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讀《中國在梁莊》有感
當賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀《中國在梁莊》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《中國在梁莊》有感1
并未翻起一頁，已然停頓在封面那一句：“梁莊是我的家鄉(xiāng)，也是你的家鄉(xiāng)，是我的鄉(xiāng)愁，也是你的鄉(xiāng)愁，是每個中國人化不開的心結(jié)�！焙啙嵵卑祝忠巳雱�，一窺究竟。中國人的心結(jié)是什么？從杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明�！痹俚接喙庵械摹靶r候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭�！鼻О倌陙硭监l(xiāng)的愁緒從未散去，總在無數(shù)月薄星稀的夜里撥弄心弦，提醒著我們�；丶铱纯础！吨袊诹呵f》便從作者的故鄉(xiāng)梁莊那些事兒聊起，娓娓道來，呈現(xiàn)出一幅中國鄉(xiāng)村演變的畫卷。
英國詩人威廉·布萊克的《天真的預示》“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂。”我們生活的世界微小卻又巨大。梁莊，中國地圖中無跡可尋的地名，承載的卻是改革開放以來中國鄉(xiāng)村變遷的縮影。你的故鄉(xiāng)或許也是鄉(xiāng)村，那你世界觀中的故鄉(xiāng)是什么模樣？電影《后會無期》中有句臺詞“你連世界都沒有觀過，哪來的世界觀�！币徽Z擊中，諷刺入耳，又發(fā)人深省。每個人的世界觀都潛移默化來自生長環(huán)境的熏陶，所謂一方水土滋養(yǎng)一方文化，便是如此。只是這份鄉(xiāng)愁的.厚重在遠行游子的身上愈發(fā)濃烈。作者生于梁莊，本能的對它有著千絲百縷的情感。
“獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風景依稀似去年�！钡莱隽俗髡唛焺e多年，重歸故里的感慨。見著幾載未聞的親朋故友，濃濃的故土情不經(jīng)意涌上心間。他在鄉(xiāng)間野地里，用自己的腳步丈量家鄉(xiāng)的每一寸土地，竟發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已非記憶中的模樣。一次次的調(diào)查走訪，實地交流，試圖勾勒出舊時的人、事、景，將一個個支離瑣碎的小故事，匯聚成村莊鮮活的模樣，卻得知村中人口銳減，人丁稀疏，斯人已逝，人走樓空。曾經(jīng)熟悉的景象早已改頭換面，曾經(jīng)相知的故人無處尋蹤，熟悉又陌生的情感在心中較量。誰能說清村莊歷經(jīng)的滄桑歲月里的悲歡離合？歷史被慢慢沉淀下來，成了口頭相傳的當年事。
一個梁莊，訴說著中國社會變遷里最真實的容貌。面對無法抗拒的城市化進程，我們該是高聲雀躍，還是默然沉靜。那曾是只屬鄉(xiāng)村特有的相處方式、生活印記、村落文化都受到前所未有的沖擊，支離破碎，面目全非�？床灰娻l(xiāng)間野地，揮汗耕作的身影。也看不到門前屋后，鄰里相歡的熱騰。四目可及，只剩下頹廢破敗的樓舍大院，亦或是人走茶涼的寂寥氣息。大量的青壯年相繼涌入城市，他們像候鳥般生存，游離飄走。長年務工，鮮有歸家，鄉(xiāng)村頹敗了，生機黯淡了。《第三只眼看中國》中說的好：“中國的城鎮(zhèn)化，農(nóng)村人口涌入城市，而城市節(jié)奏是農(nóng)村跟不上的。城市是討生活的地方，而不是生活的地方�！币痪潴@醒夢中人，處在城市與農(nóng)村的邊緣地帶，他們?yōu)槌鞘械慕ㄔO夜以繼夜的辛勞，竟無法獲得尊重和平等的相待。咫尺方寸，卻難以言表。身處鬧市，心卻遠在異鄉(xiāng)。心酸與迷茫誰人與之？他們懷抱著理想入城，最后發(fā)出“世界上最壞的東西是理想”的無奈，融不進的城市，回不去的鄉(xiāng)村。
