讀學(xué)會(huì)生存有感（通用23篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀學(xué)會(huì)生存有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀學(xué)會(huì)生存有感 1
“書(shū)是人類的階梯�！鼻皫滋�，我看到一篇名為學(xué)會(huì)生存的文章。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像-----一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。
那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的`兒子打電話，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能!讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚!我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知啊!所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
讀學(xué)會(huì)生存有感 2
通過(guò)近期網(wǎng)上學(xué)習(xí)，讀了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》我讀到了如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存。其核心是學(xué)會(huì)生存。學(xué)會(huì)生存是由國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加.富稱謹(jǐn)倡導(dǎo)。他認(rèn)為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存。
學(xué)會(huì)生存是當(dāng)前各國(guó)教育所面臨的重要任務(wù)。傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會(huì)公害的威脅，要求教育以學(xué)會(huì)生存教育為重點(diǎn)，把教育當(dāng)作一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展的工作來(lái)看待。終身教育的概念因而產(chǎn)生。教育實(shí)踐中，生存實(shí)驗(yàn)的教育手段也被不斷使用。“學(xué)會(huì)生存”成為教育工作的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。
這樣的新聞屢見(jiàn)不鮮：很多大學(xué)生，本身具備一定的學(xué)習(xí)能力，具有良好的素質(zhì)，但是，離開(kāi)家庭之后，他們?cè)谌穗H交往方面的表現(xiàn)卻不能盡如人意。究其原因，教師和家長(zhǎng)過(guò)分注重學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平的教授，而忽視了對(duì)他們的交往方面、處事方面的培養(yǎng)。目前的中學(xué)生中也同樣存在著這樣的.狀況，在動(dòng)手能力和心理承受方面都存在著類似的問(wèn)題。一些學(xué)生無(wú)法承受一些突如其來(lái)的打擊。我不禁要問(wèn)：現(xiàn)在我們的孩子究竟怎么了？為什么這么不堪一擊？
人人都可以說(shuō)出許多社會(huì)大環(huán)境的因素，但尋根問(wèn)底，最關(guān)鍵的問(wèn)題在于我們對(duì)于孩子生存能力教育的忽視，而過(guò)分重視了智力培養(yǎng)。這種問(wèn)題在中國(guó)也顯得尤為突出。相反，在日本等一些國(guó)家，學(xué)校和社會(huì)則專門(mén)會(huì)在一些特殊年齡段對(duì)孩子進(jìn)行一些十分有針對(duì)性地訓(xùn)練活動(dòng)，比如野外生存訓(xùn)練；家庭中，他們也十分注重對(duì)孩子生存和生活習(xí)慣的培養(yǎng)，比如孩子到了一定年齡便不會(huì)再依賴父母而出門(mén)謀生，比如家長(zhǎng)們會(huì)有意讓他們減少衣物來(lái)增強(qiáng)御寒能力等等。在這些看似簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)方面，他們卻顯現(xiàn)出了對(duì)生存能力的重視，當(dāng)然也受益匪淺。這都是值得我們中國(guó)人、中國(guó)學(xué)校及家庭教育需要重視的�，F(xiàn)在有部分家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的愛(ài)，運(yùn)用各種辦法為孩子選好了一條路，并預(yù)知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長(zhǎng)。其實(shí)這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過(guò)磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫！
讀學(xué)會(huì)生存有感 3
英國(guó)作家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島，戰(zhàn)勝困難，艱苦創(chuàng)業(yè)的傳奇故事。主人公在孤島上種莊稼，搭木屋，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，生存下來(lái)。但想回到人間的心切，使他著迷般的只想如何走出這個(gè)鬼地方，結(jié)果還是失敗了，最終于1868年回到闊別已久的英國(guó)。
翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，“僅以此書(shū)奉獻(xiàn)給那些處處依賴父母，依賴別人的青少年朋友們。”當(dāng)我從扉頁(yè)上讀到這句話時(shí)，便對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了莫名的反感。任性、嬌氣、依賴心強(qiáng)而動(dòng)手能力差，這的確是我們大多數(shù)人的缺點(diǎn)。但我們不甘心承認(rèn)這些，我們不也希望做得更好嗎？可為什么，周圍的人總要給我們帶上這頂“帽子”呢？
可是，當(dāng)我鄭重的翻過(guò)最后一頁(yè)，讀完了這個(gè)情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事時(shí)，我想我真的被震撼了，那是一種心靈上的震動(dòng)。一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)不由得縈繞在我的心頭，如果我是他，當(dāng)船在暴風(fēng)雨中失事的時(shí)候，我會(huì)像他那樣不像命運(yùn)低頭繼續(xù)遠(yuǎn)航嗎？不，如果可以選擇的話，我不會(huì)去接受那充滿困那和挫折的生活，因?yàn)槲覜](méi)有那份自信。
如果我是他，當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)叫地地不靈時(shí)，我會(huì)像他那樣，不自暴自棄，重燃生的希望嗎？不，面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，我不可能像他那樣因時(shí)順便，積極自救，因?yàn)槲覜](méi)有那種能力。
