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云端心得體會
當我們備受啟迪時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下是小編精心整理的云端心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
云端心得體會1
美學就像文學入門一樣，理論性很強，充滿概念。前幾節(jié)課就跟嚴肅的哲學講座一樣，有些深奧。老師列的書我一本都沒看，所以前幾周聽課比較難，但是逐漸接受理論分析后，課程就變得輕松了。課程太多，稍有走神就跟不上講課進度，上課不敢亂走。但是，我覺得老師不用課件是對的。因為有些課程有課件，所以我一直覺得下課看課件沒問題。但審美內容是大板塊理性分析，理解比死記硬背更重要。老師上課會舉例，然后用課本進行理論分析，比課后冥思苦想要好。這學期學美學的心態(tài)不是為了考試而學，而是為了模仿。平時看一些文學作品的賞析，總覺得作者的分析處處都是以美學或者文學理論為依據(jù)，有些依據(jù)也可以用來分析他琢磨出來的作品，比他淺薄的分析和鑒賞要好。教材正文分為五個部分，分別是審美活動、審美形式、審美體驗、藝術審美和審美教育。老師花大量時間講解緒論，主要介紹美學的歷史、性質、規(guī)律和基本問題，為整個學期打下基礎。如果你意識到什么是審美，再去學習就會輕松很多。
以前我一直指出審美對象是雕塑和繪畫。我的視野非常狹窄和零碎。我不知道中國美學的起源，但潛意識里我總是把美學的起源定在魏晉南北朝。只有當藝術在這個時候從自發(fā)性變成了意識，我在學習美學之后才意識到美學是與哲學隔絕的。美學本來是依附于哲學的。隨著研究對象的擴大和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門獨立的學科。教科書將《易經(jīng)》中人們對自然、世界及其形成方式的認識作為中國美學思想的基本精神，也將兩種昂加思想的關系作為中國古代美學的基本模式，將美學與哲學思想緊密聯(lián)系在一起。美學不僅是文藝的輔助工具，也是心理學和哲學的重要組成部分。
一直認為美學是“關于美的知識”，把美學的對象看作是文化藝術中關于美的部分是很自然的，更容易被人們接受。丑與荒誕都是現(xiàn)代美學中重要的審美形式，但它們在自然形態(tài)和道德形態(tài)上都不同于丑與荒誕。我也是一個傾向于“美”，回避“丑”的人。我喜歡顏色和線條都賞心悅目的東西。但是，丑不能簡單地定義為外表不討人喜歡的東西，而應該看作是對美好事物的否定，一種與外界不同的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對的。它們就像是事物中的一對矛盾。一切都有美也有丑。小時候一直看金庸，也覺得唐吉訶德是個大英雄，他一個人走向世界，符合他對俠義人生的向往；長大后我漸漸對他的丑態(tài)一笑置之，卻不知道為什么。如果用審美分析，那是因為他的理想無法實現(xiàn)，
中，但是這個又是不合時宜的，于是總是那么荒誕不經(jīng)。
慢慢地，我發(fā)現(xiàn)似乎美學與文學有很多共通之處，亦或者說，美學就是這些文學的理論性概括、反映。美學課本第三章《中國古代的基本審美形態(tài)》的后三節(jié)都列舉了大量唐詩的例子；此時文學史老師的講課內容也恰好是唐詩；兩者相互聯(lián)系；似乎唐詩的美妙不是那么懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態(tài)分析唐詩的形式美、意境美、節(jié)奏美。在文學史課程的期中小論文里，我也引用美學課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內容作為理論依據(jù)分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮”的原因；同時美學課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個理論舉例時，自己也會在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質而言，美學是一門關于審美活動的綜合性的人文學科，應當解釋、闡明審美現(xiàn)象、美的規(guī)律，幫助人們了解美的.