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嗟來(lái)之食的讀后感合集15篇
認(rèn)真品味一部名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?以下是小編為大家收集的嗟來(lái)之食的讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
嗟來(lái)之食的讀后感1
《嗟來(lái)之食》這篇文言文給我們講述的是:一位災(zāi)民,為了維護(hù)自己的尊嚴(yán),不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍,最終餓死街頭的故事。
我想,我們每個(gè)人都有尊嚴(yán),也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利,但同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重別人,學(xué)會(huì)寬以待人。當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候,我們要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有“士可殺不可辱”的志士;有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥,還有許許多多“寧可站著死,也不跪著生”的革命者。從葉挺將軍身上,我們體會(huì)到為堅(jiān)持真理,寧愿在烈火與熱血中永生,也不愿爬著出來(lái)茍且偷生;從使者晏子身上,我們看到的是一位維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán),機(jī)智應(yīng)答的智者......他們都是為了尊嚴(yán),為了那比生命還要寶貴的尊嚴(yán)。
在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中,從那位衣衫襤褸,餓得少氣無(wú)力的災(zāi)民身上,我們看到他為維護(hù)尊嚴(yán)鄭重的話語(yǔ),充分體現(xiàn)了“人窮志不短”的'高貴品格,所以那位災(zāi)民不吃“嗟來(lái)之食”沒什么錯(cuò)。但是,不會(huì)寬容別人是那位災(zāi)民的錯(cuò)。俗話說(shuō)“得饒人處且饒人”,黔敖知錯(cuò)就改,及時(shí)道歉,就是尊重災(zāi)民,災(zāi)民又何苦和自己的身體過不去呢?畢竟人的生命只有一次,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。
在這里,我想對(duì)那位災(zāi)民說(shuō):人既要有尊嚴(yán),又要在有尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)寬容。比地大的是海洋,比海洋大的是天空,比天空還要大的應(yīng)該是我們的胸懷。
嗟來(lái)之食的讀后感2
今天,我們學(xué)了《嗟來(lái)之食》,這篇課文對(duì)我的啟發(fā)很大,課文的主要內(nèi)容是這樣:
有一年,齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。齊國(guó)富人黔敖在大路大路旁擺設(shè)了食物,施舍給過路的災(zāi)民。
這天,遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)一個(gè)人。這人已經(jīng)餓得少氣無(wú)力。他用袖子遮著臉龐,拖著一雙破鞋,昏昏沉沉,跌跌撞撞來(lái)到了黔敖的食物投放點(diǎn)。黔敖一見,左手拿起食物,右手端起湯水吆喝著:“喂!吃吧!”,那人猛地抬頭,瞪視著黔敖說(shuō)道:“我就是因?yàn)椴怀浴祦?lái)之食’才餓成這樣的!”
黔敖聽了,趕緊向這人道歉。但那人就是不吃黔敖的食物,最終餓死了。
曾子聽說(shuō)了這件事,說(shuō):“何必這樣固執(zhí)呢?但遇到不客氣的招呼時(shí),可以走開,但人家已經(jīng)道歉了,就應(yīng)該吃了!
這篇文章,使我明白了一個(gè)人的尊嚴(yán)的重要性。
但我認(rèn)為人得尊嚴(yán)固然重要,可生命更重要。維護(hù)自己的尊嚴(yán)要看在什么情況下。沒有了生命,什么也就沒有了;只要有生命,雖然暫時(shí)失去了尊嚴(yán),但可以在今后重新獲得尊嚴(yán)。
《孫子兵法》的創(chuàng)立者孫臏,為了躲避追殺,跳到豬圈里,裝瘋賣傻,又是拿豬糞往臉上摸,又是往嘴里塞豬糞的,雖然看來(lái)他暫時(shí)失去了尊嚴(yán),但他卻保住了生命。由于他生命的'存在,最終他又贏得了自己的尊嚴(yán)。
所以我認(rèn)為生命和尊嚴(yán)是同樣重要的,維護(hù)自己的尊嚴(yán)要區(qū)分情況。
嗟來(lái)之食的讀后感3
徐悲鴻曾說(shuō)過:“人不可有傲氣,但不可無(wú)傲骨!弊x完《嗟來(lái)之食》,我感悟頗深。
《嗟來(lái)之食》主要寫了齊國(guó)發(fā)生大饑荒,黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物,施舍給災(zāi)民。但有一個(gè)人因?yàn)榍轿耆栊缘氖┥,不吃“嗟?lái)之食”,最后被活活餓死的故事。