如果我是他，當(dāng)看到野人用自己的同類開(kāi)宴會(huì)時(shí)，我會(huì)像他那樣勇敢地站起來(lái)，在僅有一個(gè)助手的情況下同他們搏斗嗎？不，換做是我，我寧可躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，祈禱他們永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)我，因?yàn)槲覜](méi)有那種膽量。
我不得不承認(rèn)自己的軟弱與無(wú)能，從呱呱墜地到背上書(shū)包，父母、學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長(zhǎng)的道路。我心安理得地在這條平坦的.道路上走過(guò)了一年又一年，沒(méi)有挫折，沒(méi)有風(fēng)浪，而我還整天到處抱怨。我根本沒(méi)有咀嚼過(guò)生活中的苦澀，我是幸福的，然而幸福中的我根本沒(méi)有意識(shí)到能吃飽穿暖，每天接受家人的關(guān)愛(ài)，社會(huì)的關(guān)注是一種莫大的快樂(lè)。
在魯賓遜認(rèn)為，天底下沒(méi)有什么人類克服不了的困難，只要充分利用自己的雙手與智慧，一起問(wèn)題都將迎刃而解。我們學(xué)習(xí)也一樣，要相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中才會(huì)有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)，同時(shí)，還必須在做好每一件事后精益求精。
“一本好書(shū)能拯救一個(gè)人�！爆F(xiàn)在我百分之百相信這句話。他向我展現(xiàn)了魯賓遜自信、自立、自強(qiáng)、永不滿足、不甘平庸的精神；告訴我魯賓遜靠自己的誠(chéng)實(shí)、善良、智慧與堅(jiān)毅，去創(chuàng)建和開(kāi)拓。他的精神值得我們學(xué)習(xí)！
讀學(xué)會(huì)生存有感 4
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn)；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛��；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。
合上《學(xué)會(huì)生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜劇？還是悲��？自然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的`變奏曲來(lái)欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來(lái)觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂(lè)、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭(zhēng)……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題，然而要命的一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲(chóng)時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。
我又可以再面對(duì)太陽(yáng)，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……
然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過(guò)心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了？在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽(tīng)到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒(méi)有什么大礙。
但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
讀學(xué)會(huì)生存有感 5
今天，我拜讀了丹尼爾.笛福的傳世名作《魯冰孫漂流記》，果然不負(fù)盛名，故事情節(jié)跌宕起伏，蘊(yùn)藏著深刻的哲理。我讀后腦海里有兩個(gè)字久久不能散去--生存!
生存還是毀滅?這是魯迅先生對(duì)生命的質(zhì)問(wèn)。孤身一人漂流到荒島的魯冰孫卻毫不猶豫地選擇了前者，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，他沒(méi)有退縮，反而越挫越勇，用雙手創(chuàng)造了自己的生活，在荒無(wú)人煙的孤島上生活了二十八年。二十八年，這是一個(gè)多么驚人的數(shù)字!這個(gè)讓人震撼的故事告訴我們每一個(gè)人，要學(xué)會(huì)生存。
學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)自力更生。我們這一代，是泡在蜜罐子里長(zhǎng)大的一代，每天除了學(xué)習(xí)，就沒(méi)有什么可操心的事情了。父母的溺愛(ài)讓我們變成了全家人的掌上明珠，家里的小皇帝、小公主。我很難想象，如果把我們放在孤島上，我們能生存多久?會(huì)不會(huì)壓根就不去嘗試怎么生存，就直接等死?想著都讓我不寒而栗。
學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)笑對(duì)逆境。其實(shí)，有時(shí)打敗我們的不是環(huán)境，而是我們自己的心境。我們總是把逆境視為洪水猛獸，殊不知困難就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，在風(fēng)雨里奔跑過(guò)，才能在陽(yáng)光下微笑。司馬遷堅(jiān)貞不屈，為了完成《史記》，在牢獄中仍然不輟筆耕，堅(jiān)持寫(xiě)完了這部名垂青史的巨著——《史記》;劉禹錫豁達(dá)樂(lè)觀，三次被貶謫，但仍在狹小的.寓所里寫(xiě)下了《陋室銘》，為后人稱道。
學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)不畏艱難。面對(duì)荒島上未知的危險(xiǎn)，魯冰孫通過(guò)各種努力，最終戰(zhàn)勝了他們，戰(zhàn)勝了二十八年的歲月，得以生存。我國(guó)的大文豪蘇軾曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“小兒不畏虎”的故事。老虎尖牙利爪，小兒尚在咿呀，老虎卻沒(méi)有吃掉小兒。何故?就是因?yàn)樾盒睦锏摹安缓ε隆�。面�?duì)未知，面對(duì)坎坷，別害怕，要冷靜。很多時(shí)候就會(huì)絕處逢生，問(wèn)題迎刃而解。
學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧。人類是萬(wàn)物之靈，我們的潛能無(wú)限。面對(duì)困難，不要不思考對(duì)策，只是唉聲嘆氣的耗盡了自己，要開(kāi)動(dòng)腦筋，讓智慧之花在我們心中綻放，堅(jiān)信人定勝天!
人生路上還會(huì)有很多暗礁險(xiǎn)灘，曲折磨難。我們要學(xué)習(xí)魯濱孫身上可貴的精神，要學(xué)會(huì)生存!