特征。學習美學是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術鑒賞能力，就漢語言文學專業(yè)而言，創(chuàng)作、鑒賞、分析能力應是十分重要的，學習這門課程正是為了提升藝術鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術的美，才能有傳授給學生審美意識的條件。學習美學不僅僅是為了明白某個事物為什么是美的，更應該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當大家認識到什么才是美，美的條件什么，就不會輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會去尋找美的事物；每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的。
云端心得體會2
一、美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放�！懊總�人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
�。ㄒ唬┟烙娜の缎�，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底�！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
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美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
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美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲��？？大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念？？美育不能像數(shù)學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現(xiàn)出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發(fā)展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學生人文關懷，建構精神家園；能塑造大學生審美人格，促進和諧發(fā)展。還有學者基于大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提高人的審美素質為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練；作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發(fā)展個性和完善人格。
三、近十年我國大學美育研究存在的問題
1、研究內容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關于大學美育的本質、特點、功能、課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復的現(xiàn)象，缺乏既符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規(guī)律問題、大學美育與大學其他各育的關系問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的`師資培養(yǎng)問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對象的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經(jīng)驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。
3、大學生審美形成過程研究的缺失
大學美育是由教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導作用的發(fā)揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由于更接近大學美育的本質和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發(fā)揮和任務的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學美育研究的突破口和熱點課題。
云端心得體會3
一學期的時間很短暫，很快地這一學期的美育課結束了。大學的兩年里，我選修了兩門美育課，都受益匪淺。上一學期，我選修了國標，感受到了力與美的結合，而這一學期，我選修了楊越老師的禮儀與形體課，之所以選修禮儀與形體，是因為我認為禮儀是人一生的必修課，雖不能短時間內形成，但是卻可以慢慢培養(yǎng)，這對于我們以后步入社會也是大有裨益的。
我認為美育課是著眼于提高大學生的藝術素養(yǎng)和審美發(fā)展的一門課程。美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個體意識的再造。美育對提高人的文化素質品格，作為一個極好的切入口，重視審美教育的獨特功能，以及由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質方面有著特殊的重要作用。
這門課程對于我們有著至關重要的意義，首先楊老師的這門課程教會我們培養(yǎng)自身良好的氣質修養(yǎng)，其次是能夠使我們明確大學四年的甚至是人生的規(guī)劃，這些對于我們現(xiàn)在的大學生都是有很大幫助的.，對于一些有長遠目標理想的同學，也許還會是影響一生的一門課程。
通過這大半學期對禮儀與形體的學習，我對于美育課程又有了新的認識，對于楊老師的這一門課程，我認為，美育是重在育人，教會了我們很多做人的道理。同時，楊老師的這一門課程，在禮儀方面的學習，讓我更是深深感受到禮儀方面的知識在未來求職中的重要性。而其中的接待禮儀，餐飲禮儀，職場禮儀，還有一些應試技巧，如何正確合適的處理人際關系，及一些職場中可能會面臨的一些問題等，都將讓我在未來幾年甚至幾十年里受益，這些對于我們在大四時面臨的求職都將幫助我們披荊斬棘，雖然這不是必然因素，但是禮儀必將是我們工作的一塊敲門磚。
除了這些，對于我們學校的美育課程，我覺得也還存在一些問題。首先是課程很少，雖然多數(shù)情況下都是由于老師有事而不能上課，但是我覺得這一方面，老師可以通過延后結束課程時間來平衡這個問題。還有就是，雖然這門課程學到的東西很多，但是我覺得知識面可以再擴展一些，增加一些趣味性的知識，這樣不僅能夠提高學生的學習積極性，同時也擴展了我們的知識面。但是另外一方面，我覺得楊老師在與學生互動這點上做的很好，讓部分學生有了展示自我的機會，在一定程度上鍛煉了學生。
總之這一學期的美育課程的學習，我學到的很多，也反思了自己的不足，有兩次缺課記錄，一學期的美育課程本就不多，這樣一來我學的也相對少了很多，這是一點遺憾。但是在去過的時間里我都是認真的聽了，并且做了一些課堂筆記，這學期的學習將會成為我未來的一大筆財富。如果我的意見有什么不當之處，請老師原諒。
云端心得體會4
一、取得的經(jīng)驗
1、重視藝術教育，注重美術課堂教學，藝術教育重普及，學有特長。
學校對藝術教育加強領導，不斷完善組織機構，并制定了可行的措施、方案，領導深入藝術教育課堂指導藝術工作，明確提高了工作的重點是課堂教學正規(guī)化，課外活動制度化，形成了以美樹德、以美樹體、以美樹智的大藝術觀和良好的藝術氛圍。加強音美教師素質提高和培養(yǎng)，改善藝術教育的辦學條件。我校在經(jīng)費極度短缺的情況下，購置音美教學設備，并配置音樂教室，美術教室，營造了一個良好的、濃郁的藝術教育氛圍。為了使學生在耳濡目染中感受美、體驗美，學校充分利用每一種形式，每一個空間，營造出優(yōu)雅的校園藝術氛圍，使學生在校園這個藝術殿堂中盡情地感受美、享用美、創(chuàng)造美。
1)選派專職人員擔任藝術課教學，開全課程，保證質量。
2)根據(jù)教師的自身特點，組織開展課外藝術班活動，發(fā)揮教師特長，培養(yǎng)學生具備一技之長。
3)結合重大節(jié)日、紀念日，開展藝術教育活動，如“慶六一歌詠比賽”、元旦文藝聯(lián)歡、“慶國慶師生書畫展”等，豐富了學生的文藝生活，鍛煉了學生的文藝才能。
