讀《論語》有感（實(shí)用15篇）

　　讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀《論語》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《論語》有感1

　　孔子是春秋時(shí)期的大教育家、大思想家，被世人譽(yù)為“圣人”。《論語》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語錄體散文�！墩撜Z》蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生，人性與文化碰撞出智慧的火花，讓我們理解為人處事的道理。所以，我們可以從中找出不少感同身受的例子。

　　學(xué)思并進(jìn)

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)，每天也必須要去學(xué)習(xí)，那么我們是如何學(xué)習(xí)的呢？上課時(shí)，是老師輔助我們學(xué)習(xí)，引導(dǎo)我們思考；下課時(shí)做作業(yè)，我們會(huì)照著老師教給我們的學(xué)習(xí)方法舉一反三，認(rèn)真思考。

　　假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時(shí)便是另一番光景了：老師拿著資料念給我們聽，我們?cè)跁�本上寫下來，下課時(shí)我們一遍一遍地讀、背。這樣會(huì)使我們感到疲勞和厭倦，甚至慢慢的厭惡學(xué)習(xí)。所以說，學(xué)思并進(jìn)很重要，掌握好方法，我們就能事半功倍。

　　樂在其中

　　“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�

　　我們常說一句話，“興趣是最好的老師”。對(duì)于學(xué)習(xí)，我們的態(tài)度就分為三個(gè)層次：知、好、樂。學(xué)習(xí)知識(shí)最重要的.是培養(yǎng)我們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。我們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，在快樂中學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為快樂。這樣不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，還能讓我們更加靈活 的知把識(shí)運(yùn)用在生活中。

　　善于反省

　　“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　在漫漫的人生道路上，反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學(xué)會(huì)豁達(dá)，讓我們做到樂觀，讓我們擁有豪情。

　　倘若我們都不反省，都不會(huì)反省，那么我們的人生會(huì)怎樣？世界會(huì)怎樣？若科學(xué)家們不反省，現(xiàn)在生活怎會(huì)如此便捷？若我們這片土地上的人們都不反省，那怎會(huì)有我泱泱大國，巍巍華夏？可見，反省多么重要啊！

　　《論語》，它經(jīng)歷了兩千多個(gè)春秋，直到今天，它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)！

讀《論語》有感2

　　孔子是古圣先賢，他說古之學(xué)為已，今之說為人。切合實(shí)際！在當(dāng)今天信息化時(shí)代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的.一種宣傳。但是，做事，首先應(yīng)是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí)，首先是為了自己成長。

　　里面有幾句對(duì)自己震憾比較大的。比如，君子憂道不憂貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對(duì)現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示�，F(xiàn)今金融市場(chǎng)，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長久，事情敗露之后，有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛財(cái)，取之有道。這個(gè)道就是合乎道義��！

　　另外，論語六言六蔽，對(duì)自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對(duì)別人仁慈仁愛雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會(huì)變成一種愚蠢；一個(gè)人雖然聰明，但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng)，其弊端是容易放蕩不羈；一個(gè)人講誠信卻不學(xué)習(xí)，其弊端是拘于小信而賊害自己（出現(xiàn)韋生抱樹而死的情況）；喜歡直率而不好學(xué)習(xí)，其弊就是說話尖刻刺人；喜好剛強(qiáng)而不愛學(xué)習(xí)，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已�。。�

　　論語是講人際關(guān)系的一本書，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。

讀《論語》有感3

　　近來，我們學(xué)校開始了“好書漂流”活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，我讀了很多有益的書，其中最喜歡《論語》這本書。這本書是孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成的。記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀念及教育思想。

　　書本里面寫了許多故事，其中有一篇是寫 “孔子學(xué)琴”，孔子從小刻苦好學(xué)，他向魯國大師學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十幾天，大師都很滿意了，但是孔子覺得自己還沒有掌握技巧，又過了幾天，孔子已經(jīng)把這首曲子彈得如行云流水般動(dòng)聽了，可孔子還是覺得曲子的道理沒有理會(huì)。讀到這里，我覺得孔子很專心學(xué)琴，沒有浪費(fèi)時(shí)間，他整個(gè)人都沉醉在音樂當(dāng)中。

　　當(dāng)我繼續(xù)讀下去，我知道孔子把這首曲子奏得跌宕起伏了，可以學(xué)新的曲子。但他還沒體會(huì)作者是誰，是個(gè)什么樣的'人�？鬃咏�(jīng)過不斷練習(xí)，終于有一天，他從曲子里感受到了作曲者，就是周文王。

