讀《孔乙己》有感(合集15篇)

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會有不少感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的讀《孔乙己》有感，希望對大家有所幫助。

讀《孔乙己》有感1

　　讀完全文，我便草草合上了書，草草回顧了一下，草草地想學(xué)下一課。因為不忍，因為同情，因為難過，因為憤怒，使我終于讀不下去了。如果我是魯迅的話，我真想改寫它，因為像我們這樣富有同情心的中學(xué)生，最不愿意看的，就是這種人間慘劇。如果我是孔乙己的一把梳子，我真想理順?biāo)�的生活，他的思想，他的一切。絕不會袖手旁觀，不予理睬的。

　　第一次讀到他時，我才上學(xué)。那時的評價是：可憐。看他衣著邋遢，胡子拉碴，還經(jīng)常受人家欺負(fù)，心里總是很難過，就想象自己是魯鎮(zhèn)上的一戶富貴人家的主人，總喜歡施舍、打抱不平，幫他找了一份工作，請人為他做衣服、剃胡子，免費供他吃。就是這么想，沒什么顧慮。

　　第二次讀到他時，是前天。評價就深多了：可悲。我想我這樣評價有一些惋惜在里面，惋惜他受到封建教育制度的毒害，惋惜他死要面子，惋惜他不能成為社會名流。同情是有的，而諷刺也多了一點，誰叫他這么迂腐、頑固、死板呢?受點罪也是應(yīng)該的，小偷小摸的行為也是不能諒解的。反正覺得他即該諷刺也該同情。

　　今天再讀到他時，評價就多了，可憐、可悲、活該、自作自受……他總喜歡炫耀自己的無用之處，卻好吃懶做，明明當(dāng)時的手藝人賣力氣的是受大家所尊敬的，但他仍不悔改，這應(yīng)該是很可恨的。不過還有一部分責(zé)任來源于其它取笑孔乙己的人。人家都這樣了，還拿他來開玩笑，在他們看來，孔乙己的命還不如19文錢重要，就像土匪將人拿來1毛錢1斤賣一樣，真讓人咬牙切齒，這些人真像喜歡象鼻子插蔥的動物，不，連他們都不如。

　　而現(xiàn)在的我們，似乎身上有了孔乙己的影子。我們那么的懶惰，那么的好吃懶做，那么的固守我們的'錯誤……90后的我們，死守著自己的思想，就像舊時的中國，不肯放開自己。

　　要面子。這點在中學(xué)生中尤為突出。愛攀比，別人有李寧，我就要有Nike;別人有MP3，我就要有MP4;別人有學(xué)習(xí)機，我就要有掌上電腦……甚至不惜一切代價去買它們。還常為一些有的沒的爭得面紅耳赤，為的就倆字——面子。

　　好吃懶做�，F(xiàn)在的孩子都是家長捧在手心里的寶，衣來伸手飯來張口，于是一個不好的習(xí)慣誕生了——好吃懶做。明明有能力，卻不去做，給家長也添了不少負(fù)擔(dān)。我們應(yīng)該為家長做一些力所能及的事，不能總是坐享其成。這樣，你永遠(yuǎn)也長不大。

　　死讀書。可以把這種人稱為書呆子。拼命讀，拼命讀，埋頭苦干，本以為這樣就能把書讀好，但事實卻恰恰相反。這樣偏偏會使自己成為一個只會讀書而不會做任何事的書呆子。在這個信息技術(shù)發(fā)達的時代，我們不能再“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”了。偶爾關(guān)心關(guān)心國家大事，還是很重要的。

　　可悲的孔乙己啊，請你不要再回到21世紀(jì)了!

讀《孔乙己》有感2

　　孔乙己——一個熟悉的名字，從小到大不知聽了多少遍。

　　懷著一顆好奇的心去看這篇文章，這篇老師將要講的課文。無疑，這應(yīng)該是我最認(rèn)真的一次預(yù)習(xí)了。

　　他那悲慘的一生，他所謂的無助與可憐，在我的心中畫下一個個符號。他又窮又懶，但卻還自命清高；他自欺欺人，但卻還死要面子；他迂腐不堪，但卻等級明確。我覺得他很可笑吧，明明沒有什么真才實學(xué)但卻非要裝出一番書生風(fēng)范，應(yīng)該是在安慰自己吧。

　　他原先擁有一份替人抄書的差事但卻好吃懶做，不到幾天便連人帶書籍紙張筆硯一起失蹤。后兒就去做了偷盜的事。心中總有一個疑問，他不是自認(rèn)為自己是一個讀書人么，那他為什么還要連人帶書籍紙張筆硯一起失蹤？為什么要去做偷盜的事情？他這種行為配得上“讀書人”的.稱號嗎？顯然，在我心中的答案是“不能”。一個舉止如此低俗的人還自命清高，真是注定的可悲。

　　孔乙己那高不成低不就的心態(tài)，也算是他一生悲慘的重要原因吧。他成天渴望著一天能考取功名，得到高官俸祿，但卻不為現(xiàn)實好好思量。他不去反思，更看不清自己是哪般模樣。倘若他肯低一些頭，加入短衣幫的行列也不至于落得如此下場吧。一個認(rèn)不清自己的人，一生，注定可悲。

