現(xiàn)在位置：范文先生網(wǎng)>心得體會>讀后感>人類簡史讀后感

人類簡史讀后感

時間：2022-10-07 15:29:10 讀后感我要投稿

人類簡史讀后感(10篇)

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編整理的人類簡史讀后感，歡迎大家分享。

人類簡史讀后感(10篇)

　　人類簡史讀后感篇1

　　聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處？作者將為你一一闡述。

　　圍繞整部書，都繞不開一個詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識中因為自然選擇，人類學(xué)會了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因為有了“認(rèn)知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點，例如在作者看來，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去�！鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時代，反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。

　　換個角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人會選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎？我無法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點獨到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會細(xì)胞的個體,“人”在歷史長河中的.失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。

　　當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。

　　人類簡史讀后感篇2

　　《人類簡史：從動物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點的時間主順序進(jìn)行介紹，并且寫出了自己對歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對歷史史實的一系列觀點，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。

　　首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒有多么突出。但在大約七萬年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法，他認(rèn)為是因為智人擁有獨特的語言，可以通過這種語言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時，這個大陸的大型肉食動物以及一些其他類型的人類都會逐漸走向滅亡。智人短時間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。

　　而后，人類學(xué)會了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。

　　閱讀這本書解決了我內(nèi)心許許多多的疑問，了解了人類從哪里來，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的'種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢的復(fù)雜性等一些問題。

　　在這次的讀書過程中，我認(rèn)識到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價值體系。

　　人類簡史讀后感篇3

　　饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，永遠(yuǎn)都是人的心頭大患。一代又一代，人類向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜，也發(fā)明了無數(shù)的工具、制度和社會系統(tǒng)，但仍然不斷有數(shù)百萬人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認(rèn)為，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭一定是上帝整個宇宙計劃的一部分，抑或是出自人類天生的不完美，除非走到時間盡頭，否則永遠(yuǎn)不可能擺脫。

　　第三個千禧年開始之際，人類醒來，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢�！昂孟裼惺裁磋F絲網(wǎng)、巨大的蘑菇云之類的。但管它的呢，只是個噩夢吧。”人類走進(jìn)浴室，洗洗臉，看看鏡子里臉上的皺紋，然后沖了一杯咖啡，打開了行事歷�！皝砬魄平裉煊惺裁粗匾氖掳伞！�

　　根據(jù)中國傳統(tǒng)的政治理論，人間的`種種政治權(quán)威都來自于天，老天會挑選最優(yōu)秀的個人或家族，賦予天命，讓他們統(tǒng)治天下，為移民百姓謀福利。這樣說來，所謂君權(quán)就該能夠行遍天下。如果君主沒得到天命，別說是天下，就連統(tǒng)治一個城的權(quán)利也沒有。

　　事實是，人類的主觀感受沒有任何實質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動，每個瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動而已。如果我們太看重這些內(nèi)部的波動，就會變得太過執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。

　　亞當(dāng)?斯密明確提出：人類全體財富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個人利潤的自私心理。這一點可以說是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟(jì)的角度，也包括道德和政治的角度。他其實告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過得好的時候，不只是自己得利，還能讓他人受益。“利己”就是“利他”。

　　在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質(zhì)，而不是著重在它帶來的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結(jié)束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經(jīng)驗。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續(xù)，于是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜。

　　人類簡史讀后感篇4

　　這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點，這些有趣的觀點成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。

　　書的架構(gòu)非常的簡單，按照時間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的文字記錄了從有人類出現(xiàn)開始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個作者自己關(guān)于人類融合趨勢的原因的探討，從金融、帝國、宗教的角度探討了這一問題，在這本書的最后，作者向所有的讀者提出了這本書最終的問題：從7萬年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟惔_實已經(jīng)逐漸成為這個地球上的主宰，但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么?

　　我之所以說這本書不同于其他的歷史書，是因為《人類簡史》是從人類辛福感的`角度去看人類發(fā)展史，我們是否因為時代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福?

　　解決歷史問題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過統(tǒng)計每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去判斷人類的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢?

　　這個問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯�，幸福感本身就是一個十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。

　　書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭議的觀點，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。

　　對于這些觀點我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。

　　總之這本書可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是因為一切總結(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。ps：漢源匯，還是蠻適合讀書的。

　　人類簡史讀后感篇5

　　《人類簡史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“知識的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類對于重要的問題其實毫無所知”。這種承認(rèn)自己的無知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力就是整個科學(xué)革命的回饋循環(huán)。科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的，在過去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動歷史演進(jìn)的主要引擎。

　　農(nóng)業(yè)革命，與其說是人類馴化了農(nóng)作物，倒不如說是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類，因為農(nóng)作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經(jīng)離不開農(nóng)作物。科技革命也是一樣，科技離開了人類還是否存在?這個我不知道，但是我知道人類已經(jīng)離不開科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的'生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。

　　如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個星球，還是人類掌控了這個星球?

