在人間的讀后感
看完一本名著后，你有什么總結呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的在人間的讀后感，希望對大家有所幫助。
在人間的讀后感1
“我說你是人間的四月天;笑音點亮了四面風;輕靈在春的光艷中交舞著變。”
其實早便從父母那里聽過，近代才女林微因的大名。但這卻是我第一次閱讀她所著的書籍。不過可能是因為年齡與閱歷不足的原因，當我第一次讀完《你是那人間的四月天》后，我對大部分文章是一頭霧水，從而也并沒有得到什么特別的感觸或感想。所以，抱著學習的態(tài)度，我決定把那些沒有弄懂的文章以及詩詞在細讀一遍。
《你是那人間的四月天》是一本林徽因女士所寫大部分文章的合集。而這本書內所包含的文章，恰恰好的詮釋了林徽因女士的一生。從剛開始的追悼徐志摩的散文，到講述愛情的小說，再到為友人所寫的書信，以及最后那篇以書名命名的詩詞都仿佛在像讀者們講述她這不平凡的人生。從這本書中，讀者可以讀到林徽因的個人魅力。她作為一個詩人、文學家、建筑學家、在她的遒勁的文筆中，還帶有一絲柔情的氣息，就像一塊兒黑巧克力一般，入口是苦的，但是回味卻是甘甜的。
在這整本書內，有兩篇文章是最使我記憶猶新的。一便是開頭追悼徐志摩的散文，而第二篇便是以《你是那人間的四月天》為名的那首詩詞。首先，之所以徐志摩那篇散文能使我感到共鳴，是因為我個人也有過這種親密的人突然逝去的經歷;所以我更能理解這篇散文所想表達悲涼的心情，以及那種痛不欲生，心如刀割的感覺。這篇散文，它其實不僅僅代表著徐志摩和林徽因之間淵源的結束，但也包含了一股當親密的人逝去時天各一方，沉痛，悲哀的內心感觸。而通過了一定的背景搜索，我也找到了徐志摩和林徽因之間的故事，他們那似情侶但卻又不是的微妙關系，也使我更加好的`明白了林徽因女士寫這篇文章的意義。
其次，另外一篇我極其欣賞的文章是《你是那人間的四月天》這首詩。這首詩發(fā)表于1934年的《學文》上，而關于這首詩的爭議也是蠻多的。有人說，這首詩是形容春天的，也有人說，這還是首詩是哀悼徐志摩，更有人說這首詩是寫給她孩子的。而讀完這首詩后，我個人的感受是寫給她孩子的。而因為也只是這首詩末端所代給我的感受“你是一樹一樹的花開，是燕，在梁間呢喃，—你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天”。我認為這段詞與其像給故人哀悼的詞，其實更像給一位母親帶給孩子如春天一般的愛。四月，在白居易筆下是一個鳥語花香，湖光山色的時間，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來�！�
在蘇東坡筆下則是江南春景，但在林徽因筆下卻是母親對孩子那孜孜不倦的愛。
在人間的讀后感2
在人間擷取一片詞香
——讀王國維《人間詞話》有感
中國文化博大精深，源遠流長，古代詩詞是中國經典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國維一同發(fā)現(xiàn)中國古典美學上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
《人間詞話》一卷讀畢，再回顧，便明白為什么周公度要用“斯人若彩虹，遇上方知有”一句情詩來概括詞之美學境界的王國維了。整卷的語言精簡而不失華麗，遣詞造句別具匠心，體現(xiàn)了王國維先生獨特的欣賞風格以及深厚的美學功底�！度碎g詞話》名副其實，是王國維先生在人間提煉的一片清香，散播各方。香遠益清，在于那引人入勝的語言，更在于革故鼎新的思想。
王國維先生跳出了以風格界定詞的美學鑒賞，便陷入了狹隘之見的思維慣勢，在本書第二十六則里從更高層面，概括詞的美學。即為“古今之大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界�！钡谝痪辰鐬椤白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的'亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！本辰�，是《人間詞話》中最最核心的思想。王國維所說的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I悟。
掌握事物本質，才能更好地領悟它的意義；秉持精益求精，才能深入研究拓展學術。王國維先生在詞的美學方面的卓異，源于他學問的周到和認真以及不懈的探索，車馬前驅，萬人隨后。通方知類，蔚為大觀�！蔼毩⒅瘢杂芍枷搿鄙俨涣藢κ挛锞媲缶你@研“月下僧敲”的賈島；“春風江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩。