　　這個(gè)故事讓我明白了：學(xué)習(xí)知識(shí)之后，不要驕傲自滿，無論在生活中、學(xué)習(xí)上遇到不明白的事，都要用專心致志、積極向上的態(tài)度對(duì)待，還要不懂就問�？鬃忧趯W(xué)好問，對(duì)事情堅(jiān)持不懈、一絲不茍的精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。

讀《論語》有感4

　　這個(gè)寒假，我讀了一本讓中國古代的讀書人都將此書奉為經(jīng)典的書，《論語》。

　　《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它記載了孔子和他的弟子言行的語錄，其中的`許多話也成為格言流傳于世�！墩撜Z》有《學(xué)而第一》、《為政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》等20篇，只里面有許多膾炙人口的名句，以及與我們切身相關(guān)的道理。

　　在這20篇中，我最喜歡《八佾第三》一篇。“八佾”是如今在孔廟中拿羽毛，在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞，但孔子不是叫大家跳舞，而是代表了文化精神。他的內(nèi)容講“禮”，“禮”就是孔子一生做學(xué)問之所在。

　　我最喜歡其中一句“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？’”意思是子游問孝道。孔子說：“今天，人們把孝說成是能養(yǎng)活父母。就連狗、馬都能得到人的飼養(yǎng)。如果不尊敬父母，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬又怎樣區(qū)別呢？”

　　這讓我想起了東漢時(shí)期的大孝子黃香，他在夏天用扇子扇涼父親的枕頭和涼席；冬天，有用自己的身體捂熱被窩。他很值得我們學(xué)習(xí)。

　　知道了孔子告訴我們禮的學(xué)問之所在，我會(huì)更愛自己的父母，珍惜自己的父母，明白父母的嘮叨與操勞與嘮叨都是為我們好，不能讓父母感到自己就像狗、馬一樣。小時(shí)候父母對(duì)我們的好，我們要記得，長大之后，我們也要好好的回報(bào)父母。

讀《論語》有感5

　　古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜。孔子感嘆時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。

　　時(shí)間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

　　世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在辦公室中品讀書中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢，時(shí)間就是生命，雖說時(shí)間無情，但它又有情的，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的'，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每分每秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！

　　如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等重要。

　　曾經(jīng)聽我老師說過：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�？墒郎喜粫�(huì)有后悔藥，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想為未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。

　　時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。

讀《論語》有感6

　　七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時(shí)，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺(tái)上，風(fēng)吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻，捧一本書，在文字里度過。此季的主旋律，源于一本《論語》。

　　書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時(shí)候。記憶里，簡陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，當(dāng)時(shí)的感覺很困惑，天天做作業(yè)，不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí)，哪來的愉悅？

　　現(xiàn)在想想，那時(shí)雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)腵句子。后來，偶遇舊書攤，附庸風(fēng)雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實(shí)話，那一遍沒讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結(jié)論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會(huì)翻翻那早已發(fā)黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！

　　再讀《論語》，正是于丹熱播的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時(shí)間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測(cè)、高不可及，那些似曾相識(shí)的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！

　　輕輕地合上書卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺這一團(tuán)燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮我們共同的精神家園�！案呱窖鲋梗�景行行止，雖不能至，然心向往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。

讀《論語》有感7

　　古人云：半部《論語》治天下�？赡挠冒氩俊墩撜Z》，幾則《論語》就足以讓我領(lǐng)悟了做人的道理。就如這句——————字曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)，要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，這才是真正有內(nèi)在的智慧！

　　孔子還說過：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”這個(gè)字，可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡干的事，也不要強(qiáng)迫別人做這件事。

　　在生活中，我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)閯e人欺騙自己而反過來是不可取的。就像蛇咬了你，你該不會(huì)咬回蛇吧。所以說：“己所不欲，勿施于人�！�

　　我們學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會(huì)進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽，《論語》也是我們必背的內(nèi)容。下個(gè)星期比賽就要開始了，隨著誦讀的深入，《論語》總是讓我有常讀常新的感覺�！墩撜Z》不光讓我明白了要謙虛謹(jǐn)慎，要學(xué)會(huì)換位思考的道理，同時(shí)它還告訴我們要實(shí)現(xiàn)家庭和睦和社會(huì)和諧的奧妙。

