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罪與罰的讀后感（精選27篇）
讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的罪與罰的讀后感，希望對大家有所幫助。
罪與罰的讀后感 篇1
我們知道小說中有兩次拉斯科尼科夫去找索尼婭，也是整部小說的轉(zhuǎn)折點。我們不禁會問，拉斯科尼科夫為什么要去找索尼婭呢？其中一個原因是他們都是出賣靈魂的人，也都面臨著生活的困難。相同的遭遇會使人和人之間建立起很強的聯(lián)系。也就是說他們同病相憐。拉斯科尼科夫也認為他們目標相同，他們要走一樣的道路。他們都越軌了（良心），他們也都面臨著困境（特別是索尼婭，她已無路可走）。他們抱團取暖，也會走同樣的路，至少拉斯科尼科夫認為是這樣的。
所以第一次他去找索尼婭，就對她說：我們一起走吧，我們同路，都越軌了，我們目標相同。你也不能再這樣下去了，再這樣下去只有等死，你們毫無希望，別再像個孩子哭哭啼啼的把希望放在無動于衷的上帝了。該打破的就打破吧，只有權(quán)利和力量才能改變命運，而權(quán)利是要靠自己來爭取的。
面對苦難，不公和絕望。怎么辦呢？拉斯科尼科夫給索尼婭的出路是權(quán)利和反抗，是強大和力量，是打破良心的束縛。要么做發(fā)抖的牲畜，被人主宰，毫無權(quán)利。要么成為發(fā)抖牲畜的主宰者。權(quán)利只有靠自己來爭取，命運靠自己來改變，而不是把自己的人生和命運交給一個虛無縹緲的上帝。
確實擺在索尼婭面前的是絕望，被人任意欺負污蔑卻得不到應有的懲罰。沒有任何的權(quán)利，生活毫無指望，無依無靠。難道索尼婭不應該站起來反抗嗎？整部小說中最有理由起來反抗的是索尼婭，因為她真的已經(jīng)無路可走�？墒蔷驮谶@樣的絕路與不公面前，索尼婭卻堅信上帝，以受苦來回應這一切的苦難與不公。
拉斯科尼科夫和索尼婭的兩次談話是兩種信念的交鋒。無神與有神，反抗與忍受，靠自己伸張正義與信靠神會主持正義，強權(quán)理論與相信上帝，獲得權(quán)利與主權(quán)在神，自己做法官與讓神做法官。如何面對社會的苦難與不公？作者給出了兩種不同的路，不信神的人選擇反抗，起義暴力革命。在他們來說，把正義與命運交給虛無縹緲的上帝是愚蠢的。因為他們不相信神，或者不相信神主持正義。所以要靠自己，用武力解決，用拳頭獲得權(quán)利。而信靠上帝的.索尼婭，就算環(huán)境再苦，遭到如此的不公，依然相信上帝，忍受這一切。因為她相信上帝終究會主持正義。而我們?nèi)瞬辉撚鲎璐艺镜缴系鄣奈恢冒l(fā)號施令，來決定社會的命運和別人的生死。她沒有去用武力獲得權(quán)利，而是把權(quán)利歸給上帝，因為只有上帝才有這一切的權(quán)利。
如何面對苦難與不公？這是一個永恒的答問。有時候環(huán)境不得不讓你做出選擇，你是愿意成為一個被人欺負的牲畜？還是要成為一個欺負人的畜牲呢？在后者看來，前者是發(fā)抖的牲畜，可以主宰他們的命運�？墒窃谇罢呖磥恚笳呤菦]有人性的畜牲。陀思妥耶夫斯基透過文學給出的藝術(shù)性解答，是那么的震撼人心。
罪與罰的讀后感 篇2
翻開《罪與罰》這本沉重的書，鐘樓上悠長的嘆息把我領(lǐng)進了19世紀的俄國。小說中的拉斯柯尼科夫無疑是個悲劇性的人物，然而又是一個令人欣慰的正直的人：他殺了那個放的老惡婆和她的妹妹，卻自認為是行俠仗義，良心的譴責讓他痛不欲生，最終在親朋的.勸慰下投案自首。
面對不可逃避的苦難，作者一直在寫作中苦苦尋找救贖的方法。我們來看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過程：在一開始，主人公是個懷疑主義者，甚至對大眾的信仰，都持懷疑的態(tài)度;他自己更是一個無神論者。這就注定了他和大多數(shù)人都沒有共同語言，只能游離于人群之外。
他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類;第一類是被統(tǒng)治者，也就是普通人;他們負責在數(shù)量上保存人類。第二類是統(tǒng)治者，是手握權(quán)利、可以殺人的人;他們負責推動著歷史前進。為了證實一下自己到底是哪種人，他殺了人。(這只是作者給自己提出的一種假設(shè))經(jīng)過事后的事實和無數(shù)次的內(nèi)心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒有能力改變和拯救別人;但索妮婭是個例外。(索妮婭是苦難的代表)他曾對索妮婭說：我們要自己肩負起受苦受難的重擔。但他和索妮婭有一點不同;索妮婭是有信仰的，無論多大的苦難，她都可以忍受;而主人公是沒有信仰的，他在獨自承擔自己的苦難;并且還經(jīng)常嘲笑索妮婭的信仰。
后來他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監(jiān)獄里，他從不覺得自己有罪，繼續(xù)保持著自己的高傲，這使得他周圍的犯人都不喜歡他，把他當成異類對待。索妮婭經(jīng)常會來探望他，可每次他都以冷漠的態(tài)度對待她。他在監(jiān)獄里痛苦的活著，覺得未來是沒有希望和毫無意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。
有一天，他突然感到自己和自己的信念其實都是十分虛偽，他逐漸地學會了轉(zhuǎn)換一個角度看問題。當最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時候;他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛，是信仰�？嚯y依舊存在，我們依舊渺小、無力，但因為有了信仰與愛，我們就變得能夠承擔苦難了：除了承擔以外，我們還要愛它。尼采說過：“愛命運”。你可以不喜歡它，但你要愛它。其實索妮婭一直在等待這一天的到來，并且堅信這一天終將到來。(他們終于擁有了共同的信仰)在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者;既是苦難，又是救贖;在苦難之中完成了救贖。
罪與罰的讀后感 篇3
陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家�！蹲锱c罰》是他的一部卓越的社會哲理小說。與許多的俄國當代小說一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。
《罪與罰》是一本社會心理小說，在世界文學史上具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。
書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的.母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人�？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。
表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈�？ń萘漳壬踔翆⑵洚敵杉依锏目可胶途刃�，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。
罪與罰的讀后感 篇4
我傻傻的問媽媽，媽媽，給我講講岳飛的故事吧。
然后，我知道了這個抗金的大英雄，還知道了他背上的字——精忠報國！
那時候我有個夢想，長大了像他一樣，為祖國貢獻我的力量，像他一樣死而后已，擁有一種精神。
其實，那是我只是一個小小的想法，或者說是一個夢想，而如今，當我讀完了《岳飛傳》，我徹徹底底的了解了這個我以前崇拜而且必將崇拜下去的`大英雄。
書中介紹的大大小小的戰(zhàn)役不必我一一說來，僅僅一首滿懷英雄壯歌《滿江紅》就讓我感觸頗深，為之一鎮(zhèn)。
怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
這首詩是岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡等地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不可不撤回鄂州時所做。那時候的他懷揣著收復山河的夢想，卻被奸人秦檜等人迫害，郁郁中。
上闕，開篇五句氣勢恢宏，深深的揭示了他不忍心憑欄望去看到祖國的大好河山被占，心中激怒，又寫了他對考取功名的藐視。下闕，吐露出了他擁有的一腔民族義憤，語感強烈�！榜{長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血�！备菍懗隽怂麑鹑说纳钌钔春�。在讀這首詩的時候，心中情不自禁也感受到了當初岳飛時候的郁郁之情，體會了那種對敵人的憤恨，對祖國不再飽受欺辱的精神向往。
一本書，一段歷史，一個英雄，一份感動，一種豪情，一種精神，一種崇拜，一種擁有
讀完了這本書，就像是走完了一段路，一段很長很長的路，就像人的一輩子，隨著手指慢慢的翻動，一直到結(jié)束。
曾經(jīng)司馬遷在《史記》中寫到，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。岳飛重于泰山，當之無愧，而為什么又有很多人輕于鴻毛呢？如秦檜之流。
其實很簡單，一個為國，一個為己。
這是我讀了《岳飛傳》之后想到的，這也是我以前沒有想明白的，現(xiàn)在，我懂了，所以我的目標不再是那么簡單，不再這是因為崇拜而做，而是因為我要為自己的祖國，努力奮斗。為了國家的事業(yè)而奮斗，應為我要像岳飛一樣精忠報國，死而后已！
媽媽只講了岳飛的故事，沒有在我的背上刺字，可是我心里以豪氣沖了云霄，因為我的心中已經(jīng)因為這本書而深深的刻了字——精忠報國！
罪與罰的讀后感 篇5
燈下，我靜靜地獨坐在桌前，月亮灑下一片朦朧的光影。輕輕合上手中的這本《昆蟲記》，細細回憶著其中的描寫，我的心中震蕩，感慨萬千，回味無窮。
這是一部世界昆蟲的史詩，一篇奇妙絕倫的樂率，一件自然科學的無價之寶。它詳盡地記錄了昆蟲的生活習性，是法國昆蟲學家法布爾的傳世佳作。法布爾將情寄于筆中，耗費了一生時光觀察昆蟲，鮮活生動地展現(xiàn)出這些小生物獨特的一面。其行文活潑生動，語調(diào)輕松幽默，充滿了情趣。
在法布爾的筆下，昆蟲這種看似微不足道的生物被無限放大，帶領(lǐng)我們探索大自然的奧秘。例如放聲歌唱的蟬，善于捕獵的蜘蛛，機智的螳螂……昆蟲們形態(tài)各異、妙趣橫生，但令我比較感興趣的一篇便是蟬了。當夏季來臨，蟬與我們的生活十分接近。當你在樹下乘涼時，你聽過樹葉之間會傳來一種令人有些討厭的叫聲嗎？那便是蟬的叫聲了。當夏天來臨，生活在樹上的蟬兒，不管白天黑夜，都會齊聲響它們之間的.樂曲，自我陶醉于歌聲之中。這樣喋喋不休的叫聲雖有些令人討厭，可是我們不得不為它們的生命發(fā)出同情與感嘆，被它們這樣樂此不疲卻心酸的歌聲深深打動。它們的生命是短暫的，卻又是熱情的。
不要以為科學離我們遠，法布爾用《昆蟲記》讓我們知道科學就在身邊。只要用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去看待生活，便可以明白自然科學處不在。昨日我為陽臺上的綠植澆水時，瞥見一只螞蟻正在一只死毛毛蟲的尸體旁徘徊，似乎在懊惱無法搬動這一頓大餐回去和同伴們分享。過了一會，又來了幾只螞蟻，只見，不遠處，一只只螞蟻從別處趕來，它們齊心協(xié)力，在我不可思議的目光中把那只比它們大好幾倍的毛毛蟲給舉了起來，小心翼翼地向自己的窩里走去。我驚得目瞪口呆。在我眼中，螞蟻這種昆蟲根本微小得不值一提，沒想到它們竟然也有如此大的力量！我不由得感慨，小螞蟻的團結(jié)與合作又給我上了一課上了一課。
昆蟲，這些自由穿梭在天地之間，自古以來就與我們一起生活在地球上的生命，卻極少引起我們的關(guān)注。在我們的認知里，它們是那么卑微，那么弱小。讀過《昆蟲記》，我才知道原來昆蟲的生活也能如此多姿多彩。生活習性、勞動、婚戀、繁殖和死亡，一切都如我們?nèi)祟惿钜话阏＿M行著。這讓我心中有深深的感動，我們?nèi)祟惽安皇且粋�孤獨的存在，地球上所有的生命（包括昆在內(nèi)），都緊緊聯(lián)系在一起。生命是平等的，昆蟲在屬于它們的世界中，或是鄉(xiāng)村山野中，或是熱帶雨林里，又或是街道旁的一棵樹上……它們幸福又精彩地度過自己的一生，昆蟲的生命也應該受到人類的尊重保護。
讀完《昆蟲記》，我受益匪淺。它的描寫細膩平淡，蘊含了法布爾對生命的無比尊重，對大自然的無限向往。
罪與罰的讀后感 篇6
活著，怎么樣地活？為什么而活？這樣的問題，只有我在無聊的時候，才會突然從腦子里蹦出來�？墒且晕业馁Y質(zhì)，實在是想不透，想不明這么高深的問題。
看完了余華的《活著》，這樣的問題仿佛有了微微清晰的答案。整篇小說給人的感覺就是平平淡淡的，沒有華麗的辭藻，每一個字眼都顯得那么樸實，真摯。
主人公福貴這不尋常的一生，作者余華用近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說，而這敘說的語氣也是平靜的。
福貴的一生充滿了坎坷，人世間最最凄慘的事情他都接連遇上了。從他敗家，爹娘死后，再到失去兒子，失去妻子，失去女兒，失去女婿，失去外孫。好在到最后，還有一頭老牛陪著他。作者在描寫余華的親人去世的方式的時候，讓我頓時覺得心中一沉的是福貴的兒子在為縣長的老婆因懷孕大出血，在獻血時因抽血過度而死亡的片，所謂的醫(yī)者仁心，竟然在性命攸關(guān)的時刻，活生生的將一個孩子抽血抽到嘴唇發(fā)青直到最后沒了心跳，讓我甚至都感受到孩子死去般的麻木力量。
在看這篇小說的時候，我能隱隱約約感受到那個時代的種種悲哀。從煉鋼這一片段，可以凸顯出，人們的無知。可見作者對當時的社會也是批判的。
每當福貴的日子過得稍微好一點時候，打擊去不斷的接踵而來，而且死的方式總是那么的突兀。在這樣一個殘忍的社會和漸進變革的背景下，主人公的生活勇氣令人驚訝。最后的結(jié)局是買了一頭牛和自己相依為伴�？赡苡行┤嗣鎸@樣的事真的是會找根繩子上吊算了。福貴沒有這么做，他仍然選擇活下去。他對生活還有期盼嗎？他的內(nèi)心是如此的強大，在苦根死后，他還安慰自己，說家里人全是自己送走的，這樣很踏實。福貴的有一句話讓我很印象深刻，他說：“做人還是平常點好，掙這個掙那個，掙來掙去賠了自己的命�！彼悄米约焊埗痛荷虮确�，他們也只是風光了一陣子，到頭來命都丟了。命，才是最重要的.。
我們當代人也常常說，活著才是硬道理！就像余華作者自己說的那樣，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物活著。在如今這個金錢至上的社會，財富是越來越多了，人們卻漸漸的迷失了，人們越來越追求物質(zhì)，為了錢，為了名，為了利而活，可是，當擁有了這些之后，他們還能為什么而活呢？
活著，簡簡單單的兩個字，卻包含這一種對生命的負責。當我們從競爭中得到生命的那刻起，就已經(jīng)是一種生命。只有活著，你才可以體會生活的酸甜苦辣，你才可以回顧昨天展望明天，你才可以感受親情、友情、愛情的溫暖。像福貴那樣，到了年老的時候，可以靜靜地跟旁人講述自己的過去點滴……
罪與罰的讀后感 篇7
悄悄地來，悄悄地走，人生的意義在于奉獻而不在于索取，真正偉大的人是擁有高尚靈魂的人，正如冉阿讓這樣。
在細細咀嚼過《悲慘世界》之后，我感覺它有一種沉重的分量，不止是捧在手上，更是壓在心頭。它緊緊地牽著我來到了它的童話世界，他的每一個字都深深地、貪婪的吞噬著我的靈魂，高尚的冉阿讓更是令我著迷，他的一言一行都緊緊的牽動著我的心。
