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答李翊書讀后感6篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的答李翊書讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
答李翊書讀后感1
“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光�！边@是唐代文學(xué)大家韓愈在《答李翊書》中對(duì)寫文章，寫好文章的看法�！盁o望其速成，無誘于勢(shì)利”是因?yàn)樗靼孜囊悦鞯赖恼胬怼Ｈ寮医?jīng)典《大學(xué)》也曾說過“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。如此《答李翊書》一文便表明了為人與為文、立行與立言之間的關(guān)系以及道德修養(yǎng)對(duì)治學(xué)為文的重要作用。
而“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”這一句也體現(xiàn)了韓愈自己對(duì)于古文的態(tài)度。刻苦專研，不求速成。堅(jiān)持君子正不欲茍合取用于世俗之人，而是以堅(jiān)持其道，立言不朽，傳請(qǐng)后世為樂事。對(duì)比于今世之文人，抄襲者有之，狂妄自大者有之，專注于名利者有之……對(duì)于著文不專注，不堅(jiān)持其道的人比比皆是。這是這個(gè)信息爆炸時(shí)代的弊病，是這個(gè)浮躁之風(fēng)盛行時(shí)代的弊病。
然而韓愈的崇古不是一昧的推崇古文，全無自己的考量，而是結(jié)合了自己對(duì)于古文的思考，汲取了古文中的精華所在進(jìn)行推崇。因此，他在講述自己的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)，才重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己在研讀古籍時(shí)“惟陳言之務(wù)去”，致力于“識(shí)古書之正偽與雖正而不至焉者”的精細(xì)功夫。這又不禁讓我想起了《大國(guó)工匠》這檔節(jié)目。大國(guó)工匠們以精益求精的精神品質(zhì)致力于作品的完美程度，這和寫文章，做學(xué)問有著異曲同工之妙。都是和自己硬磕到底，與難題硬磕到底，也不為求什么功名利祿，只為求得自己內(nèi)心的一份滿足，一份自得。
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們需要有韓愈先生這種對(duì)著文刻苦銘心，堅(jiān)持本真，不忘初心的態(tài)度。這種即使他人非難與譏笑自己的文章，也淡然處之，堅(jiān)持自己的`為文之道的態(tài)度。當(dāng)今中國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵階段，社會(huì)大眾對(duì)于文化創(chuàng)建工作的重視度，關(guān)心度在一步步提升。這對(duì)文化科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們也就提出了更高的要求，也對(duì)中國(guó)大學(xué)生提出了更高的要求。教育部對(duì)于中國(guó)大學(xué)生適當(dāng)增負(fù)文件的下發(fā)便是最好的證明。作為新中國(guó)建設(shè)的中流砥柱，作為祖國(guó)未來發(fā)展的建設(shè)者，廣大青年學(xué)子都應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈先生對(duì)于著文的精神與態(tài)度�！盁o望其速成，無誘于勢(shì)利”有著普遍意義，對(duì)我們新一代的祖國(guó)建設(shè)者有著不落時(shí)，不落俗套的啟發(fā)與鼓舞�！洞鹄铖磿凡粌H是對(duì)李翊不要壞勢(shì)利之心，以求真正有成的勉勵(lì)，也是韓愈先生對(duì)廣大文人學(xué)子的勉勵(lì)。期望我中華之學(xué)子能拋勢(shì)利之心，求真正之學(xué)；懷道德之心，鑄中華輝煌。
答李翊書讀后感2
“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，這是他的終身追求；“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”，這是他的片刻失神；“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，這是他的不懈努力。他“手持文柄，高視寰�！薄叭嗄�，聲名賽天”，他是文壇領(lǐng)袖，政治精英，他是韓愈！
