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《道德的重量》讀后感（通用5篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《道德的重量》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《道德的重量》讀后感 1
“道德”是一個(gè)不陌生的字眼，它是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容，是人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。
道德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)�！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)。
人們就一直重視道德問(wèn)題。
但是，現(xiàn)代社會(huì)的道德問(wèn)題似乎已被人們淡忘了。中國(guó)以“禮儀之邦”自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應(yīng)繼承光大。而我們呢？
我們應(yīng)做些什么呢？
老子曾在《道德經(jīng)》中談到：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此�！�
意思是說(shuō)，大德的形態(tài)，是由道所決定的`�！暗馈边@個(gè)東西，沒(méi)有清楚的固定實(shí)體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實(shí)物。它是那樣的深遠(yuǎn)暗昧啊，其中卻有精質(zhì)；這精質(zhì)是最真實(shí)的，這精質(zhì)是可以信驗(yàn)的。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除，依據(jù)它，才能觀察萬(wàn)物的初始。我怎么才能知道萬(wàn)事萬(wàn)物開(kāi)始的情況呢？是從“道”認(rèn)識(shí)的。
這說(shuō)明，關(guān)于道與德的關(guān)系問(wèn)題，老子的意見(jiàn)是：“道”是無(wú)形的，它必須作用于物，透過(guò)物的媒介，而得以顯現(xiàn)它的功能。這里，“道”之所顯現(xiàn)于物的功能，老子把它稱為“德”，“道”產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物，而且內(nèi)在于萬(wàn)事萬(wàn)物，在一切事物中表現(xiàn)它的屬性，也就是表現(xiàn)了它的“德”，在人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，“道”體現(xiàn)為“德”。
在我國(guó)古代，汝南郡的張劭與山陽(yáng)郡的范式同在京城洛陽(yáng)讀書(shū)，窗友相知，情深誼長(zhǎng)。學(xué)業(yè)很快就要結(jié)束了，分手時(shí)兩人戀戀不舍，范式拉著張劭的手說(shuō)：“不要難過(guò)，兩年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你相聚�！甭淙~蕭蕭，籬菊怒放，兩年后的秋天很快就要到了。張劭對(duì)母親說(shuō)：“媽媽，范式快來(lái)了，你快準(zhǔn)備吧！”“傻孩子，山陽(yáng)郡離這里一千多里，范式兩年前說(shuō)過(guò)的話，現(xiàn)在就算記得也來(lái)不了��！”張劭說(shuō)：“范式為人正直，極守信用，他一定會(huì)來(lái)的�！奔s定的日期到了，范式果然風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)了。舊友重逢，非常親熱。老媽媽激動(dòng)地站在一旁直抹眼淚，感嘆地說(shuō)：“天下真有這么講信用的朋友�！�
看來(lái)，古代的人亦能這么講信用，那么現(xiàn)代呢？
美國(guó)的圣路易斯有一家“saa”超級(jí)商場(chǎng)。星期日開(kāi)市不久，一名顧客發(fā)現(xiàn)其中的德國(guó)產(chǎn)名牌達(dá)瑪三腳鋼琴標(biāo)價(jià)僅為2500美元，這個(gè)價(jià)格大約只是其它商場(chǎng)的十分之一。該顧客遂掏出2500美元要買這架鋼琴。售貨小姐一看，頓時(shí)傻了眼，原來(lái)標(biāo)價(jià)單上少寫了一個(gè)尾數(shù)“0”，原本25000美元的鋼琴現(xiàn)在售價(jià)為2500美元！經(jīng)理來(lái)了之后，思忖片刻，便決定賣，不僅賣，還親自架著車，讓鋼琴披著彩帶，一路風(fēng)光地開(kāi)到顧客家門口，安放好，還請(qǐng)琴師調(diào)好音�！皊aa”由此聲譽(yù)鵲起，顧客盈門。
