經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感（精選8篇）
看完一本名著后，你有什么體會呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇1
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊中，向讀者先闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，緊接著就向我們介紹如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，仿佛是賦予讀者一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者說研究者的身份，更深地去體會這本書的奧義。
然后曼昆從不同對象看待經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同角度來深入闡述，這個(gè)角色怎么做，為什么這么做。同時(shí)，大量的舉例也讓我更好地去理解。書的左右側(cè)還特意留出了一塊對一些名詞作專門的解釋，好像劃重點(diǎn)一樣，讀起來也是很方便，且回頭再復(fù)習(xí)、檢索也更容易。供需理論、彈性分析、剩余福利......這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價(jià)的'低彈性，科技進(jìn)步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民的收益；又如，無論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終版本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。當(dāng)然，不同的人讀這本書肯定有不同的見解，我在網(wǎng)上也不乏看到一些反駁曼昆觀點(diǎn)的論據(jù)。那么我對于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書讀過之后，印象里最深刻的一點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我學(xué)會做決策。我引用書里對一篇新聞的摘錄中一句話：“我想象不出對于公司CEO、國會議員或美國總統(tǒng)來說，什么專業(yè)比經(jīng)濟(jì)學(xué)更好�！闭f學(xué)好數(shù)理化是走遍天下都不怕，是因?yàn)槟銜泻芏鄬τ谏罴?xì)節(jié)上的知識以及更強(qiáng)的邏輯能力，被扔到一個(gè)荒島上理科學(xué)的好得或許可以比文科學(xué)的好的多活好久等等。但經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種系統(tǒng)的、經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的思維方式，只要不出現(xiàn)被扔到荒島上的這種特殊情況，我覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)更能使我終生受益。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇2
市場的邏輯：一個(gè)人要自己幸福，首先要給他人創(chuàng)造價(jià)值。
看到書名，自己就會想到，這是一本很深奧的書籍，而自己對經(jīng)濟(jì)的走向并不了解，可又覺得經(jīng)濟(jì)與個(gè)人生存息息相關(guān)。既然這是一本備受推崇的書籍，那為何不趁此機(jī)會迅速腦補(bǔ)一下，后半生就可以站在高點(diǎn)上看財(cái)富的積累，讓生活更有保障。
上面是閱讀之前的想法。
讀完之后，細(xì)細(xì)品來，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理也是人活著的態(tài)度，處世態(tài)度，情緒波動穩(wěn)定在區(qū)間中。
人的大腦就是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這本書的最終目的`也是讓經(jīng)濟(jì)不要處于劇烈震蕩，也在不斷研究總結(jié)歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，不斷找到穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，防止經(jīng)濟(jì)過熱過冷，哪種經(jīng)濟(jì)預(yù)測方式方法是合理的，哪種供給需求曲線折中是比較適宜的。
所以看完這本書，經(jīng)濟(jì)學(xué)--à>>就是人的大腦波動的控制學(xué)，最優(yōu)、折中、曲線、讓位、囚徒、效率、改進(jìn)、宏觀、微觀、彈性、陷阱等等。人的大腦啊，它不為外界所動，但對外界充分感知，果斷出手、微動調(diào)節(jié)、彈性交叉等等，匯聚在一起。
那就是，安住內(nèi)心，處理好自己和自己的關(guān)系，獲取外部的知識來做到全知全覺，但又不為外界所影響，達(dá)到經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定調(diào)節(jié)，消除劇烈波動帶來的負(fù)面影響，觀察自己，就是這樣靜靜的觀察它。避免自己充當(dāng)政府對市場過度管制，造成情緒震蕩幅度過大。
這本書的目錄做的非常好，不但目錄詳細(xì)列出了每一個(gè)小結(jié)要說的內(nèi)容，還把舉的例子詳細(xì)分類顯示在另外一個(gè)單獨(dú)目錄里面，先看這些例子，就把整本書的主要內(nèi)容簡單了解了一遍。
亞里士多德，2000多年前希臘哲學(xué)家，指出，人有三種生活：
�、傧硎艿纳�;
�、谡蔚纳�;
�、鄢了嫉纳睢�
一是生理欲望的滿足，吃、喝、穿、看、聽，都是感官刺激。
二是追求權(quán)力和榮譽(yù)
三運(yùn)用理性追求真理
前兩種都是依賴別人，因?yàn)椴皇亲宰愕�，只有沉思的生活是不依賴別人，生活是自足和自得其樂的，是他人不能奪走的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇3
