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《兩地書》讀后感（精選5篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《兩地書》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《兩地書》讀后感 篇1
木心曾說：“從前慢，生活，日頭，郵件都慢。然而·在那樣慢的光景里，卻留下了那么多珍貴，浪漫及私密的話語和信件�！�
《兩地書》這本書信里結(jié)合的正是魯迅與許廣平由相識到相知，由相戀到戀愛，由共患難到生死不渝的見證。這本書分成了三個部分，第一部分是兩人亦師亦友的交流，第二三部分是由相愛到結(jié)婚后的書信往來組成，更多地談?wù)摷彝ガ嵤潞腿粘９ぷ鳌?/p>
1925年3月11日，許廣平在聽了魯迅一年的授課后，按捺不住心中的敬仰，給魯迅寫了一封信。她稱自己是一位“受了魯迅快兩年教訓(xùn)，是每星期翹首以盼著聽講的，是當(dāng)魯迅授課時，坐在頭一排位置，在聽講時認(rèn)真發(fā)言的一個學(xué)生”。并且迷戀魯迅“在仰著頭吸著那一絲醉人的黃葉，噴出一縷縷香霧彌漫”，更希望先生能給予她這個無時無刻不在渴望知識的學(xué)生一些指導(dǎo)。這封信，有著一位進(jìn)步女青年對真知的渴求，對她這位無所不知的導(dǎo)師的景仰，還有那么幾分小女孩的祈求和撒嬌。這封信傳到魯迅手里，魯迅自然被這個在課堂上認(rèn)真，活潑，大膽的學(xué)生所吸引。
不過魯迅的回信也是很謹(jǐn)慎謙虛的'，帶著一種長輩的慈愛，不僅為許廣平解惑，還恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己也有許多困惑和擔(dān)憂，他說：“可惜連我自己也沒有指南針，到現(xiàn)在還是亂闖，倘若闖入深坑，自己對自己負(fù)責(zé)，領(lǐng)著別人又怎么好呢？”魯迅告訴許廣平自己對付苦悶的方法，是專與痛苦搗亂，將無賴的搗亂當(dāng)做勝利，但如果臨終前還是歸結(jié)到?jīng)]有法子，那就真的“沒有法子了”。
魯迅文筆犀利，思想深刻，嬉笑怒罵的背后蘊(yùn)含著堅(jiān)定的政治立場�！秲傻貢肥且粋�文化斗士最接地氣的記錄，這是魯迅和許廣平真實(shí)的私人信件，在我們觀察他們的生活時，我很感慨他們的勇氣和堅(jiān)貞，也為他們平實(shí)，私語中的關(guān)懷而感動。尤其是在許廣平后半生都在為魯迅的作品推廣所做努力，一直為魯迅未竟事業(yè)奔波，她的去世也是因?yàn)轸斞傅臅攀指灞槐I而憤極而終。
魯迅曾為妻子許廣平題詩一首：“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀；聊借畫圖怡倦眼，此中甘苦兩心知�！�1936年10月19日，魯迅病逝十年后，許廣平寫下《十周年祭》，回首當(dāng)年：“嗚呼先生，十年恩情，畢生知遇，提攜體貼，撫盲督注。如有慈母，或肖嚴(yán)父，師長丈夫，融二為一。嗚呼先生，誰謂荼苦，或甘之如飴，唯我寸心，先生庶知�！�
《兩地書》讀后感 篇2
每個父母都無比牽掛自己的孩子，無論孩子身在何方，他們身上總會牽系著父母的心。暑假里讀了一本《兩地書父子情》，書中父親沈喜陽先生用鍵盤將這份“父母心”寫在郵箱里，讓愛化為電郵，一封封寄往遠(yuǎn)在外地讀書的兒子沈晏齊。
古人云：“番思蘇臺月，照女夜績紡，此時父子情，兩地同惚恍�！蹦前俜怆娻]中展現(xiàn)出他們父子倆和諧的關(guān)系。他們在電郵中，小到談?wù)撊粘Ｉ�，大到談�(wù)撊松芾�。他們�(nèi)缗笥岩话�，彼此交談，互相了解，互相學(xué)習(xí)，是眾多父子關(guān)系中十分罕見的一種，很令人羨慕。
