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六國(guó)論蘇洵讀后感3篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的六國(guó)論蘇洵讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
六國(guó)論蘇洵讀后感1
怎樣才能讀好書(shū)？毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)好的時(shí)機(jī)非常重要，而暑假就是一個(gè)好的時(shí)機(jī)。走到書(shū)店，買(mǎi)了一本《蘇軾傳》，翻開(kāi)了它，我仿似翻開(kāi)了蘇軾那傳奇的一生……
蘇軾，南宋著名豪放派詩(shī)人，與其父和其弟：蘇洵和蘇轍合稱(chēng)三蘇，被列進(jìn)唐宋八大家之中。一門(mén)三杰，多么令人驚嘆��！蘇洵沒(méi)有考上進(jìn)士，只得期盼兩個(gè)兒子，不料兩個(gè)兒子都那么爭(zhēng)氣，雙雙中舉，這也是蘇軾傳奇而又不幸人生的開(kāi)始。
在王安石變法之前，蘇軾有一段瀟灑的時(shí)光，試問(wèn)天性愛(ài)玩的他怎會(huì)安于寂寞？此時(shí)，兄弟、妻子都在身邊，也許這是他一生中最快活的日子。在神宗上任，用王安石來(lái)變法后，他可就不是這么好過(guò)了，因?yàn)槌⒎譃榱吮Ｊ嘏珊托路ㄅ�，兩個(gè)派別之間斗爭(zhēng)不斷，蘇東坡也時(shí)常受牽連，從這里調(diào)去那里，然后再去那里，要知道以前的交通可一點(diǎn)都不方便，這樣的舟車(chē)勞頓也許只有樂(lè)天的蘇東坡能受得了了，他的妻子王弗在這之前去世了，蘇軾為紀(jì)念她而寫(xiě)下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。”而在不久之后，他的父親也去世了，這讓蘇東坡悲痛欲絕，回家為父親和妻子守靈。在他人生中后段的日子也不好過(guò)，因?yàn)楹髞?lái)他與司馬光在是否完全廢除新法這個(gè)問(wèn)題上有爭(zhēng)議，在司馬光去世后，與他一個(gè)派別的人就設(shè)計(jì)去陷害他，大發(fā)文字獄，讓蘇東坡受了不少無(wú)妄之災(zāi)，著名的“明月幾時(shí)有”也是在這個(gè)背景下完成的。晚年的蘇東坡就更加凄苦了，被當(dāng)時(shí)的皇帝一再貶職，永不升官，而且三個(gè)妻子都先他而去，這讓人如何說(shuō)苦！
當(dāng)然，蘇軾的一生不可能都是悲苦的，他的詩(shī)書(shū)才華可是完全免檢的，他的才氣也讓他擁有了很多朋友，在他受苦難的時(shí)候，可沒(méi)少朋友來(lái)幫他。他與朋友佛印之間有許多趣事，還記得有一次在船上，他們出的'對(duì)聯(lián)“狗啃河上骨（和尚骨），水流東坡詩(shī)（尸）”，讓我哈哈大笑，大喊妙絕了。東坡的另一個(gè)朋友陳季常也是大家很熟悉的人，因?yàn)椤昂訓(xùn)|獅吼”就是從他怕老婆流傳出來(lái)的。
蘇東坡可不只受朋友們的歡迎，他同樣也是百姓愛(ài)戴的對(duì)象，對(duì)于一個(gè)會(huì)苦中作樂(lè)的人是不會(huì)悲觀(guān)的。他每到一地都會(huì)盡量為百姓謀福祉，為百姓做事，深受百姓喜愛(ài)，從詩(shī)中“為報(bào)傾城隨太守”就可以看出，這可不是因?yàn)樗L(zhǎng)得帥，是因?yàn)樗南蛋傩�，�?dāng)然，可能也與他的名氣與才氣有關(guān)。記得在書(shū)的后面還有這樣一句話(huà)：“這就是他，一個(gè)悲天憫人的道德家，黎明百姓的好朋友，無(wú)可救藥的樂(lè)天派！”
看了《蘇軾傳》，仿佛經(jīng)歷了他的一生，往事歷歷在目，給人以啟迪，又讓人感慨無(wú)限。在書(shū)中還提到了這樣一個(gè)傳說(shuō)：在蘇軾出生時(shí)，旁邊有座山一夜之間草木枯死，怎么救都是荒地，后來(lái)在蘇軾去世一年之后，那座山又恢復(fù)了生機(jī)……這個(gè)傳說(shuō)給人無(wú)限遐想，也許是因?yàn)樗×四巧降撵`氣了吧，所以他才這么出眾……
閑暇時(shí)，捧起一本書(shū)，你會(huì)有不一樣的感覺(jué)！
六國(guó)論蘇洵讀后感2