冉阿讓——一個因偷過一塊面包給孩子充饑而被判了19年的苦役犯。出獄后，處處碰壁，他沒有家，還好受到了一個教主收留。教主給了他佳肴，并讓他住下了。可他因為強烈的貪念，而偷了教主的貴重物，教主不但沒有責備他，反而把那東西送給了他，從此，他變了，徹底的變了。從前，他的心似石頭般冷漠，如今，他的心是玻璃。他幫助每一個人，并以馬德蘭這個名字當上了市長，不過，他并沒有以為自己有多高貴，穿著已久如此簡樸，是��！他徹底不是以前的苦役犯了。他還幫助了死去的員工找到了女兒，并撫著它，直到死去。最終，他安息了，他的墓碑上并沒有刻著他的名字，這是他的愿望。魯迅說過一句話----有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了。他還活著，盡管他的命運曲折離奇，他死了，只因為失去了他的天使。生死有常，就就像白天離去黑夜來臨。
冉阿讓，你是如此寬容，以致于救下追捕你的沙威；你是如此善良，以致于撫養(yǎng)陌生人珂賽特；你是如此仁慈，以致于毫不可惜地還了員工的債款卻不求回報。你視金錢名利如糞土，視精神品格為生命，視助人為樂為主旨。你所造的，所做的貢獻已經(jīng)完全洗清了你的那微不足道的罪惡。
崇高的'晨曦照射在你崇高的影子上。所有人因你而偉大，因你而堅強，因你而自豪。你愛你身邊的每個人，不論你身邊的人再臟、再壞、再卑微，你依然展開你溫暖的翅膀，保護著大家，你是上天的使者，來給我們幸福。
你不是太陽，卻照亮了窮人的心田；你不是天使，卻帶給大家希望與光明：你不是醫(yī)生，卻醫(yī)治著大家的傷口。你為拯救人民而瘋狂，你熱愛每一個人。你從容大方，你善良堅強，你正直勇敢，你擁有一個圣潔的靈魂，你就是一個奇跡！
然而要在現(xiàn)實中找到這樣的人是不能的了，現(xiàn)在的人貪婪、自私、虛偽、殘暴，他們連身邊的人都傷害，更別說是愛每一個人了！再完美地人也能從他身上學到東西，獲得靈魂的安慰。
罪與罰的讀后感 篇8
有夢才有理想，有夢才有追求，有夢才有希望。在人生的路途中，小學階段是人生有夢的出發(fā)點。怎樣把學生引領(lǐng)到這個夢起飛的地方？始終在我的腦海里游蕩，讓我不得不思考。
“領(lǐng)悟人生的智慧，消除教子的煩惱，走進孩子的心靈，體現(xiàn)成長的歡樂”是周弘老師《賞識你的孩子》——一個父親對素質(zhì)教育的感悟一書的核心，也是一個好老師的參照。
現(xiàn)在大多孩子都是獨生子女，在爸爸媽媽、爺爺奶奶和外公外婆的'極度溺愛下都養(yǎng)成了自私自利、蠻橫嬌慣的心理。哪對父母不希望自己的兒女成才呢？在望子成龍，望女成鳳的熱潮下，“打罵”成了許多家長每天的必修課，這導致了許多孩子怨恨成人。
就加大了教師教書育人的難度。我想，作為學生犯錯被老師適當批評也是件正常的事情�？涩F(xiàn)在的孩子偏不，教師還不能用任何言語批評學生了。
教師也是成人，學生在你批評時會流露出一種怨恨的眼神，這時，作為教師為的我就猶豫了，不知道該怎么辦了。不管學生，不行，那可違背了教書育人的初忠；管，也難，有些家長會跟你糾纏不清。此時，我該怎么做呢？我想換個角度或許就會海闊天空了�！百p識你的學生吧！”
農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運；老師怎樣對待學生，決定了學生的命運。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。就像“白紙上的黑點和黑紙上的白點一樣，你要永遠關(guān)注白色的地方——學生的優(yōu)點、閃光點”。把百分之百的精力轉(zhuǎn)移到白點上，那你將得到意想不到的效果。
愛是世界上一切美好事物的源泉，你看到了學生的閃光點，哪怕微乎其微，只要你看到�？吹搅藢W生的閃光點，這閃光點就會無限擴大最終成就大業(yè)。賞識導致成功，抱怨導致失敗。不管成績好的學生還是成績不理想的學生都希望得到老師的肯定和賞識。
只有在教師的真心賞識下，孩子們才會喜歡你，才會愿意把他們自己的心理話與老師分享；才會把一切美好的事物展示給老師看。那老師在欣賞孩子美的同時，會不期然的發(fā)現(xiàn)所有的孩子是那么的可愛，那么的有靈性。
賞識固然重要，但教師與家長的溝通也不能滯后。家庭是孩子的另一面鏡子，只有在兩面全是陽光的鏡子下，才能照亮學生的心靈。
學校因?qū)W生而存在，教師因?qū)W生而精彩。學校能把學生帶入夢境般的天堂中，而教師就是引導學生暢游天堂的智者。
賞識，其本質(zhì)是愛。學會賞識就是學會愛，愛學生，也是愛自己。愿我和孩子們能編織出美好的夢想飛向多姿多彩的未來！
罪與罰的讀后感 篇9
前幾天，我去借書，借到了一本漫畫的《罪與罰》感覺很有趣，就讀了起來。
書中講的是：拉斯柯爾尼科夫原來只是一個貧窮的大學生，離他住處不遠的當鋪中的老板娘是個貸款者，心狠手辣，拉斯柯爾尼科夫?qū)嵲诟F的沒錢花了，在一天晚上殺害了她，因為恐懼，他也殺死了老板娘的異母妹妹。內(nèi)心的極度恐懼爬上了他的心頭，在這之后，他的內(nèi)心都很惶恐不安，使他緊張得昏過去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，把他緊緊纏住。變?yōu)闅⑷朔钢蟮睦箍聽柲峥品�，他的�?nèi)心和精神上都忍受著極大的折磨，痛苦的他，無法選擇。但是，他選擇去承認，去自首。最后他向索尼婭說出自己的罪行，在索尼婭的'鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認自己的罪行，然后去自首，去服刑，從而走向了解脫。書的結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫和索尼婭相遇了，他們決心相信上帝，獲取精神上的新生。
這本小說給了我一個信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。 看了這本書，我突然想起偷我家錢的小偷，想告訴他：如果你是實在沒錢花了，我允許你偷，不過，你要用自己勞動的雙手再把錢還給我!!!
罪與罰的讀后感 篇10
該說，這是一本非常值得那些為著自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書。
該書的主人公認為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過犧牲弱者和平庸者的生命來實現(xiàn)自己的偉大目標的權(quán)利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽從一切世俗的.道德和法律的約束，為了能夠讓人類獲得進步，天才即使一時傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。
正是這種思想，驅(qū)使了主人公完成了他的那次為了驗證這個思想而去實施的殺人。但最后，他自己卻無法忍受由此而來的孤獨，也無法說服自己殺人的目的，并通過與救助那些平凡人的過程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過自首、服苦役而開始了新的生活
在這本書里面，作者批評了當時盛行于歐洲的功利主義、實證主義、科學主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過揭示那些普通人的喜樂，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來，一直在哲學界中存在著的那種理性者有權(quán)利為自己立法，因而有權(quán)利不顧普通人的感受來強加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復雜的東西。如果缺少了這些關(guān)切，那么任何一個天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個暴君獨裁專制的借口
罪與罰的讀后感 篇11
第一次讀陀翁的書，然而對他的名卻是如雷貫耳，一直心怯不敢輕易打開，讀了長長的兩百四十多頁的序后，還是雪藏了幾個月，再次讀序，看正文。開篇的序?qū)懙梅浅＞唧w，譯者簡述了西方文學史的發(fā)展；陀翁在世界文學史上的地位，他的生平，作品創(chuàng)作的'歷史背景以及他個人思想轉(zhuǎn)變的過程。在了解了這些情況后再讀書就好像找到了小說在整體框架下的一個發(fā)展基本點。