每個人都有一個愛自己的父親，無論家財萬貫的老板，還是勞苦耕作的農(nóng)民，他們一樣偉大和令人欽佩。
我的爸爸就是我最崇拜的人，他不像媽媽，只會在家里跟我討論學(xué)習(xí)。他經(jīng)常帶我去外面吃宵夜，去各地玩，我們可以一邊玩，一邊探討……
文中的百封電郵中，我對第四十三封電郵印象特別深刻。里面介紹了許多名言，更多的是出自于孔子，這又讓我想到自己和父親的讀書趣事。
最近，媽媽給我新買了一套歷史書，書中不僅內(nèi)容有趣，也非常令人深思。我想了想，決定找爸爸談?wù)劇?/p>
“嗯，你想知道啥？你老爸我一定知無不言，言無不盡……”父親在那“吧吧”地說了一大堆。我連忙說：“行了，爸，我們來聊聊中國歷史，你知道多少？”
我心里有些沾沾自喜，因?yàn)槲覄偪赐昴且惶讜瑫械腵故事我全知道。我正想開口向他展現(xiàn)出我的才華，沒想到他一開口，我就蒙了，不敢相信地望著父親。只見他滔滔不絕地說了一大堆，而且句句有理。我目瞪口呆，傻傻地看著他，原來他知道的比我多多了。
父親說完笑著拍了拍我的肩，說：“書不僅要多看，還得精看，長路漫漫，學(xué)海茫茫。
那一晚，我在床上翻來覆去地睡不著。《兩地書父子情》里父親以讀書、探討、創(chuàng)作對兒子道出了人生哲理，讓我也明白了很多……這就是所謂“讀到有用書，幸福一家人”吧。
第二天早上我又情不自禁地拿起書讀起來，此時卻有了另一種感覺。是觸動、是感悟……也許這就是書的魅力吧，如品清茶、頓時精神爽！
《兩地書》讀后感 篇3
從1953年到1966年，無數(shù)封家書聯(lián)系一起，映照的是父親對兒子濃濃的關(guān)切，教導(dǎo)與期望，是父子間濃濃的愛。
信中，父子似朋友般的相處，好是似一成不變般的嘮叨的教誨，卻是嘔心瀝血般的關(guān)切和愛意，“你覺得我這段話說的對不對”，“你是不是這么覺得”，沒有父親高高在上的架子，朋友般的'探討，雖身在兩地，心卻緊密相連，這樣的說話方式又何不是愛的表現(xiàn)呢？
在對兒子兒時的教育中，傅雷是嚴(yán)厲的，是不近人情的，大到讀書學(xué)習(xí)，小到吃飯說話，嚴(yán)格十分，但嚴(yán)厲襯托的又何不是父愛的深沉與偉大。
“萬一有什么低潮來想想你的爸爸舉著她一雙瘦長的手臂遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在支撐你”更想想有這樣堅(jiān)強(qiáng)的黨，政府與毛主席，時時刻刻做出許多偉大的事業(yè)，發(fā)出許多偉大的言論，無形中但是有效的在鼓勵你前進(jìn)。孩子，我千言萬語也說不完，我相信你一切都懂，問題只在于實(shí)踐，這是父親對孩子說的話，這是父親對孩子莫大的支持與信任，更是父親對孩子深沉的愛。
分隔兩地，父親拖著病痛的身子寫了一封又一封信，兒子收到來信滿是感動與掛念。一年一年又一年，父子的心在一封封家書中聯(lián)系一起，濃濃親情無不動容，這一切的一切，帶著無時無刻的關(guān)心，伴著一句句的教導(dǎo)。兒子逐漸出色的樣子，繪出了大海般如此深切的父子情，兩地分割，家書往來，濃濃深情，源于父子。
《兩地書》讀后感 篇4
《兩地書》是魯迅和許廣平在1925年3月至1929年6月間的書信合集，共收兩人書信135封，分為三個部分。
第一部分說的是女師大的事，是許廣平作為一個進(jìn)步學(xué)生向魯迅的請教，內(nèi)容都是對當(dāng)前時局的描述、討論、請教，信中流露的是對師長和導(dǎo)師的敬愛。魯迅的回信多是對許廣平的解答和人生的指引。第二部分是廈門與廣州之間的通信，由于各自生活環(huán)境的不同，互相間寫的多是生活瑣事，也是對各人的去處表示些擔(dān)憂。從通訊的語氣看，相互間沒有了之前的拘謹(jǐn)，更多的是關(guān)懷。第三部分是北京上海間的通信，主要是夫妻間的生活上的關(guān)心。
