讀《論語》有感15篇
當品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的讀《論語》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《論語》有感1
孟子云：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”
孔子生于春秋末年，雖出身貴胄然垂髫喪父，束發(fā)失母，幸得賢母教而成英才。時倍臣當?shù)廊诵牟还�，有禮崩樂壞之勢，故此論語出。
論語之術者，莫非修齊治平也，前人述備亦，余若附庸贅述，恐畫蛇添足乃至取枉錯直，使直者枉，所以另辟蹊徑以大略觀之，一者取巧避拙，以免貽笑四方，二者拋磚引玉，以求大家新說。
講《論語》就不得不提到另一部經(jīng)典，那就是柏拉圖的《理想國》此作著時正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，更有傾頹之勢，與春秋末年禮樂崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下，柏拉圖與孔子都架構了一種等級分明秩序井然的理想體制，不同的是柏拉圖將權杖交給哲學王，而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結構，以高尚個體為單位的社會模式，為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。
“禮法”是不同等級的不同行為模式，“道德”則是調(diào)節(jié)社會關系的潤滑劑，此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略，圍繞這兩點展開，愚以為《論語》貫穿始終的主題是社會分工與合作。顏淵篇齊景公問政于孔子�？鬃訉υ唬骸熬汲�，父父，子子�！边@里所論述的就是人們在社會關系中應各司其職，在其位，謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說，可以說綱常不啻為《論語》中描述的.社會模式的總結：君臣、父子、夫妻。層層遞進，權責明確。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性，其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會關系。論語學而篇中更有：“夫子溫良恭儉讓以得之�！币粋�溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之，則衣冠安坐于廟堂，黎元勤奮于田畝，每個人各行其政又互相合作，如果將這些君子置于社會的大機器中，社會就會愈發(fā)穩(wěn)固，在生產(chǎn)力條件不變的情況下，穩(wěn)定的社會具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負�？梢哉f孔子之于封建主義就如同亞當。斯密之于資本主義，馬克思之于社會主義。
孔子在世人心中的形象，不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場的軍事家。而是一位諄諄善誘，誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱其為“萬世師表”�！墩撜Z》也大多數(shù)以學生求問于老師的體裁來表達孔子的思想。為何教育在儒家學說中如此重要？究其根本乃教育是孔子實現(xiàn)其政治抱負的最重要的手段。教育將禮法道德變成社會共識，傳遞儒家理想的社會結構，培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長河之中教育是儒學戰(zhàn)勝諸家學說取得最終勝利的原因之一，也是中華文明生生不息的關鍵，當歐洲的知識還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時。我們已將智慧的種子撒遍整個東亞文化圈。中國在歷史中長時間領先于世界也正因為此。而私學之風的盛行則濫觴于《論語》。子曰：“自行束脩以上者，吾未嘗無誨也。”將知識廉價化、去壟斷化，孔子可謂居功至偉。
至此，《論語》中所蘊含的社會模式的邏輯關系就敘述完備。一個由禮法法與君子構成的和諧的社會機器通過教育進行傳承。經(jīng)過一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善，儒學的理論與《論語》中的社會結構越來越適應于封建王朝的統(tǒng)治，這種完善的結構使中國的封建社會異常穩(wěn)定，以至于明清時期我們甚至被這種強大穩(wěn)定反噬，當然此為后話，并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。
余幼時就嘗讀《論語》，不過心智未開，只解只言片語。今日再與夫子談心，心胸豁然開朗。子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)�！笨磥斫袢辗蜃又覒嶃�。其實剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類的金衣，夫子是一個很可愛的有血有肉的鮮活的人，如果用《論語》來描述他，我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩，不裝腔作勢。不攀附權貴曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也�！敝馗星椋瑓s有原則。對弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬，甚至拒絕用槨。有時發(fā)發(fā)牢騷“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與。”還不忘揶揄子路。與古人交心，實在有趣。
讀《論語》有感2
《論語》這本書主要記載了孔子與其弟子對話的內(nèi)容，它是中國古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語》簡短的語言中，體現(xiàn)了儒家深刻的思想內(nèi)容，對后代政治、思想、文學藝術等產(chǎn)生了巨大影響，被西方人稱為中國的“圣經(jīng)”。書中很多道理和精神都值得我們后人借鑒、學習。
《論語》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。儒學所倡導的那種品德和功能，于今亦有積極效用。