2、組織形式多樣的文藝活動，豐富校園文化生活。
藝術教育活動，特別是在它走出課堂以后，往往帶有較大的靈活性，學校加大了領導和管理力度，制定了具體有效的管理措施和管理制度。課外藝術活動的開展逐步形成了制度化、規(guī)范化。學校每年舉行一次藝術節(jié)，舉行文藝匯演、書畫比賽，通過各種藝術活動培養(yǎng)了學生健康的審美觀念和審美情趣，規(guī)范了學生的行為，學生們藝術才華得以展現(xiàn)，極大地促進了學生素質的全面發(fā)展。因此，我校涌現(xiàn)出一大批藝術骨干苗子和優(yōu)秀的藝術人才，并經(jīng)常參加鎮(zhèn)組織的各種文藝演出，得到了社會的認可和贊。通過各種藝術活動的開展，學生充分展現(xiàn)了自己的藝術才能，鍛煉了自己，體驗到了成功的喜悅，培養(yǎng)了學生的自信心，創(chuàng)造能力、欣賞能力。這些活動開發(fā)了學生的智力，激發(fā)了學生的興趣，豐富了學生的審美知識，增強了學生熱愛學校、熱愛生活的美好情感。
3、組織開展好美術興趣小組活動。
近年來，美術教學組織開展了美術課外興趣小組,為培養(yǎng)學生審美能力，激發(fā)學生美術興趣，起到了積極作用。
首先，本小組不僅集中學習個種美術知識，還組織學生參加各種鍛煉美術能力的課外活動，如教授他們如何畫墻體畫，制作高品質的黑板報等。集中活動時，地點主要是學校三樓美術教室。學生們積極參與各項活動，取得優(yōu)異的成果。
其次，我針對每位學生不同的學習情況，給他們每個人制定了學習目標，爭取在最短的時間里學到最多的知識。在緊張的學習生活中，又能從美術興趣小組這里找到快樂，也能學到知識。
二、活動開展的得與失
美術小組的成立，激發(fā)了學生學習美術的興趣;提高了學生的審美能力，懂得了更多課堂上學不到的`知識，有利于學校各項活動的開展和校園文化建設。但由于學生家庭困難，小組的開展很難要求學生購買繪畫用品，興趣小組整體的效果受到影響，但學生能從中學到真的東西，才是最重要的。
三、不足之處
1、藝術活動的開展還有待加強，活動的形式要豐富多彩，可以增加攝影、手工等各具特色的比賽項目。
2、各具美術學具不夠齊全。
四、努力方向
1、新校區(qū)建成后，可以解決活動室不足的問題。
2、開展豐富多彩的藝術活動，是藝術教育成為學校素質教育的亮點。
3、配齊各類美術教學用具，保質保量的開足課程，開好課程。
4、加強學習，不斷提高思想業(yè)務素質。
云端心得體會5
“天宮”是我國自主研發(fā)的一座空間站。你還別說，“天宮”這個名字可不是隨便定的，那里面如一座宮殿，樣樣俱全。
空間站是一個可供宇航員短期住宿，并可以做各種太空研究和實驗的“太空酒店式實驗室”。那為什么要修建空間站呢?空間站可以測試未來可能用于太空飛行的各種技術設備。還能獲得“失重”環(huán)境——這種在地面上難以長時間獲得的特別環(huán)境。但是往返一次太空成本相當高，能一次在太空中多待些時間，能在降低成本的同時提高工作效率。所以這樣一個功能全面，又能讓宇航員住久一些的地方就誕生了。
首先，我們先來介紹我們“宮殿”的規(guī)劃。
天和核心艙就是宮殿的臥室，主要供宇航員們居住。貨運和載人飛船就如地上的車輛一般，用來運送貨物和人員。問天實驗艙和夢天實驗艙目前還暫未完工，它們就是“宮殿”中的研發(fā)實驗室，用于各種太空實驗和科研工作。
太空中會面臨各種可想而知的危險，其中的威脅來自于我們熟知的太陽。眾所周知，太陽是地球生物賴以生存的依靠，它提供源源不絕的各種能量，滋養(yǎng)萬物生長。但是它釋放的射線和伽馬射線都是非常致命的，這兩種射線能輕易穿透你的皮膚，破壞身體所有細胞。那我們在地球上為什么可以天天曬太陽呢?那是因為，地球的磁場和大氣層把它們反射或者吸收了�？臻g站架設的位置必須考慮這個安全因素。國際上一般選擇了在距地面1000公里的位置，我們的“天宮”，為了程度的安全，架設在距地面400公里的位置。這樣既能獲得地球磁場的保護，也能獲得大氣層的`保護，一舉兩得。
古時的天宮，據(jù)說在云端，那里住著各路神仙，虛無縹緲，看不見摸不著。今時的“天宮”住著許多宇航員和科學家，他們在高高的天上為中國的太空科技進步，不斷努力，讓我們不再依賴國外技術，在俯瞰地球的同時也能真正放眼整個宇宙，對太空的了解不斷深入。
所以，我們的“天宮”真是名副其實的空中宮殿啊!或許這就是“天宮”之名的由來和美好寓意吧。
“天宮”之門已經(jīng)打開，騰云駕霧，遨游太空，未來可期!