《兩地書》反映了魯迅對敵人堅(jiān)韌斗爭、對自己嚴(yán)格解剖的革命精神。書中許多的經(jīng)典名句，對社會、人生、時局、人性的看法一針見血，思想之深刻，令人驚嘆。比如他在1925年3月18日給許廣平的回信中談到教育說道“現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了”。對于當(dāng)時的社會，他說“中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)去什么新東西，都變成了漆黑�！睂τ凇艾F(xiàn)在”，魯迅說“我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，而面對“現(xiàn)在”這一個題目，都交了白卷，因?yàn)檎l也開不出藥方。
在《兩地書》中，我最喜歡的是第一部分，這一部分大部分是魯迅當(dāng)時對許廣平提出的問題的解答以及人生的指導(dǎo)，雖然時過境遷，但對今天的我們依然有指導(dǎo)價值。
人生的道路往往是不會一帆風(fēng)順，都會遇到很多曲折坎坷、遇到很多歧路岔口。有很長一段時間，我也曾對自己的人生道路感到迷茫無助。我費(fèi)力地思考“生命的意義”，“忙碌的價值”，我甚至不知道自己到底想要什么樣的生活?這讓我很不開心，但當(dāng)我讀到魯迅1925年3月11日《致許廣平》中的一段，我便從長久的困頓中解放出來。
那是臨近春節(jié)的一個無聊的午后。大街上熙熙攘攘，人們都沉浸在節(jié)日的喜悅之中，但我好像并不感到喜悅。以前，每到年底，我總會寫點(diǎn)什么，算是對過去的一點(diǎn)總結(jié)、回憶，對未來的一點(diǎn)展望打算。但是，今年，我好像連回憶都懶得去寫。正在無聊間，想到前幾天，我們?nèi)ナ胁┪镳^參觀“魯迅的讀書生活展”，打算寫一篇魯迅作品讀后感，于是就打算從書柜里找出魯迅的書讀一讀。關(guān)于魯迅的書，我共有四本：《中國小說史略》、《且介亭雜文》、《朝花夕拾》、《兩地書》都是以前的版本。《且介亭雜文》和《朝花夕拾》都十分破舊，我看了《且介亭雜文》的出版日期和定價，是中華民國三十六年十一月十日，定價112元，繁體豎排，看著費(fèi)勁，于是就打算看看《兩地書》。
其中就讀到魯迅1925年3月11日《致許廣平》中這一段“我再說說我自己如何在世上活過去的方法，走在人生的長途，最易遇到的有兩大難關(guān)。其一是歧路，倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的。但我不哭也返，先是在歧路頭坐下，歇一會，或者睡一覺，于是選一條似乎可走的路再走-----其二，便是窮途了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也象在歧路上的辦法一樣，還是跨進(jìn)去，在荊棘里姑且走走�！�
是啊，人生的長途，誰都會遇到歧路，幾千年前的墨翟先生不是也遇到了嗎。他是慟哭而返，可見他也沒有解決的.辦法。倒是魯迅先生的辦法實(shí)用，真的，我們不妨“在歧路頭坐下來，歇一會，或者睡一覺，選一條似乎可走的路再走”。魯迅不愧是中國文化的一桿旗，對于人生是歧路，他沒有慟哭，沒有畏懼，有的只是從容、堅(jiān)定、不屈。他告誡我們，人生的長途，每個人都會遇到“歧途”乃至“窮途”,但是，這很正常，不要怕。如果一時不知道如何選擇，不妨坐下來，歇一會，再走。倘若途中遇到老虎，也不要怕，可以爬到樹上，等它餓的走去了再下來。萬一它竟不走呢，魯迅說，那就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連尸體也決不給它吃。再萬一沒有樹呢?那么，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨咬它一口。
