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讀后感《命若琴弦》
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的讀后感《命若琴弦》，希望能夠幫助到大家。
讀后感《命若琴弦》 篇1
“目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就彈不響”
——題記
憶起作家史鐵生的散文集《命若琴弦》，內(nèi)心久久無(wú)法平靜。在這部書(shū)里，作者用他殘疾的身體說(shuō)出了最為豐滿而健全的思想；用他所體驗(yàn)到的生命的艱難困苦，表達(dá)出了存在的明朗與快樂(lè)。依稀記得那睿智的言辭似陽(yáng)光般照亮我們?nèi)找嬗陌档男摹?/p>
有人這樣評(píng)價(jià)史鐵生和他的作品，“閱讀他的作品，是在進(jìn)行一項(xiàng)神圣的精神洗禮，而閱讀他本人，那是在接受一個(gè)人間奇跡�！痹�(jīng)數(shù)度讀他的文章，他的文章字里行間酣暢淋漓的融入著自己的生命。讀他的文章就像是進(jìn)行一次精神的沐浴，而閱讀他的人生，就像過(guò)山車(chē)，體味著從生命的低谷爬到生命的高峰。
對(duì)于身體殘疾的史鐵生而言，開(kāi)始并不是那么執(zhí)著堅(jiān)定，他一次次的想過(guò)自殺，輕薄生命，而最終變得堅(jiān)定、永不低頭，是因?yàn)樗业搅嘶钪某浞掷碛�，那就是�?xiě)作。正是這個(gè)理由和目標(biāo)支撐著他走下去，而且走得很遠(yuǎn)……人生必須有目標(biāo)，目標(biāo)帶給我們力量與勇氣。
老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復(fù)明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈，這張藥方支撐老瞎子走過(guò)了七十多個(gè)春夏秋冬，老瞎子唯一的精神目標(biāo)就是將一千根琴弦彈斷，以圖看世界一眼。后來(lái)，老瞎子發(fā)現(xiàn)復(fù)明古方不過(guò)白紙一張，他絕望了，他不想再動(dòng)彈，坐在臺(tái)階上幾天幾夜不吃不睡，他開(kāi)始懷念過(guò)去的日子，懷念過(guò)去翻山越嶺彈琴的歲月，即使心焦，可是那么的歡樂(lè)，因?yàn)樗麘延欣硐�，懷有目�?biāo)。此時(shí)，他才明白師父的良苦用心，但他的夢(mèng)想已破滅，不可能回到從前，不可能再有以前的生活熱情，他唯一能做的就是怎樣讓小瞎子堅(jiān)強(qiáng)地活下去。于是千方百計(jì)找到小瞎子，對(duì)他說(shuō)“是我記錯(cuò)了，是一千二百根，師傅記錯(cuò)了，記住，是一千二百根�！崩舷棺用靼祝@一千二百根琴弦意味著什么，這意味著小瞎子的生命。讓他永遠(yuǎn)扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無(wú)字的白紙，他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上。
史鐵生或許早已讀懂了生命，它將對(duì)生命的堅(jiān)強(qiáng)理想與信念寫(xiě)在琴弦里，他看透了生命的輪回，于是才有地壇的大聲吼叫，他也早已領(lǐng)悟生命的意義，所以才有那命運(yùn)的謊言。
文中作者為老瞎子和小瞎子設(shè)計(jì)了一個(gè)人生目標(biāo)，可卻又不讓他們?nèi)?shí)現(xiàn)，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)等于破滅，破滅之時(shí)方悟其奧妙。記得《周易》之中有一卦為“既未濟(jì)”，意為永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。人永遠(yuǎn)功利地希望在現(xiàn)實(shí)中得到實(shí)在的好處。老瞎子深知這一點(diǎn)，所以代代流傳了這個(gè)美麗的謊言。其實(shí)不僅是他們，人生不都是這樣的嗎？事實(shí)上你唯一擁有的就是過(guò)程。如果希望達(dá)到了，那么，那時(shí)的希望已經(jīng)不成為希望，人又有新的希望了。因此人生永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)真正的滿足。希望正如那遙遠(yuǎn)的不可抵達(dá)的地平線一般，這也就有了命運(yùn)給予我們的虛設(shè)的目標(biāo)。無(wú)論是一千根還是一千二百根，這個(gè)命運(yùn)的謊言讓老瞎子和小瞎子的彈唱生涯得以繼續(xù)，“背負(fù)謊言—追逐謊言—揭穿謊言”這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，正是這樣一個(gè)謊言，一個(gè)往復(fù)的過(guò)程，才能使他們一代代帶著殘缺不完美和心靈的創(chuàng)痛自己在黑暗的現(xiàn)實(shí)中支撐著穿行下去，能夠去和命運(yùn)抗?fàn)帲ヮI(lǐng)悟生命的真實(shí)意義。
