《艾青詩選》讀后感
當(dāng)仔細品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《艾青詩選》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《艾青詩選》讀后感1
存在于詩里的美，是通過詩人的情感所表達出來的、人類向上精神的一種閃灼。這種閃灼猶如飛濺在黑暗里的一些火花：也猶如用鑿與斧打擊在巖石上所迸射的火花�！嗳缡钦f。
艾青曾去法國留學(xué)，跟著恩施林風(fēng)眠學(xué)詩歌，幾年的異國他鄉(xiāng)生活，使他的詩收到了俄羅斯后現(xiàn)代主義以及一些文藝復(fù)興時期名家們的影響，但同時，歐洲的法國同樣動蕩不安。在這期間，艾青作了兩首“在地獄里創(chuàng)作出來的詩”。一首是《巴黎》，另一首便是收錄于《艾青詩選》中的《馬賽》。
《馬賽》創(chuàng)作于1933年。馬賽是法國的第一座城市，從羅馬時期起，便是戰(zhàn)火與掠奪下的產(chǎn)物。19世紀，以描摹500名烈士奔赴巴黎一路壯歌支持革命而流傳后世的《馬賽曲》聞名于世，作為法國的國歌飄揚于歷史的長河，那是一個國家發(fā)展而來的高光時刻，同樣也是艾青內(nèi)心中的法國情節(jié)。但在20世紀，馬賽便進行了殖民擴張，愈發(fā)繁榮穩(wěn)定。艾青說，那是地獄。
從詩中來看，無處不是人民的斗爭，無處不是矛盾與掙扎，無處不是從胸腔最炙熱的鮮血中迸發(fā)出的怨惡與詛咒�！盁o定的行旅已把我拋到這，陌生的海角的邊攤上了”——是時代，是歷史，是時間，是人心，推動著身在異鄉(xiāng)的艾青，被綁架，被侮辱，被迫害，在馬賽對東方國家進行殖民擴張時，艾青作為黃種人，作為中國人，可想而知受到了怎樣的霸凌，而后半句更是使人聯(lián)想到已經(jīng)變了性質(zhì)的馬賽，將人民逼迫至絕路拋棄在邊緣地帶的慘淡情形！
之后艾青便描繪了在馬賽，所謂的繁華，所謂的工業(yè)化，所謂的經(jīng)濟繁榮。本質(zhì)是混沌不堪，是壓在人民脊梁上的血鞭，是帝國主義毫無人性的打壓。在人群向著所謂燈塔而無血無肉的麻木向前時，艾青知道，他們不過踏在底層人民的尸體上向上一層層疊加著傷痕罷了。而艾青則是站在底層勞動人民及工人審視著這個混沌不堪的社會�！跋裎ㄒ坏鸟橊�，在無限風(fēng)飄的沙漠中，寂寞地寂寞地跨過——”艾青的語言無疑是撼動人心的'，縱使無限風(fēng)飄，卻仍無法動搖駱駝堅實的目光，腳踏實地的腳步，身處的是沙漠，腳下踩的，與駱駝的本質(zhì)并無異，同樣也是塵埃，所以在逝去的靈魂下跨過去，跨過去，不忍傷害每一個普通且平凡的生命�！胺派渲煦绲膽嵟�，和混沌的悲哀——”這時的太陽，是眼睛，是民眾的眼睛，是艾青的眼睛。
接下來便是厚重且沉痛的批判，是憤怒并無所畏懼的指責(zé)，是痛徹人民心扉而深刻到刻在骨子里的詛咒。工業(yè)強大又何用，工人們面黃肌瘦，將繁瑣的會話，屈服的手勢，醉酒的空瓶埋葬在工廠厚重的濃煙之下。它們是盜賊，是綁匪，艾青甚至將自己比作米蟲，看啊，那些是異國來的看盡馬賽罪惡與富貴下的暴力的旁觀者，有些甚至是掠奪與剝削下的受害者，那些高樓大廈、瓊樓玉宇皆是幫兇，甚至是輪船，引渡著成百上千的旅行者見證1933年的秘密。
但艾青并沒有對這片土地絕望，它是地獄，但仍然不舍，依舊依戀，也許是這片土地上的人民足夠孤獨，也許是紀念百年前溫存的理性與藝術(shù)的遺骸。盡管如此，離別的最后，馬賽，還是墮落的，是“盜匪的故鄉(xiāng)”，是“可怕的城市”，這是艾青所以帝國主義原則性的批判與反對，雖然要學(xué)習(xí)外國的先進知識與思想，但是對于違背人道的，虐待人民的，堅決抵制，絕對拒之門外。這是地獄里關(guān)于艾青的一朵火花，他帶回了中國，歸屬于世界，應(yīng)當(dāng)被時代所認識。