魯迅對待歧路辦法，對待困難態(tài)度，給了我巨大的鼓舞。我想，對于今天的我們，經(jīng)常讀一讀魯迅先生文章，一定會幫助我們驅(qū)散天空的陰云，拂去人生的迷茫。
魯迅說：“人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路�！笔堑模还苁且粋�人，一個國家乃至一個民族，無論遇到“歧路”或是“窮途”，都不要怕、不要畏懼，只有勇敢的走下去，走的人多了，面前自然有路。
《兩地書》讀后感 篇5
與這本書結(jié)緣，是因?yàn)榕既挥龅搅艘晃慌c作者爸爸相識的學(xué)長。同是學(xué)古代文學(xué)的博士，他們都愿意以家書作為溝通的載體、親情的紐帶、血脈的傳承。之前我并沒有看過類似的書，只是在美學(xué)讀物中知道有《傅雷家書》。而下定決心買這本書，是因?yàn)槲矣X得這本書能給本科生的我及我的父母帶來別樣的啟發(fā)。
這本書主要介紹了博士爸爸沈喜陽和本科兒子沈晏齊在2016年至2019年大學(xué)期間的一百封電郵，你來我往，互訴衷腸。讓我最羨慕的正如序的題目——“在生命的同一維度對視”。對比傳統(tǒng)的父子關(guān)系，書中的父子更像是知己。因?yàn)槎茫源缺�。懂得確實(shí)是比陪伴更好的禮物。而讓我最感慨的是，對比書中兒子寬廣的閱讀量以及各種豐富多彩的presentation，我的后部分大學(xué)時光似乎已經(jīng)被我揮霍掉了。幾乎沒有沉下心來讀過書，這是我最大的遺憾。雖然我憑借運(yùn)氣不用考試也能讀研，但我深知自己的綜合素質(zhì)和書中的兒子差的太遠(yuǎn)。我知道自己內(nèi)心最大的敵人就是懶惰，所以從現(xiàn)在開始，我要用行動證明自己！
談到愛情，“愛情”是雙刃劍，在不合適的時段來臨是毀滅你，在合適的時段來臨是成全你。當(dāng)你的心智成熟到一定程度，愛情就不會損傷你毀滅你反而會激發(fā)你成全你。我沒有真正體驗(yàn)過愛情，但我也知道，心智不成熟的時候，可能不懂愛自己，更不知道如何愛人。有時候真愛難尋，但若在不對的時間遇到對的人，確實(shí)更遺憾。年齡大也并不意味著心智成熟，當(dāng)自己具備愛人的能力時，再放手去愛吧！如何檢驗(yàn)是好的愛情，可以看兩個人走向了彼此毀滅還是彼此成全。愛情的終極要義可能就是：在一起彼此成為更好的自己。
對于如何交友，確實(shí)是你的基本素質(zhì)越高，你的學(xué)問素養(yǎng)越深，你越有機(jī)會見識高人并與之交朋友�？鬃右苍缯f過”德不孤，必有鄰”只要你有了一定的根基和學(xué)識，你自然會找到同路人，你必然會有一支隊(duì)伍。目前求學(xué)階段是不斷“分流”的過程，是朋友不斷分化的過程。所以你一時未找到志同道合的朋友，非常正常。而欲從蕓蕓眾生中超拔出來，孤獨(dú)是最有效的良藥。你超拔了，才會在更高的層次上遇見更優(yōu)秀的人。在我大學(xué)時光，確實(shí)也曾感慨“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”雖然也有可以一起玩樂的朋友，卻總感覺少了些惺惺相惜。曾經(jīng)確實(shí)不太喜歡孤獨(dú)卻又不得不獨(dú)行，而現(xiàn)在似乎沒有那么討厭孤獨(dú)了，自己和自己做朋友，亦或是和任何古今中外書籍背后的作者做朋友，又有何孤獨(dú)呢？朋友，還是寧缺毋濫好。我是很不看好現(xiàn)在為了獲取利益而交友的行為，雖然朋友遍天下，但是真心相待、能夠說得上知心話的能有幾人？益者三友：友直，友善，友多聞。好的朋友便可以互相觀照、互相學(xué)習(xí)、互相分享、互相關(guān)懷。
隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，人與人交流也越來越方便�？墒俏⑿耪Z音和視頻的方便快捷絕不能取代電子郵件的寫作。電子郵件是要“寫”的，語音和視頻僅僅是“說”的�！皩憽睂θ说乃季S能力的訓(xùn)練要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“說”。我們通過深思熟慮的“寫”，可以更準(zhǔn)確的表達(dá)出內(nèi)心想說的話。而父母與子女的交流溝通，始終是一個難題。書中爸爸就感受到了兒子同齡人在青春成長的迷惘和苦悶。在他們覺得需要得到指點(diǎn)和幫助的地方，他們偏偏缺乏來自父母的關(guān)心和支持，因而很苦惱；而在他們覺得不需要告誡和教導(dǎo)的時候，他們偏偏收獲了父母的嘮叨和要求，因此非常厭煩。而在父母一方，他們覺得自己的孩子變了，變得不愛說話，也變得不聽話。在這種雙向不理解的前提下，所謂的與孩子共同成長簡直就是一個美麗的不可能實(shí)現(xiàn)的癡心妄想。父母與子女的交流事實(shí)上經(jīng)常以“沒有共同語言”而收場。因?yàn)椤罢f”不清、“道”不明，所以不被理解，所以才有心中的那份“代溝”。其實(shí)，不妨用心寫一封信或郵件，訴說平日說不出的那些心聲。永遠(yuǎn)不要小瞧文字的力量，優(yōu)美而深刻的.書面表達(dá)可以直擊人內(nèi)心深處引發(fā)共鳴。而不思考、不加工、粗糙而又赤裸裸的話語通常難以打動人，甚至有時會很扎心。所以，學(xué)會表達(dá)愛，也很重要哦！
對于教育，書中爸爸認(rèn)為教學(xué)的最高境界是使受教育者“不教而能自學(xué)”。那么老師的“教”，究竟在哪一方面體現(xiàn)呢？《論語·述而》曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。這就講到了學(xué)生該如何學(xué)，老師該如何教。一般優(yōu)秀的學(xué)生更善于自學(xué)，他們的思維具有成長性。而大部分普通學(xué)生則會更接受老師的安排去做，他們的思維則更加具有固定性。固定性思維的人，固守著原有的知識結(jié)構(gòu)和知識體系，不知道天外有天，地球系之外有太陽系，太陽系之外有銀河系，宇宙之外有更大的宇宙。而具有成長性思維的人，則不斷突破已有的知識領(lǐng)域，也不斷突破已有的美學(xué)規(guī)范，從而不斷擴(kuò)大自己的知識視野，追求更大更多的可能性。而老師需要做的，就是在學(xué)生憤悱、絞盡腦汁思考之后，給學(xué)生一定的點(diǎn)撥，讓學(xué)生茅塞頓開。中間若無憤悱思考的過程，學(xué)生便難以獲得啟發(fā)。而教育學(xué)生讀書，雖是要應(yīng)付考試，但絕不能只限于此。就像背誦一首詩詞，既不是為了在考試中用來填空拿分，也不是為了在交談中作為談資供人崇拜，而是為了引起你對生命的一種感悟、一種動情、一種體會，這樣的學(xué)習(xí)才更有意義與樂趣。而在今天的大部分學(xué)校，為了滿足書本的要求、老師的要求、試卷的要求，學(xué)生仿佛就如同沒有思考能力的機(jī)器，憑借一個個的指令做事，知識沒理解透，便不斷做題做試卷。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生與大工廠流水線生產(chǎn)出來的物品也沒什么區(qū)別。