于詞如此，何而為人！不斷變更的世界中，屹立不倒的是夢想和初心。以夢為馬，不負韶華又怎能少得了精益求精，刻苦努力，堅持不懈的精神，和對目標鍥而不舍的追求？又怎能少得了對事物靜心觀察的過程？
王國維先生是中國傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水�！爸琳\即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國維先生學習。時間流逝，沖洗歷史長河，春花秋月何時了，萬物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國文化之中，不會歷久彌新，將永駐人心。
愿每個人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會詞中妙意；守一份初心，嗅人間芬芳。
在人間的讀后感3
與汪曾祺的相識，還是初中語文課上那篇《端午的鴨蛋》，很長一段時間我都對高郵的雙黃蛋念念不忘。而與《人間草木》的相識是偶然的，偶然讀到汪曾祺在《泡茶館》里引用的一首詩："記得舊時好，跟隨爹爹去吃茶。門前磨螺殼，巷口弄泥沙。"于是去網上搜索汪曾祺的其他作品，由此遇見了《人間草木》。
《人間草木》的封面是很簡單的，翻開即是汪老的親筆水墨插畫，看著親切淡雅。這本書的序是汪老的兒子汪朗寫的，序中提到汪老寫過一首詩："我有一好處，平生不整人。寫作頗勤快，人間送小溫。"私以為，這里的"人間送小溫"不是雪中送炭，而是一個微笑、一聲問候那樣讓人覺得溫暖。就像他的文章，用極簡的文字讓我們覺得意蘊深長。有人說，讀汪曾祺的`文章不能太功利，同樣是寫一株草一朵花一塊石頭，都不能像他一樣寫的簡練而不簡單，樸素又溫暖。
《人間草木》是作者的所見所聞以及經歷，有舊時的記憶，有懷念的師友更多的還是生活的故事。故事娓娓道來，明明是散文，卻美的像詩，讀起來是滿滿的幸福感。讀到他筆下的茶花蘭花桂花梔子花時，會忍不住想嗅上兩口氣；讀到他寫的蘿卜野菜豆腐干絲魚時，會忍不住咽口水。
讀到小英子和明子踩荸薺，會忍不住跟著笑。與其說喜歡汪曾祺筆下的文字，不如說是喜歡他這個人吧，他會用心準備食材，為家人朋友煮一鍋菜。連他自己都說了，只要是可以吃的，他都會去嘗試一下，而對于每一種食材都是講究的，講究怎么做才好吃，對于好吃的評判標準，他講起來也是理直氣壯。有人說他是美食家，的確，就算吃飽了，讀到汪老談吃食仍會覺得餓。
汪老的文風相當輕松，讀起來毫不費力，更多的是詼諧幽默�！镀咸言铝睢肥撬淮虺�"右派"是寫的，當時他還在改造，但從文中并沒有看到絲毫凄慘悲憤的情緒，有的只是感嘆葡萄園的美、對勞動者的尊重和對自然的熱愛。
他帶給我們的美，是偶然的、存在犄角旮旯的，他總能從這些細微之處發(fā)現(xiàn)美，努力發(fā)掘并表現(xiàn)出來，就像他自己說的"美，多少是要包含一點偶然的。"而這些美之中，是對生活的熱愛，傳遞的是溫暖，就如同他這個人一般，一個"人間送小溫"的人，他也一定是一個溫暖、善良的人。
"已識乾坤大，猶憐草木青。"
汪老做到了。
在人間的讀后感4
這部詩集由著名詩人教育家譚延桐和著名詩人詩評家橫豎三一寧(王寧)分別寫了前序和后序，并得到了當代著名詩人朦朧詩代表詩人楊煉的評價和曾任《黃河詩報》社長兼主編、中國詩歌學會副秘書長的著名老詩人桑恒昌的親筆題詞祝賀。詩人自己親自配合設計師為詩集作了精美的封面和裝幀設計。
這部詩集由“時間的軸心”，“在晨風中不停地鳴叫著的鳥兒”，“被反復地描摹的家園”，“傳說的繼續(xù)”，“珍貴的人間”“詩說”，六輯組成。這六輯，前五輯每一輯都是由若干獨立的短詩組成，每一首詩拿出來都是一首獨立成篇的詩，每一輯都可以看成一首獨立的長詩。第六輯，是詩人用近乎詩的語言，寫的詩學筆記，也是前五輯的延伸閱讀。這六輯之間按照順序是環(huán)環(huán)相扣的，縱觀整部詩集就是一首關于人類命運的充滿了史詩氣質的長詩。胭脂茉莉說，可以把這部詩集定位為她向加西亞.馬爾克斯致敬的長詩。
王寧在后序中提出在新的人文背景之下的現(xiàn)實主義，尤其更為耐人尋味的，就是一個“深度問題”。事實上，現(xiàn)實主義在詩中更新的踐行意義，正在于詩人以一種超越，對自我的又一次完成之中。胭脂茉莉的詩，正好處于這種道途之內。精神家園的存在，是人類最強大的支撐。詩人所做的正是對“家園”的確立與建構，胭脂茉莉也成為對“家園”不懈的建構者。