目的是虛設(shè)的，但虛設(shè)的目的卻能引導(dǎo)著實(shí)在的過(guò)程，人們相信有一天可能會(huì)實(shí)現(xiàn)，所以才有了活著的動(dòng)力�？墒钱�(dāng)老瞎子發(fā)現(xiàn)藥方實(shí)際上是一張白紙時(shí)，“他的心弦斷了”，準(zhǔn)確地說(shuō)，是有一端空無(wú)所系了。一根琴弦需要兩個(gè)點(diǎn)才能拉緊。心弦也要兩個(gè)點(diǎn)——一頭是追求，一頭是目的。這樣你才能在中間這緊繃的過(guò)程上彈響心弦。追逐生命的意義與接受命運(yùn)的謊言雖有矛盾，卻內(nèi)在哲理�；钕氯サ睦碛膳c生存的目標(biāo)不僅僅為我們活下去存在，更是為了讓我們的生命更有意義，人生的道路上，有太多“彈斷琴弦”這樣的.目標(biāo)，它們的存在讓我們有勇氣與力量活下去，而我們?cè)谧分饡r(shí)，生命變得更加富有意義。
坦然的接受命運(yùn)的謊言，經(jīng)歷對(duì)虛無(wú)目標(biāo)的追逐，真正從對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幹畜w驗(yàn)人生的價(jià)值，人生的意義，去探尋人的意志，人的精神，這才是對(duì)自我價(jià)值和生命價(jià)值的最好體現(xiàn)。生存的困境是個(gè)體生命歷程中的必然過(guò)程，如何去擺脫困境和命運(yùn)相抗?fàn)幉攀峭黄评Ь车年P(guān)鍵。前途是光明的，它只存在于理想狀態(tài)之中；道路是曲折的，生命的意義就在于把生命力耗費(fèi)在曲折的道路上。這就是生命的價(jià)值和意義之所在。在克服困難不斷努力追求的過(guò)程中，價(jià)值已體現(xiàn)，生命已證明。
讀后感《命若琴弦》 篇2
作家對(duì)于讀者，呈現(xiàn)于文字背后而見(jiàn)，清晰而又模糊。對(duì)于史鐵生，我更多了一份猜想。閱讀史鐵生的作品，是閱讀他本人。我再?zèng)]見(jiàn)過(guò)第二個(gè)如此將自己融于作品的人。閱讀他的作品，是在進(jìn)行一項(xiàng)神圣的精神洗禮；而閱讀他本人，那是在接受一個(gè)人間奇跡。史鐵生，讓我自覺(jué)不自覺(jué)地參與了他的理想世界。
對(duì)于身殘的史鐵生，開(kāi)始并沒(méi)有志堅(jiān)。曾經(jīng)千方百計(jì)尋找自殺機(jī)會(huì)的史鐵生，不會(huì)想到今天已獲得如此多人的認(rèn)可。之所以能活下去，是因?yàn)樗鼮榛钪业搅顺浞值睦碛�。他選擇了寫(xiě)作，寫(xiě)作成了他的生存方式�？梢哉f(shuō)，他是被生活逼上文學(xué)道路的，可他卻比比別人走得更遠(yuǎn)，因?yàn)槿说臍埲弊C明了神的完美。因?yàn)樯須�，他有了更多的思考機(jī)會(huì)；因?yàn)樯須�，他更多地關(guān)注人的精神；因?yàn)樯須�，他更懂得了人的生存境地；因�(yàn)樯須�，他……所有這些，為他鑄就了長(zhǎng)遠(yuǎn)的文學(xué)道路，而且越走越遠(yuǎn)。
讀完史鐵生的《命若琴弦》，我更加知道為自己找到生活的理由是多么重要。老盲人的師傅在臨終前告訴他有一張復(fù)明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著老盲人走過(guò)了七十多個(gè)春夏秋冬，老盲人唯一的人生目標(biāo)就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。后來(lái)，老盲人發(fā)現(xiàn)復(fù)明藥方不過(guò)白紙一張，復(fù)明計(jì)劃失敗，他千方百計(jì)找到小盲人，對(duì)他說(shuō)：“是我記錯(cuò)了，是一千二百根，師傅記錯(cuò)了，記住，是一千二百根！”老盲人知道，這一千二百根琴弦意味著什么。這意味著小盲人的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，這是否是一個(gè)玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應(yīng)該如此吧！