云端心得體會6
一、美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底。”這首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
美育的感染性：
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生;而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的'堅貞，有人或許對其中追求自的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念美育不能像數(shù)學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現(xiàn)出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性;從美育的運作方式來看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發(fā)展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格;能賦予大學生人文關懷，建構精神家園;能塑造大學生審美人格，促進和諧發(fā)展。還有學者基于大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提高人的審美素質為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練;作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發(fā)展個性和完善人格。
三、近十年我國大學美育研究存在的問題
1.研究內容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關于大學美育的本質、特點、功能、課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復的現(xiàn)象，缺乏既符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規(guī)律問題、大學美育與大學其他各育的關系問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養(yǎng)問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新 研究對象的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏;理論研究、經(jīng)驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。
3.大學生審美形成過程研究的缺失
大學美育是教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統(tǒng)一。但是，于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導作用的發(fā)揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，于更接近大學美育的本質和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發(fā)揮和任務的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學美育研究的突破口和熱點課題。
云端心得體會7
美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這個觀點。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育的實施和�?chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術美，當我們對藝術美有了一定的認知之后，便開始要學會去評價一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美能力。
美育是訴諸于人的情感活動的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到：“哲學之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學觀念惟一之價值�！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯稿簡單的'說教，必須通過感情活動的陶治作用才能達到。只有真正關于心靈的學問、訴諸情感的學問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。
美育云端課堂觀后感九
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂學院、上海音樂學院等10所音樂學院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結友愛、增強戰(zhàn)疫信心，同時，又以《S河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了黨，為了新中國，奉獻出他們的生命！中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費，中國人的夢想，不是白色的夢！中國，一個具有堅忍不拔，頑強意志的少年，在災難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡！
延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實際！
延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點點滴滴中就有。堅持的領導，堅持人民民主專政，堅持延安精神！
如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個遙遠的夢，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子！
