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虛無(wú)的十字架讀后感
品味完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編精心整理的虛無(wú)的十字架讀后感，歡迎大家分享。
虛無(wú)的十字架讀后感1
從第一次接觸到“法律”這個(gè)詞開(kāi)始，無(wú)論是在課本上，電視上，還是在人們口中，幾乎所有人都告訴我們，它是神圣不可侵犯的，是道德的底線，是哪怕人生走到退無(wú)可退的境地也永遠(yuǎn)無(wú)法跨過(guò)的深淵。背德是無(wú)恥的，而違法是罪惡的。我們幾乎是不加思索地接受了這樣的觀點(diǎn)，奉為圭臬，從未質(zhì)疑。法律雖時(shí)有變更，但人們始終相信它會(huì)朝著公平的，維護(hù)道義的方向發(fā)展。像世間萬(wàn)物一樣，法律也是無(wú)法盡善盡美的，而朝令夕改無(wú)疑與法律的本質(zhì)相違。那么法律的終點(diǎn)究竟在哪里？
東野圭吾在《虛無(wú)的十字架》一書(shū)中對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，討論了包括死刑的廢除，法律和道德的相悖之處，罪犯應(yīng)得的懺悔教育等問(wèn)題。小說(shuō)文筆細(xì)膩溫柔，情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，懸念迭起，作者通過(guò)人物形象的刻畫(huà)和對(duì)人物內(nèi)心感受的細(xì)致描寫(xiě)，展現(xiàn)出兇殺案背后加害人家屬和遺族的心路歷程。尤其是通過(guò)對(duì)男女主角既是加害人又是受害者唯一遺族的設(shè)計(jì)，引發(fā)讀者對(duì)法律、道德、人性前所未有的深思。
死刑是否應(yīng)該廢除？
偶爾會(huì)聽(tīng)到死刑廢除論的觀點(diǎn)，總覺(jué)得只是有些人慣于爭(zhēng)執(zhí)，愛(ài)拿理想化的思維來(lái)做文章，卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真地去想過(guò)，作為被害人的遺族，兇手不能被判死刑將帶給他們多大的痛苦；而作為法律工作者，感受到死刑對(duì)法律的巨大限制又有多么的無(wú)奈。
小說(shuō)中中原道正和濱岡小夜子夫婦十一年前再三向法院上訴一定要判殺死女兒愛(ài)美的兇手死刑，甚至聲稱(chēng)如果不判死刑，他們也不愿再活下去。兇手最終被判了死刑，可是這絲毫不能讓他們從悲痛中走出來(lái)。小夜子在文章中寫(xiě)道：“判兇手死刑只是遺族恢復(fù)情感創(chuàng)傷的起點(diǎn)”。直到故事的結(jié)尾，二人也沒(méi)有完全走出失去女兒的痛苦。
而死刑的局限性又實(shí)在太大，且不說(shuō)冤假錯(cuò)案，死刑完全是對(duì)教育感化罪犯的一種逃避方式。甚至對(duì)于罪犯來(lái)說(shuō)，他們也并沒(méi)有從死刑中受到太多的懲罰，對(duì)于一些罪犯來(lái)講，與其在監(jiān)獄中度過(guò)漫長(zhǎng)的余生，死刑可能還是一種獲得解脫的方式。就像殺害愛(ài)美的兇手蛭川和男，他阻止辯護(hù)律師再次為他上訴，理由是“太麻煩了”，他覺(jué)得死刑是他的命運(yùn)，接受這樣的安排并無(wú)不妥。
小說(shuō)中寫(xiě)道：“死刑最大的好處就在于讓殺人兇手再也無(wú)法殺害其他人。”死刑廢除論之所以沒(méi)有被大多數(shù)人接受，主要還是因?yàn)闆](méi)有找到比死刑更好的刑罰，既能平復(fù)遺族的心理創(chuàng)傷，又能使罪犯改過(guò)自新。這也許是法律向前發(fā)展的方向之一。
法律能否完全依據(jù)道德？
道德也許是法律的起源，但法律隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的過(guò)程當(dāng)中不斷地受到種種因素的影響，例如社會(huì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等。法律與道德之間并非完全的包含或從屬關(guān)系，為了維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，法律的某些條文可能并不符合人們心目中的道德要求。