其實一開始讀《論語》時，我自身的感受就是：看不懂，頭大。就算看了注釋也很焦躁，不想看。
第一節(jié)語文課讀《論語》時，我便浪費了12分鐘多。
但慢慢撫平自己的情緒后，慢慢地、細細地品讀，你會不由自主的去拿自己的行為對比書中的行為，進而獲得一個很有用的道理，并把此道理銘記于心。并且還內(nèi)化于心，外化于行。這本書真正讀進去了，才會發(fā)現(xiàn)自己的`一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了。
《論語》對我而言是一本十分神圣的書，因此我對它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會先深吸一口氣，再長呼一口氣，來撫平自己的內(nèi)心，讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書。
《論語》真的帶給了我很多感受。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@次的讀《論語》活動雖然結束了，但我會一直溫習這本書中的道理，讓它來指點我的生活中的行為。我與《論語》同行，一生同行！
讀《論語》有感3
世界歷史上燦爛的文明有很多，但綿延數(shù)千年而不絕的，只有一種，那是華夏文明。幾千年間、無數(shù)自然災害肆虐蹂躪、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘。數(shù)千年的時間里，什么都有可能發(fā)生、萬事都不可控�？墒�，中華文明就是戰(zhàn)勝了天地的無情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更，不但沒有被分裂、沒有被摧毀，反而在歷史的長河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來的侵犯又同化了外來的文化呢？這是一個奇跡！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因為中華民族有一種大一統(tǒng)的文化，這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈，成為了中華魂、華夏魄，這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子，而記述其言語論說的《論語》更成為了締造二千年中華文明的淵源。
春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上思想最活躍的價段，法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世，百花齊放，百家爭鳴。為什么是儒家，而不是其它學說成為了國教？予以為是因為孔子學說飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。
孔子認為，修身乃立世之本，"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。""賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。"……即，修身先以學文，成為一個具備孝、悌、信、愛眾、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后"君子務本、本立而道生"。
《論語》中，孔子就對人君的胸懷修養(yǎng)要求進行了多次闡述，顯得濃墨重彩。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德，齊之以禮，民恥且格"；"以身作則"，所謂：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。""子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。""臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"；"遵禮守分"所謂"君君，臣臣，父父，子子"是也……簡而言之謂之"仁"，謂之"禮"。要以"仁"制國、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效，民風歸淳，天下歸于大治矣。
整部《論語》，君子一詞出現(xiàn)了107次之多，對士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進行了360度立體的論述。"學道則愛人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國之中梁砥柱，對這些原則的踐行追求，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。
在處世觀上，相對于道家的強烈出世傾向，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕"昌也。學習是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時要不斷學習。而通過系統(tǒng)的學習，儒者既具君子之風（不具備也認可），又具治國之策，所謂"半部論語治天下"是也。
制國之策上，相對于法家的嚴刑峻法，儒家講究仁義道德，一個剛絕凜人，一個悲天憫人。百家思想爭鳴，可用于制國者寥寥無幾。而貫穿其間的，對掌權者仁、義、禮、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具備了清正廉潔、為國為民的理想（不具備，也知道此為正道）。
孔教宣揚的制國終極理想。不同于法家立圖建立嚴管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學說倡導的軍事制國、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國天下，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世，其間，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民愛。況開國者或者需要法家、需要兵家，需要武將，因為金刀戈馬、開疆拓土要的是英勇、是陰謀，是決勝于千里之外的豪情壯志�？芍螄�，需要的是文人、是治士，因為國平后，君王追求的.是民安。孔子曰："治大國如烹小鮮"，要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能國平。倡導"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。