地獄里的火花，是世界的寶物，是我們應(yīng)當(dāng)存于心的敬仰與堅持。
《艾青詩選》讀后感2
他慢慢地，描繪出無光的子夜;又慢慢地，點綴以滿天星斗。他就是“吹蘆笛的詩人”——艾青，他用自己的所見、所聞、所感做顏料，創(chuàng)作在畫布——《艾青詩選》上。
《艾青詩選》是土地的贊歌。在《我愛這土地》中，艾青寫下了膾炙人口的名句：為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……我們每個人都因土地而生，為土地所養(yǎng)。當(dāng)土地面臨危難的時候，艾青就把那些義無反顧地?zé)釔�、歌頌、保衛(wèi)土地的人們寫成詩里的那只鳥：它們竭盡全力為土地而歌唱，為土地而嗚咽，為土地而死亡，連羽毛也腐爛在土地里面。這首詩雖然簡短，但每一個字都仿佛是作者眼里滴落的淚水，令人感受到他對土地深沉的愛。
《艾青詩選》是反對帝國主義的利刃。在《馬賽》中，艾青用憤恨的筆觸諷刺外表富麗堂皇，內(nèi)心貪婪可怕的城市馬賽。他將車輛比作醉漢和村婦，將太陽比作中了酒毒的眼，將煙囪比作屈服于資本的女子，將煤煙比作棄婦之披發(fā)，將裝貨的麻袋比作灰色的痰，將大郵輪比作最堂皇的綁匪……按我的`理解，當(dāng)時法國等帝國主義列強雖然有著發(fā)達的技術(shù)和美好的生活，但這一切都是他們從像中國一樣衰弱的國家中掠奪過去的。他們攝取的每一份養(yǎng)料，都是普通老百姓的血淚。艾青愛那風(fēng)情萬種的法國，但更愛水深火熱的故鄉(xiāng)。這也許就是他煅造這把利刃的原因吧!
《艾青詩選》是斗爭的號角。在《九百個》中，艾青循序漸進地刻畫了秦末九百個赴漁陽的邊防軍斗爭意識的覺醒�！皾O陽，快到了吧?”“我們沒有幸福，我們都是奴隸!”“我們不走了吧!雨，你任性地打吧!”“我是陳勝，你是吳廣!”“擁護陳勝!擁護吳廣!”“反對到漁陽!打倒秦皇!”……這首斗爭的史詩令我十分感動，尤其是“我們不走了吧!”這句詩，讓我特別地感受到大澤鄉(xiāng)起義的無奈和悲涼。這也令人不禁想到近代中華民族反對壓迫、不懈抗?fàn)幍臒o奈和悲涼!詩歌《夢》中的最后一句話也令我感觸頗深：我們應(yīng)該有一個鋼盔，每個人應(yīng)該戴上自己的鋼盔。的確，當(dāng)一個民族處在生死存亡的關(guān)頭時，每個人都應(yīng)該戴上保家衛(wèi)國的鋼盔，隨時準備用生命捍衛(wèi)祖國。同樣，當(dāng)一個人遇到困難時，也應(yīng)該戴上勇敢的堅強的鋼盔，讓他在自己將要遭受重創(chuàng)而倒下的時候保護自己、支持自己!在《艾青詩選》中，我最喜歡的是《煤的對話》這首詩。煤住在深山里，巖石里;年紀比山大，比巖石大，卻沉默了萬年。
當(dāng)有人問它：“你已死在過深的怨憤里了嗎?”煤回答說：“死?不，不，我還活著——請給我以火，給我以火!”這很容易讓人想起拿破侖的一個比喻：中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。只不過，艾青的詩句相比拿破侖的話更強有力，更充滿希望，更令人振奮!其實，《艾青詩選》中的許多詩篇都是一聲聲斗爭的號角，它們不會過時，因為在當(dāng)今世界，許多場有硝煙或沒有硝煙的戰(zhàn)爭正在進行，有的將要進行，仍會有人需要斗爭的勇氣!這聲號角能讓人喊出：“打倒秦王”的怒吼!能讓人戴上自己的堅如磐石的鋼盔!能讓人內(nèi)心燃起希望的熊熊烈火!相信光明的人一定會給世界帶來光明!就像《九百個》中說的：人們應(yīng)該祝福他們勝利，因為他們才是大地真正的主人!
“民族的吹號者”艾青留給人們的不僅是一首首贊歌、一把把利刃、一聲聲號角，更是無窮的感動和無盡的勇氣�！栋嘣娺x》或許不會成為永遠的藝術(shù)典范，但它會成為永遠的民族史詩，激勵人們不斷前行!
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