《陶行知教育名篇》讀后感(11篇)
讀完一本書(shū)以后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的《陶行知教育名篇》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《陶行知教育名篇》讀后感1
早在讀師范時(shí)老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國(guó)歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學(xué)堂讀書(shū)的時(shí)候，就寫(xiě)下了我是一個(gè)中國(guó)人，要為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)來(lái)的座右銘。他以捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最近我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》，書(shū)中內(nèi)容論述精當(dāng)，他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。
陶先生的生活教育主張生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。他說(shuō)：教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人。。先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。榜樣的力量是無(wú)窮的，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書(shū)，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的.書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望，繼而真正地做起來(lái)。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語(yǔ)言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明，只要教師能在做中教，學(xué)生就能夠快樂(lè)地在做中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對(duì)學(xué)生的尊重必須建立在對(duì)人的尊重基礎(chǔ)上，是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛(ài)的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨(dú)立意識(shí)，讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，建立健全的身心；對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，也要求老師毫不猶豫地批評(píng)、校正，加以引導(dǎo)。寬容不是縱容，引導(dǎo)而不能誤導(dǎo)，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，指出他們的不足，是對(duì)他們最好的幫助和尊重。
讓我們以生活教育為本，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍；讓學(xué)生在做中學(xué)，憑著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀后感2
蓋尾中心小學(xué)林航 陶行知說(shuō)：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學(xué)”和“樂(lè)”是不可分離的，學(xué)校里先生都有笑容，學(xué)生也有笑容，有些學(xué)校先生板了面孔，學(xué)生都畏懼，那是難免有逃學(xué)的事了。所以，設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的事�！睙o(wú)論什么時(shí)候，通過(guò)各種例子或活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，融入學(xué)生覺(jué)得有趣的內(nèi)容或令人愉快的活動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是很有幫助的，活動(dòng)與學(xué)生心理、思維特征相吻合，充分激發(fā)他們的興趣，發(fā)展他們的思維能力。鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，就學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)表意見(jiàn)，是將學(xué)生興趣融入活動(dòng)的另一種途徑。為了讓更多的`學(xué)生參與，開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，教師必須選擇適合學(xué)生水平符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的內(nèi)容，正如我們的數(shù)學(xué)課一樣讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，找出學(xué)生的興趣所在，要針對(duì)學(xué)生，巧妙設(shè)疑，使學(xué)生通過(guò)演示、實(shí)驗(yàn)、討論、動(dòng)手操作等形式，直接感知和體驗(yàn)促使學(xué)生積極探究。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)完成了全部過(guò)程。該讓學(xué)生做的一定要讓學(xué)生自己做，這樣才能讓學(xué)習(xí)成為一件快樂(lè)的事。“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實(shí)踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛(ài)進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛(ài)，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導(dǎo)中達(dá)到對(duì)癥下藥的效果。
《陶行知教育名篇》讀后感3
以前，我對(duì)陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。身為教師，也為人父母，我深感慚愧。
這個(gè)暑假，恰逢共讀此書(shū)，于是，我就拜讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，越讀，我越覺(jué)得陶行知先生教育理念之先進(jìn)。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛(ài)好，要善于變成小孩子。他說(shuō)：“教育是什么?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生(準(zhǔn)教師)的第一變——變個(gè)孫悟空；師范生(準(zhǔn)教師)的第二變——變個(gè)小孩子。
可是，在現(xiàn)實(shí)的生活與教學(xué)工作中，我們何嘗不總是用成人的'眼光來(lái)衡量孩子們？孩子們提出的每一個(gè)問(wèn)題，我們都會(huì)覺(jué)得他們的想法太過(guò)天真，不切實(shí)際；他們?cè)诩也粚?xiě)作業(yè)，或者上課不認(rèn)真聽(tīng)講，我們會(huì)很生氣，覺(jué)得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn)。我們對(duì)孩子們的各方面都不滿意，覺(jué)得他們太好動(dòng)行為出格，太浮躁不穩(wěn)重，要么太乖巧懂事卻學(xué)習(xí)不開(kāi)竅，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子，唉!
其實(shí)，所有的問(wèn)題都出在我們自己身上：一個(gè)孩子不調(diào)皮，那叫孩子嗎?