孔子之后，歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽明為代表的歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇，越來越完備、越來越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來文化沖擊而不變。更是潤物細無聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則，并最終促成了獨特而偉大的華夏文明的形成。
《論語》為代表的孔教學說與其說是一種學說，不如說是一種信仰與理想。有了理想才會有希望、有信心、有前進與堅持的力量。這個理想，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想；這個理想使學子臣屬有了永遠可以追求的境界；這個理想使尋常百姓有了樂天知命的氣質(zhì)；于是，雖歷劫難，中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng)傷，華夏血脈綿延有絕。
前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世，予以為一切并不會變。以人為本，注重個人修行，方能成為良人志士，只造萬世之福，不涉毀世之事；心懷天下，培護浩然之氣，方可成就大邦強國，保得疆土無虧，圖得民治久安。
讀《論語》有感4
《論語》讀后感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。
由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺�？鬃討撜f是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的`是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{(diào)溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海�！敝v的是積累的重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。
在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。
讀《論語》有感5
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”(《論語》為政第二)。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢?我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個字以說得詳細些，那就是：中庸之道。
首先，文學是語言的藝術，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。
其次，說到塑造人物形象，《論語》雖不是小說和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側面描寫人物的手法，對后世卻影響甚遠。
最后，《論語》限于其采用的文體結構，敘事方面較別的文體稍遜一籌。
以上幾處，足可見《論語》敘事的精彩和洗練。
上面這段話中的“無友不如己者”一句，很多書(例如我為寫這篇文章參看的《論語通譯》人民文學出版社徐志剛P4)譯為“不要和不如自己的人交朋友。”這種說法難以令人接受，至少我是如此。而南懷謹先生在《論語別裁》中則將它譯為(大意)：沒有朋友會在每個方面都不如自己。我想，大家應該能夠憑感覺判斷哪一種譯法更正確。那么為什么會出現(xiàn)前一種譯法呢?顯然是因為沒有從整體上把握導致。
讀《論語》有感6
《論語》是大思想家、大教育家孔子所著�？鬃觿�(chuàng)立了儒家學派。而《論語》所講的全都是儒教中的精華。
孔子基于親身體會，他提出學習首先要有學而不厭的精神。而要做到學而不厭，首先要有端正的學習態(tài)度。端正的學習態(tài)度又體現(xiàn)在如下的幾個方面：做學問的第一條就是誠實，要“知之為知之，不知為不知”；第二條學習要謙虛，不恥下問，就像“三人行，必有我?guī)熝伞保钪杏性S多人值得自己虛心求教。而三呢，就是要敢于自我反省，學習“吾日三省吾身”的精神，這樣才能發(fā)現(xiàn)并改正自身缺點，促進自我完善�？鬃舆�注意到了時光飛逝，就像日夜奔騰不息的河水，轉(zhuǎn)瞬即逝，人們一定要抓緊時間，珍惜時光。
《論語》這本書，言簡意賅，富于哲理意味。而其中提出的觀點也很正確�？墒菫槭裁丛谛挛幕\動中，魯迅，陳獨秀他們又有反儒思想呢？原來，孔夫子主張“學而優(yōu)則仕”。歷代的封建統(tǒng)治階級都拼命宣揚這個教育主張，從而來鞏固自己的統(tǒng)治地位。西漢的.漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”然而，到了明代，儒家思想便與八股制度結合起來。與孔夫子時的儒學不同，這時已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當時的中國人追求民主，當然要反對這種儒家思想了。
可見，每種事物都是一把雙刃劍，只看你把這劍鋒用在什么地方。
讀《論語》有感7
今天，爸爸給我買了一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇，我是愈來愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學而時習之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學習以后，能在一定的時候溫習它，不也感到很高興嗎？”這正是我學習上應該做到的。