　　讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話在教導(dǎo)我們要孝敬父母也要順從長兄。不應(yīng)該與兄長姐姐斗嘴，更不應(yīng)該與父母親作對(duì)。孝敬父母，順從長兄，這是一個(gè)人做人的本分，這是一個(gè)人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個(gè)做人的本分，那么社會(huì)上就不會(huì)有孩子因父母批評(píng)賭氣出走的'新聞，也不會(huì)有某地“逃兒村”的怪相，更不會(huì)有日本留學(xué)生汪某機(jī)場(chǎng)刺母惡劣事件的發(fā)生！因此，讓我們將孝悌銘記于心，家和萬事興！

　　家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖，也可以促進(jìn)社會(huì)的和諧。而《論語》中的“克己復(fù)禮”，我認(rèn)為也是可以作為人與人之間的相處的準(zhǔn)則。禮，就是禮讓別人，大家互相謙讓，互相幫助，沒有壞心眼，世界不就變得很美好的嗎？而禮的另一個(gè)層面是“誠信”，這也是做人的根本�？鬃右舱f過“人而無信，不知其可也。”做人、做事要誠信，做生意也要誠信。

　　《論語》是儒家著作之一，這些語言閃耀著非同一般的光芒，使我參悟了其中讀書與做人的重要性，以后我們依然會(huì)繼續(xù)誦讀，也相信會(huì)有更多的收獲！

讀《論語》有感8

　　最近在讀《論語》。前幾天讀到子曰：“ 父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼�！�

　　這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語里是個(gè)非常重要的話題，在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了�！�

　　你發(fā)現(xiàn)沒有：中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛、母愛的內(nèi)容？你看吧，一句你都找不到的。

　　為什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，在中國人的傳統(tǒng)觀念里，父母愛子女是天性，不需要提。中國的父母，對(duì)子女絕對(duì)是愛的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來而已。

　　就拿我自己來說吧，當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛的時(shí)候，我已經(jīng)二十多歲了。記得在那以前，我的父母對(duì)我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了。我反而覺應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對(duì)父母有一種反感。

　　今年還未過完寒假，由于學(xué)校有事，需要提前趕回去，臨走的的那天早上心情特別不好，媽媽一是舍不得我走，二是不放心我自己回去。因?yàn)槎�朵后邊長了一個(gè)血管瘤，還沒有完全治好。一大早起來，她就幫我收拾著收拾那，生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦，把它裝進(jìn)包里的東西又都拿出來。好不容易能出發(fā)了，她又非要到車站送我，唉，我當(dāng)時(shí)有種暈了的感覺，我都多大了啊，都已經(jīng)光榮的成為人民教師好幾年了啊，這要讓我的學(xué)生知道了，還不笑死我啊。擰不過她，只好讓她一起跟著，在路上我也沒怎么理她，到了車站，一看排了那么長的隊(duì)，心里的火相當(dāng)?shù)拇蟀�，就在我冒火的時(shí)候，媽媽拿著一張票來了，原來她朋友在那賣票啊，走了個(gè)小后門。這時(shí)我才有點(diǎn)高興她跟了來。上了車，她扒在車門口囑咐我回去后，要保持良好心態(tài)，注意生活，注意身體……全車的人都在看我，我羞死了，直趕著讓她回去，好不容易走了。車還沒開，過了一會(huì)兒，我聽見有人叫我，抬頭一看，她又回來了，手里拿著一個(gè)袋子，遞給我說：“這個(gè)時(shí)間回去就別做午飯了，給你買的火腿、面包、葡萄干，回去吃點(diǎn)，就睡午覺吧。注意身體，保持快樂，這次我真的回去了啊�！笨粗�她緩緩離去的背影，我的淚掉下來了，媽媽曾經(jīng)對(duì)我說過，不管長多大，我都是她疼愛的女兒。

　　記得大學(xué)剛?cè)雽W(xué)的第一天，父母一起把我送到學(xué)校，辦完了所有的手續(xù)，然后去宿舍給我把被褥全都曬好、鋪好，就已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了，我雖然也舍不得他們走，但還是假裝堅(jiān)強(qiáng)的勸他們快走，出門送他們上車的時(shí)候，我看到爸爸的眼圈紅了，他匆匆的拉開車門，也沒敢看我就上車了。我當(dāng)時(shí)以為爸爸怕我留他，不讓他走，所以才沒敢看我，后來司機(jī)小劉叔叔告訴我，爸爸一上車就掉淚了，跟媽媽說：“這是她第一次離開家，真是放心不下啊�！蔽乙恢币詾榘职质莻�(gè)冷血?jiǎng)游锏�，可就從那一次，我才知道爸爸�?duì)我的愛有多么深，只不過父愛是含蓄的。

　　所以我感覺父母對(duì)子女的愛幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對(duì)子女沒有愛，只怕愛得太濃。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。