幾乎所有大人都認(rèn)為小孩子是最沒(méi)有煩惱的，最無(wú)憂無(wú)慮的。殊不知，小孩子也有很多煩惱的，尤其是在成長(zhǎng)中，煩惱更是多啊！
我們和朋友聊天，一聊總會(huì)聊到雙方小孩的成績(jī)。甚至，過(guò)后很長(zhǎng)一段時(shí)間，還會(huì)拿著自己的孩子和別人家的孩子作比較，埋怨自己孩子的不爭(zhēng)氣，批評(píng)孩子沒(méi)努力。那時(shí)候，孩子該有多煩惱。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)課堂上，每位老師都說(shuō)那是重點(diǎn)要牢記，那么要學(xué)生記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶，這可是孩子的天性，那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了。
教師所從事的是自己的專(zhuān)業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問(wèn)打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說(shuō)，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無(wú)形中要和學(xué)生們?cè)谫Y歷和學(xué)問(wèn)上劃等號(hào)，這個(gè)等號(hào)能劃平嗎?我們眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?決不！
那么，陶行知先生說(shuō)得很有道理：要想成為一個(gè)好教師，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子。
陶先生說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；你立刻覺(jué)得你和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成為真正的先生。我們必得會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問(wèn)，從教十八年來(lái)，我和學(xué)生交朋友了嗎?沒(méi)有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對(duì)話，對(duì)所有學(xué)生一視同仁；雖然我總是微笑著和學(xué)生談話，詢(xún)問(wèn)他們的學(xué)習(xí)與生活；雖然我總是一副和藹可親的模樣，從不苛責(zé)每個(gè)學(xué)生；雖然下午的大課間，我也和學(xué)生一起踢過(guò)毽子跳過(guò)跳繩······但是，我沒(méi)有和學(xué)生做真心朋友，原因何在?《陶行知教育名篇精選》讀完后，我明白了，是因?yàn)槲覜](méi)有變成一個(gè)小孩子，沒(méi)有變成內(nèi)外如一的小孩子。怪不得陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝。
在今后的生活和工作中，我會(huì)努力把自己變成七、八歲的兒童，盡量用他們的思維來(lái)想事情，盡量用他們的眼光來(lái)看世界，盡量用他們的閱歷來(lái)對(duì)待朋友老師父母和周?chē)娜恕Ｒ驗(yàn)樗麄儺吘故呛⒆�，我們只有走進(jìn)孩子的心靈，成為孩子的朋友，才能讓孩子感受到他的生活是陽(yáng)光燦爛！
《陶行知教育名篇》讀后感4
閑暇時(shí)拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書(shū)匯集了 陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)教育仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。
“創(chuàng)造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的.學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。教育者要像愛(ài)迪生母親那樣寬容愛(ài)迪生，在愛(ài)迪生被開(kāi)除的時(shí)候，把地下室給他做實(shí)驗(yàn)。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。
創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
時(shí)代呼喚教育家，時(shí)代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.
《陶行知教育名篇》讀后感5
文：東籬；第三編是“教師的基本職業(yè)素養(yǎng)”。一共分為五個(gè)部分，即五種素養(yǎng)，第一種素養(yǎng)是“康健的體魄”，選了《學(xué)問(wèn)之要素》、《這一年》、《每天四問(wèn)》三篇文章和《春天不是讀書(shū)天》這首詩(shī)歌。
固然，從所選的內(nèi)容來(lái)看，并不完全是講述“康健的體魄”的，但陶先生將其列為“職業(yè)素養(yǎng)”第一條的.做法，令人感慨萬(wàn)千。
翻閱手頭關(guān)于“教師職業(yè)素養(yǎng)”的文章、書(shū)籍，所羅列的內(nèi)容雖不盡相同，但無(wú)非都是諸如“熱愛(ài)本職工作”、“正確的價(jià)值觀”、“良好的個(gè)人素質(zhì)”、“深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)”、“高效的教學(xué)能力”……等等，唯一的共同點(diǎn)，是都沒(méi)有談及教師的身心健康。
究其原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單，在談?wù)摗敖處熉殬I(yè)素養(yǎng)”的時(shí)候，我們的著眼點(diǎn)，往往是“職業(yè)”，而忘記了，前面還有兩個(gè)字“教師”。沒(méi)有了健康的身體，其余的一切，無(wú)異于白談。
學(xué)生時(shí)代，曾遭遇師范班主任在開(kāi)學(xué)之際，和班干部討論新學(xué)期各項(xiàng)事宜的時(shí)候突發(fā)腦溢血倒下；工作之后，有同行因急病倒在了辦公室……這或許只是個(gè)例，只是和其他人一樣是因?yàn)榧膊〉木壒�；并且，誰(shuí)也無(wú)法準(zhǔn)確保證，這是由于職業(yè)因素所導(dǎo)致。
但這也在警示我們：作為“教師”，在承擔(dān)“職業(yè)”之前，首先也是作為一個(gè)自然人存在的，而作為自然人的“教師”，身體構(gòu)造并不會(huì)因?yàn)椤疤?yáng)底下最光輝的職業(yè)”之類(lèi)的而有任何特殊之處。
所以，咱當(dāng)老師的，千萬(wàn)別把自己當(dāng)做百變金剛或者無(wú)敵超人，就算是春蠶，也得先活好了，才有吐絲的可能。
《陶行知教育名篇》讀后感6