延安精神，一個令人向前奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強的力量！
云端心得體會8
通過這幾天的學習，使我更深刻的認識到學校安全工作的重要性和抓安全工作的緊迫性、長期性。學校是人群集中的地方，是培養(yǎng)人才的重要陣地，安全工作顯得尤其重要。學生的安全問題關系到千家萬戶，學校就必須把保護學生的安全放在首要地位。下面我就學校崗位安全職責談幾點自己的體會：
一、抓好安全教育是我們教師進行教書育人的行動指南。
學校崗位安全職責中重點談到了“教師”這一部分，它涉及面較寬廣，不但談到了教師所應該具備的職業(yè)道德規(guī)范，學校的安全責任，而且談到了教師必須應盡到的安全責任等方面。我覺得安全教育給我們廣大教師提供了教書育人的行動指南。一名合格的教師，必須明確自己的權利和義務，要有安全理念，要懂得安全基本常識，要有安全第一的思想。作為教師更應把職業(yè)責任變成自覺的道德義務，更應知曉安全教育常識和掌握安全保護基本方法，更應在保護好學生的安全前提下教書育人。作為班主任教師更應把抓安全工作放在班務工作的首要地位，要不厭其煩的講安全，要關注全體學生。必須自覺地做到對學校安全負責， 對學生家長負責， 對教師集體負責， 對社會負責。
二、抓好安全工作是學生接受良好教育的重要保證，是學校實施教育的重要保障。
思想品德課中講到生命健康權是人的一項重要權利，學校崗位安全職責中談到了“學生”，學校保護學生生命安全是學生應享受的一項最基本權利。學生在校的安全更是學校的`重要職責，讓學生了解安全常識，掌握安全自我保護方法，這是學校義不容辭的責任。學校只有把安全工作抓好，學校的各項工作才能正常開展，教育教學質量才能提高；才能讓家長放心，讓學生安心，讓社會滿意。
三、社會、家庭、學校聯(lián)動抓好安全工作
社會應該對教育履行安全義務，社會各部門要充分利用電視、電臺、廣播、報刊、雜志、宣傳欄、宣傳車、宣傳單、信息簡報等宣傳陣地，廣泛深入地開展法制知識、交通、消防、公共衛(wèi)生、意外傷害、網(wǎng)絡、信息安全、自然災害以及影響學生安全的其他事故、安全事故圖片巡展等活動，在社會中營造一種“安全工作人人有責”的氛圍。
在社會迅速發(fā)展的時代，作為教育工作者必須不斷學習，不斷更新，適應時代對學校安全教育的要求，關注學生的安全，為國家、社會培養(yǎng)合格人才不懈努力。
云端心得體會9
《黃愛華與智慧課堂》，我覺得是一本很值得小學數(shù)學教師一讀的書。在這本書中記錄了黃愛華個人的成長之路和他的教學主張。同是數(shù)學教師讀后更令我慚愧，黃老師的身上有很多值得我們學習的東西：
首先我覺得身為教師，特別是一名理工科的數(shù)學教師，黃愛華老師的成長之路上令我印象最深的是他從不放棄學習與閱讀的習慣。他從走出校門，并沒有停止學習的腳步。從教以后，他更是流連書海，如癡如醉，頁頁精讀，行行品味，字字琢磨。為了掌握教學規(guī)律，接受新的教育思想，尋求新的突破，他的業(yè)余時間幾乎都用來鉆研教材，翻閱資料，學習教育教學理論。他研讀過數(shù)學教學法，比較教育學，兒童心理學，以掌握兒童發(fā)展的認知規(guī)律;分析過小學數(shù)學教材的知識體系，研究過國內外不同教法的特點，不斷探索兒童認知的最佳建構過程。每年新年伊始，他都會列出書目，制定詳細的讀書計劃，每年至少讀五本教育專著，讀中外教育史，讀中外教育名著，并做好閱讀札記。多年來，所做的筆記就有80多萬字。書，是他最好的朋友。學無止境，生活中的萬物在他眼中都好似一本本鮮活的教科書，而他則是那一個最癡迷的`讀者。因為，他堅信：向書本學習，因書本而智慧;向他人學習，因他人而智慧;向萬物學習，因萬物而智慧;無所不學則無所不智也。
如果說，學習是成長的原動力的話，那么，思考是最好的學習方法。黃愛華老師說：思考，讓我的課堂充滿了生命的活力。也正是思考，讓我課堂呈現(xiàn)出別樣的風采;還是思考，引領著我的人生邁出了堅實的步伐。黃愛華時刻都在備課，把生活中的情境靈活的運用到我們的數(shù)學課堂中，十分自然，又讓他的學生覺得數(shù)學確實在生活中是無所不在的。
他主張開放小教室，把生活中的鮮活題材，引入學習數(shù)學的大課堂;依據(jù)學生的生活實際，引出學生去思考和實踐的數(shù)學問題;讓學生做“數(shù)學實驗”，親身體會如何解決問題。把數(shù)學問題生活化，生活問題數(shù)學化。老師就是一個“適宜的點撥者、親切的慰藉者、無私的協(xié)助者和誠摯的合作者”。
在教學方法上，他關注學生在“數(shù)學思考、解決問題、情感與態(tài)度”等方面的發(fā)展，讓學生愿意親近數(shù)學、了解數(shù)學，學會用“數(shù)學的眼光去認識自己所生活的環(huán)境與社會”。課堂教學中力求：引人入勝地創(chuàng)設問題情境、激情四射地開展探索研究、意猶未盡地實踐延伸。
云端心得體會10
通過從第一階段的實際操作學習，結合自己軟件進行課件的制作。讓我從中明確了學習的關鍵。軟件的操作是重點但不是難點，難點是對教學內容從智慧課堂的方向進行設計。更新教學觀念才是學習的關鍵。
在第二階段進行課件制作時，我遇到的問題是側重于沒有操作的方向，坐在電腦旁無從下手。經(jīng)常停留在一頁課件里反復糾結，反復修改，無法進入下一頁的設計。總是覺得課件的制作不如人意，思緒斷斷續(xù)續(xù)，軟件應用起來也不能得心應手。處于一種在不成熟思路中用不熟練的操作去進行教學設計，所以學習的效率特別低。一個課件要花很多時間，很多心思，很吃力的'去完成;對比ppt的教學設計這太費時了，導致提不起學習的興趣，對二部分的學習任務完成效果不理想。
在一次ppt教學中，無意識用智慧課堂的教學設計去替換其中幾個部分的教學設計，我找到了新的教學設計與學習的思路。那就是結合ppt的教學思路，從中去發(fā)現(xiàn)教學設計中缺陷，再用智慧課堂的設計去彌補其中的不足。這樣結合起來，制作課件的速度明顯快了很多。由此，我從中反思到軟件操作學習的關鍵不在于單純的功能學習，軟件功能學習很多遍后腦里仍是一片空白，只有當有了教學思路后，需要進行功能設計時進行學習，那樣學習效率才會高。所以，更新教學思路才是學習的關鍵。只有理解了智慧課堂的教學理念后，再結合具體內容進行整體的構思，那樣學習才會有方向有重點，這樣學習才會事半功倍。
云端心得體會11
今天我觀看了美育云端課堂。