讀完這個(gè)故事,我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有尊嚴(yán),當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候,要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán),做一個(gè)有骨氣的人。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中,我從那位衣衫襤褸,餓得少氣無(wú)力的窮人身上,感受到了“人窮志不短”的高貴品格。
在我的身邊,就發(fā)生過這樣的事。有一天,我和媽媽去書店買書,在門口看見了一一個(gè)聾啞人擺著一張桌子在那寫書畫。他的字是那么剛經(jīng)有力,圍觀的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢買了幾副字畫,回家留作紀(jì)念。我們正要走時(shí),來(lái)了一個(gè)戴眼鏡的年青人,穿著西服,一副很有錢的樣子,只見他丟下100元在桌子上便長(zhǎng)揚(yáng)而去。那個(gè)聾啞人拿起錢就追了上去,咿咿呀呀指手劃腳,手里拿著一副字畫要送給他,意思說(shuō):“我不要你的施舍,字畫留給你作留念吧!蹦昵嗳瞬恢么,把字畫扔在地上,嘴里還不停地叨叨。這時(shí)聾啞人拉著他不放,兩個(gè)人還爭(zhēng)了起來(lái),聾啞人把錢還給了他,年青人毫無(wú)辦法,知道自己錯(cuò)了,沒有尊重他人的人格和勞動(dòng)成果。在眾人的譴責(zé)下,他灰溜溜的'走了。
不會(huì)尊重別人的人,別人也不會(huì)尊重他。尊嚴(yán)是一種可貴的品質(zhì),我們應(yīng)該向《嗟來(lái)之食》中的窮人學(xué)習(xí),做一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的人,因?yàn)樽饑?yán)無(wú)價(jià)。
嗟來(lái)之食的讀后感4
從古至今,無(wú)數(shù)人為了自己的尊嚴(yán)而付出生命,那么在尊嚴(yán)和生命之間,你會(huì)選擇什么?
《嗟來(lái)之食》中,講了這樣一個(gè)故事,齊國(guó)富商黔敖在鬧大饑荒時(shí),帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對(duì)他說(shuō)“予唯不食嗟來(lái)之食,以至于斯也!”。這句話點(diǎn)醒了他,他為饑民準(zhǔn)備食物,本來(lái)是善舉,但是他給饑民食物時(shí),高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。
這個(gè)故事好似一把小鐵錘,一下敲醒了我的心,讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動(dòng)證明了“生命誠(chéng)可貴,尊嚴(yán)價(jià)更高。”
沒錯(cuò),人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護(hù)尊嚴(yán)而放棄生命的能有幾人呢?有人認(rèn)為沒有生命尊嚴(yán)就沒有價(jià)值。但是,沒有尊嚴(yán)的生命又什么意義?由此我想到了投江銘志的屈原,我想到了留下“自古人生誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥,以他們的身份和才華,如果僅僅是為了活著,都可以不必死。而他們?yōu)榱吮A糇约旱?尊嚴(yán)和氣節(jié),坦然赴死。
有尊嚴(yán)的生命才會(huì)更有意義。
嗟來(lái)之食的讀后感5
今天,我們學(xué)習(xí)了一篇課文《嗟來(lái)之食》,主要內(nèi)容是:有一年,齊國(guó)發(fā)生了大饑荒,富人黔敖在路邊擺放了食物,施舍給災(zāi)民。一天,一個(gè)餓得少氣無(wú)力的人來(lái)到這,黔敖拿著食物讓此人吃,可他不吃,最后餓死了。
這篇課文引起了我的深思:那個(gè)人真固執(zhí),雖然黔敖?jīng)]有禮貌地氣呼呼,當(dāng)然可以走開,但黔敖已經(jīng)道歉了,就可以吃了。為什么要這么固執(zhí)呢?不會(huì)為了自己的尊嚴(yán)而死吧?可以先把食物吃了,幫黔敖干活啊,這樣的話就是靠自己勞動(dòng)所得了。還有一個(gè)故事講的是:有個(gè)叫韓信的人,他年輕時(shí)受到一個(gè)人的侮辱,那個(gè)人對(duì)韓信說(shuō):“如果你不怕死,就用弓箭射死我,如果你怕死,就從我褲子下鉆過去!表n信沒射死他而是從他褲子下鉆了過去。后來(lái),韓信當(dāng)上了楚王。讓人把當(dāng)初侮辱他的'人找來(lái),給他封了官。有人問:“為什么當(dāng)初不射死那人?”韓信說(shuō):“把他射死又有什么用呢?”這個(gè)故事里的韓信,也沒有為了尊嚴(yán)而射死那人啊,最后他還當(dāng)上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物,有力氣了,就可以去干活掙錢,這樣的話就不會(huì)餓死了,生命是多么可貴呀!所以,我不贊同那人的做法。
嗟來(lái)之食的讀后感6
《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國(guó)發(fā)生了饑荒,一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。