詩人通過這個基點，對語言做了不懈的探索與磨礪，致使語言在一個藝術結構里，產生了完全屬于自己的節(jié)奏與語感。從而使詩人走上了一條藝術的獨立之路，從而，詩人也成為了固執(zhí)的踐行者之一。這是值得為其鼓舞的——因為我們畢竟在詩人的寫作倔強里，感到了——詩的力量——來源于一切個性使然的寫作事態(tài)的現(xiàn)身。胭脂茉莉是一位拒絕矯情的真實寫作者，她具有一種大愛之心，從某種意義上說，正是胸中之愛，使詩人的詩始終具有著對于世界的親和力。
正如楊煉的評價，讀了胭脂茉莉的詩，非常喜歡這種落入現(xiàn)實感受的'扎實的詩，有力量，有深度!當然，和力量，深度相對應的，恰恰是詩歌語言的更精致，更精準!譚延桐在前序中說，很顯然，一流的詩人的稟賦、感知和經驗，胭脂茉莉是備齊了的。也只有這樣的完成了足夠的“進項”的詩人，才會有這樣的儲備，才會有這樣的警覺：“對于一個赤子，‘法’只不過是一道不攻自破的樊籬�！奔仁貙懽髦�，也破寫作之法，胭脂茉莉確確實實是在做著這樣的努力的。自此，也便不難理解，胭脂茉莉的詩歌世界，為什么總是不斷地在拓展著它的美學的疆域了。
在人間的讀后感5
這本書的作者是一個筆名為金魚醬的堅強的女孩子。面對深愛的丈夫患癌逝世，她沒有被眼前的困難壓倒；面對需要撫養(yǎng)的年幼孩子，她選擇堅強面對自己今后的人生。
是啊，曾在一本書上看到過一句深有感觸的話語：活著，只是生命的一個過程；而創(chuàng)造才是對生命的注解。因為生命無法承受之輕，因為生命拒絕接受墮落。人生中還有很多未竟的夢等著我們去實現(xiàn)，我們又怎么能自甘墮落呢？我喜歡書中一句句清淺真實的文字，也很欣賞那個善良堅韌的小錦。我們所經歷的亦不僅僅是死亡與不堪，還有希望與勇氣以及其中所衍生出來的承前啟后的責任感。死亡給了我們更多的思考與感悟，讓我們珍視歲月，敬畏生命。
死，是生的對立面。我們人人都想要鏟除它，以獲得長生不老。但死亡是鏟除不了的，它是存在于人世間的根深蒂固的事實，唯有接受它，才能以最低風險概率的心態(tài)笑對人生，這樣會降低患癌的幾率，也能把幸福帶給身邊關心體貼你的人�！靶χ摺保銉叭怀蔀榱松闹腔�。
我萬分珍惜現(xiàn)在的光陰，因為我深深地感到我現(xiàn)在擁有的健康，是很多重癥監(jiān)護室里的病人難以期求的寶貴財富。他們在病痛之中，渴望著明天的太陽，那對于一般健康者觸手可及的愿望，似乎已經成為了他們在病痛之中的精神支撐。感念歲月，珍視親情，敬畏生命，方可收獲美好，使內心安寧，笑對今后自己老之將至的命運，就不再畏懼，而是泰然自若。
現(xiàn)在的我，依然慶幸自己的枕邊人還在，并沒有在風華正茂的年紀消逝。每天凌晨，躺在床上，當可怕的`夢靨出現(xiàn)在我腦海中，我會看到一座年老的墳墓，會害怕那是自己肉體的最終歸宿，更害怕愛人先自己而去，最終墓碑上出現(xiàn)了“血肉模糊”四個大字。我知道這一天遲早都會到來，那時的靈魂亦會離開身體，帶著“人間正道是滄�！钡那楦�，在春風化雨之中化為萬物之本，那時的靈魂又有什么作用呢？即使我想相信，也不可能。
但，幸運的是，當我的眼淚淌在枕邊，我的腰上有一雙手緊緊地抱住我，成為了我任何時候堅定的捍衛(wèi)者。于是我的淚眼已先于血肉模糊了，我躲在被子里輕輕地呼喚：“嘿……”他答應了我：“嗯……”這樣老套的故事已經持續(xù)了很多年了，這樣的回答讓我的心里格外安心，對后半生的念想也就慢慢擱淺了。但是，我很害怕，終有一天，我再次呼喚身邊的他，卻無人應我，那時的我，心空了，淚水奪眶而出，失去了活力……
在人間的讀后感6
詩歌往往比小說更精煉，如同電影與電視劇相比更能薈萃精華。
讀古詩時第一遍可能尚有云霧，但三四五六遍讀下來至少也能明其大概。但余秀華的詩不一樣。她的詩跳躍，抽象，耐人尋味。往往是眼過了嘴過了可是心里還沒摸著道兒，不知道這一句表達什么意思，就算苦苦鉆研也很難弄清。但是正如聽不懂外語歌的意思也能體會到美感，我們能很輕易地從余秀華的詩里感受到美。
作品與作者本人的聯(lián)系無法分割。
我們的國家幅員遼闊，農村面積遠遠大于城市，農民的人數(shù)也遠遠多于市民。我也是農村的一份子，有我自己的“漢江”和“橫店村”，可是我卻沒有余秀華這樣的胸懷和心境。究其緣由，大概是把眼睛和心用到不值得的地方去了。
一個人生于果核，可她卻攥取了整個世界，因為她眼界開闊。很難想象每天割草喂豬挨打搖晃的生活帶給一個女人的除了麻木還有什么，但余秀華給了我們答案。
她走在搖搖晃晃的人間，心里裝著荒原，眼里盛著月光。寂寥的秋日是她的，清冷的黑夜也是她的。當我們被困于磚墻壘砌的豪華城堡，余秀華卻獨自在寬廣無垠的天地放浪形骸。一個人，你盡可庸俗地說她丑陋，說她放蕩，但卻無法拿起利刃傷害到她的內心，只因其太過純凈和剛強。
我想，每個人都有渴望愛的本能和獲得愛的'權利。但有很多人，在尚未張開羽翅之前就被折斷了翅膀，被過早送進了婚姻的牢籠。
都是籠子，憑什么任別人打造?