分配理論在李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)理論體系中是核心。李嘉圖認(rèn)為，勞動和資本投入到土地而生產(chǎn)出來的谷物，應(yīng)分別歸三個(gè)階級所有：分給地主階級的就是地租;分給資產(chǎn)階級的就是利潤;分給工人階級的就是工資。李嘉圖認(rèn)為土地的利用對商品價(jià)值沒有影響。土地所有者只是因?yàn)橥恋鼐哂袃?yōu)劣之分而能夠收取地租。他舉原始社會的例子對此進(jìn)行說明：只要幼稚的土地足以養(yǎng)活所有的人，就沒有人支付地租。當(dāng)人口數(shù)量增長，就必須開墾更多的劣質(zhì)土地，這需要投入更多的勞動力，這使得產(chǎn)品變貴。
擁有肥沃土地的土地所有者也調(diào)整自己的價(jià)格，這樣他們就獲得了額外的收入，因?yàn)樗麄兊耐恋夭⒉恍枰度敫嗟膭趧恿Γ@筆額外的收入就是他們收取的地租。在李嘉圖看來，工人的貧困是天經(jīng)地義的：生活必需品的價(jià)格在他的模型中決定工人的工資�！白匀弧钡墓べY水平與工人的生存最低標(biāo)準(zhǔn)相符合，以保證工人可以在生產(chǎn)勞動力。如果工人所得到得比他維持生活所需的更多，他們的人口就會增長，勞動力市場上的供應(yīng)就會增多，工資水平下降。
當(dāng)工資水平低于生存最低標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，勞動力供應(yīng)受損，工資水平重新上漲。在李嘉圖的分配系統(tǒng)中，土地所有者在長期過程中所獲得的利益最多。人口不斷地增長使得越來越多的.劣質(zhì)土地得到開墾。生活資料的價(jià)格上漲，地租也上漲。與之相對，資本所有者必須支付更多的工資，也就是支付國名經(jīng)濟(jì)收入的更大部分。工人不能從中得到任何好處，因?yàn)閷?shí)際上他們的購買力并不比以前大。李嘉圖認(rèn)為工人天生貧困這一觀點(diǎn)遭到后世許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反對。
其實(shí)知道大衛(wèi)·李嘉圖已經(jīng)很久了，但是一直沒有拜讀過他的著作。這學(xué)期學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，正好涉及到李嘉圖的理論。于是借了這本書，課余時(shí)間閱讀，也起到了豐富自己知識的作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇4
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時(shí)候單獨(dú)寫評論。
1.People face tradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總�(gè)人即便從未學(xué)過經(jīng)濟(jì)也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的'意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
2.The cost of something is what you give up to get it.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆]有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機(jī)會上大學(xué)就千萬別去做小工。上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而失去的工作機(jī)會。
對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)PC機(jī)操作系統(tǒng)市場，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒有選擇上大學(xué)的還有Apple的總裁，Oracle的總裁，眾多的體育明星等等。金融0901班MSN空間完美搬家到新浪博客！
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇5
《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》很意外的想法，老師為什么推薦這本書，其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書很多，以前本來選擇學(xué)金融。但是我想教科書，我是沒法看的。因?yàn)槟鞘强菰餆o味的，但是看這本書的時(shí)候，我被書吸引了。給我的結(jié)論就是這本書讓人很輕松快樂的接受他，不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書充滿了哲學(xué)的味道，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人身的道理。學(xué)經(jīng)濟(jì)的同學(xué)，在課堂上聽得像一個(gè)機(jī)智善辯的老師滔滔不絕地步道，讓人有著醍醐灌頂?shù)男迈r感，但總擔(dān)心老師咄咄逼人的提問。但是《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》則是用例子說話，像年輕的老師談吐風(fēng)趣，總是與學(xué)生平起平坐的講課一樣，給人一種舒服的感覺，讓我們愿意去接受他。曼昆在書里有說過：“本書一個(gè)最重要的目的就是幫助你學(xué)會經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考方式�！辈⑶冶緯ㄟ^把理論、案例研究和新聞中的經(jīng)濟(jì)學(xué)事例結(jié)合起來，將給你提供充分發(fā)展和實(shí)踐這種技能的機(jī)會。在深入了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和細(xì)節(jié)之前，概述一下經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何研究這個(gè)世界是有幫助的。