正如費孝通先生所言：“社會結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，以己為中心，和別人建立聯(lián)系，大家不是在一個平面上，而是像水的波紋一樣，一圈圈推開去，愈推愈近，也愈推愈薄�！敝袊泥l(xiāng)村正是“人情的鄉(xiāng)村”，鄉(xiāng)村的建設關乎國家的未來，新農(nóng)村建設的步伐不可懈怠。我們不禁的感慨：“如果沒有故鄉(xiāng)，沒有故鄉(xiāng)的維系，我們將去哪里？沒有展示我們逝去的歲月和曾經(jīng)，生命的痕跡，我們的生命，我們的奮斗，所有的成功與失敗有何意義？”我們曾為理想行走天涯，后來在迷惘中遺忘歸家。卻未曾尋思，如有理想何必遠方，投身家鄉(xiāng)建設，亦能開出絢爛的花來。
從梁莊出發(fā)，便回梁莊去啊，不說再見故土，不言再見媽媽！
讀《中國在梁莊》有感2
周日，到錫市新華書店，隨便翻書，《中國的梁莊》深深吸引了我。梁莊是個村莊，河南襄樊平原的一個普通村落，作者梁鴻，從這個村莊走出來的女兒，將這個村莊30年來的變化呈現(xiàn)在我們面前。
農(nóng)村富了，比過去有錢了，耕地不用牛了，點燈不用油了，有的住上樓房了，這是不爭的事實，從新聞聯(lián)播上看到老農(nóng)民的形象都使樂呵呵的。農(nóng)民得到了什么，失去了什么，千萬個農(nóng)民工的歸屬感在哪，作者在兩年利用寒暑假50多天時間里，通過細心觀察，總結(jié)出來的點點滴滴，都體現(xiàn)在這本書中。
那些留守在老家跟隨爺爺奶奶受不到良好教育的兒童，那些彷徨游蕩找不到合適職業(yè)的少年，那些背井離鄉(xiāng)外出打工的青壯年，還有老無所依的老人，少數(shù)留守在土地上的農(nóng)民，農(nóng)民蓋上房子的欣喜，外出打工的過年回家的表情，愛的缺失、鄉(xiāng)村貪員、一一展現(xiàn)出來，勾勒出了一幅當代農(nóng)村真實的畫面。在作者筆下，梁莊是敗落、晦氣、毫無精神的，在城鎮(zhèn)化進程下，鄉(xiāng)村的精神已經(jīng)被抽干。讓我們看到了農(nóng)村在城市化進程的種種危機。我一口氣讀完了書，卻不知道說什么。在許多城里有錢人的心中，都有一個田園夢，但絕不是以梁莊為代表的莊園，那里應該是陶淵明式的，采菊東籬下，悠然見南山，天高云淡，心止如水。有嗎？只有在夢里追憶。
中國在梁莊，在書店里突看這本書的名字時，看成了中國的梁莊，為什么中國的在梁莊呢？讀完了這本書，深刻體會到中國傳統(tǒng)文化精髓曾經(jīng)在鄉(xiāng)村。當今中國有兩張面孔，一張城市；還有一張叫鄉(xiāng)村，城市化進程的關鍵在鄉(xiāng)村，中國的改革進程步伐關鍵在梁莊這樣數(shù)以萬計的鄉(xiāng)村。封面上的幾句話說得好：有些中國在北京，有些中國在北京，有些中國在沿海，但更多的中國在梁莊！
書中描述的幾乎全是和梁莊有關的人和事，作者和我是同齡人，有著相似的成長經(jīng)歷，村里的坑洼、坑洼里的魚、游泳的孩子，各家的雞鴨鵝在村中央樹林里覓食，泥濘的鄉(xiāng)村小路，騎著自行車到很遠的集鎮(zhèn)上學。不同的是我們村的城鎮(zhèn)化進程沒有梁莊這么快，外出打工的少。但鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)村文化是同樣的。我感嘆作者對鄉(xiāng)村的.這份濃厚的感情，她帶著一種社會責任感，對當前農(nóng)民狀況的疾呼，也是對自我精神的救贖。
鄉(xiāng)村模式、生活方式、村落文化在發(fā)生著巨大的變化，大量農(nóng)名工涌向城市，他們雖然身在城市，永遠都是異鄉(xiāng)人。我想起了星光大道走紅的農(nóng)民工旭日陽剛組合：沒有信用卡沒有她，沒有24小時的水，如果有一天我老無所依，請把留在那時光里。這首歌之所以引起共鳴，唱出了農(nóng)民工的迷茫與悲傷。