在學校，老師每天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領，時間一長，就會忘記很多，如果經(jīng)常翻開書溫習一遍，就會牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的'重點；一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點；一周下來，花十分鐘時間回憶本周學習的重點；一個月下來，利用一小時回憶本月學習的重點。他們說的正是“學而時習之”的道理，學習的興趣，正是因為記住很多知識而得到快樂，也就是“不亦說乎”了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。
讀《論語》有感8
讀了論語這本書后，我似乎領略到了前所未有的精神盛宴，懂得了許多知識，知道了怎樣做個謙謙君子。
“學而時習之，不亦說乎”說的是只有在學習中才能不斷成長，才能成為知書達理地君子；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”“人不知而不溫，不亦君子乎？”說的是在生活中自然會結交到一些志同道合的朋友，我們對待他們要講究誠信，即使他們埋怨我，我也不會生氣，對他人仍然寬容，別人也會深受感動。
現(xiàn)在的兒童個個都是嬌生慣養(yǎng)的小王子、小公主，爺爺奶奶更是對他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕燙了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫，大聲哭鬧，甚至還亂扔東西。這樣下去，他們就會脾氣任性、驕橫傲慢、無理取鬧。相反，文明、高尚、彬彬有禮的人會越來越少。我在此建議他們多看看論語，論語像悄無聲息的甘露，流淌在干枯地心田，讓心靈純潔、高尚，讓任性、暴躁的性格隨風散去。她帶給我們的`是雪的寧靜，雪的純潔……
論語又像部指南針，當我們在努力中失敗時，她會激勵我們：“精誠所至，金石為開；再接再厲，永不放棄�！碑斘蚁胪祽袝r，論語又語重心長地告訴我，“學而不厭，誨人不倦”，不能因為一點困難，而一曝十寒，每當我驕傲得意忘形時，論語又會嚴格地告誡我，“三人行，必有我?guī)熝伞�，凡事都不能驕傲，你有你的的短處，別人有別人的長處，正所謂“尺短寸長”。
“論語”是中華傳統(tǒng)地瑰寶，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化，我喜歡論語這部好書，它將會伴隨我共同成長！
讀《論語》有感9
我們在生活中常常有這樣的困惑：
父母對孩子關愛得無微不至，卻常常招致孩子的.反感；
親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；
有時費盡心機想和領導、同事拉近關系，卻常常適得其反。
為什么會這樣？
怎樣的關系才能稱作“好”呢？
孔夫子認為，太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過猶不及”。為什么兩個人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？
孔子的學生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”（《論語·里仁》）“數(shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
讀《論語》有感10
漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經(jīng)典未被時光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著光芒。在閱讀越來越呈現(xiàn)碎化片的今天，經(jīng)典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》，帶給我發(fā)自內(nèi)心的喜悅。
“學而不思則罔，思而不學則殆”�？鬃拥脑掗_辟了我學習和思考的道路，使我開始探究世界的奧秘。“溫故而知新，可以為師矣”�？鬃拥母嬲]教會我復習和感悟的道理，使我開始溫習和深深感悟�！叭∥嵘頌槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”曾子的一句話使我懂得反省自身，既傳則習，在學習上不斷反省，以求得更大的進步。
《論語》的可貴之處在于它教會我修養(yǎng)自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎！”輕巧的.一句話教會我要寬容，需要培養(yǎng)廣闊的心胸。“知之為知之，不知為不知，是知也。”簡單的一句話，告訴我做人要誠實。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問，否則只會貽笑大方�？鬃釉裕骸叭诵�，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！笨鬃右苍鴰煆亩嗳�，而他的�?jīng)歷也印證了這句話。我從中學習到要向身邊的人學習，學習他們的優(yōu)點和改變自身的缺點。
《論語》教會我要承擔責任，這也是一種喜悅。“士不可以不弘毅，任重而道遠，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。”此話應是我們青少年的座右銘。我們身為祖國的花朵、未來的棟梁，肩負著復興中華民族的重任。前路荊棘遍布，前方雷雨交加，我們?nèi)沃囟肋h，但“既然選擇遠方，便只顧風雨兼程�！甭L路，我們鞠躬盡瘁，死而后已。
修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語》卻蘊含著巨大道理，而我們每次的閱讀也不過是管窺蠡測罷了，其博大精深可見一斑。
讀《論語》有感11
子曰：“君子食無求飽，居無求安，每于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”
在本章里孔子解答了怎樣做個好學君子這一問題�？鬃诱J為君子求學應該有較高的精神追求；不僅僅為了吃飽飯和睡舒服，努力向有道德的`人學習，做事勤勉。
孔子認可的是為己之學，提高自己的道德修養(yǎng)和才能學問才是我們求學的目的。今天，我們都在討論首先是做好人，其次才是增長學問能力。學習不僅是為了三餐溫飽，而是有更高尚的追求，教師要傳授學生知識，就必須使自己有更高的學識，而學習猶如逆水行舟，不進則退，所以做為教師我們應該活到老，學到老。才能保證自己本身的知識不枯竭，傳授學生更多的知識。
讀《論語》有感12
