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《活著》讀后感集合4篇
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《活著》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《活著》讀后感 篇1
人生之于宇宙是何其短暫的一瞬，作為匆匆過(guò)客的我們，究竟是為了什么來(lái)到這個(gè)世界呢?在短暫的一生里，我們又能做些什么呢?
“我為什么而活著?”無(wú)數(shù)智者也跟我們一樣面對(duì)過(guò)這樣的人生難題。
最近，我讀了一篇文章——《我為什么而活著》，作者是英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、文學(xué)家羅素。文中有這樣一句話：“愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引向云霄，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世�！睂懗隽俗非髳�(ài)情、知識(shí)和同情苦難的聯(lián)系。我是這樣理解的：渴望愛(ài)情、追求知識(shí)是理想，而同情苦難則是現(xiàn)實(shí)�？释麗�(ài)情、追求知識(shí)是為了自己，同情苦難則是為了他人。
對(duì)人類不可褻制的同情心是作者追求愛(ài)情和知識(shí)的真正動(dòng)力，讓我們感受到了一個(gè)思想家拯救人類苦難的良知。只有對(duì)人類心存憐憫，愛(ài)情才能純潔和崇高，知識(shí)才能更好的奉獻(xiàn)給人類。當(dāng)這個(gè)社會(huì)不再需要同情和憐憫的時(shí)候，這個(gè)世界將是多么和諧繁榮!
盡管這樣的人生帶給作者不安和痛苦，但羅素對(duì)自己這樣的人生卻深感幸�！斑@就是我的人生，我覺(jué)得它值得活。如果有機(jī)會(huì)的話，我還樂(lè)意再活一次。”羅素這種源于人類良知和悲憫情懷的博大真誠(chéng)的人類之愛(ài)，不正是人作為人的偉大之處嗎?
作家盧梭曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：人生的價(jià)值是由自己決定的。有意義的人生，有價(jià)值的人生，是我們追求的目標(biāo)。只有確立崇高遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們的人生才不會(huì)無(wú)為和虛度。
是的，只有有意義的人生，才是我們所應(yīng)追求的!
這篇文章，作者分為三段來(lái)進(jìn)行具體闡述。作者“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的.追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔而無(wú)比強(qiáng)烈的感情支配著他的一生。這三種感情就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把他吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣�！边@時(shí)，我陷入沉思，我為什么而活著呢?
當(dāng)我試想，在這個(gè)浩瀚無(wú)垠的世界上，有多少人因疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)而死去，又有多少人因此而流離失所，痛不欲生，那么我為什么還要活著?
在我看來(lái)，活著是一種責(zé)任、使命。人好不容易來(lái)到世上，怎么能白白走這一遭呢?既然我們擁有了生命，為什么不讓每一天過(guò)得快樂(lè)、充實(shí)呢?
為人一生，雖然有種種不幸，但又何嘗沒(méi)有絲毫快樂(lè)。打擊再傷心、再嚴(yán)重也先接受下來(lái)再說(shuō)吧!要知道真正想要的，也是真正能夠飛上藍(lán)天的人，是絕對(duì)不會(huì)在乎短暫的艱苦奮斗的!因?yàn)�，他們所看到的，只有成功之后永恒的快�?lè)!
活著，更是為了給予我生命的父母、自己及他人的快樂(lè)。人一定不要在心情不好的時(shí)候做出什么決定，誰(shuí)都有心情低谷的時(shí)候，如果按照沮喪的想法，那么世上每天都會(huì)死好多的人，無(wú)論什么事情，總是會(huì)有解決的辦法。就算死了之后現(xiàn)實(shí)能夠?yàn)橹淖儐?家人、朋友還有同學(xué)會(huì)傷心，那你會(huì)開(kāi)心嗎?別人會(huì)幸福嗎?那么這又值得嗎?