　　所以論語也沒有關(guān)于父母之愛的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒有必要去講。須要講的`是對(duì)孝的提醒，為什么呢？因?yàn)椤鞍V心父母古來多，孝順兒孫誰見了！”你看，就拿孔子說父母之年不可不知，這好像是在說費(fèi)話，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡？那你可是試試，走在大街上，隨便問一個(gè)人，你家孩子多大了？他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大？是哪一年生的？你自己看看有幾個(gè)能答上來的？

　　父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問題。

　　檢討一下吧，尤其是現(xiàn)在的嬌生慣養(yǎng)的孩子們，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少？知道父母是哪年生的嗎？知道他們喜歡吃什么嗎？知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎？知道父母內(nèi)心中的希望嗎？

　　論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。

讀《論語》有感9

　　以前對(duì)于《論語》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，讀書活動(dòng)使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。

　　《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。

　　看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。

　　看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識(shí)并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識(shí)作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。

　　看過“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價(jià)值，才能把所學(xué)到的知識(shí)來建設(shè)祖國，回報(bào)社會(huì)。

　　看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的`真誠出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠信的社會(huì)。

　　看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。

　　看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。

　　看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛的社會(huì)里，那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。

　　的確，隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動(dòng)力的話，可能我們工作起來會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

讀《論語》有感10

　　兩個(gè)孤獨(dú)的生命面臨著危險(xiǎn)的境地，它們?nèi)绻�放棄的話，將立刻腐爛變?yōu)橥寥�，不再擁有那充滿活力迎接陽光的生命了。甲種子做出了這樣的選擇，它說：“我們已經(jīng)被運(yùn)送到了這無光的'地方，不會(huì)有生存的希望了，認(rèn)命吧，比現(xiàn)在在這兒掙扎好受一些的。”而乙種子卻說：“雖然我們生來是默默無聞的種子，但我們應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己作為種子的價(jià)值，讓我們的生命多姿多彩，雖然現(xiàn)在身陷絕境，我相信，一定會(huì)有機(jī)會(huì)見到陽光的�！焙髞�，甲種子消融在泥土里。

　　運(yùn)貨的車來了，把乙種子運(yùn)到了戶外，乙種子便成長了。長出了油綠的葉子，開出了滿樹的繁花，引來了成群的蜂蝶。這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了自己，雖然我是一個(gè)內(nèi)向的孩子，不是很優(yōu)秀，老師曾說過;無論在多么寒冷的冬天，與嚴(yán)寒抗?fàn)幍降椎挠肋h(yuǎn)只有松柏，它們的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)持讓它們成為冬天里唯一的綠色，是金子,最終會(huì)發(fā)光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想的。

　　蠟燭雖然生命短暫，但它的一生卻因追求而發(fā)光，為人類提供了光明，力爭使自己著的更亮，甚至生命的最后一刻也不停止，這與乙種子的精神多像！乙種子的精神讓我心動(dòng)，更加值得我學(xué)習(xí)。我相信追求不斷，成功則會(huì)不斷，我將堅(jiān)持到最后一刻！

讀《論語》有感11

　　有句俗語說：半部《論語》治天下！我也曾經(jīng)看過一個(gè)有關(guān)大學(xué)生找工作問題的專題節(jié)目，上面也提到了《論語》，這不禁勾起了我的好奇心，為什么人們對(duì)《論語》都這么重視呢？以前上課也學(xué)過一些《論語》里斷斷續(xù)續(xù)的句子，生活中也常常聽人們說起《論語》及孔子，我也一直想看看到底它有什么魅力讓人們?nèi)绱朔Q贊！于是，這次，我認(rèn)真地看了一遍《論語》。

　　由于論語是用文言文寫的，因此，有一些我還是看不懂的，這里僅對(duì)我看得懂的一部分內(nèi)容闡發(fā)我的觀點(diǎn)。我覺得論語中有一句話讓我感觸頗深：溫故而知新，可以為師矣！這句話可以說給我?guī)椭�最大，以前學(xué)習(xí)時(shí)，總是抱怨自己的記憶力實(shí)在是很差，每次記了又忘，忘了又重新記，這樣反反復(fù)復(fù)真的是很煩人！心里有這種壓力，總感覺學(xué)的東西反正都是會(huì)忘的，還學(xué)什么呢？每次這樣渾渾噩噩的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就變成了一件痛苦的事情！然而，論語里這句話還是給了我一點(diǎn)信心，至少我每次重復(fù)一次，那么我每次都會(huì)加深一點(diǎn)理解，這樣日積月累，我對(duì)知識(shí)的理解會(huì)更加深刻，那么我所做的就不是無用功！但是這句話也帶給我一些困惑，如果我不停地重復(fù)已學(xué)的東西，然而我每天會(huì)學(xué)到一些新的東西，也就是說我每天要復(fù)習(xí)的東西也就越多，這樣下去總有一天我將不堪重負(fù)，到時(shí)候該怎么辦呢？我也想每天都復(fù)習(xí)，然后能夠從中獲得新的知識(shí)和感悟，但這樣下來似乎已經(jīng)變成不可能了！困惑�。�溫故和學(xué)習(xí)新的知識(shí)，怎樣才能平衡呢？