經(jīng)過一段時間的抄寫、朗讀以及心得體會的書寫，讓我對孔子這個人從了解到敬佩。孔子是個言行一致、學識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他的思想學說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)習慣的準則，構成了有別于西方國家的中國式的社會風俗。后世流傳的“天不生仲尼，萬古長于夜”和“半部《論語》治天下”的話，雖說有些夸張，但也從一個側面反映出孔子和《論語》在中國古代社會所發(fā)揮的作用和影響之大。
孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。
其中孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。
另外孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的'效果。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說�！笨梢�，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。我們不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。
《論語》中孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人�？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范�？鬃由钤谝粋�動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張�？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下�！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了�！墩撜Z》流傳至今兩千多年，它是一壇千年好酒，醇香甜美，也是一股清泉，看似無味，卻越品味越濃。
讀《論語》有感13
今天，我讀了《論語》這本書，讓我懂得了許多道理。
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作。由春秋時期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學》合稱“四書”。
這本書主要寫了孔子對一些仁孝、君子、政治等問題的看法，也寫了孔子的一些習慣。后面還有學生與孔子的對話。從而寫出了許許多多生活中做人的`道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。
在這本書中，使我感觸最深的是《學而》篇第一章。子日“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子說：“學了知識后，能按時反復地溫習它，不也是一件愉快的事嗎？有志同道合的人遠道而來，不也是一件快樂的事嗎？別人不理解我，我并不怨恨，不也是個有修養(yǎng)的人嗎？讀完了這一段話，我明白了，要做一個有修養(yǎng)的人就要好好學習，多學一些文化知識，講文明、懂道理。還要熱情好客，家里來了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點。最后就是寬恕。我們在生活中自己和別人總會遇到誤會或做錯了什么事。這時你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個有修養(yǎng)的人。
這本書告訴我做人的道理，是一本多好的書呀。我也要像書中說的一樣孝敬父母做一個有修養(yǎng)的君子。
讀《論語》有感14
《論語》，是一本由我國古代文學家、思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子們一起著作的文學著作。素有“半部《論語》治天下”之說，可見其對當時的社會和人類以及當今的社會產(chǎn)生的深遠影響。文學價值之高，實用性之強，影響之久遠，無可比擬�！墩撜Z》的原文是古文，本來我們小學生是不容易看懂的，而現(xiàn)在，于丹老師把它用白話文的形式進行了寓意解釋，使我們對《論語》里面蘊藏的深奧的哲理有了通俗的理解。于丹老師的《于丹論語心得》一書，開卷第一頁便是一句于丹心語：“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長�！彼选鞍氩俊墩撜Z》治天下”轉(zhuǎn)意為“半部《論語》修自身”，給我們娓娓講述了《論語》里面包含的許多為人處事的道理。
比如在“天地人之道”中，讓我懂得了我們遇事要拿得起，放得下，要盡自己能力去幫助需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”。關愛別人，就是仁慈，了解別人，就是智慧的道理;在“君子之道”中讓我懂得了：一個人的內(nèi)心如果沒有了憂、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和職責，也就增強了把握幸福的能力;在“處世之道”中讓我懂得了：“言寡尤，行寡悔”這六個字的含義，讓我知道了一個人在說話時要少一些指責和抱怨，行為中少一些讓自己后悔的經(jīng)驗，那么我們做人做事就離成功不遠了。里面于丹老師舉例了一個壞脾氣的小男孩犯了錯誤往籬笆上釘釘子的事例，用不犯錯誤一天拔掉一個釘子的方法改掉了壞脾氣。然而釘子留在上面的洞洞好象我們向親人、朋友心里打了一個洞一樣，不容易消除，她告訴了我們這個六字做人道理：做人做事一定要多想后果;在“交友之道”中，讓我懂得了人要謹慎交友。不能交《論語》中的三種損友：諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，夸夸其談的朋友，這樣的朋友只會讓我們迷失，甚至帶來慘重的代價;在“人生之道”中，讓我懂得了：當所有好的規(guī)矩都已經(jīng)成為你生命里的`習慣時，你就能夠做到從心所欲，這是我們每個人所要追求的最高境界。
《于丹<論語>心得》一書，讓我有一種被清洗心靈的感覺，也改變了我在學習生活中的許多習慣：讀書的習慣、與老師同學相處的習慣、言行的習慣。使我懷抱理想，養(yǎng)成良好的讀書習慣，尊敬師長，團結同學，樂于助人，說話做事三思而后行，不做不說傷害他人的事和話。讀了此書，我的心態(tài)平和了許多，我還推薦給媽媽一起和我讀，《于丹<論語>心得》一書，使我和我的家人都受益匪淺。感謝于丹老師!讓我們多讀好書!