作者為老盲人和小盲人設(shè)計(jì)了一個(gè)人生的目標(biāo)，可卻又不讓他們?nèi)?shí)現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)，等于破滅。老盲人找到藥方，發(fā)現(xiàn)只是一張白紙的時(shí)候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎么讓小盲人堅(jiān)強(qiáng)地活下去。他應(yīng)該做到了，因?yàn)樾∶と讼嘈帕�。這時(shí)，老盲人才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。
在讀史鐵生之時(shí)，常會(huì)使我們想到加繆。加繆認(rèn)為荒謬是人與世界之間聯(lián)系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識(shí)到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應(yīng)有之義。如果沒(méi)有孤獨(dú)，愛(ài)就失去了意義；如果沒(méi)有欲望的痛苦，就得不到實(shí)現(xiàn)欲望的歡樂(lè)；如果人永遠(yuǎn)不死，那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那個(gè)死不了的福斯卡那樣，變得乏味透頂。生命的殘缺，人生的虛無(wú)狀態(tài)，反而為人戰(zhàn)勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開(kāi)了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒(méi)有任何理由，但在一個(gè)理想主義者看來(lái)，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義�！爸挥腥瞬虐言鯓踊钪吹帽然钪旧砀o，只有人在頑固地追問(wèn)并要求著生存的意義�！保ā犊祻�(fù)文本斷想》）對(duì)生存意義的追問(wèn)，是人文精神的'骨髓所在，也是人區(qū)別與動(dòng)物的主要標(biāo)志。人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫(xiě)作。但是，寫(xiě)作以一種什么樣的方式存在？若作為一種生存的目的，作為一種具體的，功利的目標(biāo)，那么人就會(huì)被寫(xiě)作囚禁起來(lái)，就會(huì)失去生存的意義本身。而在史鐵生看來(lái)，寫(xiě)作無(wú)非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，“只是因?yàn)槲一钪�，我才不得不�?xiě)作�！保ā段遗c地壇》）
這又讓我想起余華的《活著》。余華說(shuō)：“活著就是為了活著。”這不是一種行尸走肉的混日子，而是一種生存哲學(xué)。余華深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)人們生存的苦難，作為什么也反抗不了的最下層的勞苦大眾，也許為了活著而活著是最明智的人生選擇。史鐵生和余華當(dāng)然有很大的不同，史鐵生認(rèn)為人要把活著看得比活著本身更要緊。畢竟，史鐵生是理想主義者，而余華是理性反叛者。但兩人都在頑固地追問(wèn)并要求著生存的意義。
因?yàn)闅埲保昝啦诺靡燥@現(xiàn)。史鐵生意識(shí)到：所有的人都有不同程度的殘疾。人生而就有缺陷，問(wèn)題，不可能完美。對(duì)于很多人的精神缺陷，身體缺陷又算得了什么呢？史鐵生是理想主義者，因此他要用文學(xué)去彌補(bǔ)人們的精神缺陷。有的評(píng)論家把史鐵生的創(chuàng)作分為兩個(gè)階段：1985年之前寫(xiě)的是殘疾的人，之后寫(xiě)的是人的殘疾，人的缺陷和問(wèn)題。史鐵生用自己的心靈營(yíng)造了一個(gè)巨大而無(wú)垠的精神空間，讓無(wú)數(shù)的人在此遨游，得到精神的洗滌和錘煉。
在為自己找到活著的理由之后，史鐵生在為別人尋找活著的理由。史鐵生當(dāng)然算得上是經(jīng)歷過(guò)絕境了，絕境從來(lái)是這樣，要么把人徹底擊垮，要么使人歸于寧?kù)o。史鐵生屬于后者。我們?cè)谑疯F生的作品中，往往看到生活的激情，也時(shí)時(shí)感受到他本人的一份寧?kù)o。所謂“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，史鐵生并不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋?zhuān)瑸榱松睢?/p>
“無(wú)所謂從哪兒來(lái)、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……”人生就是一條漫長(zhǎng)的河流。你也可能會(huì)是老盲人。這時(shí)候你會(huì)怎么辦？
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