畢竟道德是人們心中的一桿秤，對(duì)于不同的情景可能會(huì)有相差甚遠(yuǎn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)幾乎所有的道德都認(rèn)為“殺人償命”，可殺人的情況實(shí)在是紛紜萬(wàn)象。小說(shuō)中的三起殺人案，蛭川入室盜竊殺死戶(hù)主的女兒，人人都認(rèn)為應(yīng)該判死刑；做了一輩子混混的町村作造，為了善良的女婿的前程，殺害了知道當(dāng)年真相的小夜子，又聽(tīng)女兒的勸告前去自首，對(duì)于他是否應(yīng)判死刑，也許不同人的說(shuō)法不一；而由于年幼無(wú)知?dú)⒑ψ约河H生孩子的仁科史也和井口沙織，兩人十多年來(lái)一直生活在內(nèi)疚的折磨之中，仁科史也打算用一輩子來(lái)贖罪，而井口沙織患上精神疾病，最后打算用自殺了結(jié)自己。雖然這兩人同樣是殺害了一個(gè)無(wú)辜的生命，而且手段也不可謂不殘忍，可是一來(lái)他們當(dāng)時(shí)都是未成年人，二來(lái)他們整個(gè)余生都感到良心不安，用盡各種手段只為贖罪，也許大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為這二人根本不應(yīng)該被判刑。就像小說(shuō)給出的結(jié)局，刑警們沒(méi)有找到孩子的尸骨，二人的自首沒(méi)有成功。
都說(shuō)法不容情，鐵令如山的法律事實(shí)上限制了人們對(duì)于犯罪和罪犯的大多數(shù)感情。慶幸的是，我們可以看到，如今的法律和刑罰都在日益向多樣化發(fā)展，針對(duì)不同情形的犯罪劃分得也越來(lái)越詳細(xì)。同時(shí)，可調(diào)節(jié)性與標(biāo)準(zhǔn)性的平衡，也應(yīng)該是現(xiàn)代法律的發(fā)展方向之一。
罪犯應(yīng)該得到怎樣的懺悔教育？
小說(shuō)中設(shè)計(jì)了很巧妙的對(duì)比情節(jié)，蛭川因搶劫殺人在監(jiān)獄里關(guān)了二十六年，可他剛被假釋出獄，就再次殺人；而仁科史也和井口沙織二人雖未被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，可他們的一生都背負(fù)著痛苦和內(nèi)疚，最終選擇自首。這似乎是對(duì)監(jiān)獄關(guān)押這種刑罰的諷刺，也讓我們進(jìn)一步思考對(duì)罪犯究竟應(yīng)該施以怎樣的.懺悔教育。
對(duì)罪犯進(jìn)行懺悔教育的目的，自然是讓罪犯出獄后不要再犯罪，至少不要再犯相同的罪。對(duì)于一些被判無(wú)期徒刑的罪犯，如果認(rèn)錯(cuò)態(tài)度良好，是可以爭(zhēng)取減刑，假釋出獄的�？墒菍�(duì)“認(rèn)錯(cuò)態(tài)度”的判斷主觀性實(shí)在太強(qiáng)，要判斷罪犯究竟是真心悔過(guò)還是為了減刑而裝模作樣更是難上加難，且完全根據(jù)人為判斷，很難讓人相信這是絕對(duì)公平的。因此懺悔教育是否能達(dá)到期望的目的，很多情況下仍然是一個(gè)未知數(shù)。
從古至今的教育都講究“因材施教”，懺悔教育也應(yīng)如此。每個(gè)人的經(jīng)歷不同、性格不同、身份地位不同、犯罪的動(dòng)機(jī)也各不相同，懺悔教育應(yīng)該根據(jù)罪犯的特點(diǎn)為其量身定制。這樣做聽(tīng)起來(lái)似乎成本太高，且為罪犯花費(fèi)這樣多的資源也許會(huì)引人非議。但我們也應(yīng)該想到，假如罪犯的教育工作沒(méi)有做好，那么刑滿(mǎn)釋放的罪犯?jìng)儗?huì)給社會(huì)造成怎樣的危害。