　　孔乙己所處的那個年代已經(jīng)日行漸遠(yuǎn)，但他那種自找的“注定可悲”仍在我們身邊縈繞，一定要認(rèn)清自己。

讀《孔乙己》有感3

　　假期里我讀了魯迅先生的短篇小說《孔乙己》小說中的主人公孔乙己給我留下了深刻的印象。故事主要講了魯鎮(zhèn)酒店一位特殊的客人——孔乙己，他是唯一一個站著喝酒而穿長衫的人。他身材高大；青白臉色，皺紋間時長夾些傷痕；亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破似乎十多年沒有補，也沒有洗。雖然他寫得一筆好字，但是沒有工作，全憑他那雙留著長指甲的手去抄書、偷竊，來換酒錢。后來，因為偷竊被人打斷雙腿，整日以手代腳爬行，最后不知了去向。

　　孔乙己是受封建文化和封建教育思想的毒害，使他養(yǎng)成了輕視勞動、好喝懶做的惡習(xí)，于是愈過愈窮，成為不能謀生的可憐蟲；他那雙本應(yīng)具有謀生本領(lǐng)的手，最終成為他爬向死亡的工具。沒想到在如今這么和諧、便捷的社會里也有像孔乙己那樣的人！

　　去年寒假，我和媽媽帶姥爺去醫(yī)院檢查身體。在候診區(qū)我看到這樣一幕：一位頭發(fā)花白、穿戴還算整潔的.老婦人，她的脖子上掛著一條夾有二維碼類似工作證的吊牌，肩上還背著一個挎包，在等候的人群中一一點頭作揖。原來她是在向人們討錢，討來的卻是人們的指指點點和議論紛紛。

　　我們每個人都有一雙手，我們就應(yīng)該用雙手付出辛勤，去收獲美好。

讀《孔乙己》有感4

　　讀《孔乙己》有感例文推薦

　　一個陰霾的世紀(jì)，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中小說書柜專臺前，低調(diào)而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧著它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了�！案`書不算偷！”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶著中國人民心底的悲哀，和著下層人民對知識的渴求，共鳴起來。在這期間，涌現(xiàn)出無數(shù)平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯(lián)翩。

　　魯鎮(zhèn)的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧于此，人們早已習(xí)慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。

　　讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎么能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢？

　　我懷著對孔乙己的同情，憤憤地往下接著讀，此時掌柜的發(fā)話了：“昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓后死不承認(rèn)，結(jié)果被打了一天一夜，出門時腿折斷了�！卑。≌媸莻�博取別人同情的小人，才會做出這種下流偷竊的勾當(dāng)�？伤�偷的卻單單是一本書，這……我似乎誤解孔乙己了。

　　一行醒目的字奪入眼眶，天��！孔乙己在端午節(jié)時分，死去了，而在死前所說的'最后一句話，便是“竊書不算偷！”啊！一股敬佩之情油然而生，夸美紐斯說：“書籍是世界的營養(yǎng)品”，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單為了這“益”字，不惜自己的人格，四處竊書。中國社會為什么不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養(yǎng)”呢？竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式�？滓壹旱乃篮湍菑妱诺脑捳Z，左右著我，不禁感慨萬分，潸然淚下，真是為了“讀書事業(yè)”而奮斗。

　　開卷有益，不開卷而絕無益。

　　“竊書不算偷！”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞著我更加努力地讀書！

讀《孔乙己》有感5

　　孔乙己，一個受封建教育的影響而變得滿目蒼夷的讀書人形象，在魯迅先生的文筆下被深刻的演繹了出來。整篇的《孔乙己》，寫的是一個可憐、迂腐的孔乙己。

　　《孔乙己》全文通過以孔乙己為中心人物作為描寫，以魯迅為線索的所見所聞為基礎(chǔ)。講述了窮書生孔乙己從穿長衫的知識分子淪為被打斷腿的“偷書賊”最后則無聲無息的死去，給世人展現(xiàn)出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度模式下的產(chǎn)物。

　　從本質(zhì)上看，孔乙己本應(yīng)該是一位勤勉好學(xué)的知識分子。但由于特殊的社會背景注定了他的悲劇命運，孔乙己接受的是封建禮教的思想，他的真理和圣言都是從四書五經(jīng)中吸取過來的.，甚至連偷書也被扭曲成“竊書不算偷”。穿著又長又破的長衫，十年都不肯洗，是當(dāng)時的讀書人自命清高的形象。魯迅先生正是通過描寫孔乙己對封建教育愚昧的崇拜，來表現(xiàn)出封建教育下的知識分子迂腐的人格。

　　正是因為孔乙己在特殊的背景下的特殊身份，他也遭到了封建社會下底層人民的嘲笑和排擠。在酒店里為了展示自己讀書人的形象，滔滔不絕朗讀封建教育的“真理”、“名句”，分茴香豆給孩子們的時候仍然是滿口的“不多不多！多乎哉？不多也”。一個如此勤勉的好學(xué)的，人窮志不窮的，想讀書甚至要去偷書的人，竟會遭到酒店里人們的嘲笑、排擠、諷刺，“孔乙己”的綽號也因此誕生。如果不是注入了錯誤的教育和思想，孔乙己的命運也不會如此。側(cè)面反映了舊時代封建教育麻痹下知識分子階層的悲哀、可憐。