一開始，主持人朱老師向我們介紹了樂曲家李老師，李老師告訴我團結是中華民族的力量，而合唱恰好可以抒發(fā)這種力量。在聽完《我們》這首由無數(shù)人演唱的樂曲后，我滿腔熱血。接著我又了解了來自延安的《黃河大合唱》，在看著屏幕上黃河氣勢洶洶的咆哮，風也在吼，海也在叫；聽著來自世界各地的聲音伴著鼓、嗩吶、豎琴、快板等音樂的伴奏。我的內心被震撼到了。1937年，1942年，20xx年……這首歌還是那么的有勁。來自重慶、四川、臺灣等各個省的聲音，深深地刻在我的心上。許多老兵都聽哭了……
后來我又認識了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂家，他們用高亢的聲音與無數(shù)的心血，唱完了這首偉大的`作品�！饵S河大合唱》，一個讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國旗。一個個華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結束了。
一切都結束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開了教室，是去食堂的時間了。
云端心得體會12
美育是培養(yǎng)人的審美意識，提高人的審美能力，樹立人正確的審美價值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學校貫穿到每一學科，每一節(jié)課，每一項教育活動中的一項長期的教育和任務。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個有魅力的地方。同樣，在此次的培訓課堂中，培訓老師言傳身教的體現(xiàn)出來的，以及運用于課堂中的美，我們領略到了美育的風采，感受了美育對學生、對教育、對生活那深深的影響。
自然界是按美來設計的，美國物理學家阿?熱在其《可怕的對稱》中寫道。其實，審美事實上已經(jīng)成了當代物理學的驅動力。物理學家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西：大自然在最基礎的水平上，是按美來設計的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說一個東西美，對稱與不對稱是其中一條法則，一片樹葉.你會驚嘆按照數(shù)學上對數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸，可以相當精準地分成左右兩半均等的對稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的'審美要求，不合對稱原理的東西就會引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界，絕對對稱基本上是沒有的，只有對稱中的不對稱才有藝術效果。繪畫如果完全對稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱是不美的�？茖W行為，在某種意義上講，就是科學的藝術化過程。換言之，人類行為的高級狀態(tài)，都是藝術的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會殊途同歸，通往藝術的境界。
我認為，只有對周圍世界充滿美好向往的老師，才會樂于獻身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會到其中的美，從而將其中的美傳遞給學生，才會對學生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿美。同時，渾身洋溢著精、氣、神美的教師，會給人以精力充沛、心胸豁達、充滿活力的感覺，美的享受，又將會感染到我們的學生。
美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術等課作為人文學科的重要領域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學和自然科學所關注的對象不同，如果說自然科學更關心的是物的話，人文科學更注重人的發(fā)展。德育工作對學生全面發(fā)展起著主導作用，德育寓于學生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格�！皠又谇�，曉之以理”則說明美育是德育的先導，德育又是美育的中心內容。思想品德教育的內容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學內容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學生對事物感到有興趣，進而轉化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應活動，是感性認識。而這種感性認識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育的實施與創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關系，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認識能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質，德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質。而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質教育中有著極其重要的作用。素質教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。
總之，美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構，揭示新思想、新學科的科學性、真理性來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學生對科學與真理的美好追求，從而開發(fā)學生智力。
在今后的教學中，我將以此次學習為契機，積極探索高效的教學方式，讓學生在學習科學文化知識的同時，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進學生的全面發(fā)展。
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