如果運氣好嫁給一個好人還則罷了，可偏偏是嫁給了一個不知疼愛她的人。他抓起她的頭磕在墻上，像心跳的聲音。她摔倒了等不到一個攙扶，只有掛在嘴角永恒不變的一抹笑�！澳闶菤埣踩�，他不敢撞你的�！薄叭绻宜懒嗽趺崔k?”他被問得沒有了下文，但只怕心里早有答案：死了，就死了。反正他有新的女人。
出名后她第一件事是給他買一棟房子，以此為自己贖身。這婚姻也太不堅固了，這男人也太好滿足了，真是惡心啊。
要換了別人，主角恐怕還未放光就已消逝。畢竟活著要承受的太多。但正如她所說，穿梭在人群中她怎么也放不下那個拿來盛錢的碗，聽到嘲笑，她站不穩(wěn)也不要再柱著拐杖。
余秀華是一顆野草，疾風里最硬的草，茅坑旁最臭的草。但她從來都把自己當做一朵花，一條在微風里擺蕩的裙子。
你怎么對待自己，這個世界就怎么對待你。
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。但是余秀華告訴我們，詩不遠，詩就在你的身邊。
在人間的讀后感7
一本好書，讓我們受益匪淺。它們不僅讓我們體會到作者的內心，也不限于感受到社會生活各式各樣的人性，它們是一條清澈的小溪，凈化著我們的心靈；也是一輪輪明亮的太陽，照亮著我們的前程�！锻辍Ｔ谌碎g。我的大學》就是這樣一本好書，它把這沉甸甸的智慧化作一個又一個的文字，一段一段的小節(jié)，一篇又一篇的文章，一本好書交給了我。
《童年。在人間。我的大學》是由蘇聯(lián)著名作家————高爾基所著。記述了主人公阿遼沙因父親去世，而迫不得已來到外祖父家，在本應該天真無邪的童年時代，遭到外祖父的毆打，看到舅舅們?yōu)橥庾娓笇硪艚o他們的遺產勾心斗角，斷裂了兄弟感情；同時，也感受到了外祖母對他的無微不至的關愛和照顧，失去了童年時該有的絢麗的色彩。隨著阿遼沙一天天的成長，他不得不外出打工，在鞋店當徒弟、給畫師當幫工、到輪船上洗碗……做著遠遠超于自己年齡的活，飽嘗了人世間的悲歡離合，酸甜苦辣。不知不覺間，他愛上了讀書，他的讀書生涯也由此開始，他先來到喀山市尋找心中的大學，尋求讀書學習，但一切都是浮影，他需要維持生計，其實，他早已進入了社會大學的`生活，只不過這個大學競爭更加激烈，比拼更加殘酷而已。
《童年。在人間。我的大學》這本自傳三部曲充滿著坎坷和艱辛，讓我看到了阿遼沙的成長中那股積極向上的精神。而在文中經過生活磨練變得堅強而善良，勇敢而自信的阿遼沙正是生活中的高爾基。他曾經說過：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”的確，只有苦難，才能讓我們意志堅定，心胸寬容坦蕩。沒有猛烈的暴風雨，就沒有繽紛的彩虹；沒有環(huán)境的考驗，就沒有動物的進化；沒有困難的磨練，就會被他人替代……即使高爾基在這么多困難面前，仍然不忘用心讀書�！拔覔湓跁希拖耩囸I的人撲在面包上。我夢想大學生活，甚至甘愿忍受任何拷打”可見，高爾基從小就和書本結下了不解之緣。他愿意用一頓毒打來換取看書的權利；他愿意用休息時間來換取閱讀的時間；他愿意遭人侮辱來換取一本好書……這樣意志堅定、熱愛閱讀的高爾基怎么不會站在世界文學的金字塔的頂端呢？
人生就像一次航海，不可能一直一帆風順，有大風大浪，有許許多多絆腳的礁石，只要能有一顆堅定自信、從容不迫的心和用書本不斷充實自己大腦的精神，就可以在航海的路上越走越遠。
在人間的讀后感8
在《生活榜》這本雜志上看到這樣一段話：“熱愛美食的人，一定是一個有情趣的人；擅長美食的人，一定是一個熱愛生活的人；能將美食以文記之的人，一定是個大雅之人。”本是用來形容蘇東坡的，但是最近看汪曾祺的《人間有味》，發(fā)現(xiàn)里面記錄了大量的美食，讀來令人垂涎，這段話用以形容汪曾祺先生真是再合適不過，汪先生真是一個有生活情趣又熱愛生活的大雅之人。
汪曾祺先生的熱愛美食是一件自然而然的事，吃到過、記錄下來，美味的余韻尚存，有一股詩意的煙火氣�，F(xiàn)代社會不乏美食，也不乏熱愛美食之人，只是現(xiàn)在很多小年輕標榜自己是吃貨，節(jié)假日總是刻意去一些網紅餐廳等地尋找好吃的東西，然后，在微博、微信上曬給大家看，把吃吃喝喝這件事弄得有點別扭，一刻意就不那么雅了。
讀汪曾祺先生筆下的美文，從文字中就能看到他是一個非常寬厚的人。他說“總之，一個人的口味要寬一點、雜一點，南甜北咸東辣西酸，都去嘗嘗。對食物如此，對文化也應該這樣�！焙芏嗳�，吃東西，愛酸就只吃酸，不碰一點點辣，不愿意輕易嘗試一點點甜，俗稱的偏食，對食物偏食容易營養(yǎng)不良，對文化偏食，就容易狹隘，就要不得了。
讓我覺得汪曾祺先生寬厚的是他在書中寫得關于右派的事，他說：“我當了一回右派，真是三生有幸，要不然生活就更加平淡了”。被劃為右派是要被批評的，要吃點苦頭的，他卻把這件事當成是生活中一件有意思的事，還慶幸，經歷過世事后就會發(fā)現(xiàn)這樣的的心境是極其不易的。生活中總是會有很多的不如意，流言蜚語、磕磕碰碰，大部分人的反應或悲悲戚戚、或氣憤難當，絕不會把其當做是一件“幸事�！蓖粼髟u價自己是一個“恬淡平和”的人，我想他的性格里應該帶有“靜”這種氣質吧，宋儒的詩“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，也許，只有靜才能觀照萬物，對人間生活充滿盎然意趣。