《罪與罰》，關(guān)于內(nèi)容和作者的創(chuàng)作精神，看到有些書友書評寫得很棒，自嘆不如，就不復述。對于小說的整體感覺，添加幾個看法，說不定會對還沒讀此書的朋友增加點興趣:
一，這是一本心理大戰(zhàn)書，看到聰明人之間的唇槍舌戰(zhàn)、斗智斗勇，實在很過癮。
二，這是一本懸疑推理書，故事情節(jié)緊湊，邏輯縝密，看似無意的情節(jié)設(shè)計往往會令讀者意外到吃驚。
三，這還是一部多幕長篇戲劇式悲劇。陀翁把地點集中在彼得堡的幾個場景點，故事主線明朗，中心人物集中，圍繞兩個人物而展開故事情節(jié): 羅佳和他的妹妹杜尼婭。
陀翁的書，放在任何時代都不過時。緩一緩，第二本繼續(xù)。
罪與罰的讀后感 篇12
第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復雜深刻的內(nèi)核。必定需要二刷的書！
罪？拉斯柯爾尼科夫當然有罪，他殺死了2個人。無論死者是怎樣的人，無論她如何壓榨和啃食百姓，都沒有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無辜的妹妹。如果這條評判方法是普適的，那沒任何可說，這個世界在公平的運轉(zhuǎn)。但現(xiàn)實是，有權(quán)利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運的捉弄。
罰？拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，他付出了自己的自由與未來。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無法與母親和妹妹擁抱，他自覺自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的'罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的理論（殺掉一個虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個人）實踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標，他失去了活下去的動力。
但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現(xiàn)，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯爾尼科夫，他還是重燃了活下去的愿望。
罪與罰的讀后感 篇13
今天，我看了一本書，這本書的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。
小說描寫了一個貧困交迫的大學生，因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰(zhàn)。最后在愛人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發(fā)生心靈的恐懼。
想對大學生說：我知道你們都很痛恨那個老板娘，但你已經(jīng)知道那個老板娘已經(jīng)身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的名稱去殺人，這樣是不對的。
想對老板娘說：你的`兇狠壓榨窮人的錢，誰都知道，難道你想一直走在黑暗里，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。
當高山的崎嶇變成了坦途，當古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當輝煌的王朝在一片復辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭的漩渦中，沕穆的歷史經(jīng)書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。
罪與罰的讀后感 篇14
從來沒讀過這么厚的書，其實全篇就是講主角拉斯柯爾尼科夫殺人后，承認自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點啃不下去了，讀得相當煎熬，這文字功力心理描寫真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經(jīng)歷這罪與罰的過程。
比較有意思的是拉斯柯爾尼科夫是為了他抽象的理論而殺人的，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動來檢驗自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長的`“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價值觀，好在他最后被持有完全相反價值觀的索菲亞救贖自首。
對我來講比較難啃得下來，但是我想如果等我能啃得下這種文學作品的時候還是值得好好再仔細讀一讀這本書，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉(zhuǎn)折，每一次的價值觀暴露，這還是很有意思的。
罪與罰的讀后感 篇15
《罪與罰》這本書主要講述了一個極其窮困的大學生，因痛恨當鋪老板娘的盤剝，憤而行兇——殺了老板娘，卻自以為是伸張正義。但以后的日子里，他飽受殺人的恐懼，良心的譴責。最后，他醒悟了。在家人、朋友的幫助下，投案自首。
其實那位大學生有正義感是好事，可我認為他用了一種最極端的方式去伸張正義，結(jié)果事得其反。變成了殺人兇手。有時候，在做一些事情之前，要想清楚這些事該怎么做，事情才能做得更好，更完美。而那位大學生正是因為太恨老板娘，頭腦發(fā)熱，才殺人行兇的`。
但主人公畢竟是受過教育，有良知的一個人。他在殺人后十分不安，就怕自己被抓。這時，我想他已經(jīng)明白，自己即使逃脫了，也會不安地度過一生。于是，大學生首先把殺人的事實告訴了自己的愛人、親人、朋友。并最后告訴了警官。這也是這本書要告訴我們的第二個道理：在你犯錯后，一定要勇于去承擔責任，而并不是去逃避。因為這樣，你的一生都會充滿恐懼。
所以，我們一定要用大腦思考后才能做事。哪怕做錯了，也要敢于承認事實。這也就是《罪與罰》要告訴我們的道理。
罪與罰的讀后感 篇16
改變一個人的思想是積極困難的。執(zhí)著的思想烙印狠狠地唬住了主人公羅佳這個有抱負、有學識的前大學生，同時發(fā)燒、長期的營養(yǎng)缺失讓魔鬼更容易慫恿他干出一些不可思議的事情，從而模糊了良知的邊界，他殺害了一個他視為社會的“虱子”，于是他墮入了深淵，“你在凝望著深淵，深淵也在凝望著你”。他一開始認為自己殺害的只是一個對社會無益的、微不足道的虱子罷了，懸而未決的命案開展的逐步調(diào)查，成為了他的夢魘，恐懼、自我懷疑充斥了他的內(nèi)心。懲罰主要來自于內(nèi)心，為了踐行自己的獨特理論而將自己獻給撒旦，留給自己的是無盡的痛苦。除開這個，他內(nèi)心又是多么善良、多么體諒他人啊，眼睛又是多少雪亮啊，多么愛自己的母親和妹妹啊，“自以為是”地瘋狂遠離她們從而不讓自己所做的事玷污她們，而故意惡意中傷身邊的人，但是愛永遠沒有遠離他，最近也是這無限包容的愛將他拯救，只要他還活著，愛就永遠不會消失。
“難道我殺死的是那個老太婆嗎？我殺死的是我自己啊”，可見羅佳是多么痛苦啊，但他仍頂著痛苦的軀殼和有害于他妹妹的幸福做抗爭，為索尼婭一家的不幸而付出幾乎所有。這樣的.人怎么可能會是一個殺人犯呢，書中有人想要受苦而愿意成為案件的替罪羊，因為苦難使人成長。羅佳最后把鎧甲、防備統(tǒng)統(tǒng)卸下，把自己的傷疤給周圍的人看，但不多說一句話。真誠的拉祖米欣、偉大的母親和妹妹，還有善良的索尼婭，這些人沉甸甸的愛、關(guān)心，無限包容，讓他最后拔開云霧見得紅日，重新有了信仰，有了生活的方向。來日再看，羅佳終成光芒。