梁莊分明是中國當前農(nóng)村的真實寫照，面對不可抗拒的城市化進程，究竟是應該鼓掌歡呼，還是沉默。通過這本書，我有所痛，有所思，對我們的社會、文化，對鄉(xiāng)村樸素的淳厚的情感有了更深的思考。
讀《中國在梁莊》有感3
《中國在梁莊》由江蘇人民出版社出版，該書記述了河南穰縣梁莊近30年來的變遷，以近似紀實手法呈現(xiàn)了梁莊在城市化進程中出現(xiàn)的問題：農(nóng)村留守兒童的無望，農(nóng)民養(yǎng)老、教育、醫(yī)療的缺失，農(nóng)村自然環(huán)境的破壞，農(nóng)村家庭的裂變，農(nóng)民“性�！钡奈C，新農(nóng)村建設的流于“形式”農(nóng)民工問題”“農(nóng)村文化道德危機”等問題。
這一本書的作者是梁鴻，19xx年生于河南省鄧州市穰縣，20xx年畢業(yè)于北京師范大學中文系，現(xiàn)任職于中國青年政治學院中文系副教授，為中國人民大學文學院博士后，致力于中國現(xiàn)當代文學研究，文藝思潮研究。20xx年11月，《中國在梁莊》獲20xx年度“茅臺杯”人民文學獎非虛構(gòu)作品獎、《亞洲周刊》20xx年度非虛構(gòu)十大好書、新浪20xx年度十大好書和《新京報》20xx年度文學好書。10多萬字的紀實性鄉(xiāng)村調(diào)查《中國在梁莊》，是梁鴻分別于20xx、20xx年間用近5個月的時間深入河南穰縣一個小村落，進行調(diào)查采訪而完成的。在書中，梁鴻通過口述實錄、現(xiàn)場調(diào)查等方式講述了一個個具有典型性的人和人生故事，他們的情感和所面臨的問題傳達出了鄉(xiāng)村內(nèi)在的生存狀態(tài)。
《中國在梁莊》一書共分八章，通過一個個作者熟知的鄉(xiāng)民的口述，分別落實到“蓬勃的廢墟村莊”，“今天的救救孩子”，“離鄉(xiāng)出走的理想青年”，“守在土地上的成年閏土”，“被圍困的鄉(xiāng)村政治”，“農(nóng)民的新道理之憂”，“鄉(xiāng)村的未來夢想”等問題上，所有的這些匯集了梁莊的現(xiàn)狀，傳達出鄉(xiāng)村內(nèi)在的生存狀態(tài)。
關于留守兒童的問題，梁莊的留守老人芝嬸也明白“現(xiàn)在雖然出門打工致富，但是小孩教育成問題。農(nóng)村的教育素質(zhì)更低，年輕娃兒們出門跑，不管自己娃們，爺奶們只能管吃飽穿暖，不會教育，那些數(shù)學題根本不會解決。老人們知道孫子長期留在自己的身邊，給孩子帶來父子女分離，家庭割裂，情感傷害等心理問題，但面對忙于在外奔波的子女，面對現(xiàn)實生活的壓力，芝嬸奶奶也只能用“那有啥門，大家都是這樣子”來沖淡這一切的痛苦。留守兒童不只是梁莊才存在，大部分的鄉(xiāng)村都存在這一社會問題。面對一個如此復雜的社會問題，不是一兩個方案可以解決一切的問題。但我們社會可以試著步步推進。解決這一問題，如加快發(fā)展適合本地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，使大量外流的農(nóng)民工返回家鄉(xiāng)，這樣家長在發(fā)展家庭經(jīng)濟的情況下，可以照顧，教育子女，充分發(fā)揮家庭難以取代的教育功能。在推進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，全社會共同努力，逐步消除城鄉(xiāng)二元體制，如推進戶籍制度改革，城鄉(xiāng)就業(yè)制度改革，教育制度改革，社會保障制度改革等。只有這樣才能解決留守兒童入城難的問題。
