《黔之驢》讀后感4篇

　　讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《黔之驢》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《黔之驢》讀后感1

　　最近重讀柳宗元的《黔之驢》我突發(fā)奇想：千百年來人們加在"驢"身上的罵名——"黔驢技窮"實屬污蔑之詞。相信有些人現(xiàn)在跟我有相同的看法吧所以現(xiàn)在要為驢"伸冤"！

　　為什么這樣說呢？

　　因《黔之驢》一文中講到："黔之驢有好事者船載以入至則無可用放之山下。后來驢被虎斷其喉盡其肉"驢可謂死得悲死得慘！可死后仍然留下"黔驢技窮"的罵名。

　　又可謂死得冤死得屈！驢的本身是拉磨的但到"黔"這個地方無車可拉無磨可推當然也就無可用無可用當然也就無法顯其能了。"驢"倘若不到"黔"這一用武之地那么也就不會出現(xiàn)"無可用"的局面驢也就不會有被虎吃掉的厄運。試問"驢"到"黔"是自覺自愿的嗎非也柳宗元說得很明了："有好事者載船以入"。

　　顯然"驢"的悲劇是"好事者"的責任卻把罪名扣在"驢"的身上這實乃千古奇冤萬年錯案由此知之其千古之罪不在"驢"的身上而在"好事者"的身上。

　　由此我想起自己在七歲時剛上二年級。當時由于性格內(nèi)向很少與同學說話老師也很少注意到我。但偏偏有一位老師認為我很有跳遠的潛力所以每天早晨讓我練習�？墒遣艓滋煜聛砦揖蛨猿植蛔×死蠋熞猜�慢的對我失去了信心因而放棄了我。

　　就在這時另一位老師對我說："想成為人才必須知道什么是人才其實人才也不過是在自己的.崗位上顯其能并能為社會做出一定的貢獻這就是人才的表現(xiàn)。如果現(xiàn)在你做好自己的本職工作我想你就會離成才更進一步"。當時我并不明白老師的話但現(xiàn)在我已體會到了。

　　同樣金無足赤人無完人每個人都有其長也有其短。假如世界文豪莎士比亞當初揚帆遠航到哥倫布恐怕莎翁一輩子都發(fā)現(xiàn)不了新大陸。同理如果讓哥倫布坐在閣樓里去構(gòu)思四大喜劇和四大悲劇到頭恐怕也不過是一紙空文。

　　還有我國著名數(shù)學家陳景潤先生如果不到中國數(shù)學研究所而他的一生將會在北京某中學的數(shù)學講壇上度過也一樣難逃類似"黔驢技窮"的厄運！我想現(xiàn)實生活中也不缺乏這樣的實例。

　　"只有盡其用方能顯其能"。正因為這樣百年前的龔自珍才向世人疾呼："我勸天公重抖擻不拘一格降人才"。我想如"黔之驢"這樣的悲劇在現(xiàn)實生活中不缺乏實例難道它不能給我們一點啟示嗎？

《黔之驢》讀后感2

　　《黔之驢》這篇文章大家再熟悉不過了，它是唐代文學家柳宗元《三戒》中的一則。三戒包括《臨江之糜》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》。柳宗元認為這三則寓言都可以讓人引以為戒，故稱“三戒”。學完這篇課文，我立刻想為文中的那只驢打抱不平。我想這不是驢的錯�！度�戒》序中還有一句話讓我更加氣憤：“出技以怒強”，意思是那楚自己的一點點本領(lǐng)來激怒比他強的對象。對此事件，我不能再袖手旁觀，一定要為那只可憐的驢講講公道。下面，讓我來一一道明我的觀點。

　　“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�！币婚_始就是那個好事的人的錯。如果不是他把驢運來并放到山下，沒準驢在以前的地方還能多活四五年呢！

　　“他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。”驢難道不能叫嗎？人時不時還要高歌一曲呢，為何驢就不可鳴呢？這也不是驢的錯。

　　“稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�！边@更不是驢的錯了！老虎那樣對待驢，碰撞、靠近、沖擊、冒犯，驢當然會生氣了。有句話不是說嘛，“兔子急了還會咬人呢”，何況是比兔子大好幾百倍的驢呢？人家驢沒招你老虎沒惹你老虎，人家只想安安靜靜地過日子。而你老虎卻非招驢，驢踢老虎一下應(yīng)該不算過分吧？可讓人氣憤的是“因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去�！斌H只是踢老虎一下，老虎便把驢吃掉了！這未免太夸張了。所以，綜合以下條件與事實，我認為，此事件的發(fā)生，主謀是那個多事的人，從犯是那只老虎。而驢呢？僅僅是一個可憐的受害者。它沒有錯！

　　再來看看那些教科書上是怎么寫的'吧！“這則寓言表現(xiàn)了老虎的機智勇敢和驢子的外強中干。這則寓言告訴我們，不要被貌似強大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭，善于斗爭，定能獲得勝利�！薄拔恼聦懟�，把虎的智勇凸現(xiàn)出來了。而寫驢，雖是‘龐然大物’，但只會‘鳴'’踢‘，’技止此耳‘�？偣膊贿^二十余字，卻把黔驢的愚蠢與無能勾畫出來了�！薄坝薮馈薄盁o能”全是形容驢的，而“機智”“勇猛”卻是形容老虎的。這公平嗎？所以，當每次的考試題寫到這里時，我總不忍心下筆，因為我不想把那樣難聽的字眼和一只可憐的驢聯(lián)系在一起。雖然我知道，蠢驢形象已經(jīng)貫徹深入到每個人的心中，但是我還是想盡自己的一點微薄之力來為驢打抱不平。唉……這真不是驢的錯�。�

《黔之驢》讀后感3

　　最近學習了柳宗元的三戒，尤其對其中的《黔之驢》感觸頗深。

　　在《黔之驢》中，描述了一只驢，被好事者用船運來放在了山下，虎看見了，覺得很強大，以為天神呢，于是從遠處觀望，一天，驢子叫了起來，虎很害怕，以為要吃自己呢，后來仔細觀察，覺得沒什么能耐，于是就在驢子身邊轉(zhuǎn)悠開了，一天，虎惹了驢，驢子憤怒了就用蹄子踢虎，虎一看，也就這點本領(lǐng)了，于是就撲過去把驢給吃了。

　　看了后，覺得那驢子真是可憐�。∫搽y怪，在食物鏈中，驢子是食草動物，而老虎是食肉動物，為了大自然的均衡，驢子當然要做出犧牲了，況且驢子也吃了不少草嘛。

　　但驢子是否能夠避免殺機呢，那是肯定能的。它怎樣擺脫呢，我想有兩條路可走：一是采取消極一點的策略，三十六計，走為上，逃得遠遠的，逃到一個沒有老虎，當然也不要有狼等兇殘的家伙的地方，看來要找到這樣一方凈土確實有點難啊，不過努力找吧，可憐的驢子，不然會被老虎吃掉的`；二是采取積極應(yīng)戰(zhàn)的策略，哼，老虎啊，你不是想吃我嗎，為了不讓你吃，我要苦練武功，每天做它二千個“蹄之”的動作，把肌肉練的結(jié)結(jié)實實的，你一來，還沒等靠近我呢，我就把你踢的血肉模糊。

　　驢子啊，你這個外強中干、虛有其表的家伙，你被老虎吃掉了，我也傷心啊。因為由你的下場，我想到了我的將來，自然界里的弱肉強食在高度文明的人類社會是一樣有所體現(xiàn)的，不是有一位偉人曾經(jīng)說過“物競天擇，適者生存”嘛！

　　在現(xiàn)在這個科技日新月異，競爭日益激烈的社會環(huán)境中，我該怎么辦呢？是繼續(xù)做黔之驢，等著老虎把我吃掉嗎；還是消極的逃避社會，去找陶淵明的世外桃園呢；還是頭懸梁，錐刺骨，苦練武功，準備將來有所作為呢？

　　我可不愿做什么黔之驢，想一想，將來一點能耐都沒有，干啥啥不行，經(jīng)常遭別人的白眼，多難受啊。那么我逃，遠離這充滿激烈競爭的社會，可是陶老先生的世外桃園這么多年了，也沒人能找到，看來逃是沒法逃了�，F(xiàn)在只有下定決心，抓住分分秒秒的時間，多學點東西，準備將來有所作為了。

　　蒲松齡先生不是曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)嗎，“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！毕嘈抛约�，經(jīng)過努力，我們一定不是“黔之驢”。

《黔之驢》讀后感4

　　黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�；⒁娭�，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　——柳宗元《黔之驢》

　　這是一則有趣的寓言，借無能的驢諷刺了那些無德無能、徒有其表的人。漢末的軍閥袁紹正是一個很好的例子。

　　袁紹字本初，“有姿貌威容”，家族四世三公，門生故吏遍布天下。董卓亂時起兵，至曹操挾天子時已兼青、幽、冀、并四州，精兵十余萬，戰(zhàn)將上百員，誠乃當時天下第一軍閥。然曹操以三分之一的兵力，敗袁紹于官渡，進而占四州，霸北方，靠的是戰(zhàn)前一針見血的看法、知己知彼的眼光——當袁紹攻許，“諸將以為不可敵”時，曹操說：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”——袁紹有明顯的性格缺陷：好謀無決，色厲膽薄，優(yōu)柔寡斷。這樣的.人，即使兵再多，將再驕，土地再廣，糧食再豐，也成不了大氣候，終會被我所滅。

　　外表強大的勢力只能獨霸一時，卻不能威風一世。秦的滅亡也說明了這一真理。

　　想當年，秦王揮劍掃六合，以十年的時間統(tǒng)一六國，何其雄哉！可無比強大的秦帝國卻在統(tǒng)一后的不久覆滅，這能不值得我們深思嗎？說到底，還是因為苛刻的法律與殘暴的統(tǒng)治壓迫著老百姓，使他們不得不反。即秦帝國只做到了外表強大，各方面的制度都未完善，而統(tǒng)治者暴虐殘忍，故本質(zhì)虛弱，不堪一擊。故秦只有十五年的壽命。

　　回過頭來看《黔之驢》作者柳宗元的一生，又何曾不是飽經(jīng)風霜，被那些“黔驢技窮”的政敵們打擊不斷？這篇寓言，道出了他的自信，道出了他的骨氣，道出了他對世人的警戒——“希望世人在看了我的這篇寓言后，不做徒有其表的人，不懼怕敵人的外表強大，堅信：任何本質(zhì)虛弱的勢力，任何徒有其表的庸人，盡管他貌似有多么強大，但終究會湮滅在歷史的年輪中，終究會在青天白日之下低頭俯首！須知，內(nèi)心的強大，才是真正的強大！”

　　這是道義的吶喊，這是真理的呼喚。

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