　　假設(shè)孔乙己接受的是正確的思想和教育，是在一個較為民主的時代下成長，那么他還是那個可憐、迂腐的孔乙己嗎？

讀《孔乙己》有感6

　　魯迅的小說《孔乙己》是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。對于該文的教學(xué)，歷來的語文教育者都把其主題——批判封建社會，批判封建科舉制度——作為教學(xué)的重中之重，大加渲染，竭力挖掘；而對主人公孔乙己的人文價值，教育價值視而不見。直道今天，大多數(shù)的語文教師，甚至包括一些語文教育名家仍是難改初衷。

　　前幾天拜讀了李鎮(zhèn)西老師1997年的教學(xué)實錄，深為李老師的教育民主思想所感染，但對其中的有些細(xì)節(jié)問題，也不無遺憾。節(jié)錄于下，并直陳己見，以求教于廣大同人。

　　片斷一

　　男生G：為什么作者在小說的結(jié)尾說“大約孔已己的確是死了”？既是“大約”又是“的確”，這好像是矛盾的。該怎么理解呢？

　　教師：好，好，你這個問題有“科研價值”�。ū姶笮Γ┩瑢W(xué)們別笑，這個問題的確值得研究。因為這個問題弄懂了，這篇小說課文思想內(nèi)容、人物形象等方面的問題也好理解了。好吧，我們這堂課，就來研究研究這個問題。

　　在研究之前，讓我也向你們提出一個問題————孔已己最后究竟死沒死？

　　眾學(xué)生：死了。

　　教師：根據(jù)何在？

　　眾學(xué)生：作者在結(jié)尾說孔已己“的確死了”。

　　教師：嗯，孔已己“的確死了”。同學(xué)們能不能再深入思考一下，孔已己為什么會“的確”死去？

　�。▽W(xué)生思考）

　　教師：李老師給你們提示一個思路：一個人的命運取決于什么？

　　女生D：取決于他的遭遇。

　　教師：對，很好。取決于他的遭遇。

　　男生H：還取決于他的社會背景。

　　教師：很好，他的遭遇和他所處的社會背景，就決定了他的命運。那么，我們來看看課文，孔已己究竟有什么樣的遭遇？他又處于什么樣的社會背景之中？

　　筆者認(rèn)為，把孔乙己的悲劇命運完全歸于其遭遇和社會背景，有失全面。一個人的命運固然與其所處的社會環(huán)境及其遭遇有關(guān)，但“環(huán)境”和“遭遇”絕不是決定命運的主要因素，人格的因素決不容忽視。在健全、健康、甚至偉大的人格面前，環(huán)境和遭遇對一個人命運的影響幾乎是微乎其微的，這樣的例子于現(xiàn)代、于古代、與中國、與外國都是不勝枚舉的，所以才會有人說：人的命運是由自己主宰的。

　　當(dāng)然，在后面的教學(xué)程序中，李老師也引導(dǎo)學(xué)生分析了孔乙己的性格特征，但不是把孔乙己的性格作為其悲劇的`主要原因來分析，而是通過分析孔乙己的悲劇性格而得出性格的成因，來達到批判封建的目的。試看下面的教學(xué)結(jié)果。

　　片斷二

　　教師：是啊，最后孔已己就在旁人的說笑聲中，慢慢的走去了，也是永遠(yuǎn)的消失了！同學(xué)們，現(xiàn)在我們可以說，“大約孔已己的確死了”，這個“大約”隱含著社會的冷漠，這個“的確”表現(xiàn)了孔已己死亡的必然。冷漠的社會，造就了孔乙己的悲劇性格，也導(dǎo)致了孔乙己的悲劇命運！這個“人”死了，這個社會也沒有任何理由繼續(xù)存在下去！如果說我們同情孔已己的死亡，那么我們更有理由詛咒這個社會的滅亡！作者這是這樣，通過一個人寫出了一個社會。（在課題“孔已己”的下面板書了一個副標(biāo)題：“一個人和一個社會”）

　　好，我剛才寫的這個副標(biāo)題，可以看作是我對這篇課文的理解�，F(xiàn)在，我希望你們也學(xué)李老師，給這篇課文的題目，另外加上一個副標(biāo)題，表達你對這篇課文的理解，或?qū)�孔已己的認(rèn)識，也可以是對課文的獨特思考。

　�。▽W(xué)生開始思考）

　　男生O：“一個封建科舉制度的犧牲品”

　　教師：好，可以。

　　女生J：我想用魯迅先生的一句話來概括，“一般社會對于苦人的涼薄”！

　　教師：很好，這位同學(xué)借用魯迅先生自己的話來表達她對這篇課文的看法，很新穎，而且說明這位女同學(xué)課外閱讀面是比較寬的，值得大家學(xué)習(xí)。