讀學(xué)會(huì)生存有感 6
魯濱孫這個(gè)名字，大家一定都不陌生，它就是來(lái)自《魯濱孫漂流記》的傳奇人物。他喜歡航海和冒險(xiǎn)，到過(guò)世界上許多地方，但在一次航海中，他遇難了，整條船只有他一個(gè)人活了下來(lái)，并且他流落到了一個(gè)荒島上。魯濱孫在這個(gè)荒無(wú)人煙的島上并沒(méi)有坐以待斃，而是從大船上拿了許多日用品，堅(jiān)持生存了下來(lái)。他開(kāi)荒、種植、養(yǎng)羊、打獵，甚至還教化了一個(gè)野人“星期五”，最后，他們就下了一名船長(zhǎng)，并終于回到了自己的祖國(guó)。
魯濱孫的事跡很少見(jiàn)，但他恰恰反映了一個(gè)道理-----災(zāi)難并不可怕，只要有生存的技巧和生存下去的決心，就一定能夠順利的度過(guò)災(zāi)難。記得1976年7月28日凌晨3:42分，在河北唐山市發(fā)生了二十世紀(jì)以來(lái)全球死亡人數(shù)最多的一次地震----唐山大地震。那次地震的震級(jí)達(dá)到了里氏7.8級(jí)，造成了24.2萬(wàn)余人的死亡，70.36萬(wàn)人受傷，4204名兒童成為父母雙亡的孤兒，直接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)一百億RMB以上，倒塌房屋更是不計(jì)其數(shù)。為什么其他國(guó)家發(fā)生比我們還要強(qiáng)烈的地震，卻造成的損失比我們這邊小很多呢？---就是因?yàn)椴粫?huì)生存，在大地震發(fā)生時(shí)，許許多多的人不知道如何避難，坐以待斃；也是因?yàn)槿藗儧](méi)有強(qiáng)烈的.生存意識(shí)和不會(huì)自救，才造成了如此之大的損失。可見(jiàn)，學(xué)會(huì)生存是多么的重要！
人就像一串?dāng)?shù)字，只有生命是一，其他的什么金錢(qián)、名譽(yù)、地位等等都是零。而只有生命這個(gè)一，加上后面的無(wú)數(shù)零，就可以組成無(wú)限大的數(shù)；而如果沒(méi)有這個(gè)一，再多的零也還是零。所以，請(qǐng)大家學(xué)會(huì)生存，好好保護(hù)自己，讓自己的生命煥發(fā)出無(wú)限光彩！
讀學(xué)會(huì)生存有感 7
在閑暇之余，我讀了一本對(duì)于我非常有用，也非常重要的書(shū)它就是《學(xué)會(huì)生存年輕人一定要懂的處世哲學(xué)》(大全集版）。
俗話說(shuō)：“三分做事，七分做人。”我覺(jué)得做人要具備的基本素養(yǎng)在這本書(shū)中都有所展現(xiàn)。
中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，兄友弟恭、父慈子孝向來(lái)就是華夏民族的傳統(tǒng)美德，這很值得我們驕傲。最基本的就是要講文明、講禮貌、不罵人。
”害人之心不可有，防人之心不可無(wú)“，做人不可精明露骨、在處事時(shí)要學(xué)會(huì)大智若愚。還有，做人要敢于吃虧，不可以斤斤計(jì)較。寬以待人、嚴(yán)于律己，是做人的準(zhǔn)則，待人待己的精華所在。
學(xué)好做人這件事十分重要，尤其是對(duì)于我們年輕人。只有掌握了為人處事的過(guò)硬本領(lǐng)，取其精華，去其糟粕，才會(huì)使我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的人際交往中吃得開(kāi)、行得通。同樣，快樂(lè)積極健康的心態(tài)在生活中也顯得尤為重要。生活中不免會(huì)有風(fēng)風(fēng)雨雨，只有以強(qiáng)者的心態(tài)去戰(zhàn)勝它們，才會(huì)在風(fēng)云突變之后開(kāi)出成功之花，勝利的彩虹才會(huì)在晴朗的'天空綻放。
當(dāng)然，擁有這一切的必要基礎(chǔ)當(dāng)然是也要擁有一個(gè)健康的身體，千萬(wàn)不要為了工作和生活去硬拼，擁有一個(gè)好身體是革命的本錢(qián)，照顧好自己的身體，有一個(gè)強(qiáng)硬的身體素質(zhì)，你才可以在人生中乘風(fēng)破浪，勇攀高峰！
祝大家在生活中如魚(yú)得水、游刃有余。在激烈競(jìng)爭(zhēng)、高手云集的環(huán)境中立于不敗之地！
讀學(xué)會(huì)生存有感 8
最近，我讀了《魯濱孫漂流記》這本書(shū)，心情久久不能平靜，他的經(jīng)歷深深地刻在我的腦海中。
有一個(gè)叫魯濱孫的英國(guó)人十分喜歡航海，有一次，他在一次航海中遇難，他的同伴都葬生魚(yú)腹，只有他漂流到一個(gè)荒蕪人煙的孤島上�？梢韵胂笏龅搅硕啻蟮睦щy，沒(méi)有吃的，沒(méi)有用的，沒(méi)有穿的`，也沒(méi)有住的，這是多么殘忍的現(xiàn)實(shí)�。】墒囚敒I孫卻沒(méi)有放棄生的希望，他勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有吃的，他養(yǎng)牧種植；沒(méi)有住的，他建造房屋；沒(méi)有伙伴他收養(yǎng)了野人星期五……他憑他頑強(qiáng)的毅力，靈活的大腦，強(qiáng)健的體魄，勤勞的雙手，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，在荒島上生活了二十八年后，回到英國(guó)。
我十分佩服魯賓孫的精神，應(yīng)為我缺少的正是這種精神，我平時(shí)遇到一些小困難就想著放棄，記得有一次，我在寫(xiě)作業(yè)碰到一道很難的奧數(shù)題，我瀏覽了一遍，看見(jiàn)是奧數(shù)題，心想：這是奧數(shù)題，我肯定做不出來(lái)，到時(shí)候讓爸爸教我吧。于是我連想都沒(méi)想就寫(xiě)其他作業(yè)了。現(xiàn)在讀完了《魯賓孫漂流記》我這點(diǎn)小困難又算什么呢？何況我連這點(diǎn)小困難度克服不了，以后怎么去面對(duì)更大的風(fēng)波呢？所以我下定決心要跟魯賓孫學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不怕困難，樂(lè)觀向上，不畏艱難，積極動(dòng)腦的精神，面對(duì)生活中的困難勇于克服。
讀學(xué)會(huì)生存有感 9
“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。”前幾天，我看到一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書(shū)。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待[注：近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。]地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩塑像———一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里[注：相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。]，而馬代表馬到成功[注：形容工作剛開(kāi)始就取得成功。]。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的'馬。讀萬(wàn)解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問(wèn)他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這本書(shū)，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛(ài)孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知啊！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主[注：多指國(guó)家或政黨維護(hù)主權(quán)，不受別人的控制或支配。]的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
讀學(xué)會(huì)生存有感 10
前幾天，我讀完了一本《魯濱遜漂流記》，令我回味無(wú)窮。
魯濱遜克洛索出生于英國(guó)一個(gè)體面家庭，他從小就向往海洋冒險(xiǎn)。在一次航海中船不幸觸礁了，只有他一人幸存。他漂到了一個(gè)荒島上，開(kāi)辟了自己的天地。他在島上生活了28年，一天他救了一位落難船長(zhǎng)，并跟隨他回到了家鄉(xiāng)。
魯濱遜是一個(gè)充滿智慧且有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人，他面對(duì)困境，沒(méi)有悲觀消極，而是開(kāi)始學(xué)習(xí)用雙手去創(chuàng)造一切，創(chuàng)造新的生活，并想方設(shè)法逃離那個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤島，最后，他成功了。