不拘于時(shí)，倡導(dǎo)古文，不懼潘鎮(zhèn)，天下歸一�？缭綒q月長(zhǎng)河，你的言辭依舊清晰，經(jīng)歷青史蹉跎，你的氣魄依舊挺立�！敖裰啦宦�?dòng)袔�，�?dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)”，寧負(fù)千古罵名，行心中大義之舉。
因相信“業(yè)精于勤，荒于戲；行成于思，毀于隨”，你進(jìn)書君王，整頓朝政，改革教育，不恥于師。因相信“本深而末茂，形大而聲宏”，你倡導(dǎo)習(xí)圣賢之文，“師其意，不師其辭”。因相信“道之所存，師之所存”，你親授學(xué)業(yè)，論說師道，激勵(lì)后進(jìn)。你“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，生盡臣子事，死輔帝王家。
常言“文以載道”，一篇答書盡顯你“所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳”之風(fēng)采，借李生之事，闡己所思所想，“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也�！币獙懞梦恼�，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的.道德水準(zhǔn)，詩(shī)之樹、文之燈才根深葉茂、光焰萬丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平則鳴，有憤激則書，敢于為民請(qǐng)命，敢于為一切正義和真理搖旗吶喊、奔走呼號(hào)。金銀財(cái)色不能動(dòng)其心，酷刑利刃不能鉗其口�！ 熬泳悠湮唬瑒t思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也�！庇奁湮模刃奁渖�，立言先立身。接己身經(jīng)歷，教導(dǎo)求學(xué)者，親切而不失莊重，嚴(yán)謹(jǐn)而不失現(xiàn)實(shí)，用心良苦，不愧為人師表。 “氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜�！绷攘葞坠P盡顯積累重要性，成如其所言“不積硅步無以至千里，不積小流無以成江海�！薄氨鶅鋈叻且蝗罩�，”道德修養(yǎng)非一日之事，經(jīng)年久月，水到渠成。
文辭有據(jù)，育人有方，“文起八代之衰，”當(dāng)之無愧。
答李翊書讀后感3
以前聽過“才者德之資也，德者才之帥也”這樣德與才的辯證關(guān)系，如今看了韓愈《答李翊書》，想著這樣的關(guān)系便頗有感想，由此抒發(fā)自己的幾點(diǎn)見解。
一是“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄�！边@句話的義思是先培養(yǎng)樹木的根，而后等待它的果實(shí)；先給燈加油，再等它綻放光芒，樹根長(zhǎng)的茂盛，果實(shí)便能預(yù)期成熟，燈油充足燈光便明亮了。這讓我想起了高中班主任時(shí)常提起的一句話“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人”。只有先做好準(zhǔn)備，才能期待豐收。我想這也是校訓(xùn)中取“養(yǎng)根而俟實(shí)”的緣由了。
二是“無迷其途，無絕其源，吾終身而已矣�！边@句話是韓愈告訴李翊自己在求學(xué)時(shí)追求不迷失道路，不斷絕源頭，終其一生都這樣做。韓愈用一生堅(jiān)守初心，終有所成。古語有言“靡不有初，鮮克有終”，說的也是凡事都有個(gè)開始，但能堅(jiān)持到結(jié)局的卻很少。因此可知始終堅(jiān)持初心，猶記源頭難度很大，但同時(shí)也只有始終堅(jiān)持，才能學(xué)有所成，收獲知識(shí)。
三是“其觀于人，不知其非笑之為非笑也，如是者，亦有年，猶不改”。韓愈告訴李翊，但自己的文章被別人看后，并不把別人的`非議和譏笑當(dāng)做非議和譏笑，頗有一種“走自己的路，讓別人說去吧”的味道，然而在生活中，我們是很難做到無視別人的非議與譏笑的，這需要很大勇氣。很多人在不滿現(xiàn)狀時(shí)，都會(huì)有想要奮力一搏的沖動(dòng)，但是當(dāng)受到譏笑與非議時(shí)，便又選擇半途而廢。因此我們應(yīng)學(xué)會(huì)“走自己的路”，不因他人的非議而去停住前行的步伐。
除了語句帶來的思考與收獲，韓愈與李翊的謙卑也非常值得學(xué)習(xí)。韓愈作為一代宗師并沒有宗師的架子，而是對(duì)晚輩耐心教導(dǎo)，寄予殷切希望。而李翊本身的文詞立義便很高，但提問的態(tài)度卻非常謙卑和恭敬，引得韓愈直言“能如是，誰不欲告生以其道？”這不禁讓人想起明代名師宋濂向尊師求問時(shí)“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”，最終學(xué)有所成。謙卑是一種修養(yǎng)與禮節(jié)，古往今來都被世人所推崇，而在求學(xué)方面更是發(fā)揮了巨大作用。謙卑的人往往更易被人們接納，也更容易讓人推心置腹的傳授知識(shí)，在平時(shí)的人際交往過程中，也能讓人愉悅與欣賞。
