實(shí)踐論讀后感3篇

　　當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的實(shí)踐論讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

實(shí)踐論讀后感1

　　我讀了毛澤東的《實(shí)踐論》，深刻理解《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東以馬克思辯證主義為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻揭示了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的密切關(guān)系。

　　《實(shí)踐論》說(shuō)：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐才是人們對(duì)外部世界了解的真理標(biāo)準(zhǔn)�！庇糜谥笇�(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐用于驗(yàn)證理論。列寧說(shuō)：“實(shí)踐高于（理論）認(rèn)識(shí)�！币�?yàn)樗�不僅具有普遍性的品格，還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格�！盁o(wú)論是工作還是認(rèn)識(shí)自然，都是從點(diǎn)到面，單方面到更多方面。只有結(jié)合理論，用實(shí)踐積累自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，把自己的直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與別人的經(jīng)驗(yàn)（學(xué)到的知識(shí)）相結(jié)合來(lái)判斷事物，才能更加科學(xué)客觀地認(rèn)識(shí)事物，開(kāi)展工作。

　　我們可以在不斷的實(shí)踐和探索中接受外部信息，通過(guò)主動(dòng)觀察形成對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)，積累一定的資料，進(jìn)行整理、總結(jié)，得到事物之間的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了理論水平。當(dāng)然，理論要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的驗(yàn)證。也就是說(shuō)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。所有的認(rèn)識(shí)都有其時(shí)代的.局限性。

　　《實(shí)踐論》表示：“只有感覺(jué)到只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才能解決本質(zhì)問(wèn)題�！边@些問(wèn)題的解決一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。不管誰(shuí)需要知道什么，除了接觸那個(gè)事物，即生活在那個(gè)事物的環(huán)境中，沒(méi)有辦法解決�！斑@個(gè)看法看起來(lái)很平淡，但實(shí)際上是很多人忽視的真理。

　　《實(shí)踐論》說(shuō)：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的整個(gè)宇宙發(fā)展過(guò)程中，各具體過(guò)程的發(fā)展是相對(duì)的。因此，在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們承認(rèn)對(duì)各發(fā)展階段具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只有相對(duì)真實(shí)性。無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和是絕對(duì)的真理�！苯^對(duì)的真理是存在的，但不能單獨(dú)識(shí)別，不能用任何一句話來(lái)說(shuō)明。因?yàn)槿藗儗?duì)每個(gè)發(fā)展階段的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只有相對(duì)的真理。

　　《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)實(shí)踐的正確和系統(tǒng)的看法，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命，指導(dǎo)當(dāng)前和未來(lái)的各種實(shí)踐活動(dòng)具有非常重要的意義。

實(shí)踐論讀后感2

　　從當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景看，全國(guó)正值革命的關(guān)鍵時(shí)期，而黨內(nèi)兩種錯(cuò)誤思想又不斷的沖擊著革命道路，險(xiǎn)些把中國(guó)革命帶向危險(xiǎn)的地步。作為當(dāng)時(shí)的明眼人毛澤東審時(shí)度勢(shì)，寫(xiě)下這篇實(shí)踐論(以及后來(lái)的矛盾論)。重點(diǎn)其實(shí)是為了端正思想，把革命思想統(tǒng)一，把革命帶向正路。而事實(shí)上，文章一出，也的確獲得不錯(cuò)的效果。另外，這篇作為中國(guó)哲學(xué)史上偉大的著作，在現(xiàn)今的社會(huì)上，仍然有著重大的意義，它毛澤東思想對(duì)馬列主義繼承和批判的結(jié)果，是人類(lèi)思想的又一大進(jìn)步。如今，它仍舊指引著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的前進(jìn)方向。無(wú)論何時(shí)何地，我們都難以忘記它和它的作者對(duì)中國(guó)革命，對(duì)中國(guó)建設(shè)，對(duì)中國(guó)歷史所作的貢獻(xiàn)

　　不知不覺(jué)，我就把整篇文章看完了，當(dāng)然受到文章的強(qiáng)烈震撼。這的確是篇情理兼?zhèn)涞奈恼隆Ｗx完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。我個(gè)人覺(jué)得，它給我?guī)讉�(gè)比較重要的`啟示是：

　　1、實(shí)踐的必要性和首要性。這其實(shí)是認(rèn)識(shí)論的首要的觀點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)了馬列主義這么多年，這個(gè)觀點(diǎn)還是應(yīng)該不僅深深留在腦里，還時(shí)刻提醒著我們?nèi)シe極參加社會(huì)實(shí)踐，凡事須躬親、力行之。

　　2、有了實(shí)踐便有了認(rèn)識(shí)的需要和發(fā)生，但是，認(rèn)識(shí)更要比實(shí)踐進(jìn)一步。即文章說(shuō)的，要在將豐富的感覺(jué)材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會(huì)被大部分或真或假或虛或?qū)嵉默F(xiàn)象材料所迷惑。這時(shí)，就要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，不忘親身實(shí)踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要�！�3、實(shí)踐對(duì)實(shí)際的依賴(lài)。實(shí)踐是實(shí)際情況的需要，所以實(shí)踐要完全立足于實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，產(chǎn)生正確的依據(jù)和評(píng)估，進(jìn)一步得到正確的方針和政策。并不斷的將正確的理論運(yùn)用于再次的實(shí)踐中。所以，盡量營(yíng)造成一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐的良性循環(huán).

實(shí)踐論讀后感3

　　《實(shí)踐論》問(wèn)題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們要用認(rèn)識(shí)來(lái)被動(dòng)的作用于實(shí)踐。不管是開(kāi)展工作還是認(rèn)識(shí)自然都是由點(diǎn)到面，有片面到更多的方面。我們?cè)诓粩嗟貙?shí)踐和探索中，通過(guò)理解觀察外部信息，構(gòu)成了對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)，再積累必須的資料加以整理、歸納和總結(jié)，便會(huì)得到事物之間地本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構(gòu)成了對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這才到了理論層面。當(dāng)然理論還需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)即堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

　　而我閱讀毛澤東同志的《實(shí)踐論》，便覺(jué)得里面的許多觀點(diǎn)可以讓我聯(lián)系到自己的`人生發(fā)展中遇到的困難以及自己將來(lái)發(fā)展的道路。其實(shí)人生的發(fā)展也符合實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)這種形式。馬克思主義者認(rèn)為，生產(chǎn)活動(dòng)決定一切活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。假如我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)決定一切日�；顒�(dòng)，是最基本的行為活動(dòng)。由這樣基礎(chǔ)可以得到書(shū)會(huì)成為我們自身發(fā)展的源泉，然而大學(xué)我們的日常生活形式變得多樣化。不僅要學(xué)習(xí)課內(nèi)的，更要參加社團(tuán)活動(dòng)來(lái)鍛煉自己。不同的同學(xué)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是不一樣的，就實(shí)踐論中所說(shuō)，人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有很多其他的活動(dòng)。而成為一位有主見(jiàn)有勇氣有思想的大學(xué)生，是可以從課外活動(dòng)，校外活動(dòng)和書(shū)本中這些不同的方式學(xué)到的。生活活動(dòng)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，最終人的能力達(dá)成一定高度。而人們的認(rèn)識(shí)不論其他情況也是一步一步的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。而有了哲學(xué)觀點(diǎn)的支撐，無(wú)論在發(fā)展道路上遇到多少款男，發(fā)展由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢(shì)是必然的，只要把握好每一個(gè)經(jīng)歷和體會(huì)，善于實(shí)踐人生。

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