那個(gè)餓者不吃嗟來(lái)之食保護(hù)了她的尊嚴(yán),但我不一樣意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國(guó)為吳王夫差駕車養(yǎng)馬,夫人打掃宮室,住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上,睡覺時(shí)看著苦膽睡,吃飯是先吃一口苦膽,意思是提醒自我不要忘記報(bào)仇。他最終消滅了吳國(guó)。
如果我是災(zāi)民,我會(huì)吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了,維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義?大家請(qǐng)想:“嗟來(lái)之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格?我個(gè)人認(rèn)為,“胯下之辱”跟甚之。正因?yàn)轫n信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè),衣錦還鄉(xiāng)。所以,如果一個(gè)人有志氣,嗟來(lái)之食并不是不能夠食用,吃嗟來(lái)之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸,保存今日之性命,方可成就他日之大業(yè)。
我們此刻是學(xué)生,那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢?不干不仁不義的'事是有尊嚴(yán)的;在學(xué)校、教室內(nèi)、看到的垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的;上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……
嗟來(lái)之食的讀后感7
周五的語(yǔ)文課上,老師讓我們讀了一篇叫《嗟來(lái)之食》的故事。這個(gè)故事發(fā)生在春秋時(shí)期的.齊國(guó)。有一年,齊國(guó)遇到了大饑荒,一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天,走來(lái)一位少氣無(wú)力的人,富人傲慢地施舍給那人食物,那人不肯吃著嗟來(lái)之食,富人向他道了歉,但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執(zhí)了,何必寧死不吃食呢?
當(dāng)老師讓同學(xué)們?cè)u(píng)議《嗟來(lái)之食》時(shí),全班同學(xué)的意見出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說(shuō)不該吃食,另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因?yàn)樯亲顚氋F的,只有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán),那堅(jiān)持不吃食,最終因饑餓而死,又留下了什么尊嚴(yán)呢?那要是吃了食物,度過了荒年,也不一定失去尊嚴(yán),難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎?吃了別人施舍的食物,并不意味著丟掉了尊嚴(yán),可以通過自己的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上,韓信受胯下之辱,但他輔佐漢高祖劉邦打天下時(shí),被認(rèn)命為大將軍,他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝,英名千古流芳;越王勾踐在吳國(guó)做了三年苦役,忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報(bào)國(guó),回國(guó)以后,他發(fā)奮圖強(qiáng),一舉打敗吳國(guó),他的故事也永垂青史。
同一個(gè)問題從不同的角度看,會(huì)得到不同的結(jié)論,在此我認(rèn)為嗟來(lái)之食可以吃,也應(yīng)該吃。
嗟來(lái)之食的讀后感8
每個(gè)人都有自尊,每個(gè)人都會(huì)竭力維護(hù)自我的尊嚴(yán)。自尊是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族素質(zhì)高低的標(biāo)志,是民族騰飛的象征。
這幾天,我們上課學(xué)了《嗟來(lái)之食》一文,我感觸很深。課文講述了一個(gè)人為了尊嚴(yán),而失去生命的故事。
故事是這樣的,有一年齊國(guó)鬧饑荒,一個(gè)富人在路邊上擺了食物,施舍給災(zāi)民。這時(shí),過來(lái)一個(gè)人,富人便吆喝:“喂!來(lái)吃吧!”。那人拒絕了富人的施舍,沒吃這碗飯,結(jié)果餓死了。
讀了這篇文章,我的心境久久不能平靜。尊嚴(yán)是每個(gè)人都應(yīng)有的,古往今來(lái),圍繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多的動(dòng)人故事,我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待尊嚴(yán)呢?