最近看了許多古代文人的文章，發(fā)現(xiàn)：古人好“古”。有許多文人志士喜歡對(duì)歷史事件發(fā)表自己的見(jiàn)解，議論縱橫，有理有據(jù)，說(shuō)得頭頭是道。孔子曰：“吾非圣人，好古，敏兒求之者也。”看來(lái)古人對(duì)“古”熱議有加，但我謹(jǐn)從歷史的角度來(lái)看，認(rèn)為史論僅是一種“基于現(xiàn)實(shí)的理想主義”，有點(diǎn)紙上談兵。
以蘇轍的《六國(guó)論》為證。子由認(rèn)為，六國(guó)之士慮患甚疏，才致以亡國(guó)。他指出，六國(guó)中韓、魏緊鄰秦國(guó)，地理位置十分重要：“韓、魏塞秦之沖，而蔽山東志諸侯�！绷鶉�(guó)當(dāng)團(tuán)結(jié)一心，援助韓魏，方可擋強(qiáng)秦。但于我個(gè)人看，這說(shuō)法有史論常見(jiàn)的三大矛盾：
一、蘇轍是站在后人的角度反觀(guān)歷史，這就產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：但是誰(shuí)知道秦國(guó)會(huì)統(tǒng)一天下呢？這就像一個(gè)人去考語(yǔ)文，等考卷發(fā)下來(lái)一看，閱讀沒(méi)做好，追悔莫及，然后再說(shuō)當(dāng)時(shí)我要如何如何理解就好了。事實(shí)上，你當(dāng)時(shí)多花時(shí)間做閱讀，可能后面的作文就寫(xiě)不完了。要是按他說(shuō)的做，滅了秦國(guó)，說(shuō)不定一統(tǒng)天下的就是楚國(guó)了，然后蘇轍再寫(xiě)個(gè)《新六國(guó)論》，討論秦國(guó)和其他五國(guó)怎么對(duì)付楚國(guó)。這就是史論第一大矛盾——時(shí)間矛盾。
二、六國(guó)有沒(méi)有過(guò)對(duì)秦國(guó)的聯(lián)合征討？有。蘇秦憑借一己之力完成六國(guó)合縱，齊力攻秦，迫使秦國(guó)棄地入關(guān)，據(jù)險(xiǎn)以守。然而最后為什么失敗了呢？請(qǐng)注意，六國(guó)是六個(gè)國(guó)家，而不是一個(gè)國(guó)家的六個(gè)省。他們各自心懷鬼胎，只要自己的利益沒(méi)了，立馬卷鋪蓋走人。而蘇轍想讓六國(guó)不依不饒地長(zhǎng)久抗秦，這就是讓歷史的潮流，按照自己的一廂情愿去發(fā)展，太過(guò)理想化，所以史論的第二大矛盾就是——理想矛盾。
三、蘇轍說(shuō)：“以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓魏�！币馑际亲岉n、魏抗秦，其余四國(guó)在暗中幫助。假如你是韓魏之君，與其犧牲自己國(guó)家的領(lǐng)土完整，卻讓那四國(guó)金甌無(wú)缺；自己舍命攻秦，卻讓那四國(guó)安居樂(lè)業(yè)，還不如直接投奔秦國(guó)，坐享秦國(guó)的俸祿算了。這就是史論第三大矛盾，讓個(gè)人和組織干不符合他們利益的事，我稱(chēng)之為動(dòng)機(jī)矛盾。
綜上所述，可見(jiàn)所謂“史論”跟歷史之間有很大的`距離，甚至根本是矛盾的。還有很多寫(xiě)個(gè)人的史論，像《豫讓論》，認(rèn)為豫讓在其主智家被滅后附于刺客之流謀刺趙家公不是義舉，當(dāng)在智家因侵吞鄰家封地被滅之前以死相諫。還有《藺相如完璧歸趙論》，說(shuō)藺相如完璧歸趙是運(yùn)氣，還把理還給了秦國(guó)……這些史論觀(guān)點(diǎn)標(biāo)新立異，也不無(wú)道理，但看一個(gè)人過(guò)于片面，僅從單一的歷史事件來(lái)研究。太史公司馬遷說(shuō)過(guò)：“究天人之際，通古今之變，成一家之言�！边@些文章就不可謂通古今之變了，有失全面。
話(huà)雖這樣說(shuō)但史論也有不小的文學(xué)價(jià)值，倒也無(wú)可厚非。但我個(gè)人以為，歷史的作用不在歷史本身，更不是用來(lái)標(biāo)新立異，顯示自身觀(guān)點(diǎn)的厲害。最重要的是，透過(guò)歷史看到今朝，不要重蹈歷史的覆轍�！耙怨艦殍b，可以知興替。”所以只有鏈接現(xiàn)實(shí)的史論，才最有意義和價(jià)值。
六國(guó)論蘇洵讀后感3