在農(nóng)村里，照顧孩子都是老人的`任務。老人沒有勞動力基本上帶孩子都是年老的一份工作。老人們的思想十分落后，他們認為，只要把孩子帶大了就足夠了。但他們根本不知道孩子在成長過程中所面對的情況是怎樣。孩子學習上不能教導他們，在發(fā)育期間的基本需求也不知道。所以說留守老人對于現(xiàn)代來說是一個十分大的危機。
農(nóng)民工到外面打工，把家庭都掉下了，對于未來的發(fā)展，我覺得這會是一個十分可悲的事情。農(nóng)民為了生活不斷往外跑，但卻很少時間與孩子們相處，這很容易會現(xiàn)成一個潛移默化的分離狀況。但不到外面打工卻不能把基本的生活需要解決，所以在中國最哭的是農(nóng)民，最悲的也是農(nóng)民。盡管如此，但所有的農(nóng)民工都會一個共同的思想雖然身在城市，但永遠都是異鄉(xiāng)人——“城市不是我的家，我們終歸還是要回去的。
有人說過，往上數(shù)三代，都是農(nóng)村出來的。在作者的敘述中，有著身為一個觀察者的平實、清醒、客觀，卻又時刻讓人感受到其中所飽含的對與故土的深情與眷戀。這份紀實文本，從社會學角度看，可能不夠高屋建瓴。然而，它確實如此鮮活，如此具體。讓我們看到了中國鄉(xiāng)村沉痛的現(xiàn)實，讓每個讀這本書的人，都會在心中自問：為何我們的農(nóng)村會走到今天這一步？這就是中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，不得不引起我們的深思，正如書上所說：有些中國在北京，有些中國在重慶，有些中國在西北，有些中國在沿海，但更多的中國在梁莊。
讀《中國在梁莊》有感4
近日讀了一部紀實文學作品——《中國在梁莊》，本書的作者梁鴻，19xx年生于河南省鄧州市穰縣，20xx年畢業(yè)于北京師范大學中文系，現(xiàn)任職于中國青年政治學院中文系副教授，為中國人民大學文學院博士后，致力于中國現(xiàn)當代文學研究，文藝思潮研究。20xx年11月，《中國在梁莊》獲20xx年度“茅臺杯”人民文學獎非虛構(gòu)作品獎、《亞洲周刊》20xx年度非虛構(gòu)十大好書、新浪20xx度十大好書和《新京報》20xx年度文學好書。
10多萬字的紀實性鄉(xiāng)村調(diào)查《中國在梁莊》，是梁鴻分別于20xx、20xx年間用近5個月的時間深入河南穰縣一個小村落，進行調(diào)查采訪而完成的。當梁鴻回到闊別十多年的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)眼前的景象與記憶有天壤之別：童年時代的坑塘干凈，現(xiàn)在卻變成了蚊蟲的滋生地，梁鴻曾經(jīng)讀過的梁莊小學早已倒閉，小學淪為豬場……她決定要用筆去記錄農(nóng)民的傷痛和矛盾，記錄當代農(nóng)民的生存狀態(tài)，展示一些問題。
梁鴻在書中所展現(xiàn)的文字卻在樸實之中蘊含了別樣的細膩與華美，使得這本“田野調(diào)查”式的紀實作品讀起來頗有一些散文的氣韻，這恐怕和作者本人文學工作者的身份分不開。然而，在這樣一種堪稱優(yōu)美的筆觸之下，呈現(xiàn)出來的卻是殘酷而令人無比震撼的現(xiàn)實。書中，作者通過對自己故鄉(xiāng)穰縣梁莊的實地調(diào)查，以及對在村莊生活的親人、朋友、村民、干部等各色人物的訪談，以一個村莊為樣本，為讀者清晰地勾勒出了經(jīng)濟大潮沖擊之下，傳統(tǒng)農(nóng)村日益破敗、消亡、崩解的不爭事實，以及與之密切相關的“留守兒童”“留守老人”“農(nóng)民工問題”“農(nóng)村文化道德危機”等當代中國社會所面臨的諸多問題。她的敘述，有著身為一個觀察者的平實、清醒、客觀，卻又時刻讓人感受到其中所飽含的對與故土的深情與眷戀。這份紀實文本，從社會學角度看，可能不夠高屋建瓴。然而，它確實如此鮮活，如此具體。在作者所記錄的一個個訪談之中，我們仿佛能夠真切看到坐在她對面的那個農(nóng)民漢子的身影，從他或她的話語中，體味當代農(nóng)民的痛與悲，苦與悶，困惑與迷惘，掙扎與無奈……她的文字，揭開了“經(jīng)濟騰飛”之下“新農(nóng)村建設”的溫情面紗，讓我們看到了中國鄉(xiāng)村沉痛的現(xiàn)實，讓每個讀這本書的人，都會在心中自問：為何我們的農(nóng)村會走到今天這一步？