在我認(rèn)為,那人做的對(duì),不應(yīng)當(dāng)吃富人施舍的飯。一個(gè)人活著是為了自尊和骨氣,俗話說(shuō):“人要臉,樹要皮”。你能夠去批評(píng)一個(gè)人,可是你不能夠去侮辱一個(gè)人。在困難和誘惑面前,我們不能低頭,也不能吃別人的'軟飯,一時(shí)失敗和困難不可怕,怕的是喪失了自我的尊嚴(yán)與骨氣。如果一個(gè)人連骨氣都沒有了,那就像行尸走肉一樣,生存就沒有一點(diǎn)兒意義。
我們此刻是學(xué)生,那怎樣樣才算有尊嚴(yán)呢?不去干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的;在學(xué)校、教室內(nèi),看到有垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放入垃圾箱是有尊嚴(yán)的;輪到自我值日不逃跑是有尊嚴(yán)的;上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……。
嗟來(lái)之食的讀后感9
嗟來(lái)之食主要講了春秋時(shí)期,齊國(guó)發(fā)生了大饑荒,一個(gè)富人便在路上擺一些飯菜讓窮人吃,一個(gè)窮人都快死了也不吃他的飯,給餓死了。我覺得他做的不太對(duì),我給大家舉一個(gè)例子吧:
“漢初三杰”的韓信就有一個(gè)例子:韓信小的時(shí)候父親死的很早,所以他家很窮。韓信不種田,做生意又虧本,有時(shí)候還乞討過呢!有一次,韓信帶著一把大刀去集市上逛,這時(shí),有一群人攔住了他,其中一個(gè)個(gè)子很高的.青年人站了出來(lái),他高聲對(duì)韓信說(shuō):“看你長(zhǎng)的很向一個(gè)英雄好漢,其實(shí)只可是是一個(gè)膽小鬼而已,你要是有本事的話,就從我褲子下頭鉆過去吧,說(shuō)完便笑起來(lái),眾人也跟著笑起來(lái)。韓信這時(shí)很生氣,很想殺了哪個(gè)青年男子,可是他轉(zhuǎn)念又一想:雖然我很容易就能把他殺了,可是他身邊還有許多的人,并且萬(wàn)一官府把我抓起來(lái)了,那樣的話我就完蛋了,所以還是別殺他吧!韓信想完便從那
人褲子底下鉆了下去。這時(shí)眾人都笑他沒出息,
可是我們?cè)傧,如果韓信當(dāng)時(shí)殺了他又會(huì)怎樣樣呢?他將會(huì)被抓到監(jiān)獄里。當(dāng)然,那樣的話他就不能給劉邦出主意,也就不會(huì)被人們稱為“漢初三杰”了。
從這一件事能夠看出韓信雖然看上去沒有了尊嚴(yán),可是他最終還是大將軍。齊國(guó)的那個(gè)窮人也應(yīng)當(dāng)這樣,因?yàn)槟阋雽?shí)現(xiàn)自我偉大的夢(mèng)想,有時(shí)候受到一點(diǎn)恥辱也是能夠的,不然就不能實(shí)現(xiàn)自我偉大的夢(mèng)想。這件事也說(shuō)明了:”忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空“的道理。
嗟來(lái)之食的讀后感10
俗話說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!弊饑(yán)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)十分重要,但在面對(duì)許多問題時(shí),我們也要學(xué)會(huì)能伸能屈。
在《嗟來(lái)之食》這篇文章中,那個(gè)挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬,也十分沖高,但我認(rèn)為,這種過分的自足其實(shí)是一種愚蠢。其實(shí),他完全可以吃飽飯后,給黔敖干活飯就可以當(dāng)做酬勞,而且以這個(gè)人的性格來(lái)看,如果當(dāng)日他接受了黔敖給予的飯菜,那么日后,她一定會(huì)報(bào)答黔敖,救濟(jì)更多窮人,幫助他人解決困難,這樣,他也可以為這個(gè)世界獻(xiàn)上一點(diǎn)兒綿薄之力,但他并沒有接受,所以,最后他餓死了。
“身體發(fā)膚,受之父母”,每個(gè)人的生命都只有一次,如果一個(gè)人因饑餓而死亡,他們的親戚一定會(huì)很難過,而且也一點(diǎn)都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對(duì)吳王阿諛奉承,臥薪嘗膽后,才芳名遠(yuǎn)揚(yáng),成了一代佳話?著名的韓信大將軍,不也是從屠夫的`胯下走過,才跟隨劉邦打天下,立下汗馬功勞?當(dāng)然,黔敖也有錯(cuò)誤,即使他是接濟(jì)窮人的富人,也應(yīng)該和善的對(duì)待接受施舍的人,不應(yīng)該瞧不起吆喝著說(shuō)。不過,最后他的道歉也可以算彌補(bǔ)了。
其實(shí)在有些時(shí)候,能屈能伸也是一種智慧。
嗟來(lái)之食的讀后感11
《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國(guó)發(fā)生了饑荒,一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。