　　在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。

　　科技也是一樣，每一個科技產(chǎn)品面世的時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么?

　　他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個星球。

　　隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會有賴于機(jī)器(這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等)，也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

　　人類簡史讀后感篇6

　　從采集走向農(nóng)業(yè)，祖先開始學(xué)會操縱幾種常見的動植物，開始學(xué)會播種，澆水，除草，畜牧。這一系列的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了農(nóng)業(yè)革命的誕生。中國最早馴化的是稻米，小米和豬。伴隨著農(nóng)業(yè)革命在全球各地的興起，漸漸人們開始學(xué)會安頓下來，而不是隨時遷徙。人們開始建造屬于自己的房屋，種植屬于自己的作物，圈養(yǎng)屬于自己的牲畜。

　　正當(dāng)人們以為農(nóng)業(yè)革命給生活帶來穩(wěn)定與祥和的氣象之時，殊不知這其實是一個驚天騙局，作為“智人”其實我們更加擅長打獵，采集野果，而不是為了種植小麥，玉米等彎腰挑水，頂著炎炎烈日除草。這一切都導(dǎo)致了一些從來不會出現(xiàn)在“智人”身上的`病癥，例如頸椎病，腰間盤突出等。而且如今社會的心腦血管疾病，癌癥這些令人聞風(fēng)喪膽的疾病，在一萬年前的“智人”看來簡直是匪夷所思，因為工作勞累過度而死這恰恰與“智人”僅僅為了活命而尋找食物背道而馳。當(dāng)然“智人”的菜譜比如今的社會人們的飲食健康的多，他們補(bǔ)充各種微量元素，能吃的都會吞進(jìn)肚子，而不是現(xiàn)在的人們一昧追求味蕾的好感，常常營養(yǎng)不夠均衡，由此看來癌癥的產(chǎn)生也不無道理。那么追本溯源這一切的源頭都可能是來自于當(dāng)時的農(nóng)業(yè)革命。人們一心想追求輕松的生活于是開始進(jìn)行農(nóng)業(yè)革命，可是他們并沒有預(yù)料到農(nóng)業(yè)革命所帶來的的究竟是好還是壞。社會的進(jìn)步導(dǎo)致社會的節(jié)奏不斷的加快，于是豬，牛，羊等開始不斷的被喂食而瘋狂長肉，它們可能來到這個世界上就幾個月便隨之成為食物。這一切對它們來說其實很殘忍。但是對于來說似乎是天經(jīng)地義。

　　現(xiàn)在就連快樂也在慢慢被剝奪，社會上的人總是感到不快樂，壓力大，迷茫與空虛�？赡芪覀兛偸潜г股畈粔蚝�，但是我們只是這個社會的一份子，今天的結(jié)果可能是農(nóng)業(yè)革命所帶來的影響，我們常常拘泥于自己小小的世界而產(chǎn)生各種負(fù)面情緒以及自私貪婪這些可怕的欲望，但當(dāng)把你放入整個人類歷史長河之中，你會發(fā)現(xiàn)你的一些想法毫無作用，因為自從農(nóng)業(yè)革命之后一切就已經(jīng)悄無聲息地開始了，我們能夠決定的就是自己在認(rèn)清這個世界之后，能夠好好地愛這個世界，珍惜自己所能獨立完成每一個Flag。

　　人類簡史讀后感篇7

　　隨著時間的推移，科學(xué)的進(jìn)步和資本主義萌芽發(fā)展代表了歐洲封建社會、農(nóng)奴制以及羅馬天主教會權(quán)威的衰落與消失，歐洲在經(jīng)歷了中世紀(jì)晚期危機(jī)后，開始步入近代。

　　文藝復(fù)興運動于十四世紀(jì)中葉開始興起，這場延續(xù)了近300年的反對教會“神權(quán)至上”的思想解放運動通過復(fù)興古典文化反對神學(xué)等封建落后的思想，開始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現(xiàn)”自己的.思維，因此文藝復(fù)興時期也被稱為表現(xiàn)時代，這為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。隨后十六世紀(jì)具有災(zāi)難性的三十年戰(zhàn)爭（又稱宗教戰(zhàn)爭）推動了歐洲民族國家的建立，英國、美國、法國先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專制統(tǒng)治，確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。

　　近代歐洲同時也是科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的時代。地理大發(fā)現(xiàn)讓歐洲人不再滿足于歐洲大陸開始走向世界，一些歐洲國家開始進(jìn)行殖民擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和科技迅速繁榮發(fā)展，并在工業(yè)革命中達(dá)到了高潮。殖民擴(kuò)張促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)體系的形成，但也激發(fā)了各種矛盾與戰(zhàn)爭，人們開始致力于創(chuàng)造一個美好和平的新世界。