　　男生G：“無望的社會造就了無望的人”！

　�。ū姽恼疲�

　　教師：好，非常好！對不起，快下課了，我不能再抽更多的同學(xué)了。如果時間允許的話，我想還會有更多的同學(xué)用更好的概括。我這里布置一道作文《孔已己的最后日子》我希望同學(xué)能夠接著魯迅的文章繼續(xù)寫孔已己，發(fā)揮你們的想象力寫出他最后具體是怎么死的。注意，要符合孔已己的身份和性格。

　　看看吧，這就是這堂課的成果。45分鐘，學(xué)生悟出了什么呢？無非就這三條：

　　“一個封建科舉制度的犧牲品”。

　　“一般社會對于苦人的涼薄”。

　　“無望的社會造就了無望的人”。

　　這就是我們希望看到的結(jié)果嗎？這樣的結(jié)果意味著什么呢？培養(yǎng)學(xué)生指責(zé)環(huán)境、指責(zé)社會、怨天尤人嗎？

　　社會本無好壞之分，關(guān)鍵看這個社會由什么樣的人組成。是人決定社會，而不是社會決定人。要改變社會，首先要改變?nèi)�，只有人的素質(zhì)提高了，社會的面貌才會改變。

　　改變?nèi)说氖滓�是個體對自身的改變。

　　筆者認(rèn)為，文學(xué)的認(rèn)識作用，不僅僅在于讓讀者去認(rèn)識社會，更重要的是認(rèn)識這個社會里的人，認(rèn)識人的生存狀態(tài)。

　　感悟人生，從而改善自己的人生。這，才是文學(xué)教育的第一要義。如果學(xué)生從文學(xué)作品中不能讀出自己，思考自己，那么，這樣的文學(xué)教育是失敗的。

　　孔乙己是“讀死書、死讀書、讀書死”的典型代表，他的悲劇當(dāng)然有社會的因素，但究其根源，這是一個人格的悲劇�？滓壹旱乃朗且驗樗�骨子里的自命清高和他對勞動的鄙視，對勞動者（短衣幫）的鄙視，欲上不能，欲下不忍，孔乙己是孤獨而死。

　　從孔乙己，我想到了詩人海子。如果說孔乙己的死我們可以歸罪于封建社會、封建科舉制度，那海子的自戕，又該歸罪于誰呢？

　　對于《孔乙己》這篇小說，對于孔乙己這一人物形象，難道只能讓我們的當(dāng)代的中學(xué)生去批判，去同情，就不能吸收點什么？讀書的教訓(xùn)！人生的教訓(xùn)！

　　新課程的靈魂即以人為本。課程的觀念變了，我們語文教學(xué)的視角是不是也應(yīng)該跟著變呢？封建社會和封建科舉制度早已消亡多年了，我們還在這里鞭之、笞之，我不知道還有多大的意義。倒不如從中吸取教訓(xùn)，避免更多的孔乙己悲劇再次重演來的實在。

　　我無意于貶低李鎮(zhèn)西老師的教學(xué)，更無意于挑名人的瑕疵，只是想對我們的文學(xué)教育盡一己之言，請廣大同人賜教。

讀《孔乙己》有感7

　　大家都讀過魯迅的《孔乙己》吧。魯迅以這位受封建教育毒害很深的人物反應(yīng)了他對封建社會主義的厭惡與深深的控訴。

　　孔乙己雖然讀過書，寫了一手好字，但是好吃懶做，也就做不了什么工作，最后只好去人家家里偷書，有時還會被抓住，被人打得遍體鱗傷，皮開肉綻。由此反映出封建教育對他產(chǎn)生的負(fù)面影響。

　　孔乙己去魯迅工作的酒館里吃飯時，他是唯一一個穿著長衫又站著吃飯的人，人家問他關(guān)于他偷書看的事時，他滿口都是類似“君子固窮”的半懂不懂的話，他想讓人通過這些特殊的語言，知道自己讀書之多。這種滿口的之乎者也正顯示了他死讀書、要面子、迂腐的性格，這種自以為清高的.人，可憐、可鄙、可笑、可悲。

　　但是孔乙已也并不是一個一無是處的人，他也有慈祥的一面——分給孩子吃茴香豆。從這點可以看出雖然孔乙己的思想迂腐，可是他還是有一顆善良的心。他覺得成人社會冷酷無情，轉(zhuǎn)而向兒童世界尋求安慰。

　　說了孔乙已，再說說嘲笑他的人們。這些人處于社會的最底層，也受到封建社會的剝削和毒害，反而去嘲笑孔乙己身上散發(fā)出的腐朽氣息，可以看出他們是如何地麻木、愚昧無知。

　　魯迅用這生動的文筆以一個性格、思想迂腐的孔乙己來隱喻可惡的封建思想。他希望這削去人們正確思想的封建教育能夠消失，不再毒害人類。

讀《孔乙己》有感8

　　在魯迅先生的小說里孔乙己讓我的印象最是深刻，讓我久久不能忘懷。

　　魯迅先生十二歲時在魯鎮(zhèn)的一家酒館里管酒。孔乙己是店里的�？�，為人很逗。因沒有進學(xué)，為人抄抄書，可他好吃懶做，不到幾天便將別人的書紙筆硯帶走了。吃酒的人只當(dāng)他是笑柄。