那個(gè)餓者不吃嗟來(lái)之食保護(hù)了她的尊嚴(yán),但我不同意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國(guó)為吳王夫差駕車養(yǎng)馬,夫人打掃宮室,住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上,睡覺時(shí)看著苦膽睡,吃飯是先吃一口苦膽,意思是提醒自己不要忘記報(bào)仇。他最終消滅了吳國(guó)。
如果我是災(zāi)民,我會(huì)吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了,維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義?大家請(qǐng)想:“嗟來(lái)之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格?我個(gè)人認(rèn)為,“胯下之辱”跟甚之。正因?yàn)轫n信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè),衣錦還鄉(xiāng)。因此,如果一個(gè)人有志氣,嗟來(lái)之食并不是不可以食用,吃嗟來(lái)之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸,保存今日之性命,方可成就他日之大業(yè)。
我們現(xiàn)在是學(xué)生,那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢?不干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的;在校園、教室內(nèi)、看到的垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的`;上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……
嗟來(lái)之食的讀后感12
每個(gè)人都有自尊,每個(gè)人都會(huì)竭力維護(hù)自己的尊嚴(yán)。自尊是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族素質(zhì)高低的標(biāo)志,是民族騰飛的象征。
這幾天,我們上課學(xué)了《嗟來(lái)之食》一文,感觸很深。課文講述了一個(gè)人為了尊嚴(yán),而失去生命的。
是這樣的,有一年齊國(guó)鬧饑荒,一個(gè)富人在路邊上擺了食物,施舍給災(zāi)民。這時(shí),過來(lái)一個(gè)人,富人便吆喝:“喂!來(lái)吃吧!”。那人拒絕了富人的施舍,沒吃這碗飯,結(jié)果餓死了。
讀了這篇文章,我的心情久久不能平靜。尊嚴(yán)是每個(gè)人都應(yīng)有的,古往今來(lái),圍繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多的動(dòng)人,們究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待尊嚴(yán)呢?
在我認(rèn)為,那人做的對(duì),不應(yīng)該吃富人施舍的飯。一個(gè)人活著是為了自尊和骨氣,俗話說(shuō):“人要臉,樹要皮”。你可以去批評(píng)一個(gè)人,但是不可以去侮辱一個(gè)人。在困難和誘惑面前,們不能低頭,也不能吃別人的'軟飯,一時(shí)失敗和困難不可怕,怕的是喪失了自己的尊嚴(yán)與骨氣。如果一個(gè)人連骨氣都沒有了,那就像行尸走肉一樣,生存就沒有一點(diǎn)兒意義。
們現(xiàn)在是學(xué)生,那怎么樣才算有尊嚴(yán)呢?不去干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的;在校園、教室內(nèi),看到有垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放入垃圾箱是有尊嚴(yán)的;輪到自己值日不逃跑是有尊嚴(yán)的;上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……。
嗟來(lái)之食的讀后感13
初二的第一學(xué)期,我學(xué)了《嗟來(lái)之食》這樣一篇小故事,1.小故事卻有大智慧,這則故事使我受益匪淺。
《嗟來(lái)之食》講的是:有一年,齊國(guó)發(fā)生嚴(yán)重饑荒,許多人沒有飯吃。一天,有個(gè)齊國(guó)富人黔敖,做好飯湯擺在路邊上,等待饑餓的人來(lái)吃。后來(lái),有一個(gè)餓者,衣衫襤褸,昏昏沉沉地向黔敖走去,黔敖2.恭敬地為餓者送飯端湯,卻說(shuō):“喂,來(lái)吃吧”餓者突然瞪大眼睛對(duì)黔敖說(shuō):“我就是不吃帶有侮辱性的東西,才落得如此地步!”于是斷然謝絕,最終因不吃東西而餓死。
故事中的餓者,令我十分敬佩,雖然沒有飯吃,衣服破爛,但他有骨氣,有尊嚴(yán),不食嗟來(lái)之食,是個(gè)頂天立地,錚錚鐵骨的漢子,3.而黔敖則是為富不仁,沽名釣譽(yù)罷了!
