yǔ)，有一種高不可及之感。但靜下心來(lái)，慢慢去品味，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。
論語(yǔ)是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)錄，它運(yùn)用了最樸實(shí)的語(yǔ)言去闡述一個(gè)個(gè)淺顯而又深刻的道理。
在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語(yǔ)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語(yǔ)中，我看到了孔子的態(tài)度，一種儒家的態(tài)度，一種樸素。溫暖的態(tài)度。
我們看到的孔子，態(tài)度平和但內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？這就是論語(yǔ)中自貢問(wèn)政的故事。而孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。自貢卻說(shuō)，三條太多了，如果必須去掉一條，您說(shuō)去什么？孔夫子說(shuō)：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？孔夫子非常認(rèn)真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說(shuō)：自古皆有死，民無(wú)信不立。
這個(gè)故事告訴了我們信念的重要地位。沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古至今誰(shuí)不死�。克运劳霾皇亲羁膳碌�。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的'崩潰和渙散。就現(xiàn)在而言，物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自信仰。國(guó)家的凝聚歸根到底是信仰的強(qiáng)大力量。
還有一個(gè)故事同樣令我記憶猶新�？追蜃幼钕矚g的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)過(guò)顏回說(shuō)：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！顏回家里很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里。這么艱苦的環(huán)境對(duì)于別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)。
讀完這個(gè)故事后，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時(shí)，顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。
我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。
相比現(xiàn)在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿。因?yàn)樗吹降目偸潜茸约焊辉５纳弦浑A層。而論語(yǔ)所闡述的，便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。
合上論語(yǔ)，孔子的思想?yún)s仍歷歷在目。論語(yǔ)中雖然都是淺顯的道理，但對(duì)人的一生都有重要的影響。讓我們細(xì)細(xì)地去品味論語(yǔ)，品味孔子的思想吧。
讀論語(yǔ)有感13
有人說(shuō)，閱讀是汲取精神的食糧;有人說(shuō)，閱讀是接受靈魂的洗禮。但我說(shuō)，閱讀是開(kāi)啟新階層的人生，每讀一本書(shū)，我都感到自己在蛻變，在成長(zhǎng)。書(shū)，就像一個(gè)引路者，它引導(dǎo)著我脫去幼稚的外衣，變得更加沉穩(wěn)，智慧，向著知識(shí)大道走去。而《論語(yǔ)》這本儒家名著，是眾多書(shū)籍中給我啟發(fā)最深的一本書(shū)，每次讀到這本書(shū)，我都能從中發(fā)現(xiàn)更多的知識(shí)，感悟更多的人生智慧。童年，在閱讀中慢慢成長(zhǎng)……
“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”這句話，是我人生中第一次聽(tīng)到的名言。那時(shí)，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經(jīng)常滿懷嫉妒愁悶，老是想著如何超過(guò)別人，抬高自己，這時(shí)，我看到了《論語(yǔ)》中的這句話。頓時(shí)，我如同挨了一記悶棍，我明白了整天想著如何抬高自己，想這想那，成天憂慮是小人之舉，不僅沒(méi)能如你所想，還白白浪費(fèi)大好時(shí)光。而君子，心胸寬闊，宰相肚里能撐船，與小人相比，顯得多么有氣度!我立刻提醒自己平時(shí)要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以后，我一旦發(fā)現(xiàn)“嫉妒之魔”出現(xiàn)，我就會(huì)告訴自己，這是平庸的表現(xiàn)，只有市井小民才會(huì)這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要克制住自己。從此以后，我生氣的次數(shù)大減，一直保持著廣闊的胸懷�！墩撜Z(yǔ)》，是你教會(huì)了我做人之道!
在我成長(zhǎng)的每一步，背后都有著一個(gè)身影——《論語(yǔ)》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將卷入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見(jiàn)到它，就像見(jiàn)到了一位老朋友，又像見(jiàn)到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級(jí)，在三月一日那個(gè)黑暗的日子里，我的.語(yǔ)文成績(jī)跌到了歷史最低點(diǎn)，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時(shí)的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時(shí)候，《論語(yǔ)》又給了我以無(wú)盡的動(dòng)力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！笔前�，我怎么能如此之快地失去了斗志，變得絕望?難道失敗不是暫時(shí)的嗎?人的志氣是人生中最寶貴的財(cái)富，我絕不能輕易失去啊!于是，我立刻恢復(fù)了信心，對(duì)失敗的原因進(jìn)行了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績(jī)又恢復(fù)到優(yōu)秀水平�！墩撜Z(yǔ)》啊，是你讓我不斷成長(zhǎng)，不斷拋棄壞品質(zhì)!
看似普通的一本《論語(yǔ)》，卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閱讀，我相信，我將會(huì)迅速成長(zhǎng)，有了閱讀，我相信，我的人生必將精彩!
讀論語(yǔ)有感14
以前對(duì)于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過(guò)“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。
看過(guò)“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔�。真正的智慧有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識(shí)作為積淀，以智慧來(lái)努力提升我們的境界。
看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價(jià)值，才能把所學(xué)到的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)。
看過(guò)“誠(chéng)信之道”，使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。
看過(guò)“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。
看過(guò)“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠(chéng)于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。
看過(guò)“仁愛(ài)之道”，使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人，仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛(ài)的.社會(huì)里，那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。
的確，隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動(dòng)力的話，可能我們工作起來(lái)會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠(chéng)待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
讀論語(yǔ)有感15
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子所著�？鬃觿�(chuàng)立了儒家學(xué)派。而《論語(yǔ)》所講的全都是儒教中的精華。
孔子基于親身體會(huì)，他提出學(xué)習(xí)首先要有學(xué)而不厭的精神。而要做到學(xué)而不厭，首先要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。端正的學(xué)習(xí)態(tài)度又體現(xiàn)在如下的幾個(gè)方面：做學(xué)問(wèn)的第一條就是誠(chéng)實(shí)，要“知之為知之，不知為不知”；第二條學(xué)習(xí)要謙虛，不恥下問(wèn)，就像“三人行，必有我?guī)熝伞�，生活中有許多人值得自己虛心求教。而三呢，就是要敢于自我反省，學(xué)習(xí)“吾日三省吾身”的精神，這樣才能發(fā)現(xiàn)并改正自身缺點(diǎn)，促進(jìn)自我完善�？鬃舆�注意到了時(shí)光飛逝，就像日夜奔騰不息的河水，轉(zhuǎn)瞬即逝，人們一定要抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)光。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，言簡(jiǎn)意賅，富于哲理意味。而其中提出的.觀點(diǎn)也很正確�？墒菫槭裁丛谛挛幕\(yùn)動(dòng)中，魯迅，陳獨(dú)秀他們又有反儒思想呢？原來(lái)，孔夫子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。歷代的封建統(tǒng)治階級(jí)都拼命宣揚(yáng)這個(gè)教育主張，從而來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治地位。西漢的漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”然而，到了明代，儒家思想便與八股制度結(jié)合起來(lái)。與孔夫子時(shí)的儒學(xué)不同，這時(shí)已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人追求民主，當(dāng)然要反對(duì)這種儒家思想了。
可見(jiàn)，每種事物都是一把雙刃劍，只看你把這劍鋒用在什么地方。
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