　　可他卻從不拖欠酒錢，在一月內(nèi)一定還清。在中秋前幾天老板忽然說：“ 孔乙己已經(jīng)很久沒來了，他還欠我十九個錢呢�！焙髞沓跃频娜苏f他偷了丁舉人的東西打了大半夜，把腳打折了。

　　中秋過后，孔乙己用手走來了，要碗酒吃。吃完酒又在眾人的譏笑中走在手上走了。此后在沒見過他。

　　魯迅先生所關(guān)注的不僅是孔乙己遭到的迫害和不幸，他更重視的是人們對孔乙己的不幸的態(tài)度與反應(yīng)。這里的'人扮演的便是“ 看客”，把孔乙己的遭遇當(dāng)作場“ 戲”�？滓壹翰辉诹耍�想他也只能是“ 看客”茶余飯后的笑料而已，一笑而過，可有可無。

讀《孔乙己》有感9

　　魯鎮(zhèn)的咸亨酒店里，孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

　　高大身材，青白臉色，皺紋夾傷痕。之乎者也，固執(zhí)己見，落眾人笑柄。當(dāng)他穿一件好似十幾年沒洗過的破布長衫出現(xiàn)在店里柜臺前，眾人都提了精神，因為人人都可以捻起這個讀書人的一點笑話作為談資，這時連空氣都變得快活起來。

　　他不過是沒錢吃飯喝酒，不過是說些叫人聽不懂的話，不過是又跑去偷竊被人給打了，在那樣混亂不堪，人人求自保的環(huán)境里，這些算不得稀奇事兒，唯獨他在眾人笑里來，笑里走。窮人不笑窮人，人笑他窮而死要面子，十年如一日穿著的長衫便是最好的證明。

　　這長衫，他不曾脫過，他不想脫，他也脫不掉。何以使他對長衫情有獨鐘？

　　店中人笑孔乙己臉上的傷疤，這一定又是偷盜被打了，他卻理直氣壯，讀書人偷書不能稱之為“竊”，這句極富諷刺意味的話至今仍被人品味。他是讀書人，讀書人哪個不穿著長衫？但他連秀才都沒有考中，也沒有功名利祿，誰認(rèn)可他讀書人的身份？

　　只有他自己。他信奉萬般皆下品，惟有讀書高的教條，他硬是要將自己塞進社會的上流。他以為穿長衫就高人一等，所以偷書也不能稱作竊，至于傷，倒像是值得炫耀的捍衛(wèi)高尚人格的標(biāo)志。他既要做為人尊敬的讀書人，又難以將生活過得真正的亮堂，所以穿著長衫來麻痹自己，逃避現(xiàn)實，活在泡沫般的夢境里。

　　幸運的是，他并不單純是個穿長衫，同街頭混混混為一談的人，長衫也帶給他為讀書人的原則和善良。來店里，他從不賒賬，間或沒有現(xiàn)錢，他也會在小黑板上記一筆，不出一月便能還清。他教小孩子們認(rèn)字，窮困潦倒的他買茴香豆，一顆一顆分給孩子們吃。咸亨酒店里，多的是比孔乙己有錢的人，可是除了他，誰還給孩子們買茴香豆？當(dāng)孩子們吃完，眼巴巴地望著他時，他笑瞇瞇地拿起書讀，一個和藹的老頭躍然紙上�；蛟S是這身長衫，讓他在面對孩子和學(xué)問時，釋放出他壓藏已久的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，重新喚醒他關(guān)懷天下的大情懷，他不是普通人，他是讀書人。

　　世人都說他迂腐至極，哀其不幸，怒其不爭。我恰恰以為，長衫又是他爭的一大證明。

　　沒有得到科舉的認(rèn)可，所以長衫是他苦讀的.唯一見證。平凡而貧窮的孔乙己如何能輕松放下科舉失利的悲痛，他不甘。他卑微地向社會討求最后一點自尊，無論如何不肯放下讀書人特有的清高本質(zhì)。即使沒有經(jīng)濟來源，也不愿靠勞動賺取錢財，他寫字是為了做學(xué)問，而不是拿去賣錢。他當(dāng)然明白自己的境況，長衫給他的幻境又能維持多久？當(dāng)他饑餓疼痛地趴在酒店門坎上，渴求一杯溫酒時，掌柜的只記得他還欠著錢�？滓壹浩谂斡靡簧黹L衫展示自己的與眾不同，換來他人的尊重，拼命地在黑暗社會里爭得自己的位置，可是連這點自尊也被蹂躪踐踏。終于他閉上了眼睛，不用再這么疲憊。

　　我真真切切地感到孔乙己的可憐。長衫給他帶來的，是令他不至于茍且的微弱自尊，是燃起他內(nèi)心責(zé)任的火苗，也是世人的唾沫與嘲笑，還是捆綁他直至死亡的枷鎖。