書中的地主拉斯科尼科夫是一個小人，為所欲為，貪圖私欲，但最后選擇了做了一件好事，將自己的錢財留給有需要的人，而最后病態(tài)地、懦弱地自殺。
罪與罰的讀后感 篇17
我還是非常推薦這本書的。
開始，它看上去非常枯燥，有點像論文，而不是小說。不過看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精彩的在后面。
故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護，認為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。
他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。
隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認，又因為他犯罪以前表現(xiàn)良好，才被判了7年。
不過即使在服苦役的'期間，他開始并沒有悔改，還是認為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。
整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。
這本小說給了我一個信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。
罪與罰的讀后感 篇18
拉斯科利尼科夫。這就是小說中抱負青年，一方面，他認為人是可以分為兩類的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有權(quán)利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著去實踐自己的夢想，去殺一個有錢老太太，這一點，他是從來都不會后悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實善良弱小群體的代表，這是是他后悔導火索;另一方面，他有一顆善良的心，他殺老太太是為了得到錢，實現(xiàn)自己的夢想，是媽媽和妹妹過上很好的生活。他總是處在憂慮之中，他憤世嫉俗，他懷有夢想，他學拿破侖下定決心殺人完成事業(yè)，可是他卻做不到拿上錢去過自己想過的生活，相反，他總是處在自責和自我原諒，自首與悔罪中。他說：“我只不過是不愿攥緊自己口袋里的一個盧布，坐等“普遍幸�！钡牡絹恚床灰娮约旱哪赣H在挨餓�！笨吹竭@里，讀者也會為他的遭遇嘆一口氣，沒有辦法，或許，如果我們處在那個時代，也會像他一樣的。即使后來莫名其妙的自首入獄，他都不覺得自己有罪，他說：“只要以完全獨立、全面擺脫世俗觀念的觀點來看問題，那么我的思想當然就根本不是那么奇怪了�！笨墒�，這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責，不懂為什么要憂慮，為什么沒有人理解�；蛟S這只是成長的煩惱。小說最后，說他是因為愛情獲得了新生，而我認為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說有希望的人就是“不平凡的'人”。
杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路。
罪與罰的讀后感 篇19
小說中斯維里加洛夫的自殺，以及他妻子的死好像是一個迷，小說中自始至終也沒有給出確定的答案。不過讀過的朋友一定也像我一樣，有種強烈的預感，他妻子的死一定和他脫不了干系。不過我們的結(jié)論不能建立在自己的感覺上面。下面是我基于小說的內(nèi)容做出的分析。
首先，我們看到他和他妻子的婚姻是沒有愛情的，可以肯定他不愛他的妻子（他妻子比他大不少）。他們的婚姻其實只能算個交易，大家都各有所需（她妻子手里握有他三萬的借據(jù)）。他們七年相安無事，直到遇到杜妮婭。杜妮婭的美貌又加上他好色的本性，使他開始瘋狂的追求杜妮婭。欲糾纏杜妮婭一起私奔，怎奈杜妮婭不同意，而暴露了其丑行，使之美夢破滅。他的妻子為了讓他徹底死心，從而撮合了杜妮婭和盧仁的婚姻�；蛟S就在這時，他心里有了真正殺人的念頭。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子剛埋葬，他就急忙趕到彼得堡來，要在杜妮婭與盧仁結(jié)婚之前做最后的爭取。把他的殺人動機與狼子野心暴露無遺。
其次，是他妻子死后他表現(xiàn)出的病態(tài)心理與良心的不安。他妻子死后，他常�？吹剿拮拥墓砘辏凳舅拮拥乃篮退嘘P(guān)系。小說也描寫他和拉斯科尼科夫有相似之處，也表現(xiàn)出和拉斯科尼科夫同樣的病態(tài)心理和良心不安。說明他和拉斯科尼科夫一樣都做了虧心事。他最后的自殺，顯然是因為受不了良心的折磨，而所選擇的解脫。
最后，他妻子死亡的原因與他有直接的關(guān)系。他對他妻子兩鞭子的抽打，是導致他妻子死亡的終極原因。我們可以合理推測，他是有預謀的，只不過他的計劃很巧妙。我們也從小說中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。這些側(cè)面描寫都指向他就是兇手。
本來他殺了人之后夢想過幸福的生活，不過他和拉斯科尼科夫一樣，都過高的高估了自己的智慧。他們千算萬算沒有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的.痛苦。人不是冰冷的機器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他們的天良有了虧欠，他們已不能與自己和解。內(nèi)心不得安寧，使他們失去了一切的平安和喜樂。他們殺死了別人，也殺死了自己�；钪欠N煎熬，死亡或許是解脫。斯維里加洛夫有了自殺的想法，或許唯一讓他活下去的希望是和杜妮婭在一起，當杜妮婭死也不屈的時候，也就徹底終結(jié)了他的生命。人活著總得有個念想和盼頭吧，沒有希望，只有痛苦的時候，自殺可能是注定的結(jié)局。
斯維里加洛夫最后自殺了，我們知道拉斯科尼科夫也殺了人，他也同樣在經(jīng)受內(nèi)心的煎熬和良心的折磨。他的結(jié)局又是如何呢？自殺是唯一的出路嗎？
罪與罰的讀后感 篇20
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發(fā)表標志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風格的成熟。
小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，不斷干出令人發(fā)指的勾當……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的`。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。
罪與罰的讀后感 篇21
最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對其中人物的悲劇人生就已經(jīng)讓我心生難過了，先拋開主人公不談，說說馬爾梅拉多夫此人，他曾經(jīng)是一個九等文官（相當于軍隊中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的女兒為了救濟一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個無可救藥的人，內(nèi)心深知自己為家庭帶來了什么災難，愧疚、難過、痛苦、懊悔，但就是沒有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個人物讓我深感無力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說他了吧。
但是仔細想想，每個人可能多多少少都會有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。