　　論語中比較著名的論斷就是仁了，己所不欲勿施于人是我比較欣賞的處事方法，這其實(shí)就是講了一種換位思考的方法，只有多為別人考慮，換位思考，才能更清楚事情該怎么做。仁者愛人，這大概是一種很高的精神境界了吧，我覺得這在現(xiàn)實(shí)生活中可能不太可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榇蠹叶贾�道，現(xiàn)在好人都不敢做，好心停車將被撞的老人送到醫(yī)院，結(jié)果居然被老人的兒女誣陷成肇事者，這樣好人反被誣陷成壞人的情況數(shù)不勝數(shù)啊，孔子所主張的仁義在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可能還是不太可能普及的。不過我還是希望自己能做個(gè)仁義的人，不管現(xiàn)實(shí)世界是怎樣的.，好人總會(huì)有好報(bào)的，只是做好事的時(shí)候要看清楚情況，即使被人誣陷了也要有能力為自己辯護(hù)。我們不可以因噎廢食，只有人人都有一顆仁愛之心，世界才會(huì)有希望。

　　論語中還有一種關(guān)于艱苦學(xué)習(xí)的語句，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這種崇高的學(xué)習(xí)精神實(shí)在讓我感到欽佩，孔子能這樣艱苦學(xué)習(xí)，想必他學(xué)的一定是自己感興趣的事情，我仍然清晰地記得，自己也曾經(jīng)為一道數(shù)學(xué)題整整思考了兩三個(gè)小時(shí)卻并不感到疲憊，但是如果是自己不感興趣的事情，就算是讓我看一秒鐘我也感到累，所以想到現(xiàn)在的教育總是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)我就忍不住想說：拿點(diǎn)兒我感興趣的事情來讓我學(xué)吧！每次看到那些自己不感興趣的事情，都讓我感到萬分痛苦，就像體育一樣，我寧愿打兩節(jié)課的羽毛球也不想跑十分鐘的步，這大概就是興趣的原因吧！

　　雖然說半部論語治天下可能有一點(diǎn)夸張，但其中的一些治學(xué)及做人的道理卻對(duì)我們的一生都有重要的影響，我們可能不是個(gè)政治家，論語中執(zhí)政的道理可能對(duì)我們沒有吸引力，但是我們都是人，那些最基本的最簡單的治學(xué)和做人的道理還是可以借鑒的。薄薄的一本論語，卻道盡了如何做人與如何學(xué)習(xí)的道理，用最簡單的言語概括了世間最復(fù)雜的事情。也許孔子的道德理想想要全部貫徹實(shí)施還要再等很多年，或許他的理想在現(xiàn)實(shí)世界中可能不太現(xiàn)實(shí)，但是對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)卻有很大的幫助，一屋不掃，何以掃天下？只有每個(gè)人都努力提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，這個(gè)世界才會(huì)有希望！

讀《論語》有感12

　　許多人都站下來靜靜地凝望？近年來我們的書刊市場(chǎng)上出了許多好書，但也出了不少壞書。因?yàn)檫@些人，我們的祖國才變得更強(qiáng)，更好。哪一組勝出，就可以拿出自己的一些分?jǐn)?shù)加給低的一組，在接下來的游戲中幫助他們，讓他們有前進(jìn)的動(dòng)力?直到現(xiàn)在，這件事仍然留在我的記憶深處。

　　閑來無事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí)，周禮不禁觸動(dòng)了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見也。

　　禮，乃中國古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng)，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。

　　周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀？即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。

　　為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢？因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也�！�

　　周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。

　　周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí)，特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。

　　周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì)，特別歧視婦女�！坝讖母感�，嫁而隨夫，夫死隨子�！�

　　看罷禮法，再來看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與？’，對(duì)曰：‘不能�！�，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說一個(gè)大夫級(jí)的人物，卻祭皇帝才能祭的'山，所有人反對(duì)。這說明不同等級(jí)者的祭祀也不同，絕不允許僭越。

　　撇開禮的等級(jí)性和差別性束縛不談，其實(shí)踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始；國君祭祀賜的肉不能過夜……。

　　從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。

　　周禮因身份等級(jí)不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系！只可惜，當(dāng)時(shí)的人們沒有一點(diǎn)覺悟，對(duì)禮的束縛毫無察覺，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周�！�

　　當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源�？傊�，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。

讀《論語》有感13

　　這個(gè)暑假看完了《論語》這本書，俗話說半部《論語》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語后我似乎也有獲益匪淺的感覺。

　　《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見《論語》一書對(duì)我們的用處之大了。

　　我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)�，我們都�?jiān)信：明天是正直人的世界！

　　孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說呼？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，但成績不理想，主要是學(xué)習(xí)方法不對(duì)，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”的��！子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。這句話教會(huì)我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì)牢記在心。

　　我在任何時(shí)候都能夠用到《論語》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》�！墩撜Z》的用處可真不小�。∵@么一讀，我就知道為什么趙普說；“半部《論語》治天下了”，因?yàn)椤墩撜Z》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語，并且理解了，用上了，就會(huì)使人一生都受用不盡。

　　有時(shí)經(jīng)常聽到有些人怨天怨地，怨自己沒出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運(yùn)氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯(cuò)的，只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡，自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的`勤勞，他們的質(zhì)樸，過著普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺得自己現(xiàn)在的生活很滿足了，當(dāng)一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著，他們就很快樂了，也就是知足者常樂�，F(xiàn)實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂不快樂，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應(yīng)該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無止境的，生活在妄想里的人他們對(duì)生活是永遠(yuǎn)不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強(qiáng)，見不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂。

　　三人行必有我?guī)熝桑�人生就在于學(xué)習(xí)，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會(huì)在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧！

讀《論語》有感14

　　從去年的八月到今天，整整一年的時(shí)間。我終于背完了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語》，這里面全是圣人孔子平常講的評(píng)論。被他的弟子們編成一本叫《論語》的書。

　　《論語》內(nèi)容非常豐富，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念和教育原則等。但這本書與別的書不同，別的書都是連貫性的，這一本書每一條就是一章，而且很零散，篇章之間沒有什么聯(lián)系，孔子的'話大部分是針對(duì)人性而說的。

　　這書里面大部分寫孝道，倫理綱常�；蚴菍W(xué)習(xí)。和君子應(yīng)該做些什么？這里都有還有一些有趣的辯論故事，比如呢，他怎么機(jī)智勸說魯哀公的。

　　這書里面有許多深刻的道理，每一句話都有一些不易懂的話，比如孔子說的父母唯疾之憂。這句話，乍一看來。有點(diǎn)兒牛頭不對(duì)馬嘴，因?yàn)槊衔洳畣栃ⅲ�可是他卻說父母藝興為子女擔(dān)憂。但稍一體會(huì)，就發(fā)現(xiàn)圣人和平常人不一樣，他的意思是兒女孝順父母，父母想孩子的健康。這里體現(xiàn)的是多么令人感動(dòng)的親情啊。

　　這一本書讓我學(xué)到了許多東西，我也要像圣人說的一樣，有那么的高潔的品質(zhì)和品德，從古至今世間萬物，滄海桑田都在不斷地發(fā)生變化，只有人性亙古不變。

　　孔子說的話真是讓我獲益匪淺，雖然我背的很慢。但《論語》讓我學(xué)到了很多做人的道理，我以后還要慢慢消化，深入的理解。

讀《論語》有感15

　　人的生命是一個(gè)過程。人從出生到衰亡，是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這個(gè)過程中，人的身體和心理經(jīng)歷著不間斷的由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變的發(fā)展。在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi)，其身心的表現(xiàn)具有不同的特點(diǎn)。這種“在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi)”所表現(xiàn)出來的身心上的不同特點(diǎn)，就反映出了人生的階段性。比如你十歲了，就不再是嬰幼兒了。階段性是一個(gè)客觀存在，是人的生命“由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變”的結(jié)果。所以，古往今來的教育家、哲學(xué)家研究人生，也往往對(duì)人生階段有所思考，并劃分出不同的人生階段。在我國，最早劃分人生階段并對(duì)各個(gè)階段進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)論述的人，就是偉大的教育家、思想家孔子。