小說(shuō)寫(xiě)道：“要求殺人兇手自我懲戒，根本是虛無(wú)的十字架。然而，即使是這種虛無(wú)的十字架，也必須讓兇手在監(jiān)獄中背負(fù)著�！币苍S他們能夠意識(shí)到自己的所作所為不為社會(huì)所容，但他們并不能深刻地明白究竟是什么造成了自己和他人的不幸。《了不起的蓋茨比》中說(shuō)：“當(dāng)你想要評(píng)論某個(gè)人的時(shí)候，你只需要記住，在這個(gè)世界上，并不是所有人都擁有你所具備的優(yōu)勢(shì)�！蓖瑯拥�，罪犯?jìng)冸m然對(duì)他人和社會(huì)造成傷害，但他們本身也是不幸的，或是缺乏教育或是缺乏關(guān)愛(ài)，社會(huì)也理應(yīng)對(duì)他們負(fù)責(zé)。
我想法律的終點(diǎn)就在于將“虛無(wú)的十字架”實(shí)體化，因?yàn)樘摕o(wú)的十字架是無(wú)法卸下的，只有先將罪犯?jìng)冡斣谑旨苌�，才能最終取下這層沉重的負(fù)擔(dān)，也只有這樣，才能真正告慰受害人的遺族。
虛無(wú)的十字架讀后感2
"廢除死刑論中最強(qiáng)烈的意見(jiàn)，就是可能會(huì)因?yàn)樵┘馘e(cuò)案造成枉死，但我的主張稍微不同。我質(zhì)疑死刑，是因?yàn)槲艺J(rèn)為死刑無(wú)法解決任何問(wèn)題。假設(shè)有一起A事件，兇手被判處*刑。另有一起B(yǎng)事件，兇手也被判處了死刑。雖然是兩起完全不同的事件，遺族也不一樣，但結(jié)論都一樣，都是簡(jiǎn)單的一句死刑。我認(rèn)為，不同的事件，應(yīng)該有各種不同的、更符合每起事件的結(jié)局。"
《虛無(wú)的十字架》是東野圭吾的一部比較出名的小說(shuō)，里面描述了有一對(duì)平原夫婦（老公平原，妻子小夜子）因?yàn)樗麄兊呐畠罕粡?qiáng)盜殺死了，這對(duì)夫婦成為了遺族（死者的親屬）。他們對(duì)殺死女兒的強(qiáng)盜十分怨恨，一直在法庭上訴，一定要讓兇手"以死謝罪".因?yàn)閮词忠恢毖b得悔過(guò)的樣子，法官一直不判他死刑。直到把這件案子上訴到最高法庭，兇手已經(jīng)厭倦了這種法庭上的爭(zhēng)吵，請(qǐng)求法官判他死刑，雖然知道兇手要判死刑，但是這對(duì)夫婦并不高興，因?yàn)閮词植](méi)有因?yàn)樗赶碌淖镞^(guò)而感到悔恨，而是因?yàn)閰挓┎耪?qǐng)求法官判處*刑。
后來(lái)這對(duì)夫婦因?yàn)榕畠旱乃离x婚了。幾年后，平原被警察通知他的前妻小夜子死了，在路上被人搶劫殺死了，然后他知道了小夜子離婚后幾年成為了一個(gè)作家，還在寫(xiě)一本關(guān)于反對(duì)"廢除死刑"的書(shū)，認(rèn)為只有兇手的死才能撫平遺族的傷口，殺人者必須償命。主人公和前妻一樣因?yàn)榕畠旱乃老胱寖词侄妓�，他想完成妻子的�?shū)，在訪問(wèn)前妻的采訪對(duì)象途中發(fā)現(xiàn)了妻子的死不是單純的搶劫殺人，而是有一場(chǎng)謀殺（沒(méi)有預(yù)謀的殺人在日本不用判死刑）。
平原知道了前妻死的`原因，她的采訪對(duì)象中有一個(gè)人叫沙織，跟她說(shuō)二十多年前與作為學(xué)生的初戀男友懷孕把兒子生出來(lái)殺死兒子的事，小夜子認(rèn)為他們殺了人，要求沙織和她的前男友史也去自首，而史也因?yàn)楫?dāng)初殺死自己的親生兒子一直背負(fù)著虛無(wú)的十字架，并拯救了他的現(xiàn)任妻子花惠（因?yàn)楸荒腥蓑_財(cái)騙色懷孕并沒(méi)有錢(qián)和勇氣生活下去想自殺的女人），而花惠的父親想女兒的老公史也不因?yàn)槟贻p的過(guò)錯(cuò)坐牢，去把得知真相的小夜子殺死了，這樣就不會(huì)有人告發(fā)女婿史也的殺子之過(guò)。
在這本書(shū)中主要描寫(xiě)了殺人兇手殺人后的處境，并討論一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)話題，是不是殺人犯都要判死刑，死刑是否真的能讓兇手悔過(guò)（有一部分殺人有期徒刑結(jié)束后出來(lái)還是會(huì)繼續(xù)殺人）。而且書(shū)中有一個(gè)地方：遺族一致強(qiáng)調(diào)判處罪犯死刑，即使最后不能判處，也一定要向法庭提出死刑的建議，要讓罪犯背負(fù)著虛無(wú)的十字架。我認(rèn)為這個(gè)虛無(wú)的十字架也是這本書(shū)的中的精華，失去了親人的遺族都想讓兇手判處*刑，但其中真正的原因是想讓兇手在死刑之前一直悔恨過(guò)他曾經(jīng)殺過(guò)人，我也曾經(jīng)思考過(guò)，如果法院沒(méi)有判處兇手死刑，為什么不親手去了結(jié)兇手的生命來(lái)為親人報(bào)仇，但我看完這本書(shū)之后就知道這樣報(bào)仇并不能撫平失去親人的痛苦，只是滿(mǎn)足了復(fù)仇的欲望而已。（書(shū)中失去女兒的平原夫婦一直在上訴，在最高法院上訴的時(shí)候，已經(jīng)做好如果沒(méi)有判處*刑就在法院前面自焚以示抗議，即使自殺也不去殺死兇手報(bào)仇。）