比如煙酒毒癮大概是最常見的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國家會明令禁止、法律控制。因為這他們危害巨大。
比如追小說，電視劇等等，偶爾的娛樂可以，但若是沒完沒了的追劇，時間、工作、學習等都會受到影響。
貪吃，暴食無度的人，是有暴食癥的，吃東西會讓人產(chǎn)生愉悅的感覺，但是一旦超過了身體負荷，久而久之是一定會生病的。
網(wǎng)癮，除了學習和工作等必要的時候外，如果長時間的上網(wǎng)，就已經(jīng)成了一種癮，這種癮很普遍，現(xiàn)在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機不離手的，手機把我們的碎片化時間利用了起來，走路，坐車，等人，隨時都可以看和玩，使得我們過度的依賴它 ，這種及時性娛樂讓人上癮，沒日沒夜的看，對我們的身體傷害其實很大。
追星族，這一群人是讓我更加擔憂的群體，這里引用一位作者提出的以下內(nèi)容：
布熱津斯基在上世紀90年代中期曾提出 "奶頭樂效應"。當時在美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經(jīng)濟、政治界精英的會議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點人物。精英們一致認為，全球化會造成一個重大問題——貧富懸殊。這個世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的'人會被"邊緣化"。屆時，有可能會發(fā)生馬克思在 00年前預言的所謂的你死我活的階級沖突。
布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的"二八現(xiàn)象"，解除"邊緣人"的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰(zhàn)略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一個"奶嘴"。娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實。因為消遣已經(jīng)占據(jù)了工作之外的大部分時間。
這就是"奶頭樂"戰(zhàn)略，但即使沒有平臺的引導，占據(jù)頭條的會是誰呢？
很遺憾，我認為依然會是這些小鮮肉和當紅小花們。真實生活很痛苦啊，如果現(xiàn)實社會那么好玩，誰會來玩游戲，來看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？
換言之，TED演講，新聞聯(lián)播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認同感，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化。
雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節(jié)制，最終將走向何處呢？
其他已經(jīng)影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數(shù)吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時常警醒，學會控制自己的行為習慣，學會自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。
罪與罰的讀后感 篇22
我們知道，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們雖然殺人動機不同，但面對的良心的懲罰確是一樣的。他們都沒有真正越過良心的障礙，我覺得這是好事，最起碼他們還沒有完全泯滅人性。斯維里加洛夫面對良心的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺結(jié)束自己的生命。如果沒有看過小說，我們或許會問，拉斯科尼科夫的命運也會和斯維里加洛夫一樣嗎？沒有希望了嗎？
小說中，拉斯科尼科夫沒有自殺，他最后活了下來。他不是戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過了良心的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛，人性最大的光輝和最高貴的屬性是愛。是愛給了他希望，是愛給了他新生，他復活了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛”的力量下終于潰敗下來。是愛不斷的把他從泯滅人性的路上慢慢拉回。仿佛在他們中間有一股看不見的`力量在角力。拉斯科尼科夫決定還要在較量一番，與自己的良心較量。一個要戰(zhàn)勝良心的人不能動感情，否則怎么能跨過障礙呢？一旦動了感情，怎會泯滅人性呢？拉斯科尼科夫一方面很需要索尼婭，因為他的痛苦需要索尼婭分擔。另一方面，他也有點怕見索尼婭，因為她的愛讓他更痛苦。愛是戰(zhàn)勝無情的大敵。索尼婭的愛不斷的刺激他的良心，愛不斷的滲入到他的心中。終在索尼婭愛的力量下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛，做回真正的人。愛真的是人性中最寶貴的東西，人良心中的明珠。
當拉斯科尼科夫告訴索尼婭是他殺了麗莎維塔的時候，索尼婭的反應讓拉斯科尼科夫震驚。索尼婭不但沒有痛恨和棄絕，反而去擁抱拉斯科尼科夫。索尼婭看到的不是拉斯科尼科夫的喪心病狂，而是他的可憐不幸與痛苦。因為她真正理解一個人在罪中的痛苦和良心的煎熬。所以她可以生發(fā)出如此強烈的接納與包容。這就是愛，不管你多么不堪，無條件的愛。這愛超越了情欲，超越了自私，是純潔的愛。這愛是無條件，完全為著別人益處的愛。這愛的力量無堅不摧，使根本不配被愛，封印自己感情的拉斯科尼科夫留下了淚水。也徹底改變了他的生命。
神就是愛，他是愛的源頭。他愛我們，愛到一個地步，從他榮耀的寶座上來到人世間。萬物的主宰，宇宙的王，甘愿道成肉身，成為一個人。他愛我們到一個地步，甚至為我們的罪甘心死在十字架上，并且受盡人的羞辱和辱罵。上帝竟愿為罪人而死，上帝為我們竟愿受如此大的羞辱。他可是宇宙的君王，萬物的創(chuàng)造主啊。這樣的愛何等震撼！這樣的恩典何等奇異。
人非圣賢，孰能無過。我們或多或少都犯過錯，也都造成了不可彌補的后果。你的良心真的平安嗎？還是說，你已經(jīng)把良心封印起來，變得沒有人性。一個沒有良心的人，我們能稱他為人嗎？我們會說，你不是人，是惡魔。人死不能復生，過錯也不能挽回。欠下的罪債如何償還？不安的良心如何慰藉？
福音好消息就是，上帝的獨生子親自成為了那替罪的羔羊。虧缺的良心在基督里得到醫(yī)治，不安的良心在基督里得到了安息。因為你的罪行，他已為你承擔。你的審判，他已為你承受。你的死亡，他已為你代替，在他里面有真正的平安。
罪與罰的讀后感 篇23
翻開《罪與罰》這本沉重的書，鐘樓上悠長的嘆息把我領(lǐng)進了19世紀的俄國。小說中的拉斯柯尼科夫無疑是個悲劇性的人物，然而又是一個令人欣慰的正直的人：他殺了那個放的老惡婆和她的妹妹，卻自認為是行俠仗義，良心的譴責讓他痛不欲生，最終在親朋的勸慰下投案自首。
面對不可逃避的苦難，作者一直在寫作中苦苦尋找救贖的方法。我們來看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過程：在一開始，主人公是個懷疑主義者，甚至對大眾的信仰，都持懷疑的態(tài)度;他自己更是一個無神論者。這就注定了他和大多數(shù)人都沒有共同語言，只能游離于人群之外。