本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎念I(lǐng)域叫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而接下來的三大原理描述了整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的輪廓，原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；原理九：當(dāng)政府發(fā)行過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升；原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。在這是個(gè)原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的入門教科書”的定位。給讀者很大的吸引，對一些不是學(xué)本專業(yè)的學(xué)生和看者來說，是個(gè)很好的入門教材。讓人懂得生活中學(xué)經(jīng)濟(jì)，這本書的特點(diǎn)就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的'琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點(diǎn)，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深。在各個(gè)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)，對我們生活息息相關(guān)帶來的影響。小到我們家庭瑣事，大到國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從簡單的例子到復(fù)雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟(jì)力度。這本書的內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用和政策，而不是象同類教科書那樣側(cè)重于正式的經(jīng)濟(jì)理論。作者試圖使讀者通過這本書的學(xué)習(xí)，在將來讀書看報(bào)、經(jīng)商或從政時(shí)都能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。但是這不意味著這本書沒有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，事實(shí)上這本書包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)初級教程所有的中心論題和基本原理。
剛看這本書的時(shí)候，我很好奇這是一本什么書�？墒蔷W(wǎng)上的評價(jià)讓我匪夷所思，在我覺得一本寫理論的書，是乏味的，但是我卻看到了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。并且看了后也沒有失望，這本書的特點(diǎn)之一是在每闡述一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以后就盡可能地回到與這種原理有關(guān)的應(yīng)用和政策上來。例如，這本書在第4章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后，緊接著在第7章至第9章把這些原理應(yīng)用于市場經(jīng)濟(jì)社會所面臨的三個(gè)重要問題：為什么自由市場制度是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好的途徑？稅收是如何妨礙市場機(jī)制運(yùn)行的？誰是國際貿(mào)易的贏家和輸家？“案例研究”原本是工商管理課程中常用的教學(xué)方法，現(xiàn)在曼昆把它運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書，來說明如何應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的絕大多數(shù)章節(jié)都有相關(guān)的案例研究。除此之外，這本書的大多數(shù)章節(jié)還設(shè)有“新聞信箱”，引用報(bào)紙上的新聞來說明如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來闡述當(dāng)前的社會問題。最后，這本書的體系結(jié)構(gòu)也不同于流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級教程。它不是從“經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象”或“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么”開始，而是在開篇第一章集中概述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個(gè)基本原理，這使初學(xué)者一開始就能抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。這本書也沒有嚴(yán)格遵守微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)二分法，而是盡量模糊微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限。第一章的“經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個(gè)原理”既有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理�！皣H貿(mào)易”這個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容現(xiàn)在被曼昆放在了“供給和需求”篇目下。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇6