假如我是魯濱遜的話，到了那個(gè)島上，定會(huì)手足無(wú)措，我能像魯濱遜那樣頑強(qiáng)地生活嗎？當(dāng)然不會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，在父母長(zhǎng)輩們的百般呵護(hù)下，獨(dú)生子女自然成了“小皇帝”“小公主”，過(guò)著“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的日子，哪能夠在險(xiǎn)境中存活下來(lái)？
再設(shè)想一下，要是魯濱遜當(dāng)時(shí)聽(tīng)了父親的'話，沒(méi)有出海冒險(xiǎn)，那他一生只會(huì)看中金錢(qián)與權(quán)力。如果他沒(méi)有那次經(jīng)歷，沒(méi)有自己造家具，做食物，他就不會(huì)在父母死后沒(méi)留任何遺產(chǎn)的情況下逐漸建立起龐大的財(cái)產(chǎn)。
有很多父母認(rèn)為自己的孩子還小，不必動(dòng)手做家務(wù)，他們的想法完全錯(cuò)了。做一些力所能及的事能給孩子的將來(lái)增添一筆不小的財(cái)富，能培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，為他們將來(lái)步入社會(huì)做事奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今后無(wú)論遇到什么情況，增添了自身的生存能力，也不至于落到饑寒交迫的境地。
我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)揚(yáng)帆起航，不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不會(huì)被困難所嚇倒，我會(huì)勇敢地面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上從容樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)我的美好理想。
讀學(xué)會(huì)生存有感 11
魯濱孫漂流記這本書(shū)中的主人公魯濱孫雖然是個(gè)平凡而樸實(shí)無(wú)華的英國(guó)人，但他還是一個(gè)永不疲累的冒險(xiǎn)者，書(shū)中生動(dòng)地描寫(xiě)了他因?yàn)楹Ｉ鲜缕鞯揭粋�(gè)無(wú)人荒島上，初上島時(shí)，魯濱孫發(fā)現(xiàn)失事的船只也漂到了這座島附近。魯濱孫絞盡腦汁終于想出了上船的方法，他上船后發(fā)現(xiàn)所有的物資都毫發(fā)無(wú)損，因?yàn)檫@些物資和他的努力，他竟在這座無(wú)人荒島上生活了二十六年，在這二十六年里，他圈養(yǎng)了一大群山羊，種植了許許多多的麥子，不僅如此，魯濱孫還靠自己的力量燒出了陶盆陶罐，他還靠自己的雙手創(chuàng)造出了一艘可容納二十多人的獨(dú)木舟，這樣的生活怎能不讓人們?yōu)橹@嘆？
在第二十六年時(shí)，他救下了一名野人，他給他取名星期五，并教會(huì)了他英語(yǔ)和各種各樣的生活技巧，自從星期五來(lái)了，魯濱孫已經(jīng)不在孤獨(dú)了，直到第二十八年時(shí)，一艘英國(guó)船只停泊在海上，原來(lái)是因?yàn)榇瑔T背叛了船長(zhǎng)，魯濱孫救下了船長(zhǎng)，并讓反叛的'船員留在這里生活下去，船長(zhǎng)帶著魯濱孫回到了英國(guó)，魯濱孫決定自己不再出海，便自己做起了生意。
當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí)，我被魯濱孫那頑強(qiáng)生存的精神打動(dòng)了，是啊魯濱孫那頑強(qiáng)的生存能力，怎能令人不為之所動(dòng)呢？如果把我們拿去替代魯濱孫，我們的結(jié)局又會(huì)怎樣呢，會(huì)生存，能耐得住寂寞，孤獨(dú)，膽大的人的結(jié)局可能是離開(kāi)荒島，回到家鄉(xiāng)；不會(huì)生存，耐不住寂寞，孤獨(dú)，膽小的人的結(jié)局可能會(huì)與另一類人截然不同。通過(guò)這本書(shū)讓我們明白了一件事，那就是——學(xué)會(huì)生存是多么重要��！
誰(shuí)能理解，二十六年的孤獨(dú)，只有他； 誰(shuí)能理解，二十六年的無(wú)助，只有他； 誰(shuí)能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的雙手制造，只有他。他就是魯濱孫！
讀學(xué)會(huì)生存有感 12
寒假期間讀了聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，覺(jué)得受益匪淺。該書(shū)是國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)為聯(lián)合國(guó)教科文組織及各會(huì)員國(guó)在制訂教育策略參考所用而作的一份報(bào)告。全書(shū)主要有3個(gè)部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開(kāi)始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作。
書(shū)中寫(xiě)到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問(wèn)題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)�！�
作為一名教師，我們?cè)僖膊荒堋耙苑謹(jǐn)?shù)論英雄、以聽(tīng)話論品行”。從我個(gè)人的'角度來(lái)看，我會(huì)非常關(guān)注這里所指的個(gè)性化：即教育要注意符合個(gè)人的特點(diǎn)。我們?cè)谡n堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)間，在意見(jiàn)交換的過(guò)程中避免出現(xiàn)教師話語(yǔ)霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見(jiàn)適時(shí)適度地給予幫助、引導(dǎo)。
讀學(xué)會(huì)生存有感 13
經(jīng)常能從新聞中都聽(tīng)到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣(mài)、心理疾病、自閉癥等等，這些對(duì)兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，受到很大震撼，感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的`成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書(shū)后我覺(jué)得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺(jué)得未來(lái)的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。
讀學(xué)會(huì)生存有感 14
“學(xué)會(huì)生存”包括三個(gè)層面的意思。
一是學(xué)會(huì)維持生活的知識(shí)與技能。這包括就業(yè)前接受教育和就業(yè)后接受繼續(xù)教育。
二是爭(zhēng)取有保障的生存權(quán)利。在信息社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)、科技與社會(huì)的發(fā)展變化不但是永恒的，而且變化的速度比以往任何時(shí)代都要快，我們不能指望一種教育和一定階段的教育為社會(huì)成員服務(wù)終生。在工業(yè)化時(shí)代，如果一個(gè)人的工作被技術(shù)的發(fā)展所淘汰，這對(duì)他來(lái)講，其后果是災(zāi)難性的。但是，在未來(lái)的歲月里，生產(chǎn)、工作的'技能過(guò)時(shí)將會(huì)成為很普遍的事情，人們的生存權(quán)利常常面臨挑戰(zhàn)。生產(chǎn)的變革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，必然要伴隨著勞動(dòng)力的流動(dòng)。曾經(jīng)丹麥的一位神學(xué)教育家創(chuàng)建了丹麥民眾普及學(xué)校，其任務(wù)是教育成年農(nóng)民如何應(yīng)付急劇變化的自然環(huán)境。丹麥的農(nóng)民教育相當(dāng)普及。在從窮鄉(xiāng)僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通過(guò)接受教育來(lái)學(xué)會(huì)對(duì)付新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、語(yǔ)言障礙，學(xué)會(huì)與陌生人相處的。