也許有人并不認同這種悲觀的視角，在他們看來改革開放幾十年，農(nóng)村的經(jīng)濟狀況從總體上比以往應該更好才是。從絕對收入角度，農(nóng)民的生活水準是提高了。然而，這卻難以掩飾農(nóng)村與城市相比，在后者充滿活力的發(fā)展面前日益遲緩的腳步。城鄉(xiāng)二元體制下，農(nóng)村只是原始積累的提供者，只是廉價勞動力的輸出者，卻不是真正的獲益者。它為城市提供生活必需的農(nóng)產(chǎn)品，提供建設和發(fā)展必需的勞動力，成就了后者的飛速壯大和發(fā)展。然而由于體制和戶籍制度的限制，城市對農(nóng)村的反哺卻微乎其微。農(nóng)民工在城里辛苦勞累，卻無法融入到城市之中，是永遠的'異鄉(xiāng)人；他們攢錢回鄉(xiāng)，蓋起了新房，一年卻沒有幾天住在里面；夫妻兩地分居，子女缺乏家長管教，農(nóng)村勞動力匱乏，鄉(xiāng)村政治建設遇冷，兒童入學率降低……這一系列問題，又使得農(nóng)村更加落魄。為了片面追求經(jīng)濟發(fā)展而導致的環(huán)境破壞更是令其雪上加霜。改革開放以來中國的經(jīng)濟取得了巨大的進步，然而，在漂亮的統(tǒng)計數(shù)據(jù)背后，我們到底付出了什么代價？讀了這本書，你會驚覺，我們實在已經(jīng)失去了太多太多！
作者在書中把農(nóng)民也分成了幾種人：
堅守土地的農(nóng)民：一年到頭，他們面朝黃土背朝天，卻仍然只能混個溫飽——“種地雖然免稅了，但是肥料、種子、人工在不停地漲價。種一年地下來，也只是落個‘原地轉(zhuǎn)’�！�
留守兒童：教育的缺失、父母的缺失，留守兒童在這里過著缺乏愛的“寂寞”生活——“我就是要玩游戲，讀書有啥用，將來還不是出去打工？”
留守老人：年邁的身體還要照顧幼小的孫兒，他們渾濁的雙眼里飽含著希望——“六七十歲的老兩口，既當?shù)鶍�，又當老師、校長，能當好嗎？”
進城的農(nóng)民工：雖然身在城市，他們卻永遠都是異鄉(xiāng)人——“城市不是我的家，我們終歸還是要回去的�！�
這就是中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，不得不引起我們的深思，正如書上所說：有些中國在北京，有些中國在重慶，有些中國在西北，有些中國在沿海，但更多的中國在梁莊。
讀《中國在梁莊》有感5
讀完《出梁莊記》，看到梁莊兒女們在廣州、深圳、北京、新疆全國各地的漂泊生活，我倒是對作為梁莊打工者們的最終歸處——梁莊，更加感興趣。于是從圖書館借到這本書，隨著那些平實，卻又充滿畫面感的文字走進梁莊，走進梁莊人的生活，并與梁莊人對話，出來后，我竟然發(fā)現(xiàn)梁莊和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些風景甚至都可以在我的老家找到對應的模型�！吨袊诹呵f》所構(gòu)建的確實是一個普通的村莊，其具有中國無數(shù)村莊所共有的特征。中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所占的比重之大是總所周知的。所以要想讀懂中國，就不能少了農(nóng)村，而對一個具體村莊的考察正好給了我們一個切入的視角。有些中國在北京，有些中國在重慶，有些中國在西北，有些地方在沿海，但更多的中國在梁莊。不曾認識梁莊，我們或許就不曾認識農(nóng)村，不曾認識農(nóng)村，何以認識中國？