6月14日和表弟一起去吉林大學(xué)閑逛時(shí)，正好遇到畢業(yè)生在甩賣個(gè)人物品，無意中瞥見了擺在地上的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，我也沒有還價(jià)，拿出15塊錢將其收入囊中。之前在網(wǎng)上看到大家對《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》評價(jià)都很高，各種推薦。但是由于我手機(jī)里的電子書太多了，所以雖然對其慕名已久卻沒有仔細(xì)去查找，這次無意中買到紙質(zhì)書，也算是一種緣分。
回到上海后，我就開始利用各種空閑時(shí)間翻看它。因?yàn)樽约焊杏X真正可以靜下來看書的時(shí)間其實(shí)是在上下班的地鐵上，所以可以說大部分閱讀時(shí)間都是在地鐵上，我為此還背了一個(gè)可以裝下它的雙肩包。直到前天才囫圇吞棗地看完了這兩本書，剛開始時(shí)還能看懂個(gè)大概，直到出現(xiàn)了各種公式和復(fù)雜的定義，我就只能去意會而不深究了，所以只能說是瀏覽了一遍，不能說看懂。不過即使沒有看懂，但我已經(jīng)被里面深入的講解吸引了，使我對生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的理解有了很大的啟發(fā)。
第一章就是“經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”：
1人們面臨權(quán)衡取舍；
2某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西；
3理性人考慮邊際量；
4人們會對激勵(lì)做出反應(yīng)；
5貿(mào)易可以使每個(gè)人的狀況都變得更好；
6市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法；
7政府有時(shí)可以改善市場結(jié)果；
8一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；
9黨政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升；
10社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。
后面無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都從這十大原理中的一個(gè)或幾個(gè)出發(fā)進(jìn)行分析，可以說它們構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)社會的各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動。
供給和需求是使市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的.力量，它們通過競爭實(shí)現(xiàn)了稀缺資源的分配。無論是研究個(gè)別家庭和企業(yè)如何做出決策，以及它們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎奈⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理，從供給和需求出發(fā)來解釋和分析其中的各種經(jīng)濟(jì)活動。全書沒有向我灌輸任何一種帶有明顯傾向性的思想，只是在利用各種中性的語言和案例誘導(dǎo)我獨(dú)立地去思考，真不愧為《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇7
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書第一章“論價(jià)值”開篇即說，“一件商品的價(jià)值或用它交換的其他任何商品的數(shù)量取決于生產(chǎn)它所必須的相對勞動量，而不是取決于支付這種勞動的報(bào)酬多少”。在承認(rèn)亞當(dāng)·斯密區(qū)分商品關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的前提下，李嘉圖對價(jià)值有了更深刻層次地認(rèn)識。他認(rèn)為使用價(jià)值對交換價(jià)值來說是絕對不可缺少的，但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。一種商品如果全然沒有用處，無法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動，它也絕對不會具有交換價(jià)值。
更進(jìn)一步地，李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價(jià)值的有2個(gè)途徑：一是稀少性;二是獲取它時(shí)付出的勞動量。李嘉圖認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密準(zhǔn)確說明了交換價(jià)值的最初來源，所有物品的價(jià)值與生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的勞動量是成比例的。但斯密并未單獨(dú)以勞動量來衡量物品的價(jià)值，而是又設(shè)立了另一重標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為物品價(jià)值的大小是隨著交換衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化而變化的。亞當(dāng)·斯密曾說，“在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)，只有自身價(jià)值永不變化的勞動才能當(dāng)作評定和比較所有商品價(jià)值的最后標(biāo)準(zhǔn)和真正標(biāo)準(zhǔn)”。李嘉圖認(rèn)為這種說法是不正確的。他認(rèn)為，勞動所生產(chǎn)的商品數(shù)量決定著商品過去或現(xiàn)在的相對價(jià)值，而不是由為了交換工人勞動二給予工人的商品相對數(shù)量決定的。一件商品的價(jià)值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動時(shí)間決定的(他有意忽略了古董或者收藏品)。通過計(jì)算生產(chǎn)商品所需勞動量的變化，可以肯定商品價(jià)值的`變化，在書中，大衛(wèi)李嘉圖列舉了許多例子來論證這一觀點(diǎn)。