今讀二蘇《六國(guó)論》頗感新奇，曾不想這舊事之中還有這么多道道。不過(guò)，依我之見(jiàn)，二蘇文章看似行文舒暢，合情合理，但考慮到當(dāng)時(shí)的政治因素，就不難看出其中包涵了作者的政治思想。這也就影響了作者看待六國(guó)破亡事實(shí)的眼光，其文恐怕未點(diǎn)到實(shí)質(zhì)。
蘇澈的《六國(guó)論》認(rèn)為，六國(guó)滅亡在于不能聯(lián)合魏韓，使力量未被團(tuán)結(jié)。我說(shuō)非也非也。
在《過(guò)秦論》中就有提到六國(guó)曾在孟嘗君、春申君、平原君、信陵君的合縱下“以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦”。這時(shí)的秦國(guó)又是怎樣的呢？秦國(guó)“開(kāi)關(guān)延敵”，這就不得了了。嚇得諸侯“逡巡而不敢進(jìn)”，于是“從散約敗”。試想，十萬(wàn)之地，百萬(wàn)之師，這是必爭(zhēng)的戰(zhàn)斗，可諸侯卻不能將“叩關(guān)而攻秦”堅(jiān)持下去，這說(shuō)明什么？這說(shuō)明諸侯畏秦之勢(shì)。六國(guó)雖然合縱，但各國(guó)都有本身利益的考慮，所以就造成了他們徘徊不定，導(dǎo)致對(duì)秦之勢(shì)的懼怕，從而敗北。諸侯畏秦之勢(shì)，在史記中也有記載。說(shuō)，秦圍趙，平原君赴楚魏求援。結(jié)果楚王和魏王都有疑慮，不敢出兵。魏國(guó)的十萬(wàn)大軍其實(shí)已壓趙境，只秦國(guó)一句“吾攻趙旦暮且下，而諸侯敢救者，以拔趙，必移兵先擊之”，使十萬(wàn)大軍不敢越趙境一步。幸有信陵君假傳魏王軍令，毛遂拔劍威脅楚王，才得以救趙。
那么蘇洵的六國(guó)論又是怎么說(shuō)的呢？蘇洵說(shuō)“六國(guó)破亡，弊在賂秦”。六國(guó)的滅亡在于用土地賄賂秦國(guó)。他的理由是賄賂秦國(guó)不僅使自己失去了強(qiáng)大的依靠，還使“暴秦之欲無(wú)厭”，從而走上了滅亡的道路。我說(shuō)非也非也。
這“六國(guó)破亡，弊在賂秦”的觀(guān)點(diǎn)看似很有道理，但我們應(yīng)該看深一些，問(wèn)一句“為什么六國(guó)要賂秦？”當(dāng)年秦攻趙，說(shuō)，信陵君和春申君帥軍擊退了秦軍，但還有后話(huà)。后話(huà)是趙向秦求和，趙國(guó)割地�？�，秦軍已被擊退，困乏不已，按常理來(lái)講趙國(guó)即使無(wú)力追擊秦軍，最次也應(yīng)該是退守城池。他完全沒(méi)有必要去賂秦，但趙國(guó)卻向秦割地求和，以求一時(shí)之安寧。由此，我們可以看出秦國(guó)之勢(shì)在當(dāng)時(shí)以達(dá)到了不戰(zhàn)而屈人之兵的程度。故六國(guó)滅亡不在于賂秦，而在于懼怕秦國(guó)之勢(shì)。
秦以其勢(shì)統(tǒng)一了天下，其實(shí)縱觀(guān)當(dāng)時(shí)之局，可得勢(shì)者并非只有秦國(guó)。在當(dāng)時(shí)可與秦較力者，還有齊、楚二國(guó)。此三國(guó)實(shí)力其實(shí)難分伯仲，只是秦國(guó)更懂得如何使自己在氣勢(shì)上壓倒對(duì)手。在此，秦國(guó)的連橫策略，便起到了削弱他國(guó)氣勢(shì)的'作用。楚王因張儀一句笑言而破除了同齊國(guó)的聯(lián)盟，又經(jīng)過(guò)與秦魏齊之戰(zhàn)，使之銳氣大減，即而滅亡，起因受蘇秦讒言，廣樹(shù)外敵，連年征戰(zhàn)，致使其國(guó)力削弱，孤立無(wú)援，結(jié)果導(dǎo)致齊國(guó)氣勢(shì)銳減。此后，秦國(guó)以其無(wú)以可敵之氣勢(shì)占盡天時(shí)，地利，從而一統(tǒng)天下。
由此，我們知道其實(shí)統(tǒng)一天下，并不一定要有過(guò)于強(qiáng)大的軍隊(duì)，有的應(yīng)該是氣勢(shì)。商湯憑七百里的地方，統(tǒng)治了天下；周文王以百里之地，號(hào)令諸侯。憑的是什么？是氣勢(shì)！秦國(guó)有強(qiáng)大的氣勢(shì)，而諸侯畏懼它的氣勢(shì)，這就是六國(guó)滅亡的真正原因。
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