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達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感1
讀完《達(dá)。芬奇?zhèn)鳌分�，我對列奧納多。達(dá)。芬奇有了全新的認(rèn)識。在讀這本書之前，我眼中的達(dá)。芬奇只是一個畫家，對他的印象只有他畫了《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》，讀完這本書之后，我才知道，達(dá)。芬奇在繪畫、音樂、建筑、發(fā)明……領(lǐng)域都有顯著的成就，他是文藝復(fù)興時期最完美的代表，是人類歷史上絕無僅有的全才。
1452年，偉大的藝術(shù)家達(dá)。芬奇在意大利佛羅倫薩的芬奇鎮(zhèn)，一個農(nóng)村的家庭誕生了。5歲時的他就能數(shù)數(shù)數(shù)到1000，并且能獨立手工制作一個風(fēng)車，人們都說他是圣人的投胎。而我5歲的時候，數(shù)到10都結(jié)結(jié)巴巴的。這讓我感受到了達(dá)。芬奇是一個很有天賦的人。
15歲時，達(dá)。芬奇跟隨著名的藝術(shù)家韋羅基奧學(xué)習(xí)畫畫，他每天起得很早，要做好幾個小時的畫。隨時隨地都攜帶著素描簿，在路上看到什么就馬上畫下來。他雖然很有天賦，可是仍然很勤奮。我不由地想起老師經(jīng)常說的：“比你優(yōu)秀的人比你還努力，你還有什么理由不努力。”這讓我感受到了達(dá)芬奇是一個很勤奮的人。
在當(dāng)時，還是一件不常見的事情，但達(dá)芬奇為了了解人體的構(gòu)造，尋找描繪人體的更理想的方式，他解剖了30多具尸體！《蒙娜麗莎》的`表情之所以畫的這么好，可以看出喜悅、悲傷、憤怒……，正是因為他解剖了那么多具尸體，研究的那么細(xì)致，才會讓《蒙娜麗莎》成為經(jīng)典名畫。這讓我感受到了達(dá)芬奇是一個敢于開拓的人。
達(dá)芬奇不僅有才華，人品還很好。在當(dāng)時，有這樣的一件事，米開朗基羅說達(dá)芬奇的壞話：“達(dá)芬奇既想當(dāng)畫家，還想當(dāng)發(fā)明家，他也太貪心了，這樣，恐怕會落得兩頭空”。而達(dá)芬奇聽到這件事后，只是笑笑，一點都不生氣。后來又有人說：“米開朗基羅還很年輕，不過他確實是你的好對手�！边_(dá)芬奇也是謙虛的回答：“這讓我覺得很榮幸”。而我聽到別人說我壞話，通常會很不高興，甚至說他的壞話。像達(dá)芬奇當(dāng)時，已經(jīng)那么有名氣有地位了，仍然很謙虛，待人友善。這讓我感受到他是一個品德高尚的人。
像達(dá)芬奇這樣的全才是很少有的，但如果我們像達(dá)芬奇一樣，勤奮、勇于開拓、品德高尚，一定會成為一個對世界有幫助的人！
達(dá)芬奇?zhèn)髯x后感2
通過閱讀《達(dá)芬奇?zhèn)鳌愤@本書，我懂得了很多。
政教一體的中世紀(jì)歐洲，在這個時期已經(jīng)走到垂死的邊緣。腐敗的教廷，勾心斗角的政治，民眾被愚化成溫順的綿羊，所有的善行和惡舉，統(tǒng)統(tǒng)奉以上帝的名義。對于信仰，每一階層的人士，均有了所謂恰當(dāng)?shù)慕忉�，它是民眾苦難的寄托，也是統(tǒng)治者暴力的借口。羊與狼均閃爍著曖昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是個什么東西，它在欲望與世俗面前，越來越缺乏了人氣。
恐怕這是歷史規(guī)律的必然，如果沒有漫長千年的中世紀(jì)，人性的沉睡與麻木，也不會有這撥云見日的文藝復(fù)興之曙光。當(dāng)年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功業(yè)，在百余年后，由一個沒有身份地位的藝術(shù)家來完成。復(fù)興古羅馬，自由與民主的討論，已然再發(fā)端倪，奧林匹斯山的諸神，敵基督者即將復(fù)活，教會在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，鉗制和壓迫任何反基督思想的異端，達(dá)芬奇在這樣的社會背景下，沒有被處以絞刑，而是終老天年，這實屬僥幸。或者與他與統(tǒng)治者不即不離的職業(yè)狀況有關(guān)。
達(dá)芬奇疏遠(yuǎn)政治，對王朝的交替，冷眼旁觀，甚至沒有自己的立場。一個藝術(shù)家，在他自己的領(lǐng)域里，況且應(yīng)接不暇，替哪個君主效力，這是無關(guān)緊要的。對于基督，他自詡是最虔誠的信奉者，他的因為知而信，因為知識的力量，在意識到奇妙的大自然，生物的最完美的肢體構(gòu)造，這周始無窮的力的運動中，他清晰地明確著，那個最初的創(chuàng)造者和推動者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。
從自然科學(xué)的觀點上，企圖聯(lián)絡(luò)和證實對基督的信仰，這是另一種對上帝的真理闡釋。藝術(shù)家寫不出另一本《圣經(jīng)》，他沒有重新定義的'權(quán)利。上帝是人文的知識，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，是面對世界，面對權(quán)利和苦難的態(tài)度問題的信仰，它和真相無關(guān)，它關(guān)注人的心靈，是人面對世界的態(tài)度，它交給你一種關(guān)于世界的解釋，僅此而已，并不支持你的懷疑與質(zhì)詢。藝術(shù)與科學(xué)的解釋是無力的。在信仰里，知識成了魔鬼的化身，愚昧的民眾有福了，靈牙利齒的柏拉圖該下地獄。
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