三是改善生存條件，提高生活質(zhì)量。
“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)結(jié)合起來(lái)�！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
曾經(jīng)讀到了一篇名叫《掙扎才能生存》的文章，它講述了一個(gè)因?yàn)閼z憫而導(dǎo)致的悲�。阂粋�(gè)孩子在觀察蛾出繭的過(guò)程時(shí)，由于覺(jué)得蛾出繭時(shí)鉆得很辛苦，產(chǎn)生了憐憫心，便幫蛾把繭剪開(kāi)了一個(gè)大洞。可是這只蛾由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)鉆出繭時(shí)的掙扎過(guò)程，翅膀沒(méi)有力，很快就死了。與此同時(shí)，它引出了一種對(duì)教育的思考，對(duì)此我深有感觸。
讀學(xué)會(huì)生存有感 15
《學(xué)會(huì)生存》是曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織供職的法國(guó)教育思想家埃德加·富爾于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告�！秾W(xué)會(huì)生存》一書(shū)把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考。
在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)(學(xué)習(xí)型社會(huì))結(jié)合起來(lái)�！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的.一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí)另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了這就是“如何學(xué)習(xí)”�！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是“學(xué)會(huì)生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步新事物、新情況層出不窮新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)要求人們必須開(kāi)闊視野更新觀念學(xué)習(xí)新知識(shí)掌握新本領(lǐng)以適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會(huì)落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生存核心就是要在全社會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此個(gè)人生存才會(huì)有保障國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被開(kāi)除“球籍”。
讀學(xué)會(huì)生存有感 16
在今年暑假，我認(rèn)真研讀了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，這本書(shū)揭示了現(xiàn)代世界發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)：教育先于經(jīng)濟(jì)。書(shū)中的內(nèi)容真是讓我感慨良多。通過(guò)研讀，我重新認(rèn)識(shí)了教育體系，重新正視教師這個(gè)神圣職業(yè)，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到如何更好地教育學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，真正用自己的力量帶領(lǐng)他們學(xué)到生存的方法和技能。
教育，這個(gè)伴隨著人類而出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，多少年來(lái)一直被當(dāng)做“軟科學(xué)”而屈待。其實(shí)，人類社會(huì)的哪一次進(jìn)步與教育無(wú)關(guān)呢？只是由于歷史條件的局限和認(rèn)識(shí)上的片面，使我們往往忽略了教育的重要性。而時(shí)代卻已向人類的教育提出了更高的要求。
從內(nèi)容上看，該書(shū)從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了國(guó)際合作問(wèn)題。
該書(shū)非常精辟的指出：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，是教育的四個(gè)支柱。在這四個(gè)支柱中，核心是學(xué)會(huì)生存。國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加?富爾認(rèn)為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存。
讀到此時(shí)，我會(huì)情不自禁想到我們目前的教育，和對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)。我們都知道，孩子是祖國(guó)未來(lái)的希望，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長(zhǎng)發(fā)展、未來(lái)的生存技能在很大程度上是受到全社會(huì)給他們的教育的影響的，尤其是學(xué)校教育。
自古以來(lái)，尊師重教被社會(huì)各個(gè)階層所共同認(rèn)可，“百年大計(jì)，教育為本”，教師的地位也一直領(lǐng)受神圣和崇高。正因?yàn)檫@樣，教師的威嚴(yán)自古就讓學(xué)生感到“不可親近”。但是，現(xiàn)在情況已有所不同，尊師重教依舊是社會(huì)高度重視和發(fā)揚(yáng)的，但教師的地位和神圣感發(fā)生著變化。隨著學(xué)生主體地位的改變，“教育要以學(xué)生的發(fā)展為本”，要更好地開(kāi)展師生互動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的自主探究和實(shí)踐能力，即“學(xué)會(huì)生存”。比如，面對(duì)成績(jī)落后的學(xué)生，老師首先要從心里接受他們的差異，認(rèn)同他們的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，放大他們的優(yōu)勢(shì)，從內(nèi)心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問(wèn)題所在，想辦法一點(diǎn)一點(diǎn)幫他們把基礎(chǔ)補(bǔ)上，把能力提高。發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)是無(wú)私的，是偉大的，是能感動(dòng)學(xué)生的，它能讓老師耐心指導(dǎo)，能讓老師想方設(shè)法和他們一起尋找解決問(wèn)題的途徑。內(nèi)心的關(guān)愛(ài)也能讓學(xué)生感到無(wú)比的興奮，讓他們對(duì)自己充滿信心，對(duì)求知充滿渴望。我們身邊很多優(yōu)秀的老師，她們用無(wú)私的愛(ài)，用真誠(chéng)的心，去關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，讓他們更好地成長(zhǎng)，更健康的發(fā)展。