　　孔子在《論語》中兩次劃分人生階段：

　　第一次是：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ�戒之在得。（《季氏》�?/p>

　　這里，孔子把人生分為三個(gè)階段，即少年、壯年、老年。孔子說，君子有三件事情要避免，要戒絕。他以人的血?dú)庥�虛為依�?jù)，指出一個(gè)人在這三個(gè)階段上容易出現(xiàn)的問題，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。

　　先說“戒之在色”。古人結(jié)婚較早，差不多十四五、十六七歲就完婚了。比如《孔雀東南飛》“十七為君婦，心中�？啾�”。這樣的記載非常之多。在這個(gè)年齡段，男女的身心發(fā)育都還不健全。此時(shí)男歡女愛，好色縱欲，必傷身體，危及性命。歷代皇帝大多不長壽，這與他的三宮六院七十二妃，肯定是有關(guān)系的。

　　再說“戒之在斗”。人到中年，“血?dú)夥絼偂�，常常�?huì)爭強(qiáng)好勝，會(huì)斗起來。如果是斗字當(dāng)頭，不論怎么斗，其結(jié)果都不美妙：你斗贏了，就多了一個(gè)或幾個(gè)對(duì)手；不輸不贏，就兩敗俱傷；你斗輸了，就會(huì)更慘。所以，孔子說人在壯年，戒之在斗，確實(shí)是金玉良言�！岸贰钡姆疵媸恰昂汀��？鬃犹岢�“和為貴”，這是應(yīng)當(dāng)遵守的金科玉律。

　　最后說“戒之在得”。過了壯年，人很快就老了。這時(shí)，有些人就心里不平衡，覺得此生不劃算，于是沒有得到的想得到，已經(jīng)得到的不想失去。得則喜，失則悲。這就給人生帶來了極大的負(fù)擔(dān)，輕則心情郁悶，重則生病住院，再重就要了性命。所以孔子說老年“戒得”，切中要害�！暗谩钡姆疵媸恰吧帷�。舍是一種生活態(tài)度，撒得開，放得下，不患得患失，不斤斤計(jì)較。這樣才能度過一個(gè)平常、平安、平靜的老年。

　　孔子立足于人生的三個(gè)階段而提出來的“三戒”，是他對(duì)無數(shù)人的生命精密觀察、深入研究的結(jié)果，也是對(duì)自己一生經(jīng)歷審慎思考、認(rèn)真總結(jié)的結(jié)果，對(duì)每一個(gè)人都具有巨大的指導(dǎo)價(jià)值。

　　第二次是：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《為政》）

　　這里，孔子現(xiàn)身說法，敘述自己在人生的各個(gè)階段所達(dá)到的不同境界。李澤厚《論語今讀》說：“由年歲來描述個(gè)體成熟的不同階段，是很有意思的。”一般文章?lián)�此把人生分為六個(gè)階段，其實(shí)十五歲以前也應(yīng)當(dāng)算一個(gè)階段。

　　十五歲以前。古者八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容為禮（禮儀）、樂（歌舞）、射（射箭）、御（駕車）、書（語文）、數(shù)（算術(shù)），學(xué)制是七年。這大致相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)階段。經(jīng)過七年的學(xué)習(xí)，一個(gè)身心健康的孩子就已經(jīng)具有了基本的生活技能和基本的知識(shí)儲(chǔ)備，開始對(duì)人生有所思考了。所以孔子說“吾十有五而志于學(xué)”。那時(shí)不設(shè)中學(xué)，小學(xué)畢業(yè)，有的人就進(jìn)入大學(xué)（即太學(xué)）。大學(xué)的學(xué)制是九年。大學(xué)沒有具體課目，只提考核要求，大致是離經(jīng)辨志，廣博學(xué)習(xí)，尊師樂友，通達(dá)知識(shí)類別，立場(chǎng)堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定等。能這樣，就叫做“大成”。大學(xué)畢業(yè)，人就二十四歲了，就完全地進(jìn)入社會(huì)了。

　　“十有五而志于學(xué)”。什么是“志”？《說文》云“心之所之也”，意思是心向往的地方。志，不是空穴來風(fēng)，不是心血來潮，是經(jīng)過認(rèn)真思考而定下來的人生目標(biāo)�！爸居趯W(xué)”，就是有志于學(xué)問。既然“志于學(xué)”，那就要多讀書，多請(qǐng)教，多思考，多研究。讀書筆記摘抄，這些，孔子都做到了�？鬃幽贻p時(shí)就博覽群書、博學(xué)多聞，各國的國君、大夫、學(xué)者常常向孔子問政、問仁、問孝、問禮等。有些稀奇古怪的事情也來問孔子�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，季桓子挖井得一物，像羊，問孔子時(shí)卻故意說“得狗”�？鬃诱f，這是土里的怪物，應(yīng)該叫做“墳羊”�？鬃拥膶W(xué)問博大精深，晚年整理古代文獻(xiàn)，刪定《詩經(jīng)》、作《春秋》《書傳》《禮記》《易·序卦》等。這都是他“十有五而志于學(xué)”的結(jié)果。