在評價他們方面，汪曾祺也是極其寬厚的，他寫樓里的大媽“我們樓里的大媽們都活得有滋有味，使這座樓增加了不少生氣。”他筆下的大媽是賢惠。勤快、愛干凈的，而不是被人筆下的三姑六婆，愛嚼舌根的'。如果在生活中，有一個領導，拿了下屬代筆的文章讀，最后還露餡了，那一定是要被人噴口水的，但是汪曾祺筆下的郝校長
‘露餡’確是“老老實實，不裝門面”，你看，多寬厚。
正是因為汪曾祺愛美食，愛生活，所以活著的狀態(tài)都是向上的，看人看事，都一股吃東西時的暢快，是充滿生機的。萬物皆有心，人間的人、人間的事，人間的食物都“酸甜苦辣”各有其味，無所謂好或者不好，有些是主菜，有些是調味品，都是經歷，都這值得經歷。
在人間的讀后感9
簡淡的筆墨描寫世間百態(tài)的清歡，草木山川，花鳥蟲魚吐露世間的美好與靈動。端起手中茶，方可天人合一，融化在大自然的淡雅樸素中。獨自一人，背靠綠水，面向青山，可謂是“人間之至味，清歡也”。
“蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深�！崩ッ鞯挠晗孪峦Ｍ＃埔晃还媚锵破鹚凉嵃椎娜惯叄付藦陌l(fā)間掠過，使人舒適愜意。一張畫，一首詩，體現(xiàn)昆明雨季使人動情之處。我雖沒到過昆明，卻也在汪曾祺的筆下看到了這座花香四溢，雨來人去的清城。游走在雨后昆明的小道間，仿佛置身于世外，在靈動與淡雅中，品味花香與茶香融合在一起的淳樸。
“看花鳥看蟲魚，看的都是人生，談食物談故人，談的都是情懷�！逼降氖止P，耐人尋味的文章汪先生寫的不是作品，她談的是生活論的是生活中本該有的`簡單。他讓我明白，人活著比的不是誰成功誰輝煌，比的是誰認真誰細心，只有認真體會世間百態(tài)的人才懂得什么叫“生活”。
《人間草木》是一本適合閑人看的書，這里的閑，不是無所事事，而是心無雜念。只有戒除浮躁的人才能理解它的韻味。
歌德曾經說過：讀一本好書，就是在和一個高尚的人談話。在我讀《人間草木》時的感覺就像是與一位“生活家”最真摯的交流。他的字里行間無不流露出兩個字：不俗。我們以一種普通人的姿態(tài)與超凡脫俗的人對話，不正是一件榮幸的事嗎？
從江南秀色到小四合院，從舊人舊事到風土人情，每一個細節(jié)都有讓人癡醉的魅力。這本書中沒有大道理，也沒有多么宏大的題材，正是他的那份簡單和汪先生獨特的審美，讓我對他產生了別具一格的喜愛，讓我在無數(shù)個午后的下午細細品讀。
還記得那只琥珀扇墜，那只記錄了汪曾祺與奶奶許多回憶的扇墜。扇墜中的那只小黃蜂形態(tài)如生，讓汪先生記憶深刻，再往后汪先生看到的琥珀中的昆蟲多少缺失了些靈氣。因為那些琥珀不是偶然形成的。生活中的美。無處不在，他們往往不是刻意的。就像我無意中看到的那篇文章中說的那樣：真正的美，多少要包含一點偶然。
讀完這本書，讓我不能忘懷的還是清歡二字。
清歡，是人間之至味。最美好，不過恬淡舒適，最愜意，不過《人間草木》。這本書教給我的不僅僅是生活的美好，更多的是他教給我面對平淡生活的勇氣，做一個食煙火的普通人就好。品味生活，做自己生命的主宰者，讓簡單美好的大自然伴隨我們，讓這個炊煙裊裊世間成為生活的主打歌。
在人間的讀后感10
《人間失格》講述轉校生大場誠在新學校的悲慘遭遇，因為不了解某些游戲規(guī)則，又仗義執(zhí)言，觸碰了暗流勢力，又不幸發(fā)現(xiàn)了一些不該知道的秘密，于是在學生和老師的雙重夾擊下，最終被校園惡勢力欺負至死。故事前半段著力校園暴力事件，后半段則重點講述父親的復仇。
前半部分比較曲折，后半段則有拖拉之嫌，但是野島伸司關于人性的挖掘卻比故事本身更加深不可測和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態(tài)的成份，并且讓這些“病態(tài)“痛快淋漓的展現(xiàn)在屏幕間，甚至帶著黑色幽默的味道，他并不忌諱什么，只是把平常人小心翼翼藏著掖著的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給展現(xiàn)出來了。他很大膽，也很勇敢。宮崎（體育老師）由于相親屢次受挫導致心理失衡，丑陋的馬臉總是狂怒著，他把氣都撒到了學生身上，他有意識的體罰大場誠，以此減輕心理的扭曲；新見（社會學老師）是整個故事的罪魁禍首，也可以說是大場誠死后一系列故事的導演，他的人性其實已經全盤崩潰，雖然表面的他衣冠楚楚，他參與了大場誠之死的暴力事件，暗自算計著這個可憐的學生，一切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過機器的鏡頭捕捉人性的流露，最終還是執(zhí)迷不悟，最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰？故事并沒有給我們答案，一雙虛化飄移的手，卻清晰可見纖細嬌小，是森田老師吧，這個從最初的不諳事故、軟弱、沒有思想到最后的勇敢、堅定，她和大場誠是《人間失格》中僅有的美好和神圣，當然，美好和神圣還應屬于誠的父親和繼母。影山留加的性格塑造得也很復雜，做為朋友，他和誠之間曾有過短暫的友誼，留加對誠始終保有一份純純的少年之愛，雖然是禁忌的，但卻依然無法褻瀆，誠在他面前跌落的`那一刻，他明白他永遠的失去了他，他無法留住誠，只能眼睜睜的看著誠扭斷的身子，鮮血從耳朵汩汩流出，他瘋了。