所以，我們要珍愛(ài)生命，生命是世上最為寶貴的東西，一旦失去了，就容不得有第二次�；钪鞘郎献顬殡y得的事情，一旦荒廢了，就沒(méi)有了任何意義所在。
因此，我們要愛(ài)護(hù)這顆珍貴而又脆弱的生命，笑對(duì)生命中的真誠(chéng)，為自己的生命著色，好好活著，因?yàn)榛钪且皇啄妥x的好詩(shī)。
《活著》讀后感 篇2
閻真教授的新書(shū)《活著之上》一經(jīng)出版即獲得首屆路遙文學(xué)獎(jiǎng)，并入選了“中國(guó)好書(shū)榜”。讀了之后，對(duì)當(dāng)今知識(shí)分子的窘境深以為然。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也打開(kāi)了欲望的“潘多拉盒子”。李白、陶淵明、曹雪芹那種清高，在今天倍受打擊。小說(shuō)《活著之上》幾乎是一部現(xiàn)代知識(shí)分子的成長(zhǎng)史。他們內(nèi)心不服，不肯和世俗的腐化同流合污，但現(xiàn)實(shí)生活告訴他們，就是限于內(nèi)心一點(diǎn)點(diǎn)的堅(jiān)守也是非常難的，哪里還真正清高得起來(lái)？
為了配得上自己十幾年的寒窗苦讀，聶志遠(yuǎn)不得不去爭(zhēng)，發(fā)論文要爭(zhēng)，提職稱要爭(zhēng)…，對(duì)清高的人，爭(zhēng)像就夠難看了，更多的無(wú)奈是爭(zhēng)得的這些東西，在現(xiàn)實(shí)生活中依舊不能“變現(xiàn)”。
不是沒(méi)有容易掙的錢（比如給私企老板寫傳記），但往往與良知相背。掛著博士、教授的頭銜，還別說(shuō)社會(huì)和親戚有怎樣的期許，就是老婆也無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)的清貧。溫飽當(dāng)然無(wú)憂，可鄙視鏈上，還有房子呢？車子呢？…
聶志遠(yuǎn)在奮斗的路上，先是差點(diǎn)丟了漂亮女友，被逼的結(jié)果，他反倒拿下了博士學(xué)位，算是過(guò)了丈母娘這一關(guān)。接著又為了房子和老婆的編制，他老婆被迫打掉了他倆的第一胎。這讓他覺(jué)得活得很沒(méi)尊嚴(yán)，可老婆的要求并不過(guò)分，她僅僅是想給自己的寶寶一個(gè)窩，這讓他覺(jué)得自己很沒(méi)用。
知識(shí)分子總幻想追求一種純粹的東西，比如學(xué)術(shù)、藝術(shù)、專業(yè)，追求高尚就得相信“普世價(jià)值”的存在，相信原則、底線的存在。曹雪芹、李白、陶淵明等就都有“不為五斗米折腰”的文人氣質(zhì)。
可現(xiàn)實(shí)中，特別是市場(chǎng)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期，鄉(xiāng)土社會(huì)的人情傳統(tǒng)與金錢為王的拜金風(fēng)尚相結(jié)合，生出了一種怪胎，總是想占便宜、走捷徑。
中國(guó)鄉(xiāng)土文化中法制觀念相當(dāng)薄弱，鉆規(guī)則的空子，人情和欲望總能達(dá)成。評(píng)獎(jiǎng)、升職、發(fā)論文、爭(zhēng)項(xiàng)目…，哪哪都需要拉關(guān)系，走門路，聶志遠(yuǎn)在無(wú)數(shù)次碰壁后，依舊放不下身段。
其實(shí)，即便在大學(xué)，妥協(xié)的人也是多數(shù)。他們也為自己找到了根據(jù)，那就是“相對(duì)主義”，相對(duì)主義否認(rèn)普世價(jià)值，否認(rèn)道德原則。作為為人師表的'教師，原則在口頭上還是要講的，可現(xiàn)實(shí)中，自己也需要適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境狀況，與群體的共識(shí)保持一致，別人拉低下線，自己“端著”，那只能算無(wú)能。知行合一就這樣一分為二了，說(shuō)是說(shuō)，做是做。
聶志遠(yuǎn)總記得西山腳下，那位教授給他講的曹雪芹生平。那份感動(dòng)還在血液中流動(dòng)，可他還是無(wú)數(shù)次被動(dòng)搖，人性沒(méi)那么堅(jiān)強(qiáng)，但他還是守住了最后的底線。不僅為自己，學(xué)生班干部選舉、出國(guó)名額、招工等等，都需要公正。
大學(xué)曾被看做一種“神圣殿堂”，如今全變了。善于鉆營(yíng)的夢(mèng)天書(shū)是他的同學(xué)，成績(jī)不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校長(zhǎng)，每一步都走在了聶志遠(yuǎn)的前面。
聶志遠(yuǎn)再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是礙事的那棵老樹(shù)也被開(kāi)發(fā)商用了藥。他在北風(fēng)的呼嘯聲中，失去了方向…。