　　我不禁悵然若失，孔乙己那脫不掉的長衫�。�

讀《孔乙己》有感10

　　人們說古希臘的悲劇是命運的悲�。簧�士比亞的悲劇是主人公的悲��；易卜生的悲劇是社會的悲�。霍斞刚f：“悲劇是把美好的東西毀滅給人看�！�

　　在人們眼里，悲劇一般是催人淚下的，可是當(dāng)你讀了《孔乙己》之后，眼淚不會奪眶而出，而是內(nèi)心感到一陣陣的痛楚，這究竟是命運的`悲��；主人公性格的悲��；還是整個社會的悲劇呢？

　　要我來說，這應(yīng)當(dāng)是社會的悲劇�？滓壹鹤x過書卻未能“進學(xué)”，雖然不能當(dāng)上官，但是卻放不下讀書人的架子，一腦袋“萬般皆下品，惟有讀書高�！钡穆浜笏枷�，死守讀書人的“清高”。他“身材很高大”卻不愿脫下作為讀書人標(biāo)志的長衫，不愿與“短衣幫”為伍，滿口之乎者也……這些都足以體現(xiàn)孔乙己既窮且酸，迂腐可笑，好吃懶做的性格。但是，真正導(dǎo)致孔乙己這種變態(tài)性格的產(chǎn)生是來自于社會根源，來自于封建科舉制度對知識分子心靈的毒害。

　　孔乙己命運的悲劇也體現(xiàn)了當(dāng)時社會的冷漠。孔乙己這樣一個不幸的人卻成了眾人取樂嘲笑的對象。掌柜嘲笑他；“短衣幫”嘲笑他，甚至連小孩也取笑他�？滓壹罕淮蛘弁群螅�眾人不但不同情他，僅而愈加取笑他，掌柜惦記的不是他的生死，而是他欠的十九文錢。這些都能很好地反映當(dāng)時人與人之間冷漠的關(guān)系，然而這正是統(tǒng)治階級殘酷壓迫勞動人民，用封建思想對人民由于當(dāng)時社會的腐朽與黑暗所引起的。

　　“大約孔乙己的確死了。”這句話很好得表明了孔乙己在那個社會的必然結(jié)局。當(dāng)時，孔乙己被打折了腿已無力求生，可見孔乙己的命運是那樣的悲慘。

　　然而事實上，真正悲哀的不僅僅是孔乙己個人，而是當(dāng)時那個腐朽的社會，那個冷漠社會。

讀《孔乙己》有感11

　　孔乙己的長衫，映出了那個社會下層讀書人的悲慘命運。而這樣的長衫，卻依然存在在今天社會上的兩種人里。

　　第一種人，就是那些每天用名牌服裝，金銀首飾裝扮自己，“孔乙己的長衫”就穿在了他們身上�？滓壹捍┮患�長衫來顯示自己是讀書人，這樣只是給別人添了些樂趣，沒有人真正的佩服他。而這些人每天顯示自己有多么的有權(quán)有勢，連樂趣也不給別人添。這種人，迎來的只有無數(shù)人的白眼和蔑視�？滓壹弘m然虛榮，但他還是心地善良，給孩子們分發(fā)茴香豆，而這些人光有錢卻不用來做善事，固然得不到別人的尊敬了。

　　第二種人，是如今一些號稱是讀書人，但只是書呆子的人。他們都有著高學(xué)歷，卻都是名副其實的高分低能，他們忽略了其他各方面的培養(yǎng)。他們是“文明的野蠻人”。他們沒有控制力，沒有忍耐力，甚至不能自理，依賴家長，不自立自強。這就好比孔乙己，身材高大，卻不能夠養(yǎng)活自己，鄙視體力活，最后毀的還是自己，窮困的還是自己。

　　在當(dāng)今社會，“土豪”和“書呆子”都是受盡人鄙視的，他們就是當(dāng)今的`孔乙己，沒有當(dāng)代人應(yīng)該有的素質(zhì)。都是小氣，無能，自命清高，好吃懶做的“破落戶”。

　　生活在新世紀(jì)，作為祖國未來的接班人，我們應(yīng)該摒棄不良的道德品質(zhì)，將好的發(fā)揚光大，絕不讓“孔乙己”繼續(xù)存在下去。

讀《孔乙己》有感12

　　追溯歷史，我回到了魯迅筆下孔乙己所生活的那個黑暗的年代。此刻我站在一家名為“咸亨酒店”的門外，我前面站著一個正在喝酒而穿長衫的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。這時一鼓臭味撲鼻而來，大概他那件又臟又破的長衫已十多年沒有補也沒有洗。

　　看著他的窘樣我不免又多添幾分憂傷。我不僅為他悲嘆，也為那些同樣深受封建科舉制度毒害的讀書人鳴不平�？滓壹菏欠饨ㄖ�識分子的典型，他受封建科舉制度的毒害，一心追求功名利祿，但到頭來卻是受盡欺凌而死。面對現(xiàn)實，他為什么不另謀生路而偏要四體不勤、無怨無悔地皓首窮經(jīng)呢？他為什么即將淪落到乞丐還自命清高并以他的長衫為傲呢？他為什么偷了書盡還會爭辯到：“竊書不能算偷……讀書人的事，能算偷嗎？”看到他的可笑、可憐、可鄙與可恨，我們就看到了封建社會成千上萬的讀書人。