每個人都在為自己做下的事付著相應的代價，主動的或被動的，希望的或幻滅的，毫無懸念的，結局終究要以勝利做為句號，丑陋的人性被鞭韃后得到了相應的報應，冤死的靈魂得到了解脫，誠在球場綻放的笑容猶如泥潭中盛開的蓮花，父親終于能夠完全了解自己的孩子，并親手為他報了仇，繼母也越來越散發(fā)著強大的母愛，森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說出了自己想說的話：“你們被生下來就是一件非常美好的事情，能活著就是一件很美好的事情！盡早體會到自己的存在吧！去了解一件事，朋友的生命就跟你的生命一樣美好，愛你的朋友，就象愛你自己一樣�！�
在人間的讀后感11
“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會受到絲毫傷害，就好像沒有察覺到彼此在欺騙對方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無處不在�！蔽覀冊诿鎸η劭部赖娜松鷷r總被告知：生活是殘酷的，堅強一點總會過去的；冬天來了春天還會遠嗎諸如之類的話語�？缮钍菤埧岬模覀兛傄獮樽约悍赶碌摹白铩逼蚯笫澜绲脑�，卻不曾想過這個世界也會犯罪。到周遭的世界走一番，你會發(fā)現(xiàn)美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個世界犯下的錯。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪；越是神經質、膽怯的人，越是企盼暴風雨來得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環(huán)境中堅定內心的想法，能否在第三條路上領略不一樣的風景？在人人都臆想的那片天空之下，那座山應該是怎樣的，那片海應該是怎樣的都仿佛有了規(guī)律。但我愿如葉藏這般，堅持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。
《圣經》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險。要知道，真正的.社會道德在我們的生活中是由“人們”所創(chuàng)造的，我們所遵循的“道德”往往來自遠隔千里之外的陌生人。我們在網絡上被陌生人所道德綁架，正如國家也被世界上人權和民主的議論包圍。每個人心中的山河在社會面前就成了異類。你必須要按照社會的模樣去繪畫，才能創(chuàng)造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長。其實我們都知道，自己的那片山河永遠是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風吹。像太宰治一般，人間并沒有多數(shù)從出生便能夠“適格地”活在這個世上的人，如果我們活著，那便是選擇努力地活著，并且應該為之自豪。生命對同樣珍視它的人會予以返償；對從不放棄抵抗的人會永遠失去。在小說的最后，酒店的老板娘說：“我們認識的阿葉……也是一個天使一樣的好男人啊�！比~藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅定內心的想法，極端不可取，個性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅持這般，去擁抱自己的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當你在成長的曲折中哭泣時，當你在追夢路上跌倒時，當你人云亦云、隨波逐流時……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當個人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時候，那么他的人生也將陪同他出演一場假戲；當整個社會與本該面對的困難和挑戰(zhàn)背過身去的時候，那么這個時代的輝煌也會隨之轉過頭去。于是便“人間失格”。
我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過。
在人間的讀后感12
詞話尋得亦人間
“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種境界……”這是我對王先生最早最粗淺的認識。后來雖然知道了王先生的生平，卻一直未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。
饒是知道了王先生的盛名，我依舊沒有想過這本名作竟這樣短小，六十四小段，最短者僅一句話，最長的也不過一百五十余字。也沒考慮到這樣晦澀難懂，需要時不時的網上查詢檢索。第一遍讀完我竟對大多數(shù)段落依然是毫無頭緒。沒辦法，我只好尋找注釋版來閱讀。