他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類;第一類是被統(tǒng)治者，也就是普通人;他們負責在數(shù)量上保存人類。第二類是統(tǒng)治者，是手握權(quán)利、可以殺人的人;他們負責推動著歷史前進。為了證實一下自己到底是哪種人，他殺了人。(這只是作者給自己提出的一種假設(shè))經(jīng)過事后的事實和無數(shù)次的內(nèi)心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒有能力改變和拯救別人;但索妮婭是個例外。(索妮婭是苦難的代表)他曾對索妮婭說：我們要自己肩負起受苦受難的重擔。但他和索妮婭有一點不同;索妮婭是有信仰的，無論多大的苦難，她都可以忍受;而主人公是沒有信仰的`，他在獨自承擔自己的苦難;并且還經(jīng)常嘲笑索妮婭的信仰。
后來他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監(jiān)獄里，他從不覺得自己有罪，繼續(xù)保持著自己的高傲，這使得他周圍的犯人都不喜歡他，把他當成異類對待。索妮婭經(jīng)常會來探望他，可每次他都以冷漠的態(tài)度對待她。他在監(jiān)獄里痛苦的活著，覺得未來是沒有希望和毫無意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。
有一天，他突然感到自己和自己的信念其實都是十分虛偽，他逐漸地學會了轉(zhuǎn)換一個角度看問題。當最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時候;他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛，是信仰。苦難依舊存在，我們依舊渺小、無力，但因為有了信仰與愛，我們就變得能夠承擔苦難了：除了承擔以外，我們還要愛它。尼采說過：“愛命運”。你可以不喜歡它，但你要愛它。其實索妮婭一直在等待這一天的到來，并且堅信這一天終將到來。(他們終于擁有了共同的信仰)在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者;既是苦難，又是救贖;在苦難之中完成了救贖。
罪與罰的讀后感 篇24
談到罪與罰，就不得不提起這本書的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經(jīng)濟狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬字的杰作。
在我看來，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說，不僅在于這是一本“犯罪心理學”題材的小說，更在于他許多看似狂熱實則冷硬的正面描寫，我很難忘記他那樣詳細的描寫主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒包頭巾的頭發(fā)，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發(fā)，編成一條老鼠尾巴似的細辮子，盤在頭上……”許多作家在寫作后期手法越來越熟練，越是老練沉著，越是沉著的描寫和刻畫人物，簡化甚至剔除了心理描寫，這樣寫的好處是留給讀者想象空間，但是從另個方向想，這實際上也是藏拙，在犯罪小說中，心里描寫很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書中加以大量的心理描寫，給每個人物的心理描寫也都不盡相同，有了這樣走向強大的心理描寫，越是恐怖慌亂的場景越是能被冷靜沉著的描寫出來，然而越是冷靜的描寫越是讓人心生怖意。
主人公成功殺死了他認為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個過程唯一的意外是，除了殺死他認為毫無存在價值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個時候出現(xiàn)的一個人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個人的求婚，他因讀書而負債，所以更加厭惡不用怎樣勞動就可以吸人血的'老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周圍一切有此類行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內(nèi)心可怕的病態(tài)變化和心里所遭受的折磨。他犯罪時以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說法，他認為自己是“不平凡”的人，不平凡的人有權(quán)利殺掉平凡的人嗎？殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎？起碼拉斯科爾尼科夫最開始是這樣篤定的，但是他萬萬沒想到，即使在他看來低賤的生命也會給他帶來不可承受的道德負擔，他不僅殺死了兩個女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場，宗教接管了他的精神。
陀思妥耶夫斯基向來被視為描寫人類罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來，讓我感動的是他在寫給朋友的新中寫到：“但我們可以希望，美能在慰藉和補償我們心靈的同時，發(fā)揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對真相的詰問，對善的重新定義，以及它不可預知的有趣終將難以拋棄，即使在無常與危險的時代。
罪與罰的讀后感 篇25
記得曾經(jīng)閱讀《復活》這本書的時候順便買了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開始翻了幾頁，又看不下去了，因為當時看到的男主人公僅僅是為了自己的一個想法就去傷害老人的自私自利的人，后來就把這本書放下了。
前一段時間看完《人類群星閃耀時》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發(fā)生的重大改變。
在陀思妥耶夫斯基小時候他父親曾經(jīng)因為虐待農(nóng)奴于1839年被農(nóng)奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當他青年時期由于受空想社會主義思想的影響，參加了一場政治活動后被拘捕，在1849年12月22日當他被押往刑場準備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來宣讀了沙皇的圣諭，根據(jù)這份圣喻改判他服苦役以及期滿后當兵，這9年的苦役及軍旅生活對他的人生產(chǎn)生了深刻的影響，其中一點：
這段經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學素材，對人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據(jù)了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，摒棄社會主義信仰，代之以宗教主義思想來解放民眾的思想。當看完了這一篇對陀思妥耶夫斯基的介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書，靜下心來看完，發(fā)現(xiàn)其中包含了一些深刻內(nèi)容。
其一在于：在這本書中，存在大量的心理描寫，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會環(huán)境的心理描寫，這一切都讓他更加驚恐萬狀，這本書還有很多有關(guān)于他身邊人的心理描寫，在這本書中也十分突出。
其二在于：：從這本書中我還看到了一種向上的堅強，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。