老師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和表現(xiàn)出來(lái)的行為，在很大程度上是影響學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)的。有老師經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的學(xué)生難管，很叛逆，很不聽(tīng)話。其實(shí)，也許他沒(méi)有從自身行為去反思，想想自己的行動(dòng)能讓學(xué)生聽(tīng)話懂事嗎？有些老師依仗傳統(tǒng)權(quán)力，在班上非常嚴(yán)肅，高調(diào)強(qiáng)調(diào)對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處理，對(duì)學(xué)生施加很強(qiáng)的約束力和壓制力，規(guī)定他們這樣不好做，那樣不能做。其實(shí)，處在青春期的學(xué)生是充滿幻想和沖動(dòng)的，越是禁止和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西，反而會(huì)激起他們的好奇心和嘗試欲，這樣，“他們又違紀(jì)了”，又要進(jìn)行處理了。我們發(fā)現(xiàn)，也是所謂的兇的老師，學(xué)生越不聽(tīng)她的話，越是和她對(duì)著干，越不怕她。反過(guò)來(lái)，對(duì)于講道理、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)，會(huì)從學(xué)生的'角度去思考和處理問(wèn)題的老師，受到學(xué)生的歡迎。她們沒(méi)有很高昂的聲調(diào)，不用過(guò)激的手段，而是冷靜地對(duì)待出現(xiàn)的問(wèn)題，從多個(gè)角度，和學(xué)生一起探討問(wèn)題的所在、嚴(yán)重性及解決的的途徑，并時(shí)刻督促學(xué)生改進(jìn)，和他們一起成長(zhǎng)。學(xué)生也會(huì)高調(diào)宣稱我們喜歡某某老師，于是學(xué)科總是得到學(xué)生的充分重視，學(xué)生從這門(mén)學(xué)科中也學(xué)到了很多的知識(shí)。很多學(xué)生回校告訴老師，中學(xué)階段對(duì)難忘的老師，總是教給他們最多知識(shí)的老師，總是讓他們受益很大的老師。相信，體現(xiàn)在行動(dòng)上的關(guān)愛(ài)，會(huì)對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)，會(huì)幫助他們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活。
對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)是持續(xù)的是時(shí)刻留意的；對(duì)于落后的學(xué)生，我們的耐心往往和他們的進(jìn)步是成正比的，而期望值往往沒(méi)有我們想象得那么高，這會(huì)在一定程度上影響我們的關(guān)愛(ài)。其實(shí)，學(xué)生的成長(zhǎng)總是比較緩慢的，對(duì)知識(shí)的接受總是需要一個(gè)過(guò)程的。越是在緊張和壓力之下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用更多停留在表面，沒(méi)有時(shí)間和空間去體會(huì)知識(shí)的精髓和實(shí)質(zhì)，于是可能造成學(xué)過(guò)的知識(shí)很快遺忘，會(huì)做的題目不久又變成陌生了。面對(duì)這種結(jié)果，我們老師應(yīng)該冷靜，應(yīng)該給學(xué)生更多的時(shí)間去考慮，更應(yīng)該將“關(guān)愛(ài)進(jìn)行到底”。關(guān)愛(ài)是時(shí)刻的，是持續(xù)的，是全面的，更是需要我們老師長(zhǎng)期堅(jiān)持和擁有的。只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的關(guān)愛(ài)，真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，學(xué)生就能更快地成長(zhǎng)，就能夠沖破極限，向更好的方向發(fā)展。
我們常說(shuō)，一個(gè)好的老師，是用教育魅力去感染學(xué)生、用真誠(chéng)關(guān)愛(ài)去贏得學(xué)生的尊重和理解。讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，應(yīng)該從學(xué)習(xí)基本技能開(kāi)始。要學(xué)好基本技能，應(yīng)該從學(xué)習(xí)知識(shí)文化到掌握應(yīng)用開(kāi)始。我們教師所起的作用是引導(dǎo)和幫助，我們所能做的，是更多的關(guān)懷和鼓勵(lì)。我們老師從內(nèi)心熱愛(ài)學(xué)生，在行動(dòng)上關(guān)愛(ài)他們，幫助他們成長(zhǎng)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)為建設(shè)更美好的生活而奮斗。
讀學(xué)會(huì)生存有感 17
《學(xué)會(huì)生存》把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。
如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的'過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門(mén)，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無(wú)論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。
對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來(lái)，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
讀學(xué)會(huì)生存有感 18
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個(gè)層次的本能，滿足了一個(gè)層次必然會(huì)有高一層次的需要。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。簡(jiǎn)單的說(shuō)教育是和人類同時(shí)出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(zhǎng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們?nèi)祟惖膶氋F財(cái)產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求。
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出："小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，"換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著"衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口"的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來(lái)"很正常"的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書(shū)中還著重從理論上論證了"終身教育"的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，"人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己"。人可以無(wú)限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是"一個(gè)未完成的動(dòng)物"。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，"人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程"，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，"教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程"。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的'任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì)生存》把"學(xué)習(xí)化社會(huì)"的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
讀學(xué)會(huì)生存有感 19
學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。所以我們不能做天上的風(fēng)箏，盲目無(wú)目標(biāo)地被線牽著走，要為追求而生存。學(xué)會(huì)生存，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。無(wú)論弱者與強(qiáng)者，智者與愚者，窮者與富者無(wú)一例外要面對(duì)順境，遭遇逆境。如何在各種不同的環(huán)境下生存呢？有一句話叫：北風(fēng)啊，你盡情的刮吧！冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？在漫漫人生路中，只要我們學(xué)會(huì)了遇險(xiǎn)自救，就能迎接五彩斑斕的春天。