　　古代人們的野蠻與獨有的藝術(shù)，中世紀(jì)的封建思想，近代歐美國家的迅速發(fā)展，這些歷史在我們現(xiàn)在看來似乎是陌生的，但是每個人都必須去了解它。因為每個時期的人們都會受到一種局限性，朝著自己當(dāng)下的利益前行，甚至閉關(guān)自守，滿足于當(dāng)下。作者在最后一章曾引用一個法國人的話：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發(fā)的微笑會讓我們的生活充滿陽光，同情導(dǎo)致的哭泣會讓我們的生活更加潔凈無瑕�！碑�(dāng)我們走進(jìn)人類的整個發(fā)展史時，我們也許會諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時，每個人都會有一個更長遠(yuǎn)，更深刻的反思。

　　歷史向我們展現(xiàn)的一切，都能成為我們生命中最有價值的訓(xùn)誡。

　　人類簡史讀后感篇8

　　《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實驗室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的CRISPR—CAS 基因編輯技術(shù)已成功運用到定點敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。

　　20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學(xué)的中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在Protein & Cell上。

　　有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個過程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的`工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險和負(fù)面的社會影響。

　　1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實驗用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。

　　2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。

　　3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。

　　中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實驗的出發(fā)點是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評估社會影響等等。

　　人類簡史讀后感篇9

　　作者視角宏大，不拘泥于一國一土一時代，而是類似于外太空史學(xué)家，對人類的歷程進(jìn)行復(fù)盤。復(fù)盤了人類歷史上三大革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命。

　　1.認(rèn)知革命開啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語言。人類的語言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點，國家、宗教、公司、資本主義、社會主義，所有這些概念其實都是虛構(gòu)的，而正是因為這些虛構(gòu)，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。

　　2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變，農(nóng)業(yè)革命的影響，意義深遠(yuǎn)。告別了狩獵與采集時代，人們開始固定安居下來，有了村莊、城市等。動物的命運也跟著改變，人與人之間因為有個固定房子也開始有了我們與你們的邊界，在推動建筑學(xué)發(fā)展的同時人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會的精英階層：國王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。

　　3.科學(xué)革命創(chuàng)新了局面�；谧髡叩挠^點，金錢、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責(zé)任公司的產(chǎn)生是人類很重要的'發(fā)明，對資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動作用。金錢正是有史以來最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。

　　4.歷史是二級混沌系統(tǒng)，會受到預(yù)測的影響而改變，因此永遠(yuǎn)無法預(yù)測。這就是所謂的歷史永遠(yuǎn)無從假設(shè)。了解歷史，不是為了預(yù)測未來，而是拓展視野，了解更多的可能性。

　　5.科學(xué)革命是無知的革命�？茖W(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當(dāng)時歐洲人巨大的好奇心。承認(rèn)自己的無知，即留白，并付諸于行動去探索。

　　6.人類全體財富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個人利潤的自私心理。

　　7.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以能夠成長，是因為我們原因信任未來，資本家也愿意將利潤再生產(chǎn)。

　　人類簡史讀后感篇10

　　合上書，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說的更好一點一種沖擊書里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^的問題�；蛟S之前我又有思考過快樂是什么，但卻從未想過讓一部分人長生不死的后果是什么？人類的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬年前的智人的到來毀滅了最后一個人類土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。

　　結(jié)尾的部分與其說是一種歷史，倒不如說是一種預(yù)言。作者給我們描繪了未來的一種可能性。科技走向巔峰，人類在進(jìn)行自我改造的過程中滅亡。

　　那真的`是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當(dāng)今的人類在思考科技進(jìn)步，帶來了什么，是否會造成人類自身的毀滅。當(dāng)回首過去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習(xí)慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對于自己聚落的人，公開透明。而今天社會我們卻不斷強(qiáng)調(diào)自由，個人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類的東西，在當(dāng)時我們的腦海中可能還不如一碗大米來的實在。

　　我們是變了的，和原來的人類完全不一樣，但不是說原來的人類已經(jīng)滅絕了。

　　我們不一樣，不過是傳承和改進(jìn)。

　　未來的人類呢，可能已經(jīng)擁有我們無法理解的思考方式，生活習(xí)慣，社會規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無法理解莎士比亞的戲劇，我們也無法理解未來人類的思想。

　　但他們同樣會是我們的傳承和改進(jìn)，那或許是下一次軸心時代的來臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個不同的時代上，值得慶幸的是，我們第一次對未來有了模糊的預(yù)判。而且這些未來的第一代還將從我們手中誕生。

　　有動蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來臨，那么春天還會遠(yuǎn)嗎？

【人類簡史讀后感】相關(guān)文章：