其三在于：通過這篇這本書，還看出來對他人的寬恕和重生，正是因為有了索尼婭對家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因為受到索尼婭的寬恕，主人公才一步步走向重生。
其四在于：在這本書中還揭露了當時俄國的社會背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見甚至是殘酷，讓我非常討厭這個人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來到索尼婭家，誣陷她偷了錢，想要將她抓到監(jiān)獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實上在當時的社會背景下這樣的人并不少見，也正是在這樣的社會背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的`深淵。
當初他身邊所遇到的人和環(huán)境都是非常壓抑的，甚至一開始在他還未想要動手去殺人時，卻聽到很多當時的傳言說殺人能夠改變這個社會，在這樣的社會背景下很多人都沒有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。
其五在于：從這本書中還看到了信仰或者說是良心的力量，在主人公拉斯柯爾尼科夫殺人之后，他的內(nèi)心感到十分痛苦，陷入無盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經(jīng)想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴厲的良心懲罰，也正是因為這份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因為這份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來到西伯利亞來贖罪。
在故事的結(jié)局，他們來到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。
這就是看完這本書的主要想法，其實關(guān)于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥》這本書中也提及了，在這本書中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無論做什么、遵從良心、心向陽光，處處便是陽光！
罪與罰的讀后感 篇26
《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基最偉大的代表作之一，一部揭示人物內(nèi)心道德沖突、善惡交替的心理小說，是作家完全走向獨創(chuàng)性的一個成熟的標志。作品發(fā)表后，引起社會的廣泛關(guān)注，為作者贏得了世界性的贊譽，被譽為“俄羅斯式的新長篇小說”……陀氏的代表作！我讀過兩遍了，非常震撼！書中的內(nèi)涵非常豐富的社會哲理小說，比托爾斯泰還深邃，而且這部罪與罰比陀的“卡拉馬佐夫兄弟”好很多，盡管后者名氣更響，我卻始終讀不進去。
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說。小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的`景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的 書中的故事主角拉斯柯爾尼科夫因正義(原來是因為貧窮)而殺了位為富不仁的老太，因作案后主角卻不取贓物，致令警方無法以正常程序去掌握犯罪證據(jù)。只是探員以特別敏銳的直覺，而認定主角為犯案者。只苦無證據(jù)。書中有很大篇幅描述二人間的智斗攻防。主角由在大學期間的論文，已懷疑人間法律的限制性：偷鉤者誅，竊國者侯。為什么單獨的殺一個人就是犯法，像拿破侖這些人，發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭、屠殺，反而不受法律制裁，反而更成為英雄？這里涉及法律的絕對性原則的探討：是否動機是貪財而殺人是違法，但若為了更高的理想去殺人就不此限？又而戰(zhàn)爭為例，不應殺害生命這個標準，為何不及施于敵方？敵方軍隊也是人，也是生命呀？是否為了保存我方生命，而合理化去殺害對方的生命。如是，不應殺害生命這個標準便無絕對性。法律如只是相對性的，能否被認定為公義的、合理的？其相對性標準又應如何定奪？就像主角殺老太一例，起先是因為貪念而動殺機，也夾雜著厭惡其為富不仁的正義感成份。及后不動用贓物，這在現(xiàn)今法律上可被認為是犯案動機的性質(zhì)改變了。而他個人堅持此信念，只是因為正義而殺人不應被法律制裁，此信念支持他一直與干探周旋。但問題是，在劫殺老太的同時，她那外甥不適時地在案發(fā)時出現(xiàn)(經(jīng)主角長時期觀察，他所選擇的犯案時間，此女不應在場的，事實上也是因為偶然的事故，此女在意外地折返現(xiàn)場)而無可避免地被一并殺害。而此外甥是特別善良及羞怯，也常被富老太所欺。對于外甥的枉死，主角是難以釋懷的。
拉思科尼科夫，他是一個時代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運，不滿于現(xiàn)實，不滿于社會。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認為她是萬惡之源，當他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當成了救世主，他應該認為那一刻世人都在等他的解救吧。
我覺得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個時代的產(chǎn)物，甚至在當代，大批的大學生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來到夢寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現(xiàn)實生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補，于是喝酒、談戀愛，一大堆好像大學生專利的事情被提到日程上來。日子還是無法返回的死去，像夢想和靈魂，一起無影無終。
在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業(yè)的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風中飄零。
罪與罰的讀后感 篇27
最近我讀了一部有關(guān)社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰(zhàn)，最終在愛人、朋友、家人和警官的.幫助下投案自首。
這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊!你是個大學生應該很有自判能力的，當我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補救更多的貧困大學生，就不會有那么多跟我一樣的大學生受苦受難了�！边@句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負面心理。后來我又讀到：“卡琳達——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊�！绷_佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?
羅佳啊我為你惋惜!
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