在我們的語(yǔ)文書(shū)上，有一篇課文——《智慧之花》。這篇課文講述的是一個(gè)維吾爾族小姑娘運(yùn)用學(xué)過(guò)的關(guān)于電的基本知識(shí)，在自我保護(hù)的前提下救了五個(gè)觸電的男同學(xué), 和幾個(gè)同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，巧妙地向工商管理所商檢科舉報(bào)了賣(mài)變質(zhì)冰棍兒的人，從而通過(guò)法律保護(hù)了自己和同學(xué)不受傷害。從這兩個(gè)故事中，我明白了：人們應(yīng)該提高自我保護(hù)的意識(shí)，學(xué)會(huì)將愛(ài)心、勇氣和智慧融于一身。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：某校學(xué)生在家休息，中午2時(shí)左右，不幸鄰居家失火殃及她家，等她發(fā)現(xiàn)火情時(shí)，火勢(shì)已非常迅猛，慌亂中她未采取任何有效的自救措施，被濃煙嗆倒，最后窒息而死。一個(gè)18歲的生命在瞬間就消失了，多么令人痛惜呀！我不禁想起：假如學(xué)校真正普及了生命教育知識(shí)，并進(jìn)行了相應(yīng)的生存技能訓(xùn)練，也許是另外一種結(jié)局。這一幕悲劇都在提醒我們，要防止各類事故的發(fā)生，必須讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)生存。
春夏秋冬，歲月蹉跎，人的足跡在慢慢成長(zhǎng)。人自從呱呱落地的那一刻起，就開(kāi)始了生命的徘徊，開(kāi)始了新生活。學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存，而真正的是為社會(huì)做有用的事用自己的'力量奉獻(xiàn)給大家，這才是生存。
學(xué)會(huì)生存，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。人的生存受環(huán)境制約，但我們要做環(huán)境的主人。生活也少不了坎坷，但我們不能迷失生活的方向。不要在生存中耗盡了自己的精力, 我們要戰(zhàn)勝脆弱，不怕前面的困難勇于與困難做斗爭(zhēng)。
在社會(huì)中生存，要有奮斗不止的意志和豁達(dá)的樂(lè)觀精神，如果遇到危險(xiǎn)，向人求助，不是本身的錯(cuò)誤，而是本能的智慧。只要有了智慧、堅(jiān)強(qiáng)、毅力、信念，才能生存下去。生活中，只有那些善于生存、會(huì)自我保護(hù)的人才算得上是主宰生活的強(qiáng)者。學(xué)會(huì)生存，是我們?nèi)粘Ｉ钪幸环N不可或缺的本領(lǐng)。
讀學(xué)會(huì)生存有感 20
一位中國(guó)留學(xué)生剛到澳大利亞時(shí)，在餐館打工，學(xué)會(huì)生存。一天，他看見(jiàn)報(bào)紙上刊登了澳洲電訊公司的招聘啟事。他選擇了線路監(jiān)控員的職位去應(yīng)聘。過(guò)五關(guān)斬六將，眼看他就要得到那年薪3.5萬(wàn)澳元的職位了，不想招聘主管卻出人意料地問(wèn)他：“你有車嗎？你會(huì)開(kāi)車嗎？我們這份工作需要時(shí)常外出，沒(méi)有車寸步難行�！睘榱藸�(zhēng)取這個(gè)極具誘惑力的工作，他不假思索地回答：“有！會(huì)！”“4天后，開(kāi)著你的'車來(lái)上班”，主管說(shuō)。
為了生存，這位留學(xué)生豁出去了。他在朋友那里借了500澳元，從舊車市場(chǎng)買(mǎi)了一輛外表丑陋的“甲殼蟲(chóng)”，教育論文《學(xué)會(huì)生存》。第一天他跟朋友學(xué)簡(jiǎn)單的駕駛技術(shù)；第二天在朋友屋后的大草坪上摸索練習(xí)；第三天歪歪斜斜地開(kāi)車上了公路；第四天他居然開(kāi)著車去公司報(bào)到了。時(shí)至今日，他已是“澳洲電訊”的一名業(yè)務(wù)主管了。
人，是個(gè)奇怪的動(dòng)物。給他依靠，便產(chǎn)生惰性；斷其后路，他就拼命搏擊。這也印證了一個(gè)道理：即窮則思變。正如食物在溫暖的環(huán)境中易發(fā)酵腐爛一樣，人處于優(yōu)裕的環(huán)境中很容易不思進(jìn)取，但在艱難窘困的逆境逼迫下，卻能激發(fā)斗志，盡力拼搏，學(xué)會(huì)生存。
讀學(xué)會(huì)生存有感 21
人出生到這個(gè)世界能夠活著（生存）是他和她的本能，談體育教學(xué)中的生存教育。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。
觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號(hào)：“Learningto be (學(xué)會(huì)生存)。”如何在實(shí)施素質(zhì)教育的今天加強(qiáng)學(xué)生的生存教育？本文就學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)施生存教育的初步認(rèn)識(shí)。生存教育旨在通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存意識(shí)、生存環(huán)境、生存能力教育，培養(yǎng)學(xué)生從小適應(yīng)今后社會(huì)發(fā)展的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)的三唯觀；是素質(zhì)教育在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段的具體化。學(xué)會(huì)生存是當(dāng)代社會(huì)及未來(lái)世界對(duì)人的要求。因此，體育教師應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)。例如，在“走跑交替”教學(xué)中，體育教師可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境――“過(guò)馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，過(guò)馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過(guò)”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí)，提高學(xué)生的上課積極性，促進(jìn)社會(huì)化發(fā)展。又例如，在跑步練習(xí)中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生在十字路口時(shí)要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。這種教學(xué)方法不僅可以很好地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)紅綠燈的反映，幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)，也給枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增加了趣味性，提高了學(xué)生上課的積極性，可謂一舉兩得。