這本書的作者一直期待真正回到自己的村莊，以一種整體的眼光，調(diào)查、分析、審視當代農(nóng)村在中國歷史變革和文化變革中的位置，并女里展示出具有內(nèi)在性的廣闊的鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活圖景。而當作者真正走進村莊的時候，當她每天和村里人一起吃飯聊天，以一種親人的情感進入村莊的時候，她發(fā)現(xiàn)作為一個長期離開了鄉(xiāng)村的人，你并不了解它。它存在的復雜性，它面臨的問題，它在情感上所遭遇的'打機，所蘊含的新的希望，你很難厘清，也很難理解。你必須用心聽，把他們作為一個個體，而不是籠統(tǒng)的群體，你才能夠體會到他們的痛苦和幸福。他們的情感、語言、智慧是如此豐富，如此深刻，讓人震驚不已，因為這些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。
梁鴻教授用了五個月的時間，對村里的姓氏、宗族關系、家族成員、房屋狀態(tài)、個人去向、婚姻生育作類似于社會學與人類學的調(diào)查，并用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、水塘與河流，尋找往日的伙伴、長輩，以及那些已經(jīng)去世了的老人。在）《中國在梁莊》這本書中，作者并沒有形成一些結(jié)論性的東西，但是字里行間，我們可以體會到作者的一些觀點。她否認鄉(xiāng)村已經(jīng)完全陷落，但卻又接受鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔的事實。她不認為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最艱難的地步，但又認同整個社會最多的問題又集中在農(nóng)民和鄉(xiāng)村那里。與此同時，政府對于農(nóng)民工，對于鄉(xiāng)村的種種政策和努力似乎都無濟于事，鄉(xiāng)村在加速衰落下去，它正朝著城市的模本飛奔而去，仿佛一個個巨大的城市贗品。
在書中，并沒有激烈的措辭，亦看不到明顯傾向性的話語。我們可以感受到作者是在以一種相對冷靜的、客觀的立場來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授自己所言，她只是以一個歸鄉(xiāng)者的身份再次進入村莊，所以用的并不是一個啟蒙者的視角。這是一個回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書是一個展示，而不是一種判斷或結(jié)論。
我們看到，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來，鄉(xiāng)土中國在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)方面的變化是一個巨大的矛盾存在。這種難以用是非對錯來衡量的矛盾存在，讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。
落葉歸根是每個游子最終的心愿，當眾多的農(nóng)村在城市化進程中一個個消失時，當許多的人已經(jīng)找不到自己的故鄉(xiāng)時，作為一個有故鄉(xiāng)的孩子，我覺得我是幸運的。我最終也會回到那塊土地，那個靈魂的歸處，縱使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能給我的故鄉(xiāng)也做一次人類學意義上的田野調(diào)查，收集那里的人，那里的事，那里的傳統(tǒng)，那里的建筑，將這一切組合成一個整體。當若干年后，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)真的消失在了時代的洪流中，至少還有這么一部筆記，能夠給我的子孫后代還原一個故鄉(xiāng)，縱然那已經(jīng)不再是他們的故鄉(xiāng)了。
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