　　“三十而立”，是說三十歲的時(shí)候，能夠在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟。一個(gè)人到了三十歲，人格成熟了，確立了自己的品格和修養(yǎng)；有了比較固定的職業(yè)和賴以生存的技能；有了自己的家庭。三十歲的`人，已經(jīng)完全融入社會(huì)，社會(huì)和家庭的責(zé)任已經(jīng)擔(dān)在肩上，應(yīng)當(dāng)踏著穩(wěn)健的步伐，積極去進(jìn)取美好的人生。

　　“四十而不惑”，是說四十歲的時(shí)候，遇事不迷惑。一個(gè)人到了四十歲，已經(jīng)經(jīng)歷了許多的人物和事件、經(jīng)歷了許多的坦途和坎坷、經(jīng)歷了許多的勝利和失敗，已經(jīng)品嘗了人生的甘美和苦澀。有了這樣的經(jīng)歷，他就會(huì)更理智地觀察社會(huì)和人生，少了些激情，多了些沉靜，遇事沉穩(wěn)，三思而行。四十歲，人生過半，不能也不應(yīng)該出現(xiàn)重大的失誤和過錯(cuò)了。

　　孔子很重視“四十”這個(gè)年齡。對(duì)這個(gè)年齡，他還有論述：

　　年四十而見惡焉，其終也已。（《陽貨》）

　　后生可畏，焉知來之者不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（《子罕》）

　　孔子的意思是，一個(gè)人到了四十歲還被人憎惡，還沒有一點(diǎn)名望，這輩子也就算完了。

　　“五十而知天命”，是說五十歲的時(shí)候，就知道天命了。古人認(rèn)為上天有意志，一個(gè)人的壽夭、窮通是上天安排的。那種在冥冥之中決定著人生走向和結(jié)局的東西，通常被認(rèn)為是“命”或“天命”。其實(shí)，天命是沒有的。所謂命運(yùn)，那是一個(gè)人通過無數(shù)次的選擇、無數(shù)次的作為而編定的。俗話說，種豆得豆，種瓜得瓜。你前面有什么樣的作為，后面就會(huì)有什么樣的結(jié)果。自己的人生，完全是自己一手造成的，不能怨天，不能尤人。人到五十歲，就能明白這個(gè)道理了。

　　“六十而耳順”，是說六十歲的時(shí)候，順耳的話、逆耳的話就都能聽得進(jìn)去了。人活到這個(gè)歲數(shù)，成功者的輝煌，失敗者的落魄，已然成為事實(shí)。因此，聽了贊美的話不再歡欣，聽了批評(píng)的話也不再憤怒，都能恬然面對(duì)，安之若素。六十歲，是人生的夕陽，是一段美好的時(shí)光。喬羽的歌說，“最美不過夕陽紅”啊。

　　“七十而從心所欲，不逾矩”，是說七十歲的時(shí)候，能隨心所欲，又不逾越法度。七十歲，百煉鋼化為繞指柔，個(gè)人的修養(yǎng)和社會(huì)的規(guī)則已經(jīng)合而為一了，所以無論怎樣行動(dòng)都合情合理合法，都不會(huì)逾越法度�！叭松�七十古來稀”。人能活到這個(gè)歲數(shù)已屬不易，那就順其自然，隨遇而安吧。

　　論語讀后感：以上是孔子根據(jù)自己所處時(shí)代的人的壽命而劃分的人生階段。現(xiàn)代人的壽命要長得多，所謂“七十小弟弟，八十笑嘻嘻，九十不稀奇，百歲亦可期”�？鬃訉�(duì)人生階段的劃分，已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代人。但是，孔子這樣的劃分，對(duì)研究社會(huì)、研究人生具有重大意義。我們學(xué)習(xí)這些論述，正確認(rèn)識(shí)人生的階段性，并且在不同的階段合理安排適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)、有效管控人生，那一定會(huì)使每個(gè)人的人生少走彎路、不走邪路，一定會(huì)使每個(gè)人的人生更有意義、更加輝煌。文/吳慶峰

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