通過(guò)上述例子不難看出，不管是在古代，還是現(xiàn)代，做一個(gè)有道德的人都一直被人們所推崇，那么，我們應(yīng)該如何做一個(gè)講道德的人呢？
做一個(gè)有道德的人，在學(xué)校里注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、體諒忍讓，尊敬師長(zhǎng)，勤奮惜時(shí)，誠(chéng)實(shí)迎考，愛(ài)班護(hù)校，全面發(fā)展，遵規(guī)修養(yǎng)。在家里要孝順父母，時(shí)刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽(tīng)，在社會(huì)上要遵守法規(guī)，樂(lè)于助人，待人處世文明有序。希望我們同學(xué)都要立下高遠(yuǎn)的志向，在由校園走出去的時(shí)候，能夠走到一條光輝的道路上，能夠做一個(gè)講道德的人。
其實(shí)，每個(gè)人都有可能在一些小事上放松了對(duì)自己的要求，但是最應(yīng)該引起注意的是偶爾一次也就罷了，切莫成為習(xí)慣，一旦成為一種習(xí)慣，那么也就會(huì)成為一個(gè)素質(zhì)低下和道德缺失的人了。最可怕的是因?yàn)橐恍┬⌒〉膭?dòng)作，或小小的想法引起的不必要的行為，給人造成一種定格印象，那將影響工作、生活甚至整個(gè)人生！
《道德的重量》讀后感 2
這本書(shū)是關(guān)于道德經(jīng)驗(yàn)的書(shū)，聚焦于個(gè)人和團(tuán)體如何認(rèn)真處理和對(duì)待生活中的危機(jī)和無(wú)常。
危機(jī)和無(wú)常是生活本身不可逃避的一面，人們?cè)诿鎸?duì)危機(jī)和無(wú)常時(shí)會(huì)顯現(xiàn)出跟人的本質(zhì)和生活意義。日常生活常常把人們壓迫逼迫到困難和紛亂的境地，在這種境況下，我們微薄的把握生活的能力受到挑戰(zhàn)，我們平素最看重的東西，諸如我們的自尊心、至愛(ài)親朋、宗教觀念等等，瀕臨危機(jī)。任何一種公認(rèn)的`不幸事件足以擊破我們對(duì)那些視為珍貴的東西的把握，摧毀我們自以為可以掌握自己命運(yùn)的信念。而對(duì)我們現(xiàn)在安寧生活的威脅更多來(lái)自自身的層面：我們身體的內(nèi)部。
疾病以及疾病所帶來(lái)的痛苦很可能會(huì)使我們的道德經(jīng)驗(yàn)發(fā)生顛覆。
《道德的重量》讀后感 3
本書(shū)的第一個(gè)案例，winthropcohen在二戰(zhàn)服役期間，做了很多他服役前及退役后，都認(rèn)為不道德的事情，致使他無(wú)法面對(duì)自己從小建立的信仰及道德觀，深深地陷入痛苦中，精神上受到的了巨大的創(chuàng)傷。在戰(zhàn)場(chǎng)這個(gè)地方價(jià)值觀環(huán)境下，他被訓(xùn)練區(qū)殺人，逼迫他拋棄了從小到大接受的價(jià)值觀，戰(zhàn)爭(zhēng)使他背叛了自己的信仰。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他的注意力很自然地集中在自己以及自己和周圍人的切身利害關(guān)系上，他心里只想著活下去，殺死敵人，像他周圍的其他人一樣，他們屈服于環(huán)境，玷污了自己的靈魂，失去了人性。他不僅要?dú)⑺罃橙�，更要以讓敵人及其痛苦的`方式死去。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他甚至射殺了正在為敵方傷患搶救的醫(yī)生。當(dāng)時(shí)他認(rèn)為這些都是很自然的事情。但是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)原理的他的生活，他那些戰(zhàn)爭(zhēng)中的道德經(jīng)驗(yàn)使他及其痛苦，他越來(lái)越無(wú)法面對(duì)自己所犯下的罪。
社會(huì)有時(shí)會(huì)逼迫我們接受一種生活方式，或者說(shuō)把我們逼到一種境地，是我們身不由己地用非人道的手段宣泄我們的憤怒，達(dá)到侵略或進(jìn)取的目的。
戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的永遠(yuǎn)是傷痛，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)中的參與者，雙方的士兵，還是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，普通百姓都要承受那巨大的身體和精神上的傷害�；蛟S參與者受到的精神傷害更大，恢復(fù)和平以后他們更多難以接受自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不道德行為而痛苦不堪，甚至自殺。但是在戰(zhàn)場(chǎng)上，為了活下去而變得瘋狂，失去人性，又是多么無(wú)奈的事。