還好，參考著注釋附帶著詩詞原文，再將《人間詞話》細細讀來，我最起碼知道了王先生因何事做點評，點評的是何人。慢慢地，我竟也讀出一點心得。
寫文章首先應有境界。無論描寫的任何事物，都應該有作者自己的見解或是闡發(fā)。哪怕只是小情哪怕只是小感�！霸~以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此�！�
雖然境界有大小，但不因為這點去分優(yōu)劣�！凹氂牯~兒出，微風燕子斜”哪里不如“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”又怎么比不上“霧失樓臺，月迷津渡”吶？
文章的關鍵從來就不是華麗的辭藻堆積，詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙�？上б浴肮鹑A”二字代“月”耳。夢窗之后，則用代字更多�！捌渌匀徽�，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”“繡轂雕鞍”，所以為東坡所譏也。”
文章的關鍵應在與意境，就是作者通過文字究竟是想論述何事，闡述何種觀點，實質就是作者構建出怎樣的世界觀和價值觀。詞之雅鄭，在神不在貌。永叔雖作艷詞，但終有品格。
"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓， 望盡天涯路�！鼻髮W之路，首先在于立志,志存高遠，方能在求學的'道路上披荊斬棘，望盡路之盡頭。
"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！痹谇髮W的過程中唯有歷經苦辛，努力打拼才會有所成就吧。
"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”唯有經過前面的“踏破鐵鞋無覓處”，才會有“得來全不費功夫”偶然驚喜。
雖王先生在此謙遜地說可能詞人們會不同意，但就我的見解,詞人們一定毫無疑義。此三重境界不只在于文章，也不僅限于治學。其實我們對于整個人生意義的追求和對人生過程認知不也是如此嗎？
在人間的讀后感13
四月的風沁著陽光的味道，柔柔的淡成花瓣的脈絡。以柳書寫一路的輕歌曼舞，蓋上花的印戳，遙寄時光的信箋。輕拾散落一地的思緒，流年似水，不經意的回眸，柳暗花明間邂逅旖旎的情緣。你的音容笑貌，都凝結成葉尖的露水，在記憶深處氤氳。晨曦慵懶，浮生靜好，一杯春茶的水霧，迷離那翩飛的過往，滿腔柔情破繭成蝶，在你肩頭溫柔停留，微顫的翼是心底的悸動，呢喃四月的廝守……
——清寂
四月，雨過天晴的日子，經歷了雨水的洗禮，一切清新而富有生機，盎然的綠色充盈了視線。走過霜寒，度過陰霾，一場重生輔天蓋地，是陽光復蘇的時節(jié)了，美好到讓人忍不住深呼吸。四月，心底的情愫亦在抽枝吐蕊，懵懂的思緒被你輕輕撩撥，微癢酸澀，似草木初生的好奇，就此命定。曾經你驚艷了浮生，如同四月和煦的日光，不動聲色溫暖年華。
花開花落，四月總有繽紛的顏色，那一瓣又一瓣重疊的思念，隨著風追趕你遺落的足跡，以蝶作媒，一路芬芳，你可曾嗅到那淡淡的牽掛，相隨天涯是我執(zhí)著的誓言�；ㄈ~有情，與心愛之人攜手并進，即使踏著棘荊，有淚可落，也是感動。親愛的，背上行裹，我們去踏青，枝繁葉茂的季節(jié)，只要牽著手就不會迷失。
清晨，捧一杯綠茶，看天邊薄涼的霧靄停留在葉尖，幻化成晶瑩的露水，輕輕觸碰就消失在晨曦里，只余下斑駁的清涼引人遐想。露珠是草木泣下的淚水，你說你心疼我流淚的模樣，我便笑靨如花，滿足你給予的點滴幸福，眼淚早已被封鎖在舊年時光里，不復憶起。四月，就讓我在你唇上印一記如清露的吻，所有微涼記憶都浸潤成薄荷葉的詩意，牢牢銘記，你是我一生的專屬。
陽光，花香，露水，四月天晴，柳絮在發(fā)絲間漂浮，葵花笑的熱烈，微風吹開滿池的.暖意。天地萬物輪回復始的美好，卻由你一人奪走所有的眷戀，塵世美美不過心之所向。遇見你恰逢一場絕美的甘霖，一點萌動，吐芽開花，是你將淺眠的情感喚醒。我綻放于你的春季，含羞探出的花蕊，在柔風中小心昭示那份不言而喻的赤子愛意。從此心入春城，不變的花開滿樹，楊柳飛絮，繾綣日光下恍然了悟，原來，你是人間四月天。
我說你是人間的四月天，
笑響點亮了四面風，
輕靈在春的光艷中交舞著變。
你是四月早天里的云煙，
黃昏吹著風的軟，
星子在無意中閃，
細雨點灑在花前。
那輕，那娉婷，你是鮮妍，
百花的冠冕你戴著，
你是天真莊嚴。
你是夜夜的月圓，
雪化后那片鵝黃。
你像新鮮初放芽的綠，
你是柔嫩喜悅，
水光浮動著你夢期待中白蓮。
你是一樹一樹的花開，
是燕在梁間呢喃，
你是愛，是暖， 是希望，
你是人間的四月天。
在人間的讀后感14
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山要上學念書。
《在人間》中的主人公阿廖沙已經不是什么都不懂的小孩子，而是一個步入社會的青年。他已經不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經歷并不順利，從當繪圖師的學徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經歷，使阿廖沙學會了人際交往、生活經驗，認知了世間的真善美與假惡丑，樹立起堅強的意志。