孔子曾言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”不讀書，不思考，人和動物就幾乎毫無差別。人類超越動物之處就在于人能縱向地汲取古人的智慧、橫向地汲取異國人的智慧。勤讀書、深思考、細(xì)觀察、多練筆，這是一個人文學(xué)科的學(xué)習(xí)者和從事者必須牢牢堅(jiān)持的四件事。而我想考研，是因?yàn)槲矣X得我的基本文化素養(yǎng)還不夠讓我個人覺得滿意，因此我想繼續(xù)學(xué)習(xí)，同時也是出于我對文學(xué)的喜愛。這是書中兒子的心聲，也是我的心聲。所謂：活到老，學(xué)到老。讀書學(xué)習(xí)的意義，不止于可以找更好的工作、掙更多的錢，更重要的也許是汲取營養(yǎng)完善自我。當(dāng)我超越功利與現(xiàn)實(shí)地去讀書，我可以縱穿歷史，橫跨各國，超出時空的束縛，自由的在書中的世界探尋人生的美好與真諦，這便是讀書的樂趣。而我們在思考的過程中，便可以發(fā)現(xiàn)很多人生至理都是相互貫通的，也可以對照書中的世界發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)實(shí)世界的不足。當(dāng)我們有了自己的理解和想法，不妨用文字記錄下來，可以是日記、隨筆，也可以是論文。
對很多安于現(xiàn)狀止步不前以及初入社會迷惘不已的年輕人來說，人活著不僅是掙一碗飯吃，更要發(fā)揮自己的潛能，作用于這個社會和他人。通常來說人是環(huán)境的產(chǎn)物，事實(shí)上庸人才是環(huán)境的產(chǎn)物，卓越之人必將超越環(huán)境并且把環(huán)境轉(zhuǎn)化為自己的產(chǎn)物。人是一個建構(gòu)的過程，成為什么樣的人，是靠自己來建構(gòu)的。我夢想過，我嘗試過，我燃燒過，我建構(gòu)過。我的人生我做主。這就夠了。所以我支持那些勇于追逐夢想的人，也支持那些敢于做自己的人。人世上有許多人隨大流（群驅(qū)），只有少數(shù)卓越之人才能不走尋常路（孤往）。在群驅(qū)的前提下，如何保持“孤往”精神才是重中之重。我們要不怕“特立獨(dú)行”，就像屈原所說：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放”。這倒并不是要我們自命清高，故意與眾不同。只是一個人只有不帶有他自己所處環(huán)境的枷鎖，超越于他所處時代的弊病，他才能高飛遠(yuǎn)翥，翱翔在自己的天空，自由的天空。所以年輕人，請不要被世俗束縛了你的夢想，也不要被社會同化了你的思想。一個杰出的人才必將有其自身的堅(jiān)守與追求，也許他會獨(dú)自一人踏上屬于自己的路，直到超越所有人，活成自己想成為的人。
最后想談?wù)勅松軐W(xué)，哲學(xué)是一切學(xué)問的基礎(chǔ)和頂峰，可以幫助我們修心，也可以提升我們的人生境界。哲學(xué)的精髓就是認(rèn)識到”中道”的重要性和學(xué)會如何保持”中道“。所謂“中道”，最簡單的解釋，就是朱熹所提出的”中者，不偏不倚“，做事過猶不及。而君子既能自我彰顯其光明之德，并超乎時代而獨(dú)立支撐；必將法天則地，向高天學(xué)習(xí)奮發(fā)圖強(qiáng)永不停息，向大地學(xué)習(xí)增厚美德容載萬物。故君子必先“自昭明德、獨(dú)立不懼”，而后“自強(qiáng)不息、厚德載物”。學(xué)問其實(shí)皆在天地自然，哲學(xué)是天地至理的凝結(jié)概括，等待著人們在修行中明悟。
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