　　罪惡的統(tǒng)治設(shè)下了科舉這張恐怖的大網(wǎng)，囚禁了成千上萬的讀書人。“八股”這根鎖鏈禁錮讀書人的頭腦，束縛知識分子的思想，使那些有才華的人統(tǒng)統(tǒng)變成死讀書，讀書死，最后讀書死，心甘情愿地充當(dāng)統(tǒng)治階級的俘虜。那個年代里范進大概是個幸運兒吧，可一個只會作八股文章而百無一能的書生，也不可能干出任何政績，受封建科舉的毒害，難道他會兢兢業(yè)業(yè)、宵衣旰食；不，范進只不過又是封建統(tǒng)治剝削人民血汗的一把利刀。

　　詩曰：“太守皇帝真長策，賺的英雄盡白頭�！敝袊�多少滿腹經(jīng)綸的人，多少滿腔熱血的人，多少中國的脊梁，他們卻被科舉摧殘，被科舉抹殺，消滅于黑暗之中，最終得到個白頭無作為，整個國家也由此開始走向衰亡。

　　由于統(tǒng)治的黑暗，階級的腐敗，社會也如一潭死水，讓人惡心。市井之民也都麻木不仁，他們嫌窮敬富，毫無憐憫之心，都是些庸俗淺薄的小市民，任人宰割，他們活著的目的大概連他們也不清楚，機械的生活就是他們的一生，和讀書人一樣，也成了封建統(tǒng)治的犧牲品。太平天國運動難道是人們思想的覺醒嗎？錯，廣大將士參加革命的`目的并不明確，大多是迫于生計，希望改變貧窮的經(jīng)濟地位罷了�？梢姰�(dāng)時的每一個中國人幾乎都受到封建制度的侵蝕。然而孔乙己之類的人所謂的寒窗苦讀十年書，不過是為了爬上統(tǒng)治階級地位，升官發(fā)財，騎到人民的頭上，作威作福。

　　在蕭瑟的秋風(fēng)中，在旁人的說笑聲中，孔乙己坐著用他滿是泥的手慢慢走去了，慢慢走向了死亡。千千萬萬的讀書人也慢慢消逝了。但中國人長久的努力沒有白費，一個民族已經(jīng)起來，然而一個民族已經(jīng)起來。一種制度的即將消亡，也表示一種新的制度即將開始，希望的曙光必將沖破籠罩人民的黑暗。

讀《孔乙己》有感13

　　生活是一場戲劇，或喜或悲。這萬千的悲悲喜喜當(dāng)中，不同的人，過著不同的生活；不同的時代，有著不同的吶喊；有時連緘默都是不同的。但，不管是過去，還是現(xiàn)在，生命需要吶喊。

　　孔乙己，是悲劇，為什么，因為他僅僅在生存著，沒有為生活而吶喊過，他從生存的狼狽當(dāng)中來，最終在生存的戲謔當(dāng)中死去，他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差萬別！

　　生存，是生活的最低要求。

　　孔乙己，不是個體，他代表了他所處的時代里所有和他一樣，只在生存的人們。他們只關(guān)注如何過一天是一天，今天攤點便宜，明天耍點滑頭，只要能活下去，而不問問自己怎樣活得更好；他們只在乎自己的利益是否受損，不管其他人是快要行將就木，或是窮苦潦倒揭不開鍋，也從不帶一星半點的關(guān)心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰塵；他們只看重在自己痛楚的.生存里靠取笑他人來獲得快樂，從來不會懂得適可而止，也不會低聲安慰，只是一陣又一陣的哄笑，即使那個人曾發(fā)出懇求，即使那個人也和他們一樣，只剩下凄苦的生存。這樣的一生，只有生存的茍且，沒有生活的遠(yuǎn)方。當(dāng)你的目標(biāo)只是生存，你也許連生存都夠不到。

　　生活，才是關(guān)于生命的最好解讀。

　　古往今來，多少人為了生活而吶喊過。面對殘暴的君王，我們不缺像陳勝吳廣這樣英勇頑強的吶喊；面對漸漸變得麻木的人們，面對軟弱無能的政府，面對亡國的危機，我們不缺像魯迅先生先生這樣不畏生死的吶喊；面對新時代的政治局面，我們不缺像外交官耿爽這樣威嚴(yán)理性的吶喊。我們有太多像你我一樣懂得吶喊的人。我們的吶喊也許微弱，也許渺小，但我們敢吶喊，會吶喊。我們的吶喊沒有那么偉大的目的，只是警醒自己守住道義，告誡自己不要懶散，提醒自己有夢要追，我們只是為自己的未來吶喊，為了遠(yuǎn)方的詩意吶喊。也許我們的吶喊不夠宏亮，但是不可否定，大多數(shù)你我正在為了未來而奮斗著，你是在為了一個好的高中而努力，是在為了一個好的大學(xué)而拼搏，還是在為了一份好的工作而奔跑，那都不關(guān)緊要，重要的是，你一直在為自己而吶喊，而這些都是你生活的通行證，都是你回首往事時的不后悔，更是你在世界上奮斗的痕跡。