書(shū)中有三件殺人事件。第一件殺人事件：平原夫婦女兒被殺，兇手在最高法院請(qǐng)求法官判處*刑結(jié)束；第二件殺人事件則是平原君前妻小夜子被要拯救女婿史也的老人殺死，老人的律師利用老人為了掩護(hù)女婿的罪過(guò)殺人打人情牌請(qǐng)求法院判處有期徒刑。第三件則是小夜子發(fā)現(xiàn)的年輕的情侶史也和沙織殺死他們的親生兒子這件二十年前的殺人事件。
在男主平原君揭開(kāi)所有謎題后，發(fā)現(xiàn)史也和沙織已經(jīng)背負(fù)了二十年的虛無(wú)的十字架，史也不僅不顧拯救了他的妻子把不是他的親生兒子當(dāng)作兒子，還成為了兒科醫(yī)生去救每一個(gè)兒童，沙織因?yàn)闅⒆右恢边^(guò)得不好。
在男主揭開(kāi)真相后，這對(duì)情侶一起自首，但是警察去尋找他們兒子的尸骨取證卻沒(méi)有找到，因此不得不撤銷(xiāo)對(duì)這對(duì)情侶的公訴，根據(jù)書(shū)中的線索我推斷：即使法院撤銷(xiāo)了對(duì)他們所犯下的罪過(guò)的處罰，他們的內(nèi)心也會(huì)對(duì)自己進(jìn)行處罰，身上的虛無(wú)的十字架仍然不能放下，并且比死刑還要嚴(yán)重，死刑是死了就一了百了，而背負(fù)著虛無(wú)的十字架卻在接下來(lái)的人生一直生活在悔過(guò)當(dāng)中。這也是作者所希望的，殺人犯對(duì)他們的罪過(guò)而悔過(guò)才是對(duì)他們最大的處罰，而且他們?nèi)绻蠡诹俗约旱淖镞^(guò)，一定會(huì)努力重新做人去造福社會(huì)，像史也一樣，拯救他的妻子成為一個(gè)醫(yī)生去救一條又一條鮮活的生命。而且大概小夜子或者平原君把史也和沙織的兒子的尸骨偷走了，認(rèn)為他們一直為所犯下的罪過(guò)而受到足夠的懲罰了，只差去自首直面自己曾經(jīng)犯下的罪過(guò)而已，只要他們?nèi)プ允�，也�?huì)因?yàn)檎也坏绞嵌粫?huì)對(duì)他們提出公訴。
書(shū)中雖然一直強(qiáng)調(diào)不能廢除死刑，每一個(gè)殺人必須以死謝罪（明面上表達(dá)的意思），卻用故事來(lái)說(shuō)對(duì)于不同的殺人應(yīng)該有不同的判處，可能有人會(huì)覺(jué)得：又要一致判處兇手死刑，又要對(duì)兇手有不單單于死刑的懲罰，你這不是矛盾嗎，我應(yīng)該相信哪一個(gè)才好，作者你的觀點(diǎn)是什么？
在我看來(lái)這正是東野圭吾這本書(shū)的精華所在，他這本書(shū)立身于一個(gè)社會(huì)熱門(mén)的話題（死刑廢除），如果他偏向于一邊，另一邊的人就不會(huì)看了。但是他把可以選擇的觀點(diǎn)都列出來(lái)，并用事件來(lái)向人們說(shuō)明，很多人其實(shí)與殺人事件相離很遠(yuǎn)，如果單單靠感覺(jué)和口耳相傳的故事來(lái)做出是否支持廢除死刑的決定是不科學(xué)的，因此就把幾件殺人的事件用小說(shuō)展現(xiàn)出來(lái)，引發(fā)人們對(duì)死刑廢除的思考。對(duì)于讀書(shū)如果單純的欣賞是不夠的，要多加思考，可是思考那么麻煩，又有多少人能去做，而東野圭吾則把思考和閱讀聯(lián)系起來(lái)，用懸疑的筆觸調(diào)動(dòng)讀者的興趣對(duì)事件的思考，這大概就是為什么東野圭吾的書(shū)能那么流行的原因吧，不單單寫(xiě)得很深入人心，還能帶讀者一起來(lái)思考。
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