閻真教授的這部小說(shuō)離他自己的生活最近，我也因此推斷它比《滄浪之水》更真切�！跋鄬�(duì)主義”是毒藥，它讓你放棄一切原則，它根本不承認(rèn)底線這回事，一切都是計(jì)算，有得失，無(wú)正誤。什么才能讓一個(gè)人還配得上是知識(shí)分子呢？就是那份拒絕“相對(duì)主義”的堅(jiān)守。
《活著》讀后感 篇3
《活著》作者用第一人稱的視角，通過(guò)和小說(shuō)中主人翁一一福貴聊天的方式，講述了中國(guó)過(guò)去六十年里底層老百姓的生活遭遇。從清末明初，到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，再到新中國(guó)成立初期，國(guó)家經(jīng)歷的一次又ー次的社會(huì)變革。福貴就生活在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，他幾十年里生活的變化就是中國(guó)當(dāng)年歷史的縮影。
福貴是地主家的少爺，年輕時(shí)因嗜賭成性輸光了家業(yè)，懷有身孕的妻子也被接回了娘家。福貴在一段時(shí)間的懊悔之后成了佃農(nóng)，開(kāi)始重抬對(duì)生活的希望，妻子也抱著生下的兒子回來(lái)了。不久，在他去縣城為母親抓藥時(shí)，半路上被國(guó)民黨部隊(duì)拉去當(dāng)兵，在戰(zhàn)場(chǎng)上九死一生，當(dāng)他幸運(yùn)歸家時(shí)，母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦地帶看兩個(gè)孩子，女兒卻因一場(chǎng)病變得又聾又啞�！爸灰患胰颂焯煸谝黄�，也就不在乎什么福分了。“像一切又可以回到福貴離家前的情形，但是福貴的兒子意外身亡；女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過(guò)多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工時(shí)被板車壓死了；就連外孫子也因吃豆子撐死了。
經(jīng)歷了人生這么多的痛苦，當(dāng)他看著親人離自己而去時(shí)，心底就像在被刀割般地痛，割得很深，痛徹全身，鮮血都流出來(lái)了……但他卻奇跡般地挺了過(guò)來(lái)，依燃樂(lè)觀豁達(dá)地面對(duì)人生。到風(fēng)燭殘年之時(shí)，還牽著一頭老牛做伴過(guò)日子。
于是，我不禁想，福貴活著的理由是什么呢？家中的親人一個(gè)個(gè)先自己而去，甚至外孫也先自己而去，活著還有什么意義呢？但他還是活著，而且活得自在，不禁想到余華在韓文版的'自序中說(shuō)：“‘活著’在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸”。所以，當(dāng)外孫苦根因吃了太多的豆子而撐死時(shí)，福貴雖對(duì)自己的行為有所自責(zé)，但還是接受了這樣的一個(gè)事實(shí)。他對(duì)這一切死亡的看法是“有時(shí)候想想很傷心，有時(shí)候想想又很踏實(shí)，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰(shuí)了。”這樣的話讀著讓人心酸。可是，面對(duì)這些痛苦、死亡，他又有什么辦法呢？沒(méi)有，沒(méi)有辦法挽回，那就接受。而這種接受，本身就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
活著，是一份責(zé)任，更是一種態(tài)度。我們活著不也是如此？人或許只有像福貴一樣經(jīng)歷了生死離別，才會(huì)更加珍惜當(dāng)下的生活。
當(dāng)看著年輕的生命就這樣在短短的時(shí)間內(nèi)消失了，突然著了慌。生命真的這樣脆弱，前一秒還有呼吸心跳，一轉(zhuǎn)眼就什么都消失了，從此家里就沒(méi)有了這個(gè)人，雖然房間里還處處都是他的氣息，但是他卻再也不會(huì)出現(xiàn)了，整的家庭就此變得不再完整。活著，不僅是生命的延續(xù)，更是對(duì)家人的負(fù)責(zé)，活著，是一切的前提。
每個(gè)人在生活中并不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)我們遇到一些困難和挫折時(shí)，是否也想起福貴，想想福貴的經(jīng)歷，我們經(jīng)歷的痛苦和牲折也會(huì)成為的寶貴的財(cái)富。
我記得大學(xué)有一個(gè)老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“任何經(jīng)歷都是一筆財(cái)富”，起初我還不太理解，慢慢地我理解了，失敗的、痛苦的感受磨練了我們的意志、亦給了我們教訓(xùn)。而成功給予的是希望和喜悅�？傊�，各種經(jīng)歷才是真正的生活，是我們活著所必須經(jīng)歷的。