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過(guò)。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對(duì)我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè)，又來(lái)到學(xué)校的師范生來(lái)說(shuō)，好像又上了一場(chǎng)課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來(lái)，我依然虛心求教于年長(zhǎng)者。對(duì)于教學(xué)生，我還是覺(jué)得自己不行。而楊校長(zhǎng)給我們這次機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)這些文章，無(wú)形中也給了我們鼓勵(lì)。我們從書(shū)中，就可以看出了校長(zhǎng)的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的。我想，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。
是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會(huì)改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的.時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的，都是教書(shū)的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，作為一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無(wú)形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)好學(xué)生。
做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。楊校長(zhǎng)就經(jīng)常跟我們說(shuō)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生�！泵恳粋�(gè)學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來(lái)研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師，對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí)，他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長(zhǎng)，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)有加，他們的這些精神，值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級(jí)，三年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生離開(kāi)。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
這個(gè)暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無(wú)法用盡的財(cái)富。
《陶行知教育名篇》讀后感7
原文一：“兒童是有創(chuàng)造力的，這是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華�！�
感悟：作為教師，我們只有承認(rèn)兒童創(chuàng)造力，才能談得解放兒童的創(chuàng)造力。所以，教育者要啟發(fā)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，首先真誠(chéng)地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造力，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。解放兒童的創(chuàng)造力，是為了培養(yǎng)發(fā)揮兒童的.創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)?陶行知提到了充分的營(yíng)養(yǎng)、良好的習(xí)慣及因材施教三點(diǎn)：首先要為兒童創(chuàng)造力的發(fā)展提供體力的與心理的充分的營(yíng)養(yǎng)，包括健康的體魄，清醒的頭腦，淵博的知識(shí)，創(chuàng)造的欲望，事業(yè)心以及意志、求知欲、自我批評(píng)精神等個(gè)性特征，因?yàn)閯?chuàng)造力是架在個(gè)性與才能之間的橋梁。其次要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣有助于學(xué)習(xí)和思維，以利于發(fā)揮創(chuàng)造力。再次要注意“因材施教”，這猶如“松樹(shù)和牡丹所需的肥料不同�！彼匾晝和瘋�(gè)性的發(fā)展，指出“人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高”，應(yīng)當(dāng)是“立腳處求平等，于出頭處謀自由”。從而使學(xué)生可以按自己的興趣特長(zhǎng)發(fā)展。作為教師，我們要有與學(xué)生打成一片的態(tài)度，師生生活同受教育，教師要用心向?qū)W生學(xué)習(xí)，不僅是為了教育的需要，也是從學(xué)生身上所隱藏的無(wú)窮的創(chuàng)造力中汲取和豐富自身的創(chuàng)造力，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，因材施教，有信心有耐心將每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成才。
《陶行知教育名篇》讀后感8
今日的教育家，必定要在下列兩種要素當(dāng)?shù)昧艘环N，方才可以為第一流的人物。
一.敢探未發(fā)明的新理。
我們?cè)谛陆逃缱鍪碌娜�，膽量太小，�?duì)于一切新理，大驚小怪。
二.敢于未開(kāi)化的'邊疆。
責(zé)任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個(gè)邊疆教育的先鋒，把那邊疆的門(mén)戶(hù)，一扇一扇的都給打開(kāi)，這又是何等的魄力。有這樣魄力的人也不愧受我們崇拜。
敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢于開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。
心得體會(huì)：
敢于探索和開(kāi)辟是一種創(chuàng)新精神。我們長(zhǎng)期在教育部門(mén)工作，尤其在小學(xué)任教，很多思想都受到限制，變得膽小慎為，不敢越雷池一步，按照教材，除了完成教學(xué)任務(wù)，不敢讓學(xué)生去參加實(shí)踐活動(dòng)，怕出安全事故，怕?lián)?fù)班主任和任課老師的責(zé)任。也不敢開(kāi)拓新領(lǐng)域，怕家長(zhǎng)責(zé)怪教得不規(guī)范。所以，不管是班級(jí)工作還是語(yǔ)文教學(xué)工作都是循規(guī)蹈矩。這也是我們大多數(shù)小學(xué)教師所走的路子，所以，讀過(guò)此文之后，我們要大膽開(kāi)拓，不斷進(jìn)步。
《陶行知教育名篇》讀后感9
這段時(shí)間在讀陶行知名篇，我把這本書(shū)時(shí)時(shí)放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時(shí)，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細(xì)細(xì)品嘗，方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的`教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學(xué)離不開(kāi)生活，數(shù)學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
