昆蟲記讀后感優(yōu)秀
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家整理的昆蟲記讀后感優(yōu)秀，歡迎大家分享。
一位作家將人生中所有的書概括為三本：有字之書、無字之書、心靈之書，這概括精辟異常地凸顯了人生真諦。另有一句與其本意相似——“人生只有三天，昨日、今日、明日”，我們的一生，貌似真的只需去讀三本書即可。
《昆蟲記》便是將這三本書都呈現(xiàn)在我眼前：
人生的首本書，便為“有字之書”，也就是《昆蟲記》它本身，我可以通過這本有字之書來增長(zhǎng)知識(shí)：蟬是個(gè)辛勤的生產(chǎn)者，螞蟻是個(gè)可惡的流氓，圓網(wǎng)蛛是個(gè)稱職的媽媽，螳螂外表美麗卻十分殘忍......這所有的文字將我?guī)胍粋�(gè)生動(dòng)活潑的昆蟲世界，揭開了昆蟲生命與生活習(xí)慣中的許多秘密。法布爾歷經(jīng)幾十年研究昆蟲，窮盡自己一生去熱愛他們，他希望自己的著作，上承遠(yuǎn)古賢良之經(jīng)驗(yàn)，下傳子孫后代之知識(shí)，使人類對(duì)大自然的研究得以薪火相傳。多讀“有字之書”，貴在少年黃金時(shí)代，書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
人生第二本書是“無字之書”。所謂“無字之書”就是沒有字的書，要在生活中學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中求證，才能漸漸讀懂它。陸游寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！薄坝凶种畷碑吘故抢碚撋系臇|西，前人之觀點(diǎn)可能會(huì)有錯(cuò)誤，如果要有所作為，超越前人，必須在實(shí)踐中領(lǐng)悟并提升。這一點(diǎn)在他小的時(shí)候就有強(qiáng)烈地體現(xiàn)：有一回，小法布爾在大路邊，發(fā)現(xiàn)一群螞蟻在搬運(yùn)一只死蒼蠅，螞蟻們像在緊張地從事一項(xiàng)巨大工程，有的拼命拉，有的調(diào)兵遣將，有的傳遞信息……如此繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)面把他牢牢吸引住，于是他趴在路邊，掏出放大鏡，一動(dòng)不動(dòng)地觀察螞蟻們的行動(dòng)，下地勞動(dòng)的人們從他身邊走過，看見他趴在那兒;他們結(jié)束勞動(dòng)回家時(shí)，他還趴在那兒——這樣的觀察伴隨著他的一生。后來法布爾在《昆蟲記》中說道，拉封丹因循傳統(tǒng)，不注意關(guān)心現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為蟬只知安逸生活，他的寓言引導(dǎo)著人們一直都在贊揚(yáng)螞蟻，但是人們卻不知道：在冬天，是螞蟻向蟬乞求食物!是螞蟻把蟬剝削完，然后再把蟬扯碎、解肢、弄爛，變成美味佳肴，最后被螞蟻一口一口地吃掉，當(dāng)成腹中餐!法布爾就是這樣以他對(duì)昆蟲如此細(xì)致的觀察和了解，為千百年來人們對(duì)蟬的誤解正名。
人生的第三本書是為“心靈之書”，意指用心靈去學(xué)習(xí)，去感知萬物，去領(lǐng)悟世間一切。這是三本書中境界最高的一本書了，有位禪宗大師曾提出了參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;參禪之中，看山是不山，看水是不水;參禪之后，看山還是山，看水還是水。那么那些對(duì)“心靈之書”有深刻解讀的人，就不會(huì)為外界的紅塵所誘惑，不會(huì)被內(nèi)心的邪惡所驅(qū)動(dòng)，心靜如水，淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，知足常樂，有所為有所不為。法布爾的前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但他沒有向“偏見”和“貧窮”屈服，依然勤于自學(xué)，堅(jiān)持不懈地觀察實(shí)驗(yàn)。即便后來他的成就得到了社會(huì)的廣泛承認(rèn)，獲得了許多科學(xué)頭銜，但他仍然樸實(shí)如初，過著清貧的生活。他為了可以實(shí)現(xiàn)自己的昆蟲夢(mèng)，放棄優(yōu)良的居住環(huán)境，在他鐘愛的土地上，除了可供家人居住外，就只有他的書房、工作室和試驗(yàn)場(chǎng)，因?yàn)檫@樣能讓他安靜地集中精力思考，全身心地投入到各種觀察與實(shí)驗(yàn)中去，也不會(huì)驚擾到昆蟲們，讓他與昆蟲為伴，與昆蟲為友，他已經(jīng)達(dá)到了參禪之后的境界：看昆蟲還是昆蟲，只是多了一份對(duì)生命的敬畏與熱愛。
三本書，一生伴。讀懂了這三本書，悟透了《昆蟲記》，也就理解了“至人無己，神人無功，圣人無名”的至理名言。
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