讀完《答李翊書》后，雖然不能完全理解透徹，但也是受益匪淺。讓我知道文章的氣勢(shì)在于文章的內(nèi)容，明白了堅(jiān)守初心的態(tài)度以及為人應(yīng)謙卑的道理，這不單單是韓愈對(duì)李翊的教誨，也是前人對(duì)后人的教誨。
答李翊書讀后感4
《答李翊書》寫于唐德宗貞元十七年，此時(shí)正是韓愈考取進(jìn)士未能經(jīng)由吏部考核，胸懷用世之志而無從施展的時(shí)期，韓愈在當(dāng)時(shí)已三十四歲，而李翊的仕途卻才剛剛開始，這正是韓愈為了讓李翊未來之路走得更加清明而寫的一封書信。
韓愈一生宣傳古文理論的重要性，此文正是其中的代表之一。對(duì)于李翊這個(gè)學(xué)生，韓愈傾囊相授，先回答了對(duì)方的問題并給予稱贊其文詞高卓而態(tài)度謙恭，接著感嘆世人久已不談道德，道德之外的文更無人問津，于是他寄希望于李翊，認(rèn)為李翊是個(gè)可造之材，希望他樹立志向，不要為一般文章所滿足，指出要寫出好文章，必須加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，使自己成為仁義之人，再又舉了從古至今的許多例子，說明好的古文得來不易，需有思想內(nèi)容，也得表達(dá)新鮮有力，再次督促李翊重視思想道德的修養(yǎng)。最后韓愈將氣和言的心得具以告之，表明對(duì)李翊的勸勉之意。全文行文嚴(yán)謹(jǐn)，雖是古文卻齊具自然與人工美，表明了韓愈從事文學(xué)的根本態(tài)度。
韓愈一生不得志，卻還如此重視道德問題，認(rèn)為道德和好的文筆息息相關(guān)，而當(dāng)今社會(huì)，道德問題日益突出，卻極少有人關(guān)注，道德問題好似永遠(yuǎn)都只是那些文人墨客，政治大腕掛在嘴邊的詞，實(shí)際上卻是與我們每個(gè)人息息相關(guān)。
一個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)，是與每一個(gè)國(guó)民的思想道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起的，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，這根和膏就是人的'道德修養(yǎng)，實(shí)和光就是人的文學(xué)成果，假若沒有根和膏，也就得不到實(shí)和光，這道理和國(guó)家的發(fā)展是一樣的，假若沒有每一個(gè)個(gè)人的素質(zhì)提升，也就沒有整個(gè)國(guó)家的水平提升。道德素質(zhì)，影響的不僅僅是行文寫作和思想水平，還在你一舉一動(dòng)，一言一行中體現(xiàn)出來，韓愈說做仁義之人才能其言如，治學(xué)應(yīng)無望其速成，無誘于勢(shì)利，反對(duì)形式主義之風(fēng)，從古便有，至今仍需堅(jiān)持。
上到國(guó)家的核心成員，下到普普通通的平民百姓，都需堅(jiān)持這不畏艱辛，不怕非議，持之以恒的作風(fēng)做派，日行一善，贈(zèng)人玫瑰，注意自己的談吐舉止，就會(huì)在潛移默化中提升自己的修養(yǎng)，像韓愈對(duì)李翊所說的那樣，個(gè)人有了根和膏，才能匯聚成實(shí)和光，最終用豐富的果實(shí)和璀璨的光芒充實(shí)照亮國(guó)家，使國(guó)屹立于世界之巔。
答李翊書讀后感5
《答李翊書》是韓愈創(chuàng)作的一篇書言體論說文，李翊曾向韓愈請(qǐng)教寫文章的技巧。讀完之后我深感萬分，一直以來我不是很會(huì)寫文章。在此，我可以說我領(lǐng)教了不少，所謂“氣盛則言宜”，韓愈把寫文章的氣勢(shì)比作水勢(shì)，只要水勢(shì)大，任何大小的東西都會(huì)漂浮起來，好比語言，氣勢(shì)起來了，語言也自然涌現(xiàn)出來。
第一段開頭就贊揚(yáng)了李翊謙虛的精神，說道仁義之道必歸屬于李翊。其實(shí)活在當(dāng)代的我們也是一樣，不管是請(qǐng)教別人，還是別人來請(qǐng)教自己，都不能太高傲，所謂不恥下問。他還說道“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄”這句話是我最看重的一句話，做事情不要太急，一件一件慢慢來，積累夠了自然就會(huì)有成果。更別說寫文章，只要我日常中慢慢積累一些知識(shí)，在寫文章時(shí)，必然會(huì)涌現(xiàn)自己的才華，韓愈說李翊也是一樣，仁義之人寫的文章必然和藹可親，正是因?yàn)槔铖丛谌粘Ｖ兄v究禮道，為人謙虛，那寫出的文章必然不會(huì)是什么壞文章，所謂見字如人。