餓者不食嗟來(lái)之食最終落得餓死的下場(chǎng)。朱自清寧愿餓死,也不吃日本大米,可見朱自清也是那樣有骨氣,有人格尊嚴(yán)。而當(dāng)今時(shí)代,又有誰(shuí)能夠像他們那樣有著鐵一般的骨氣,我想恐怕是少而又少了,F(xiàn)在的.人們,如果餓上一兩頓,哪還談得上錚錚鐵骨,恐怕是連尊嚴(yán)也不要了。
所謂“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,現(xiàn)在的人們,缺少的就是骨氣,尊嚴(yán),沒有頑強(qiáng)意志。這則故事對(duì)我啟發(fā)很大,4.所以,在走向未來(lái)的路上,我們必須學(xué)會(huì)擁有這樣的高尚品質(zhì),才能讓我們走的更遠(yuǎn)。
嗟來(lái)之食的讀后感14
語(yǔ)文課上,教師讓我們讀了一篇叫《嗟來(lái)之食》的故事。這個(gè)故事發(fā)生在春秋時(shí)期的齊國(guó)。有一年,齊國(guó)遇到了大饑荒,一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天,走來(lái)一位少氣無(wú)力的人,富人傲慢地施舍給那人食物,那人不肯吃著嗟來(lái)之食,富人向他道了歉,但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執(zhí)了,何必寧死不吃食呢?
當(dāng)教師讓同學(xué)們?cè)u(píng)議《嗟來(lái)之食》時(shí),全班同學(xué)的.意見出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說(shuō)不該吃食,另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因?yàn)樯亲顚氋F的,僅有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán),那堅(jiān)持不吃食,最終因饑餓而死,又留下了什么尊嚴(yán)呢?那要是吃了食物,度過了荒年,也不必須失去尊嚴(yán),難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎?吃了別人施舍的食物,并不意味著丟掉了尊嚴(yán),能夠經(jīng)過自我的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上,韓信受胯下之辱,但他輔佐漢高祖劉邦打天下時(shí),被認(rèn)命為大將軍,他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝,英名千古流芳;越王勾踐在吳國(guó)做了三年苦役,忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報(bào)國(guó),回國(guó)以后,他發(fā)奮圖強(qiáng),一舉打敗吳國(guó),他的故事也永垂青史。
同一個(gè)問題從不一樣的角度看,會(huì)得到不一樣的結(jié)論,在此我認(rèn)為嗟來(lái)之食能夠吃,也應(yīng)當(dāng)吃。
嗟來(lái)之食的讀后感15
尊嚴(yán)使人不再丑陋,尊嚴(yán)讓美麗成為恒。
嗟來(lái)之食中的那個(gè)難民寧死不吃自己丟掉尊嚴(yán)來(lái)?yè)Q取的食物,寧肯餓死也不吃嗟來(lái)之食。他的這種誓死也要維護(hù)做人的尊嚴(yán)的精神值得我們每一個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)。然而,那個(gè)難民也太認(rèn)真了,他也有宏偉的志向,他為什么不能接受黔敖的施舍然
后在去實(shí)現(xiàn)自己的志向,而餓死在大街上。大丈夫能屈能伸。漢代的開國(guó)皇帝劉邦的得力大將韓信少年時(shí)也曾忍受跨下之辱。相傳,在漢朝有一天,韓信進(jìn)京趕考狀元。在路上,韓信遇見了一群強(qiáng)盜追著一位老人。韓信見了,趕忙上前阻攔。強(qiáng)盜見了,冷笑著問:你有錢嗎只要你有錢,我們可以饒了這個(gè)老人。韓信回答:我沒有錢,不過我一定要救這個(gè)老人。強(qiáng)盜們又說(shuō)‘‘沒錢就別在這里管閑事,除非你從我的跨下爬過去,我們邊能饒了這個(gè)老人,否則你就。韓信想了想便趴下身子,從強(qiáng)盜身下爬了過去,強(qiáng)盜們各個(gè)都吃驚了。
若干年后,韓信終于憑著自己的實(shí)力和才能,成就了一番大事業(yè),韓信也因此被后人所尊敬,韓新雖然丟掉了自己一時(shí)的尊嚴(yán),但保全了自己一生的.尊嚴(yán)。試想,那個(gè)災(zāi)民如果能夠接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活,這樣不也能夠讓自己的生活有保障,乞不是兩全其美。
尊嚴(yán)是文明,但又像一層貼在臉上的東西容易脫落。這是世界名人陳家琪說(shuō)的一句話。尊嚴(yán)是我們做人的基本,只有我們愛護(hù)自己的尊嚴(yán),別人才會(huì)尊重你。我們才能在這個(gè)社會(huì)上成就一番大事業(yè)。
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