例如，利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”――即野外登山活動(dòng)。這是體育課程進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)能力、生存技能培養(yǎng)的一項(xiàng)活動(dòng)。它將會(huì)接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動(dòng)中，學(xué)到生存技能，使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時(shí)，通過(guò)這種生存技能的培養(yǎng)，學(xué)生的合作意識(shí)、溝通能力得到了增強(qiáng)。又如在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人，能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。同時(shí)，也使學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)得到提高，應(yīng)急狀況下能自我保護(hù)，逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。體育教學(xué)也為學(xué)生提供了自主運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間，使他們可以最大限度的.發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并在無(wú)拘無(wú)束的自主環(huán)境中磨練個(gè)性。因此，在體育教學(xué)中，多讓學(xué)生參加體育活動(dòng)，讓他們吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累，受點(diǎn)難，有利于提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，可以提高他們對(duì)突發(fā)事件的承受能力，也使意外傷害事故的發(fā)生率大大降低。例如：體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)的時(shí)候，可以組織學(xué)生在做好準(zhǔn)備活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行耐力跑比賽。
這個(gè)項(xiàng)目不僅可以提高耐力跑成績(jī)，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞和自強(qiáng)自制的個(gè)性心理品質(zhì)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，為適應(yīng)以后日益競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境打下了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。而參加團(tuán)體項(xiàng)目（如足球、籃球等）運(yùn)動(dòng)有助于形成和發(fā)展學(xué)生機(jī)智勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏和永不服輸?shù)膫�(gè)性心理品質(zhì)，從而使學(xué)生在性格、氣質(zhì)、能力上都發(fā)生了積極的變化。
體育教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體，其教導(dǎo)生活的承載力、其對(duì)生存教育的意義將是其他任何教育所無(wú)法比擬的。
讀學(xué)會(huì)生存有感 22
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。前幾天，我看到一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書(shū)。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩塑像一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的.鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。
讀了這本書(shū)，我深有感觸。想到現(xiàn)在許多父母照顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
讀學(xué)會(huì)生存有感 23
本學(xué)期我們看了《學(xué)會(huì)生存》這本書(shū)，這本書(shū)講了人類生存所需要的各個(gè)方面的條件，其中有關(guān)的教育問(wèn)題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問(wèn)題等都影響著社會(huì)的發(fā)展。學(xué)會(huì)生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。
一、教育發(fā)展
教育從有人類開(kāi)始就存在，原始社會(huì)時(shí)期，沒(méi)有一定的文字工具來(lái)記錄經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來(lái)傳承，那時(shí)的教育是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和口頭語(yǔ)言授予知識(shí)。有經(jīng)驗(yàn)的人將知識(shí)教給學(xué)習(xí)者，人們?cè)谌粘谧�、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時(shí)期，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門(mén)的人傳授知識(shí)，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，要求社會(huì)提供一定的人來(lái)配合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，于是專門(mén)的`教育機(jī)構(gòu)萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運(yùn)行，社會(huì)對(duì)人才的要求愈發(fā)強(qiáng)烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治的需求使教育多樣化，規(guī)�；逃l(fā)展，為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)提供人力資源和專門(mén)人才，反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。
如今的社會(huì)對(duì)教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會(huì)需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)要求的人才。且教育還為未來(lái)職業(yè)培養(yǎng)人才。
二、教育問(wèn)題
教育在發(fā)展過(guò)程中總是有許多問(wèn)題的。教育首先要滿足政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的需要，并受其影響。教育為其提供專業(yè)人才，保障其運(yùn)行，教育必須適應(yīng)社會(huì)需要，運(yùn)行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定范圍內(nèi)。
現(xiàn)代教育承襲于傳統(tǒng)教育，也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革，但基本制度、模式?jīng)]有改變，這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化，有網(wǎng)絡(luò)教育，校外教學(xué)等，但在本質(zhì)上卻沒(méi)有改變教育的古板性。在人才選拔方面，有中考、高考，給學(xué)生重大的學(xué)習(xí)壓力，用分?jǐn)?shù)制度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，我認(rèn)為這并不能真正起到人才選拔的最初目的。在學(xué)校課程方面，有些學(xué)校剝奪了學(xué)生的體育課、藝術(shù)課、音樂(lè)課而改為主科的課程，這樣的教學(xué)下培養(yǎng)的學(xué)生如何能提高綜合素質(zhì)呢？
教育還存在許多不公平問(wèn)題。雖然像我國(guó)普及九年義務(wù)教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國(guó)家出現(xiàn)兒童無(wú)法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學(xué)機(jī)會(huì)，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無(wú)法平等。例如，富裕地區(qū)的學(xué)校師資力量較強(qiáng)，教學(xué)設(shè)備齊全，可以運(yùn)用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區(qū)的學(xué)校師資配備可能較弱一些，教學(xué)設(shè)備可能不齊全，這兩種情況下教育出來(lái)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一些差異。
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