第三段中寫的內(nèi)容正是我寫文章時(shí)所遇到的問題，心里想的用手寫出來時(shí)，總會(huì)忘不掉那些舊詞。當(dāng)給別人看自己所寫的文章時(shí)候，總會(huì)考慮到別人對(duì)自己的看法，害怕別人對(duì)自己的主張進(jìn)行修改。韓愈做的最好的就是并沒有去改掉自己的`主張，堅(jiān)持自己。我讀懂之后，我也決定了自己以后也會(huì)去堅(jiān)持自己的主張，但是在自己的主張不夠完善的時(shí)候，我也必然會(huì)去聽取別人的意見，不斷去完善。
“處心有道，行己有方”，自己就是自己，自己行事需有一定的規(guī)范，不好好規(guī)范自己，怎么能寫出一篇好文章，自己才是真正的決定者，別人只是決定了他們自己，而要是我們一直被別人所取決，怎么能寫出一篇好文章呢，我從中也算是悟出了這樣的道理。我也會(huì)一直告誡自己，不要迷失道路，做仁義之人，做“行己有方”之人。
這篇文章對(duì)于我們當(dāng)代青年來說確實(shí)是一篇值得學(xué)習(xí)的文章，我們?cè)谏钭鍪马殢母咀銎�，我們須加�?qiáng)自己的道德修養(yǎng)，做仁義之人。寫文章時(shí)，也需要我們?cè)谏罘e累一些有價(jià)值的事物和知識(shí)，只有這樣，語言才會(huì)漂浮起來。這篇文章讀完之后，我建議大家可多看幾遍，對(duì)自己以后該怎樣去端正態(tài)度是非常重要的。
答李翊書讀后感6
李翊曾就如何作文章向韓愈請(qǐng)教，其實(shí)這大概是每個(gè)人在寫文章的時(shí)候都會(huì)有的疑問，寫作的技巧是什么？怎樣的文章才算好文章？在讀退之的《答李翊書》之前這也是一個(gè)非常困擾我的問題。嘗試過詞藻華麗的風(fēng)格，但卻總是空有其表，空洞淺泛；嘗試過刻意的加深文章的深度，卻又總是生硬晦澀；嘗試過口語式的簡(jiǎn)單的風(fēng)格，卻會(huì)顯得幼稚簡(jiǎn)陋。而《答李翊書》在關(guān)于寫作的問題上給了我很多的啟發(fā)。
書生以筆殺人，一個(gè)文人手上的筆就像是一把鋒利的劍，這把劍是會(huì)指向奸邪還是會(huì)指向良善之人就取決于這個(gè)文人是怎樣的人。道德修養(yǎng)高的人自是心懷正義之人，手中的劍也定會(huì)指向這世間的一切不公不平；沒有道德底線的人自是自私無恥，手中的劍也許就會(huì)為了自己的利益指向無辜的.人。退之也在文首即言到：”生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？“因?yàn)槔铖磿潘憩F(xiàn)出來的謙虛恭敬的修養(yǎng)讓退之欣賞，所以才愿意將自己在寫作上的心得技巧授予李翊�？梢姷赖滦摒B(yǎng)是一個(gè)文人寫出好的作品所必不可少的，道德修養(yǎng)高的文人寫出的文章也定是或能帶給人正能量活能披露不公之事的。所以要寫好的文章就要先提升自己的內(nèi)涵，提高自己的道德修養(yǎng)。
詩(shī)以言志，文以載道。一篇好的文章不僅應(yīng)該要有藝術(shù)價(jià)值，更應(yīng)該起到一定教育引導(dǎo)作用，承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任。首先我們要提高自己的道德修養(yǎng)，明確文章所應(yīng)該含有的能量；其次，我們要做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，敢于理性的揭露批判不公平不正確的事，像我們的先輩一樣指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。大家都知道六朝以來，驍文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，一味地堆砌典故，講求對(duì)偶聲韻和華麗的詞句，雖然也產(chǎn)生一些藝術(shù)價(jià)值極高的作品，但是卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣到了中唐仍流行不衰，這嚴(yán)重影響了文章的價(jià)值，讓社會(huì)中的一些腐敗的現(xiàn)象一直隱秘的存在著。個(gè)人認(rèn)為這甚至是間接影響大唐盛世拉下帷幕的原因之一。正因?yàn)樯鐣?huì)普遍不重視文章的思想教育作用，讓社會(huì)的腐敗一直慢慢的積累，千里之堤潰于蟻穴。
氣盛則言宜，寫文章的技巧就來源于良好內(nèi)涵，有良好的內(nèi)涵寫出來的文字才能是充滿正能量的，才能是適宜的文字。
評(píng)判文章的好壞也不應(yīng)該只看它的藝術(shù)價(jià)值，更應(yīng)該看它的社會(huì)價(jià)值，是否起到文章該承擔(dān)的作用，是否傳達(dá)出了文章該傳達(dá)的能量。
氣盛測(cè)言宜，步入大學(xué)之后更是我們提高自己涵養(yǎng)的重要階段，一定要走正確的路，做正確的事。
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