sallywilliams的案例也很吸引我。她的案例告訴我們，對(duì)那些嚴(yán)重疾病患者和照顧他們的人來(lái)說(shuō)，疾病絕對(duì)與道德相關(guān)。這位女性屬于少數(shù)，面對(duì)不治之癥，她不僅沒(méi)有絕望而痛苦，孤獨(dú)而退縮，恐懼或頹廢，反而開(kāi)啟了她生活的美好。因?yàn)榛忌习滩�，她從自我中心里跳了出�?lái)，感覺(jué)到了自身的責(zé)任，知道關(guān)愛(ài)丈夫和子女，與他們建立起良好的關(guān)系了，甚至開(kāi)始從事她喜歡的藝術(shù)工作，開(kāi)啟了人生的新一頁(yè)。
《道德的重量》讀后感 4
我開(kāi)始不想和家里聯(lián)系，因?yàn)榕侣?tīng)到不好的消息，可是又想知道到底父親的病發(fā)展的情況，這讓我處于矛盾的狀態(tài)好久，最終我選擇了繼續(xù)忽視，不去主動(dòng)探聽(tīng)父親的病情。但是，這又使我對(duì)自己進(jìn)行了道德譴責(zé)，父親處于這么艱難的時(shí)候，我卻對(duì)他不管不問(wèn)。我對(duì)自己的表現(xiàn)很失望，但是，我真的很害怕聽(tīng)到他越來(lái)越衰弱的消息。偶爾和母親通話時(shí)，電話里還會(huì)傳來(lái)父親持續(xù)的咳嗽聲，每次聽(tīng)到，我的心都會(huì)痛起來(lái)。
最終，我無(wú)法承受這自我的折磨，向?qū)W校的心理咨詢中心求助。咨詢師告訴我，我對(duì)有關(guān)父親信息的屏蔽是出于對(duì)自我的保護(hù)，讓我盡量接受自己的表現(xiàn)。在幾次咨詢后，我的痛苦得到了緩解。
可是，就如書(shū)中winthropcohen所說(shuō)，我也覺(jué)得心理咨詢仿佛就是說(shuō)服你把自己認(rèn)為不道德的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成正常的。我接受了咨詢師所說(shuō)的`，我不再為自己的決定感到痛苦。盡管我知道我的父親正在忍受著痛苦，我卻對(duì)此不理睬，可是我卻不再考慮（請(qǐng)您繼續(xù)關(guān)注）道德的問(wèn)題了，我的心因此竟也獲得了安寧。這種狀況應(yīng)該屬于家庭道德實(shí)踐范圍里的，雖然我已暫時(shí)獲得了安寧，但我對(duì)此仍感到疑惑。
在危機(jī)和無(wú)常前，我們也許會(huì)做出很多讓自己都感到吃驚的事，或許就是這樣，我們的道德重量才真正的表現(xiàn)出來(lái)�？墒俏疫�是無(wú)法接受生活中危機(jī)和無(wú)常是生活本身不可逃避的，大概，我還是太過(guò)期望美好的生活了。關(guān)于道德的思考，我覺(jué)得很無(wú)奈，卻又不可避免，生活可能就是如此。
《道德的重量》讀后感 5
接受自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不道德行為而痛苦不堪，甚至自殺。但是在戰(zhàn)場(chǎng)上，為了活下去而變得瘋狂，失去人性，又是多么無(wú)奈的事。
sallywilliams的案例也很吸引我。她的案例告訴我們，對(duì)那些嚴(yán)重疾病患者和照顧他們的人來(lái)說(shuō)，疾病絕對(duì)與道德相關(guān)。這位女性屬于少數(shù)，面對(duì)不治之癥，她不僅沒(méi)有絕望而痛苦，孤獨(dú)而退縮，恐懼或頹廢，反而開(kāi)啟了她生活的美好。因?yàn)榛忌习滩�，她從自我中心里跳了出�?lái)，感覺(jué)到了自身的責(zé)任，知道關(guān)愛(ài)丈夫和子女，與他們建立起良好的關(guān)系了，甚至開(kāi)始從事她喜歡的藝術(shù)工作，開(kāi)啟了人生的新一頁(yè)。
她是個(gè)讓人欽佩的`女性，面對(duì)不治之癥，必將走向死亡的過(guò)程，她卻從中得到了啟發(fā)，重新振作起來(lái)，開(kāi)始勇敢面對(duì)生活了。
接著這位女士的案例，我想談一下我的父親。07年時(shí)他患了肺癌，他和我的母親瞞著我去哈爾濱做了手術(shù)。當(dāng)時(shí)，我上高二，暑假時(shí)回家我才知道，我的父母經(jīng)歷了什么。但是，我以為做過(guò)手術(shù)，好好養(yǎng)護(hù)，就沒(méi)有什么問(wèn)題了，一切都會(huì)好起來(lái)的。
但是09~10年的那個(gè)寒假里，我的母親把父親肺部癌細(xì)胞擴(kuò)散的片子拿給我看，我選擇了忽視。再回到學(xué)校，我與之前并無(wú)不同，一樣開(kāi)心的生活，完全忘記父親的病。10年的夏天，母親又給我看父親肺部的片子，癌細(xì)胞已擴(kuò)散至雙肺，這時(shí)，我終于開(kāi)始意識(shí)到事情變得嚴(yán)重了。
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