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《莫高窟》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編整理的《莫高窟》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《莫高窟》讀后感1
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我好像身臨其境，親自摸到那精妙絕倫的彩塑，親眼看到那宏偉瑰麗的壁畫，親腳踩在那藏經(jīng)洞的地板上······
讀了《莫高窟》我又有點(diǎn)憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時(shí)是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息�？勺詮陌藝�(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問題——莫高窟的存在價(jià)值？對于我們學(xué)生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的`生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中少了鮮明的色彩，變得有點(diǎn)灰暗了。那一定是宋代了，國破家亡的滋味有誰嘗過呢？在這個(gè)戰(zhàn)亂多于太平的年代哪里還回有歡快的整體氣象呢？
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
《莫高窟》讀后感2
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠(yuǎn)古文明，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰；她詮釋了中國古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠(yuǎn)藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命�！鄙粋�(gè)多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語來形容對她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠，和那份不會在寒風(fēng)中凝固、不會在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠(yuǎn)的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng)，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。
那里沒有世俗的流言，沒有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的'風(fēng)景，供世人瞻仰�！叭绻阍谀抢镎把鲋袊爬系臍v史，你會身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個(gè)風(fēng)云變幻的朝代，她引領(lǐng)著我們徜徉其中，去領(lǐng)略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個(gè)民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時(shí)空飛騰的釋放，一種宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)天國是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國人的驕傲，讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠(yuǎn)處飄來的絕響·
《莫高窟》讀后感3
學(xué)了《莫高窟》一課后，我深深的震撼著。莫高窟的存在價(jià)值？對于我們學(xué)生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值。
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些兇悍，多了些文雅。但是，又不缺豪邁。比隋朝少了些溫柔，多了些激情，但是又不乏華麗。宮中歌舞升平，朝廷官員其樂融融；街上喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的'一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。色流中少了鮮明的色彩，變得有點(diǎn)灰暗了。那一定是宋代了，國破家亡的滋味有誰嘗過呢？在這個(gè)戰(zhàn)亂多于太平的年代哪里還回有歡快的整體氣象呢？
作者能夠如此仔細(xì)的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來；看出莫高窟存在的價(jià)值來，這實(shí)在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時(shí)馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀！只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
《莫高窟》讀后感4
他開始動身了，余先生來不及阻止他，我也來不及了，一切都來不及了。
王道士到底是來了，他背對著歷史，我看不到他的眼睛，揣測不出他作為一個(gè)凡人的內(nèi)心。余先生說他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)民。我說為什么要“畏畏縮縮”呢，有人要傷害他嗎，還是正因?yàn)闆]人傷害他才使得他如此恐慌？
道士，當(dāng)了佛教圣地的家，在莫高窟，敦煌文物藏在那里，或是葬在那里。大漠孤煙，它們寂寞得如同守護(hù)他們的僧侶。直到有一天，等來了命中注定的“伯樂”—斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷。余先生說他怕自己的筆會不沉穩(wěn)，所以只能簡略地說。說年份，說人物，說交易雙方的“貨物”，沒有說盈損。他怕自己承受不住，更怕后人承受不住，這一刻不能沉穩(wěn)的豈止只有筆！
吁—，車隊(duì)出發(fā)了。余先生說斯坦因回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，但我不相信斯坦因會在乎那個(gè)流血的民族，在他看來那鮮血淋漓的傷口也許是咧開的艷唇，是在感謝上帝敦煌文物終于等來了“知音”，而他則是成全中華文明的英雄。不知那頭拉牛車的黃牛是否因?yàn)檫@次的貨物多了幾分歷史塵埃的.重量而比以往走的緩慢些。
合上書卷，掩面沉思。這是一場文化的苦旅，那個(gè)苦旅的道士真的是個(gè)罪人嗎？我聽不到回答，這次連歷史也犯了難。他只是一個(gè)愚昧無知的農(nóng)民，是來逃荒的，來時(shí)沒有任何惡意和不可告人的目的。只是他的饑餓命令他走下去，走下去�；蛟S正是莫高窟看到了他的苦難，也看到了自己在大漠中無望的未來，才自動裂開一條縫，將自己所有的寶物全贈予他，以便讓它們逃離這寂寞荒涼的沙漠。而它們自己也寧愿漂洋過海，浪跡天涯，再不愿忍受這被遺棄冷落的日子。這原本只是一場可愛的賭氣啊。
既然是賭氣，那么氣消后，哪怕再不羈的游子也會思念故土吧。敦煌文物此時(shí)一定在倫敦博物館里焦急地等待著我們接它回家，可回家的路是如此的遙遠(yuǎn)，而我今生最怕的就是讓人失望兩次。只是于我又能做些什么呢？只好站在泛起淡淡青苔的拐角處，撫摸著莫高窟古老的傷口，輕輕安慰道：莫高窟，莫高哭。
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