　　你甘于生存，還是樂于生活，那都是你自己的選擇，如果你夠不上你在追求的生活時，千萬不要喪氣，也不要失去那份吶喊的勇氣，至少你擁有了生活的渴望。

　　相信吧！未來，當(dāng)你擁有了想要的詩和遠(yuǎn)方，你會感謝曾經(jīng)吶喊過的自己！

讀《孔乙己》有感14

　　閱讀完《孔乙已》之后，我從冷酷無情的封建社會制度的背后，看到了社會的殘酷——社會本是一個優(yōu)勝劣汰的環(huán)境，如果你不夠優(yōu)秀，就會被淘汰。

　　孔乙已本是一個讀書人，因比較懶惰，才墮落到成為“站著喝酒而不穿長衫的唯一的人”。他雖是個書生，自恃比“短衣幫”多些文化，可因好吃懶做，總是竊書，以至被他瞧不起的人嘲笑。后來他被打斷腿，更是無人關(guān)心，無人過問，只是年關(guān)掌柜算帳時才提起他還欠數(shù)十文錢，最后只是“大約的確死了”

　　現(xiàn)在我們生活不是一樣嗎？如果足夠優(yōu)秀，他就會走到社會的上層，擁有金錢、名譽等等，可是，一旦在上進的過程中放棄了努力，他就會被這個社會淘汰，被社會遺忘，甚至連他的生死都是別人的一句“大約”，難道我們不應(yīng)該努力嗎？如果我們再不努力，不能使自己優(yōu)秀的.話，那么，我們就會掉隊，就會被無情地淘汰，孔乙已，努力過，奮斗過，但他不是優(yōu)秀的，既沒有短衣幫的勤勞，也沒有其它穿長衫的人那般闊，自己又無法改變現(xiàn)狀，只好去偷，最后自然是落了一個悲慘的結(jié)果。

　　所以，我們必須現(xiàn)在開始努力奮斗，不是為了他人，只是不在嚴(yán)酷的毫無競爭環(huán)境中保持在隊伍中，就必須使自己優(yōu)秀，孔乙已用他的經(jīng)歷告訴我們——不優(yōu)秀，就會被淘汰。

讀《孔乙己》有感15

　　《孔乙己》是近代文學(xué)巨匠魯迅所著的短篇小說，發(fā)表于《新青年》，后編入《吶喊》，是入行的第二篇白話小說。

　　《孔乙己》創(chuàng)作背景是在19世紀(jì)末，清政府腐敗，民不聊生，隋唐以來的科舉制度仍然在盛行，少數(shù)知識分子爬上統(tǒng)治地位，但大多數(shù)的下層知識分子窮困潦倒。小說描寫了孔乙己在封建思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，最后連什么時候死的都沒有人不知道。

　　孔乙己生活在新舊社會的過渡時期，他一方面善良樸實，另一面迂腐不堪。有幾回，鄰居的孩子們圍住了孔乙己。孔乙己會給他們茴香豆吃，一人一顆，一直到幾乎都沒有了才為止。在那個酒都需要羼水的年代，孔乙己是個大方的人，對孩子們很好�？滓壹涸诰萍依�，品行卻比別人都好，就是從不拖欠，雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時就記在粉板上，但不出一月，定然還清�？滓壹菏俏ㄒ灰粋�穿著長衫站在外面喝酒的人。一般長衫主顧都是在里面包廂喝酒的，孔乙己貧困不堪，卻是要穿著長襯衫�？滓壹嚎偸歉`偷別人的書，但他認(rèn)為讀書人的事，怎么能算偷呢？讀書人的事不算偷，這是很可笑的歪理。我認(rèn)為他非常的可憐，為了維護封建倫理，端著讀書人的架子，過著最貧窮的生活。在給小孩子分茴香豆時，有一句話：“不多不多。，多乎哉，不多也�！笨梢钥闯鏊�的迂腐性格在日常的交流中也要用到古文。

　　孔乙己和范進一樣都是舊社會的知識分子，同樣受到了封建思想和科舉制度的毒害，認(rèn)為讀書和科舉比什么都重要。別人取笑他時，孔乙己還要用“四書五經(jīng)”為自己辯解。別人問他：“當(dāng)真認(rèn)識字么？”孔乙己顯示出不屑置辯的神氣。他們便接著說道

　�。骸澳阍醯倪B半個秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安的'模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說著那些話，都是一些之乎者之類的話，一些不懂了。孔乙己還固守“君子固窮”

　　的道理。孔乙己幸而寫得一筆好字，便替人家鈔書，換一碗飯吃，可惜他又一樣壞脾氣，便是好吃懶做，坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。

　　魯迅筆下的孔乙己是舊中國下層知識分子的代表，是中國封建思想和科舉制度影響的一群人，揭示了封建社會的殘酷，具有強烈的反封建意義�？滓壹旱臅r代一去不復(fù)返了，我們新青年要積極向上，努力學(xué)習(xí)，做“四有”公民。

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