有人會說，阿廖沙青年時期的生活是虛度年華，我認為這種說法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書和學習上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經驗。這樣的人走入社會之后不會因為學歷而受到重用。如果一個人有著豐富的`生活經驗和一定的學識，無數(shù)職業(yè)和崗位將會為他敞開大門。
盡管在黑暗的封建社會中，主人公阿廖沙仍有學習濃郁的興趣，他在這段時間沒有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學習、向上的心，這在當時難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家。可見，一個人的成就是從小一點一滴的習慣與行動培養(yǎng)的。
古希臘大哲學家蘇格拉底一次對學生說：“今天我們只學一件最簡單也是最容易的事，每個人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎？”學生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學生：“誰昨天甩胳膊三百下？做到的人請舉手！”幾十名學生的手都舉了起來。一周后，蘇格拉底如前所問，有一大半的學生舉手。過了一個月后，蘇格拉底問學生：“哪些學生堅持了？”有九成的學生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手動作還有哪幾位同學堅持了？”這時，整個教室里，只有一個學生舉起了手，這個學生后來成為古希臘另一位偉大哲學家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學并創(chuàng)建了自己的哲學體系，培養(yǎng)出了堪稱西方孔夫子的大哲學家亞里士多德。
可見，一個小小的細節(jié)會產生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學習與行為習慣，就一定會取得成功！
在人間的讀后感15
前段時間，有幸拜讀了王國維老師的著作《人間詞話》，感觸頗深。尤其是于漣老師講的那句“大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也，詩詞皆然�！碑斘铱吹竭@句的時候，文字里隱藏著一股直擊我靈魂深處的力量，震撼我的心弦。每每合上書，“無嬌柔妝束之態(tài)”這句話總是讓我慚愧不已，我咀嚼著它的真性情，品嘗著它的甘美，回味著它的無窮韻味。這句話也是于漣老師一生作品最真實的寫照，它生動地詮釋了王國維老師對待文學的真誠和率性�！盁o嬌柔妝束之態(tài)”也是我們這些年輕人要花很長時間才能理解和領悟的'樸素真理。
王國維老師說讀書三境：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋�。非指讀書，因其還有一句：古今之成大事業(yè)大學問者，不可不歷三種之階級。如何解讀這句話，我認為需要閱歷，更需要年歲，此當意會，難言傳。
王國維先生在《人間詞話》中大推境界，并以”國家不幸詩家幸”開釋苦悶，為我們的人生開辟了新的方向，我們對于美好以及詩意的向往全然有了更好的寄托。這本書句句箴言，雖著力于詞評，其美學觀點卻普適于文學藝術各門類。所言獨到、犀利、通透，常發(fā)人深省、耐人尋味。慚愧的是本人詩詞積累過于有限，很多地方一知半解。不過此書值得多次品讀，定有更大的收獲。我認同書中對屈原、杜甫、陶淵明、李煜、蘇軾、辛棄疾、納蘭容若的評價，我也很欣賞這幾位詩人、詞人。作者言必談境界，這幾位的詩詞即勝在境界，而其境界非“感自己之所感”、“言自己之所言”而不能及。余雖不能詞，但喜讀詞。詩品在神不在貌，在骨不在表。 “入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之�！比魺o景無情無境只知一味仿效，寫出的東西無異于東施效顰。
輕輕合上《人間詞話》，情景交融，整個詩詞長廊中辨析明了。“一切景語，皆情語�！痹娫~之工，不在人力，而在此情此景此樂此哀也！讀王國維先生的文字，受益匪淺，只是學識、閱歷有限，不能細細品味，今日暫且淺嘗輒止，他日再來細嚼慢咽。每位詞人、詩人各有千秋，他們每個人都擁有自己獨特之處，他們或內斂含蓄，或豪放曠達，都給我留下了非常深刻的印象。要讀透此書，須得爛熟五代至清的各家詞作，可惜吾不能為也，只能囫圇吞棗，一知半解，皮毛尚未及也。但我堅信“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，相信經過不斷的仔細回味與思考，我對《人間詞話》也能擁有更深的理解。新時代的我們，需得牢記祖先的文化傳承，將古代文化與文學不斷發(fā)揚光大，一代一代傳遞給子孫后輩。
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