讀《論語》有感15
說起孔子，我們自然會想起《論語》，一部由孔子的子弟們編寫的經(jīng)典著作，涉及哲學、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語》的價值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說過：“半部《論語》治天下”。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣。細讀《論語》，它告訴我們的就是這些樸素又真實的道理。
手捧《論語》，洗禮心靈。當今社會，人能用聰明的大腦創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活，但是人們在追逐物質(zhì)的時候很容易失去自己，智者留下的精神財富能為自己指明前進的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸�！墩撜Z》就是這樣的智者。正如西漢學者劉向說:“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)患。”《論語》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的圣人，他說“賢哉，回也！賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂道”不就是他的真實寫照嗎？我們渴望物質(zhì)生活的富足，但是我們漸漸覺得心被物累。這時候，我們捧起《論語》，找到心靈的歸屬�？鬃诱f：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”是啊，美麗的`大自然、動人的音樂旋律、高潔的追求和向往、樂觀向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恒。當我們感覺浮躁，拋開喧囂與重荷，抽空去看看一望無際的大海，遼闊無疆的原野，寂寥點綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點溫暖的滋潤。
細讀《論語》，三省吾身。初中時我與《論語》第一次會面，在老師的引領下，“學而不思則罔，思而不學則殆�！薄叭诵斜赜形�?guī)熝�；擇其善者而從�?其不善者而改之�！钡木渖钌畹赜≡诹宋业哪X海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學習還要思考，要謙虛地學習別人的優(yōu)點，自省不足。歷經(jīng)數(shù)年，這種樸素的真理一直陪伴著我。學校開展的公開課，我積極去參加，學習經(jīng)驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學習他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學生一起以“學而不思則罔，思而不學則殆�！薄叭诵斜赜形�?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之�！惫裁�。“問泉那得清如許,為有源頭活水來”,作為老師的我，更要多學習，多思考，流向?qū)W生的才會是一條活的河流。學生是老師的鏡子，學生的不足，更應該引起反思。當班里有學生鬧矛盾的時候，我除了教育學生，更要教育自己，是不是平時對學生的叮囑少了？
共讀《論語》，和學生一起成長。為人師表，我是學生在校的家長，肩負著經(jīng)營好班級這個大家庭的重任，現(xiàn)在和學生們一起經(jīng)營好了小家，才能讓學生在潛移默化中學會以后經(jīng)營大家。每星期的經(jīng)典閱讀時間里，和孩子們一起誦讀由《論語》延生出的《弟子規(guī)》，學生們在書海中懂得了仁、義、禮、智、信；在一個個廉潔、不圖私利的小故事中，學生們懂得了做一個誠實、正直的人。我的班級里曾經(jīng)發(fā)生過丟失課外書的事情，當我在班上調(diào)查的時候，學生們一個個你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰拿的？快拿出來吧�！焙迫徽龤饣厥幵诮淌疑峡眨Y果是學生自己把課外書落在家里了。當所有的誤會被消除，一股清風撲向我的臉上，也撲向了所有學生的臉上。
讀一讀《論語》，“碧水月自闊，歲流凈而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂道、謙虛好學、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒于滾滾紅塵。讓陣陣的國學清風吹拂我們浮躁的內(nèi)心，讓一股浩然正氣常伴我們周圍，做一個幸福的讀書人吧。
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