這里淺談一下我印象最深刻的一個(gè)例子。假設(shè)谷物的價(jià)格是每夸特80先令時(shí)，勞動者勞動一周得到的報(bào)酬是一蒲式耳谷物，因此當(dāng)報(bào)酬下跌至40先令時(shí)，他得到的報(bào)酬是1.25蒲式耳谷物。再假如，一周內(nèi)，一家人消費(fèi)了半蒲式耳谷物，剩余的用來交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品;如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購得的商品沒有在另一種情況中半蒲式耳所購買的商品多，那么在這種情況下，勞動的價(jià)值是升值了還是下跌了呢?亞當(dāng)·斯密一定會說升值了，因?yàn)樗暮饬繕?biāo)準(zhǔn)是谷物，這時(shí)勞動者勞動一周得到得谷物增多了。同樣是亞當(dāng)·斯密，他還會說下跌了，因?yàn)橐患唐返膬r(jià)值取決于因占有該物品而能購買其他商品的能力，在此基礎(chǔ)之上，勞動相對于其他此類商品的購買能力下降了。這個(gè)假設(shè)之所以給我留下十分深刻地印象，是因?yàn)樗驹趤啴?dāng)·斯密對價(jià)值認(rèn)識的角度上，對問題進(jìn)行了思考和分析，并由此導(dǎo)出了兩個(gè)截然不同的結(jié)論。這也就從側(cè)面論證了亞當(dāng)·斯密關(guān)于價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)是有缺陷的。
并且，李嘉圖對于斯密的“商品的價(jià)值只取決于直接勞動，與間接勞動無關(guān)”有相反看法。他采用了亞當(dāng)·斯密的一個(gè)例子來解釋他的勞動價(jià)值理論：在原始社會中，捕獵一只海貍所需要的時(shí)間是捕獵一頭鹿所需要的時(shí)間的兩倍。因此海貍的價(jià)值是鹿的兩倍。李嘉圖把這個(gè)簡單的模型進(jìn)行了擴(kuò)展，他考慮到生產(chǎn)捕獵工具需要的時(shí)間的因素，并把捕獵工具或生產(chǎn)工具的磨損計(jì)算在內(nèi)。用一件捕獵工具(機(jī)器)捕獵的動物(產(chǎn)品)越多，這一捕獵工具所分?jǐn)偟矫恳恢粍游锷系膬r(jià)值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業(yè)中大批量生產(chǎn)的決定性的成本因素考慮問題。李嘉圖認(rèn)為，獵獲的獵物的價(jià)值是根據(jù)捕獵活動所需要的所有勞動的總量而確定的，那么這同樣意味著，這一勞動總量的價(jià)值即使在供應(yīng)過剩，交換價(jià)值下降時(shí)仍是不變的。在他的模型中，下降導(dǎo)致資本所有者利潤的下降，因?yàn)樗麄兊耐度胧遣蛔兊�。同時(shí)，李嘉圖還意識到了新價(jià)值的創(chuàng)造與舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移問題; 個(gè)別勞動時(shí)間與社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間之間的區(qū)別。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇8
曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是平民頂上的瑰寶，全書沒有復(fù)雜深奧的近代數(shù)學(xué)知識，也沒有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。
什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)?文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個(gè)生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》，下冊為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》�！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》中，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益;又如，無論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。
《原理》的一個(gè)重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開一些闡釋，進(jìn)而向讀者展示了重要的勞動力價(jià)格原理：一個(gè)競爭的、利潤最大企業(yè)雇用的.工人數(shù)要達(dá)到勞動的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》似乎可以劃上了句號。但著者顯然不滿足于此，在書籍的最后還拋出了不對稱信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。
聯(lián)系《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》的學(xué)習(xí)，結(jié)合國內(nèi)的企業(yè)及行業(yè)現(xiàn)狀，無法回避的嚴(yán)肅思考是，對于廣為詬病、舉步維艱的國內(nèi)壟斷行業(yè)的改革，我們究竟應(yīng)該是何去何從?在下一篇文章中，筆者將對國內(nèi)壟斷行業(yè)改革的破冰之旅展開一些個(gè)人的探討。
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