《陶行知教育名篇》讀后感10
《陶行知教育名篇》這部書(shū)很早就買(mǎi)了，當(dāng)時(shí)只是草草的略讀。這個(gè)寒假，我又從書(shū)架里拿出這本書(shū)在家重新拜讀。看過(guò)《陶行知教育名篇》的人會(huì)都發(fā)現(xiàn)：陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)該是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這種愛(ài)可以收到很好的教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。
陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生�！边@句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。
陶行知在書(shū)中談到：欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì)，只有用錯(cuò)了地方的性格。我們?cè)趯?shí)際工作中，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生欣賞，幾乎每個(gè)老師都能作到，但是對(duì)學(xué)困生的欣賞，就幾乎沒(méi)有人認(rèn)同了。
我認(rèn)為作為一名教師，要對(duì)所有學(xué)生實(shí)施有效的教育，就必須對(duì)那些期待成功的學(xué)生進(jìn)行有效的溝通。其實(shí)，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的.東西。但是如果不能從內(nèi)心深處，尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，就不能喚起學(xué)生對(duì)美好人性的熱愛(ài)，就不能喚起學(xué)生對(duì)老師教育的認(rèn)同。所以作為教師要在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，贊美學(xué)生。我在具體的工作中，注意了贊美學(xué)生，就受到了良好的效果。在學(xué)校生活中，很多老師總是很容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn)，而忽視了孩子的閃光點(diǎn)。殊不知，學(xué)會(huì)欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課程。
愛(ài)的教育的確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
《陶行知教育名篇》讀后感11
在我剛上班的前幾年，單位由于沒(méi)有讀名著的現(xiàn)象，雖然知道陶行知老先生，但很少見(jiàn)過(guò)有關(guān)他的資料，偶爾見(jiàn)到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫(xiě)在教案本的第一頁(yè)，來(lái)激勵(lì)警示自己。后來(lái)雖然也接觸到陶老先生的教育理念，但沒(méi)有真正拜讀過(guò)他的著作。因此當(dāng)學(xué)校把《陶行知教育名篇》這本書(shū)發(fā)到我手里時(shí)，頓有親切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見(jiàn)了面，于是一有時(shí)間就要翻看。
讀陶行知，感覺(jué)仿佛與陶老作了一次面對(duì)面的交流，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識(shí)分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康成長(zhǎng)傾其一生所做的種種努力。
陶老先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。這本書(shū)匯集了陶老先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的`學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
比如陶老先生說(shuō)：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件。”在教學(xué)中，我會(huì)照顧每位學(xué)生，盡量“蹲”下來(lái)看學(xué)生，多引導(dǎo)，多點(diǎn)撥，多鼓舞，多激勵(lì)；在課堂上，我盡量制造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生去體驗(yàn)，去探索，去感悟，去盡情地展示自己，他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無(wú)論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備量。學(xué)生在這樣的課堂中，興趣盎然，思維活躍，領(lǐng)悟知識(shí)就顯得主動(dòng)而又迅速了。
比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“為教而學(xué)”必須舍身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個(gè)例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵。看了這篇文章，我很快就想起美女中醫(yī)專(zhuān)家李智有關(guān)健康的講解，可謂是饒有趣味。聽(tīng)過(guò)李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識(shí)時(shí)，經(jīng)常穿插一些小故事讓聽(tīng)眾聽(tīng)得更明白，更有趣，大大克服了講知識(shí)枯燥的現(xiàn)象。她之所以能做到這樣，源于她豐富的知識(shí)，她之前肯定是搜集了大量的資料，有了較厚的知識(shí)儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)我就想，我們做老師的也應(yīng)該這樣，知識(shí)更豐富，課堂更有趣，那課堂上就會(huì)呈現(xiàn)一種“小手高舉，小臉通紅，小眼發(fā)光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作，知道了原來(lái)今天的教育理念陶老早就探索出來(lái)了，今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗(yàn)。
如今推行的新教育，似一陣春風(fēng)，吹遍了教育的角角落落。王永新說(shuō)：“做，就會(huì)成功！”人生的最大樂(lè)趣是贏在奮斗，人生的最大享受是享受人生。在新形勢(shì)下，我們每個(gè)人，都應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的全新理念，并做到在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
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