面對(duì)死亡，我們束手無(wú)策，但活著的人就應(yīng)該好好珍惜自己的生命。生命來(lái)之不易，我們又有什么理由隨意踐踏，隨便推殘。經(jīng)歷生活中的預(yù)知和未知，好好活著
生活一真在繼續(xù)，并沒(méi)有所謂的幸福與不幸，遇到控折時(shí)學(xué)會(huì)接受，學(xué)會(huì)樂(lè)觀，學(xué)會(huì)抗?fàn)�，也許這就是活著的最大意義。
《活著》讀后感 篇4
《活著》是一本讀起來(lái)讓人感到沉重的小說(shuō)，那種只有闔上書(shū)本才會(huì)感到的隱隱不快，并不是由作品提供的故事的殘酷性造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女，以及白發(fā)人送黑發(fā)人這樣的故事并不具備轟動(dòng)性。然而，所有的情緒都在娓娓敘說(shuō)的過(guò)程中悄悄侵入著讀者的思想。
人越懼怕死亡，人就活的越怯懦。
余華在序中這么寫，“活著”在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的職責(zé)，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸。
本書(shū)是以一個(gè)老人的回憶展開(kāi)的，書(shū)中就這樣以平淡的語(yǔ)調(diào)地?cái)⑹鲋粋�(gè)似乎微不足道而又壯烈的故事。主人公叫“福貴”，一個(gè)在現(xiàn)代人看來(lái)略顯俗氣的名字，但是卻代表了那個(gè)年代天下父母親對(duì)子女的殷切期望。但什么是福?什么是貴?也許他們并不知曉，他們既單純得可愛(ài)，也愚昧到可悲。
小說(shuō)敘述了福貴一生的悲歡，表達(dá)了福貴一生的起落盛衰。福貴，年輕時(shí)是一個(gè)地主少爺，經(jīng)常在城里吃喝玩樂(lè)，夜以繼日地豪賭并樂(lè)此不疲，常常十天半月不回家。然而好景不長(zhǎng)，無(wú)所顧忌的胡鬧和為所欲為很快讓他付出傾家蕩產(chǎn)、家破人亡的代價(jià)——由于半年賒帳的積累，福貴把祖輩留下的家產(chǎn)在一夜之間輸?shù)镁猓蛇h(yuǎn)近聞名的闊少爺變成了一文不名的窮光蛋。所有的風(fēng)光都如海市蜃樓般轟然倒塌，蕩然無(wú)存。他也從此一蹶不振，日子越過(guò)越窮苦。父親親手處理掉所有的田產(chǎn)之后，在從老宅遷到茅屋的當(dāng)天死了。他為病了的娘到城里買藥時(shí)抓壯丁抓走，此后的日子飽嘗顛沛流離、飄無(wú)定所之苦�？靸赡陼r(shí)，他終于死里逃生，回到了家，得知母親已病故，女兒鳳霞因?yàn)橐淮胃邿�，失去了說(shuō)話的能力。他原以為一家人終于團(tuán)聚可以過(guò)好日子了，誰(shuí)料，苦難才剛剛開(kāi)始——唯一的兒子在一次意外的采血事故中被冷漠的醫(yī)生奪去了生命；女兒鳳霞終于長(zhǎng)大成人還找到了一個(gè)疼愛(ài)自己的丈夫卻死于了產(chǎn)后的敗血癥；妻子家珍也死于軟骨病；女婿二喜死于工地的事故；不僅如此，死神連他年僅7歲的外孫苦根都不肯放過(guò)，竟因吃豆子而撐死了！身邊的親人一個(gè)一個(gè)相繼死去，福貴親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和外孫，親手埋葬了五個(gè)自己摯愛(ài)的人。
經(jīng)歷的越多，徹悟的就越深。作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴也沒(méi)有揭露，而是向人們展示高尚。那高尚不是那種單純的完美，而是對(duì)一切事物明白之后的超然，對(duì)善和惡的.一視同仁，用同情的目光看待著世界。
“人為什么而活著?”
這是一個(gè)永恒的話題，更是一個(gè)眾說(shuō)紛紜而沒(méi)有結(jié)論的話題，福貴一生的杯具是自身命運(yùn)與社會(huì)變遷的交織，活著，為了什么，為了這讓人撕心裂肺的痛楚嗎?不，正是這種痛楚才使活著的感覺(jué)更加強(qiáng)烈。期望破碎后的痛楚使下一個(gè)期望更加真摯，使得來(lái)的幸福更加珍重。人生來(lái)就注定要伴隨悲傷，正是悲傷使我們更清醒地活著。如余華自己說(shuō)的一樣：“人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著”活著就是這樣一種自然而然的過(guò)程�；钪�，生命就是一個(gè)活著，不談幸�；蚩嚯y，生命，只是一個(gè)活著的過(guò)程。活著吧，活著，生命僅此而已，畢竟，生命還要繼續(xù)。
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